الطقوس والرموز الماسونية

طقوس الانضمام إلى الماسونية. باريس، 1745.

الطقوس الماسونية هي مجموعة من الكلمات والأفعال المكتوبة التي تُنطق أو تُؤدى خلال مراسم الترقية في المحفل الماسوني . [ 1 ] أما الرموز الماسونية فهي تلك المستخدمة لتوضيح المبادئ التي تتبناها الماسونية . وقد ظهرت الطقوس الماسونية في العديد من السياقات الأدبية (على سبيل المثال: رواية " الرجل الذي أراد أن يكون ملكًا " لرديارد كيبلينج ، ورواية " الحرب والسلام " لليو تولستوي ).

غاية

تُوصَف الماسونية في طقوسها بأنها "نظام أخلاقي جميل وعميق، مُغلَّف بالاستعارات ومُوضَّح بالرموز". وتتجلى رمزية الماسونية في جميع أنحاء المحفل الماسوني ، وتحتوي على العديد من أدوات العمل التي كان يستخدمها البنّاء في العصور الوسطى أو عصر النهضة. ويتم نقل هذا النظام برمته إلى المُنتسبين الجدد من خلال طقوس ماسونية، تتألف من محاضرات ومسرحيات رمزية. [ 2 ]

يشترك جميع أعضاء الماسونية في نظام الدرجات الثلاث للماسونية الحرفية أو الماسونية الزرقاء ، والتي تتمحور رمزيتها حول بناء هيكل سليمان ، وقصة كبير المهندسين المعماريين، حيرام أبيف . [ 3 ] وللدرجات الأعلى رموزها الخاصة، والتي غالبًا ما ترتبط بنقل قصة حيرام. المشاركة في هذه الدرجات اختيارية، وعادةً ما تتطلب الانضمام إلى هيئة ماسونية منفصلة. كما يعتمد نوع الدرجات العليا وتوافرها على الولاية القضائية الماسونية للمحفل الحرفي الذي قام بتلقين الماسوني أولًا. [ 4 ]

بشكل عام، فإن اثنين من أكثر الطقوس الماسونية شيوعاً، والتي هي عبارة عن مجموعات من الطقوس، هما الطقوس الاسكتلندية وطقوس يورك .

عدم وجود معايير موحدة

يُجري الماسونيون طقوسهم، غالبًا عن ظهر قلب، باتباع نص مُعدّ مسبقًا ونمط طقسي مُحدد. وتتنوع طقوس الماسونية الحرفية. ولكل هيئة ماسونية حرية توحيد طقوسها (أو عدم توحيدها). ومع ذلك، توجد أوجه تشابه بين الهيئات. فعلى سبيل المثال، تستخدم جميع طقوس الماسونية للدرجات الثلاث الأولى الرمزية المعمارية لأدوات البنّاء الحجري في العصور الوسطى . ويستخدم الماسونيون، بصفتهم بناة فلسفيين (أي ذوي توجه فلسفي لا بناء فعلي)، هذه الرمزية لتعليم دروس أخلاقية، مثل الفضائل الأربع الأساسية : الشجاعة، والحكمة، والاعتدال، والعدل، ومبادئ "المحبة الأخوية، والإغاثة (أو الأخلاق)، والحقيقة" (الشائعة في الطقوس الإنجليزية)، أو " الحرية، والمساواة، والإخاء " (الشائعة في الطقوس الفرنسية).

الرموز في الطقوس

لوحة تتبع من الدرجة الثالثة

في معظم الأنظمة القضائية، يُعرض دائمًا كتاب مقدس مناسب (يُعرف في بعض الطقوس باسم " مجلد الشريعة المقدسة" )، كالكتاب المقدس أو القرآن أو التناخ أو الفيدا، أثناء فتح المحفل (في بعض المحافل الفرنسية وغيرها من المحافل الأوروبية ، تُستخدم الدساتير الماسونية بدلًا منه). في المحافل التي تضم أعضاءً من ديانات مختلفة، من الشائع عرض أكثر من كتاب مقدس. يُمنح المرشح حرية اختيار النص الديني الذي يُناسب معتقداته لأداء قسمه. يُشير المحفل الكبير المتحد لإنجلترا (UGLE) إلى أوجه تشابه مع الممارسة القانونية في المملكة المتحدة، وإلى مصدر مشترك مع إجراءات أداء القسم الأخرى. [ 5 ] [ 6 ]

التزامات الماسونية هي وعودٌ تتعلق بالسلوك. فعلى سبيل المثال، يُقسم المرشح على مساعدة المحتاجين، وعدم الاحتيال على الآخرين، و"حفظ أسرار الماسونية" (والتي تُعرَّف عادةً بأنها كلمات المرور والمصافحات التي يتعرف بها الماسونيون على بعضهم). تُعد هذه الالتزامات من أقدم أجزاء الطقوس، إذ يعود تاريخها إلى تلك التي كان يُقسم عليها البناؤون العاملون في العصور الوسطى. مع ذلك، في السنوات الأخيرة، تعرضت العقوبات المرتبطة بهذه الالتزامات لانتقاداتٍ باعتبارها عنيفة. في إنجلترا، أُلغيت هذه العقوبات من الالتزامات الماسونية، بينما في الولايات المتحدة الأمريكية، تُفسَّر على أنها رمزية بحتة. [ 7 ] لا تهدف الالتزامات الماسونية إلى إلغاء الواجب القانوني أو الديني للماسوني. [ 7 ] [ 8 ]

تماشياً مع الطابع الهندسي والمعماري للماسونية، يُشار إلى الكائن الأسمى في الطقوس الماسونية بألقاب مثل المهندس الأعظم للكون ، أو المهندس الهندسي الأعظم ، أو ما شابه ذلك، لتوضيح أن الإشارة عامة، وليست مرتبطة بمفهوم ديني معين عن الله. [ 9 ]

تستخدم بعض المحافل لوحات التتبع : وهي عبارة عن رسومات توضيحية مرسومة أو مطبوعة تُصوّر مختلف الرموز الماسونية. ويمكن استخدامها كوسائل تعليمية خلال المحاضرات التي تلي كل درجة من الدرجات الثلاث، عندما يشرح عضو متمرس المفاهيم المختلفة للماسونية للأعضاء الجدد.

يُعدّ هيكل سليمان رمزًا محوريًا للماسونية، التي تؤمن بأنّ أول ثلاثة أساتذة عظام هم الملك سليمان ، والملك حيرام الأول ملك صور ، وحيرام أبيف - الحرفي/المعماري الذي بنى الهيكل. تتضمن طقوس الانضمام الماسونية إعادة تمثيل مشهدٍ كان يُصوّر على جبل الهيكل أثناء بنائه. ولذلك، يُمثّل كل محفل ماسوني الهيكل رمزياً طوال مدة الدرجة، ويحتوي على أدوات طقسية تُمثّل هندسة الهيكل. قد تكون هذه الأدوات مُدمجة في القاعة أو قابلة للنقل. ومن أبرزها نسخ طبق الأصل من عمودي بوعز وياكين، اللذين يجب على كل مُنتسب المرور من خلالهما. [ 10 ] 

أنماط التعرف الأخوية

تاريخيًا، استخدم الماسونيون إشاراتٍ مختلفة (إيماءات يدوية)، ومصافحات، وكلمات مرور لتمييز الزوار الماسونيين الشرعيين عن غير الماسونيين الراغبين في حضور الاجتماعات. [ 11 ] وقد تم الكشف عن هذه الإشارات والمصافحات وكلمات المرور عدة مرات؛ أما اليوم، فيستخدم الماسونيون بطاقات العضوية وغيرها من أشكال إثبات الهوية الكتابية. [ 12 ]

يتداخل مع الرمزية في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

تتشابه العبادة في معابد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة مع الماسونية في بعض الرموز والإشارات . [ 13 ] ومع ذلك، فإن معاني وأهداف كل منهما تختلف اختلافًا كبيرًا بالنسبة للماسونيين وقديسي الأيام الأخيرة .

في خطاب ألقاه عام 1877 في معبد سانت جورج ، ربط بريغهام يونغ عبادة معبد قديسي الأيام الأخيرة بقصة حيرام أبيف ومعبد سليمان، على الرغم من اعتقاده بأن الطقوس لم تُمارس بكاملها. [ 14 ] [ 15 ]

السرية المتصورة للطقوس الماسونية

كثيرًا ما يقول الماسونيون إنهم "ليسوا جمعية سرية، بل جمعية ذات أسرار". وتكمن أسرار الماسونية في أساليب التعارف المختلفة - المصافحة، والكلمات (شبيهة بكلمات المرور الحديثة)، والإشارات (حركات اليد) التي تدل على أن الشخص ماسوني. ورغم أن هذه الأساليب، وغيرها من طقوس الماسونية، قد كُشفت مرارًا وتكرارًا على مر السنين، إلا أن الماسونيين ما زالوا يتصرفون وكأنها سرية، ويتعهدون بعدم مناقشتها مع الغرباء، بدافع من التقاليد أكثر من الحاجة الفعلية إلى السرية. [ 16 ]

على مر السنين، نُشرت مجموعة متنوعة من الوثائق التي تزعم أنها تمثل طقوس الماسونية، بما في ذلك كتاب "الماسونية المشرحة" لسامويل بريتشارد عام 1730، [ 17 ] وكتاب "ثلاث طرقات مميزة" عام 1760، [ 18 ] وكتاب "ياكين وبوعز" عام 1762، [ 19 ] [ 20 ] وكتاب "كشف مورغان للماسونية" عام 1826. [ 21 ]

ومع ذلك، يسود اعتقاد بوجود قدر أكبر من السرية بين غير الماسونيين. وقد أدى هذا الاعتقاد إلى ظهور العديد من نظريات المؤامرة الماسونية .

انظر أيضاً

مراجع

  1. سنوك، يان أ.م. (2014). "طقوس التنشئة الماسونية". في: بودغان، هنريك؛ سنوك، يان أ.م. (محرران). دليل الماسونية . سلسلة أدلة بريل للأديان المعاصرة. المجلد  8. ليدن : دار بريل للنشر . الصفحات 319-327 . doi : 10.1163/9789004273122_018 . ISBN  978-90-04-21833-8ISSN 1874-6691 
  2. موقع UGLE الإلكتروني، مؤرشف بتاريخ 29 يناير 2017 على موقع Wayback Machine. ما هي الماسونية؟ تم استرجاعه بتاريخ 12 يناير 2013.
  3. بيتر-ستونز كينت هندرسون، أسطورة حيرام أبيف، تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2013
  4. فريد ل. بيك، التاريخ المختصر للماسونية ، ص 268-280.
  5. "ما هي الوعود التي يقطعها الماسونيون؟" . المحفل الماسوني الكبير المتحد لإنجلترا. 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2007 .
  6. جاكوب، مارغريت سي. (2005). أصول الماسونية: حقائق وخيالات . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0812239010. OCLC 61478025 . 
  7. ١ ٢ هوداب، كريستوفر (٢٠٢١). الماسونية للمبتدئين . جون وايلي وأولاده. ص ١٤٥. ISBN  978-1-119-84342-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2025 .
  8. "أسئلة وأجوبة حول الماسونية - إجابات على أسئلتكم" . محفل وينسيسلاس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2025 .
  9. كينغ، إدوارد ل. (2007). "غاوتو" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-04-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2007-04-09 .
  10. جيمس ستيفنز كيرل، فن وعمارة الماسونية ، دار نشر أوفرلوك، نيويورك، 1991، 56-62.
  11. باك، كيت (2018-02-08). "هل لدى الماسونيين حقاً مصافحة سرية؟" . مترو . تم الاسترجاع في 2024-10-14 .
  12. هوداب، كريستوفر. الماسونية للمبتدئين . إنديانابوليس: وايلي، 2005. ص 18، 25.
  13. غودوين (1920 ، ص 54-59) . 
  14. «صحيح أن سليمان بنى هيكلاً لغرض منح الأوقاف، ولكن مما نعرفه من تاريخ ذلك الزمان، لم يُمنحوا إلا القليل منها، إن وُجدت أصلاً، وقُتل أحد كبار الكهنة [حيرام أبيف] على يد رجال أشرار فاسدين، كانوا قد بدأوا بالارتداد، لأنه رفض الكشف عن الأمور المتعلقة بالكهنوت التي مُنع من كشفها حتى يصل إلى المكان المناسب.» بريغهام يونغ (1 يناير 1877)، «ملاحظات الرئيس بريغهام يونغ». مجلة الخطابات ، المجلد 18، صفحة 303. مقتبس أيضاً في «الهيكل والخلاص للموتى»، خطابات بريغهام يونغ ، جمعها جون أ. ويدتسو ، شركة ديزيريت بوك، 1977
  15. مايكل دبليو. هومر (2014). "الماسونية في يوتا: سليمان بنى معبدًا لتقديم الأوقاف". معابد يوسف: العلاقة الديناميكية بين الماسونية والمورمونية (كتاب إلكتروني). مطبعة جامعة يوتا. ISBN 978-1-60781-346-0.
  16. هوداب، كريستوفر. الماسونية للمبتدئين . إنديانابوليس: وايلي، 2005. ص 17-18، 154.
  17. بريتشارد، صموئيل (1730). تشريح الماسونية: وصف شامل ودقيق لجميع فروعها من نشأتها إلى يومنا هذا، كما تُلقى في المحافل النظامية المُؤسسة... ويُضاف إليها دفاع المؤلف عن نفسه. الطبعة الثانية. بقلم صموئيل بريتشارد، ... ج. ويلفورد.
  18. Vn, wo- (1785). الطرقات الثلاث المتميزة، أو باب أقدم الماسونية مفتوح لجميع الرجال. ... وصف شامل لجميع فروعها. ... بقلم W- O- Vn، عضو في محفل في إنجلترا في ذلك الوقت . تي. ويلكنسون.
  19. S, R. (1776). ياكين وبوعز؛ أو، مفتاح أصيل لباب الماسونية، القديمة منها والحديثة: مُعدٌّ ليس فقط لتعليم كل ماسوني جديد، بل أيضًا لإطلاع كل من ينوي الانضمام إلى الإخوة. ... يُضاف إليه الآن قائمة جديدة ودقيقة بجميع المحافل الإنجليزية النظامية في العالم، وفقًا لأقدميتها مع تواريخ كل دستور وأيام الاجتماع . دبليو. نيكول، في الحاشية رقم 51، ساحة كنيسة القديس بولس.
  20. جاكسون، ACF (1986). المحاضرات الماسونية الإنجليزية للفترة 1760-1769: مع نصوص كاملة لثلاثة محاضرات متميزة، 1760، ياكين وبوعز، 1762، شيبوليث، 1765. لويس ماسونيك. ISBN 978-0-85318-145-3.
  21. الطابع الإجرامي للماسونية: كشف الماسونية بقلم الكابتن ويليام مورغان، تاريخ اختطافه وقتله، اعتراف فالانس بقتله، ذكريات برنارد عن زمن مورغان، الأيمان والعقوبات لثلاث وثلاثين درجة ماسونية ... إي. أ. كوك وشركاه. 1882.

مصادر