جايل جونز

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

جايل كارولين جونز (مواليد 23 نوفمبر 1949) [ 1 ] هي كاتبة أمريكية من ليكسينغتون، كنتاكي . [ 2 ] وهي تُعرف بأنها شخصية رئيسية في الأدب الأمريكي الأفريقي في القرن العشرين .

نشرت جونز روايتها الأولى، "كوريجيدورا " (1975)، في سن الخامسة والعشرين. لاقت الرواية، التي حررتها توني موريسون ، استحسان النقاد وأشاد بها كبار المفكرين، بمن فيهم جيمس بالدوين وجون أبدايك . [ 3 ] أما روايتها الثانية، "رجل إيفا "، فلم تحظَ بنفس القدر من الشهرة، ووصفها بعض النقاد بأنها "خطيرة" بسبب تصويرها الصارخ للقسوة والعنف. واصلت جونز النشر في أواخر التسعينيات، فأصدرت روايتي "الشفاء" و "البعوضة"، وقد وصلت الأولى إلى القائمة المختصرة لجائزة الكتاب الوطني . بعد انتحار زوجها الذي حظي بتغطية إعلامية واسعة عام 1998، اعتزلت جونز الحياة العامة. في عام 2021، نشرت روايتها "بالماريز" ، وهي أول رواية لها منذ 22 عامًا، وقد وصلت إلى القائمة النهائية لجائزة بوليتزر للرواية لعام 2022. [ 4 ]

وصفت الباحثة إيماني بيري ، في مقال لها بصحيفة نيويورك تايمز ، غايل جونز بأنها "واحدة من أكثر الكاتبات تنوعًا وتأثيرًا في القرن العشرين"، [ 5 ] بينما وصفها كالفن بيكر بأنها "أفضل روائية أمريكية قد لا تعرف اسمها". [ 3 ] وفي صحيفة الغارديان ، ذكرت يارا رودريغز فاولر: "غايل جونز أسطورة أدبية. فقد أعادت، في رواياتها وقصائدها، تصوير حياة النساء السود في أمريكا الشمالية والجنوبية والوسطى، في عصور مختلفة، بطريقة لم يسبقها إليها أي كاتب آخر". [ 6 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلدت جونز في 23 نوفمبر 1949، لفرانكلين ولوسيل جونز. كان والدها طاهيًا، ووالدتها ربة منزل وكاتبة. [ 5 ] نشأت جونز في سبيجل هايتس، أحد أحياء ليكسينغتون، كنتاكي، في منزلٍ بدون مرحاض داخلي. [ 5 ] نشأت جونز في عائلةٍ تُحبّ رواية القصص: كانت جدتها تكتب مسرحياتٍ لكنيستها، وكانت والدتها تُؤلّف القصص باستمرار لتسلية الأطفال وبقية أفراد الأسرة. [ 5 ] تتذكر جونز قائلةً: "بدأتُ الكتابة في سن السابعة، لأنني كنت أرى والدتي تكتب، ولأنها كانت تقرأ لي ولأخي قصصًا من تأليفها". [ 7 ] على الرغم من وصفها بأنها خجولةٌ للغاية، إلا أن العديد من مُدرّسي جونز في المدرسة الابتدائية لاحظوا مهاراتها في الكتابة وشجّعوا موهبتها على النمو. [ 8 ]

التحقت جونز في البداية بمدارس منفصلة، ​​لكنها في المرحلة الثانوية التحقت كواحدة من الطلاب السود القلائل في مدرسة هنري كلاي الثانوية . [ 5 ] تفوقت أكاديمياً وحصلت على توصية من الكاتبة إليزابيث هاردويك للالتحاق بكلية كونيتيكت . [ 5 ] هناك، درست على يد الشاعرين ويليام ميريديث وروبرت هايدن . [ 5 ] تخرجت عام 1971، [ 1 ] وحصلت على درجة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي. خلال دراستها الجامعية، فازت أيضاً بجائزة فرانسيس ستيلوف للقصة القصيرة. [ 5 ] ثم بدأت برنامج الدراسات العليا في الكتابة الإبداعية بجامعة براون ، حيث درست على يد الشاعر مايكل هاربر ، وحصلت على درجة الماجستير في الآداب عام 1973 ودرجة الدكتوراه في الآداب عام 1975. [ 9 ]

حياة مهنية

عرّف مايكل هاربر ، مُرشد جونز ، الكاتبة توني موريسون على أعمالها . [ 1 ] كانت موريسون محررة في دار راندوم هاوس آنذاك، وقد أُعجبت بمخطوطة جونز لدرجة أنها كتبت: "لن تكون أي رواية عن امرأة سوداء كما كانت بعد هذه الرواية". [ 10 ] في عام 1975، نشرت جونز روايتها الأولى "كوريجيدورا" وهي في السادسة والعشرين من عمرها. [ 1 ] [ 11 ] [ 12 ] في العام نفسه، كانت محاضرة زائرة في جامعة ميشيغان ، التي وظفتها في العام التالي كأستاذة مساعدة. [ 1 ] تركت جونز منصبها الأكاديمي عام 1983 وانتقلت إلى أوروبا، حيث كتبت ونشرت رواية " مراقبة الطيور" ( Die Vogelfaengerin ) في ألمانيا، ومجموعة شعرية بعنوان "زارك وقصائد أخرى" (Xarque and Other Poems ). [ 9 ] نُشرت أعمالها في مختارات أدبية منها "التأكيد: مختارات من أعمال النساء الأمريكيات من أصل أفريقي" (1983، حرره إمامو أميري باراكا وأمينة باراكا ) و "بنات أفريقيا" (1992، حررته مارغريت بوسبي ). [ 13 ]

رُشِّحت رواية جونز "الشفاء" الصادرة عام ١٩٩٨ لجائزة الكتاب الوطني ، إلا أن اهتمام وسائل الإعلام بإصدارها انصبّ على الجدل الدائر حول حياتها الشخصية أكثر من تركيزه على الرواية نفسها. [ ١٢ ] تُحفظ أوراقها حاليًا في مركز هوارد غوتليب للأبحاث الأرشيفية بجامعة بوسطن . وتعيش جونز حاليًا في ليكسينغتون، كنتاكي، حيث تواصل الكتابة.

وصفت جونز نفسها بأنها ارتجالية، ويؤكد عملها هذا الوصف: فمثل عازفي الجاز أو البلوز، تعزف جونز على مجموعة محددة من الألحان، وتغيرها وتستكشف احتمالاتها. ورغم أن رواياتها وُصفت بأنها "قوطية" في تناولها للجنون والعنف والجنس، إلا أن الاستعارات الموسيقية قد تكون تصنيفًا أدق. [ 14 ]

كوريجيدورا

استبقت رواية جونز الأولى، " كوريجيدورا " (1975)، موجة الروايات التي استكشفت الروابط بين العبودية والواقع الأمريكي الأفريقي المعاصر. وتزامن نشرها مع ذروة حركة الفنون السوداء ومفاهيم "الأفريقانية". وكانت بمثابة مقدمة لنهضة المرأة في ثمانينيات القرن العشرين، والتي تميزت غالبًا باعترافها بتعدد الهويات الأمريكية الأفريقية وتجدد الاهتمام بالتاريخ والعبودية. ومن بين الكاتبات المرتبطات بحركة المرأة السوداء: أليس ووكر ، وتوني موريسون ، وبول مارشال ، وغيرهن.

تتنقل الرواية بين مواقع جغرافية مختلفة، من البرازيل إلى لحظة في سانت لويس، لكن أحداثها تدور في الغالب في كنتاكي. أورسا كوريجيدورا، بطلة الرواية، مغنية بلوز تبحث عن "أغنية تلامس روحي، تلامس حياتي وحياة الآخرين... أغنية تحمل بصمة العالم الجديد" (59). يعكس بحث أورسا صراعها لبناء ذاتها وسط القصص المؤلمة التي روتها جدتها الكبرى وجدتها عن تجاربهما على يد تاجر الرقيق البرتغالي البرازيلي سيمون كوريجيدورا. يجعل نسب أورسا من جهة الأم - جدتها الكبرى وجدتها ووالدتها - من الحفاظ على تاريخ الإساءة والتعذيب الذي تعرضن له، وبالتالي تاريخ العبيد الأفارقة في العالم الجديد، هدفًا لحياتهن. منذ سن الخامسة، ورثت أورسا واجب "إنجاب أجيال" تشهد على جرائم العبودية الوحشية. لكن هوس نساء كوريجيدورا بالماضي يُثقل كاهل أورسا، التي تُكافح كمغنية للعثور على هدفها في الحياة. وحتى وهي تُحاول ذلك، تجد نفسها عالقة في علاقات مسيئة.

عندما نشب شجار عنيف بين أورسا وزوجها مات بسبب رفضها التوقف عن الغناء، سقطت (أو دُفعت) من أعلى الدرج، وفقدت جنينها، وخضعت لعملية استئصال رحم طارئة. كان ذلك في عام ١٩٤٨. ولعدم قدرتها على إنجاب الأجيال اللازمة لنقل قصة كوريجيدورا، فقدت أورسا أي إحساس هش بذاتها كان لديها سابقًا. طلقت مات، رافضة مسامحته على سلبها هدفها الوحيد في الحياة، وحاولت التعافي تحت أنظار صديقيها تادبول ماكورميك (مالك مقهى هابيز، حيث تغني أورسا) وكاثرين لوسون (مصففة شعر ثنائية الميول الجنسية، تسكن في الجهة المقابلة من الشارع). انتقلت أورسا للعيش مع كات لفترة وجيزة بعد أن أدركت أن إقامتها في منزل تاد تجبرها على علاقة عاطفية معه. ومع ذلك، في منزل كات، تلقت أورسا اهتمامًا جنسيًا غير مرغوب فيه من فتاة صغيرة تدعى جيفي، والتي أدركت أنها عشيقة كات. بعد مواجهة أورسا بميولها المثلية، عادت على الفور إلى منزل تاد، وتزوجا بعد فترة وجيزة. إلا أن زواج أورسا وتاد لم يختلف عن علاقتها المسيئة والمتملكة مع مات. فقد وجدت أورسا تاد في فراش امرأة أخرى، فغادرت المنزل. يُصوّر جونز ببراعة العلاقات العاطفية المدمرة بين الرجال والنساء السود، وهي آثار باقية من نظام العبودية الأبوي الذي استُغلت فيه أجساد السود.

سعيًا للشفاء، تبحث أورسا عن قصة والدتها، وهي قصة طغت عليها تجارب جدتها الكبرى وجدتها في بيت الدعارة الذي كان يملكه العجوز كوريجيدورا. أما والدتها، التي نشأت على ربط الجنس بالعنف، فلم تنم إلا مع رجل واحد، والد أورسا، مارتن، في مناسبة واحدة. ورغم رغبته في الزواج منها والعيش معها، لم تستطع والدتها أن تبادله مشاعر الحب، مما أدى في النهاية إلى كره مارتن لها. رد مارتن الإهانة التي شعر بها عندما زارته والدته بعد ولادة أورسا. بعد أن ضربها ضربًا مبرحًا، مزق مارتن ملابسها وأجبرها على السير في الشوارع كـ"عاهرة". تجسد علاقة والدتها ومارتن ما قد يحدث لأورسا إذا لم تجد سبيلًا لعيش حياتها الخاصة، بدلًا من مجرد محاكاة حياة أسلافها. بهذه المعرفة الجديدة، ضاعفت أورسا جهودها في غناء البلوز وبدأت رحلة شفائها. عندما تلتقي أورسا بـ"مات" بعد 22 عامًا من طلاقهما، يحاولان المصالحة. خلال علاقة حميمة، تقرر أورسا عدم تكرار فعل جدتها الكبرى السري الذي عضّت فيه قضيب "الرجل العجوز كوريجيدورا". وقد فسّر النقاد هذه النهاية تفسيرات متباينة: فمنهم من يرى في رفض أورسا تكرار الماضي علامة على كسر حلقة التدمير، ودليلًا على مصالحتها مع "مات"، بينما يرى آخرون أن أورسا تفشل في مقاومة العلاقات الجنسية المسيئة مع الرجال، وبالتالي تصبح بطلة سلبية غير مكتملة.

يُعدّ زنا المحارم موضوعًا رئيسيًا في الروايات، ورمزًا متكررًا في أعمال كُتّاب أمريكيين من أصل أفريقي بارزين آخرين في ذلك الوقت، من بينهم: توني موريسون ( رواية " أكثر العيون زرقة ")، ومايا أنجيلو (رواية " أعرف لماذا يُغرّد الطائر المحبوس ")، وأليس ووكر ( رواية " الطفل الذي فضّل ابنته ")، وجيمس بالدوين (رواية " فوق رأسي مباشرةً "). وتناقش علياء عبد الرحمن، في كتابها " ضد الخزانة: الهوية، والشوق السياسي، والتصوير الأسود"، زنا المحارم باعتباره "رمزًا محوريًا تُجسّد من خلاله هوية المرأة السوداء ومعضلات الأسرة السوداء في كتابات النساء الأمريكيات من أصل أفريقي في الفترة التي تلت منح الأمريكيين السود، ظاهريًا، حقوقًا متساوية أمام القانون". [ 15 ] في قراءاتها المتعمقة للنصوص الأدبية الأمريكية الأفريقية في أواخر القرن العشرين، تجادل عبد الرحمن بأن الكتابة عن استعارة زنا المحارم في أدب النساء السود تُسلط الضوء على الأثر المستمر للعبودية على تكوين الأسر السوداء في فترة ما بعد حركة الحقوق المدنية. ترى عبد الرحمن في فكرة زنا المحارم منبرًا "لانتقاد المجتمع لإهماله الفادح للنساء والأطفال السود". [ 16 ] من خلال التركيز على فترة أواخر القرن العشرين، وهي الفترة التي كُتبت فيها رواية "كوريجيدورا" ، تقرأ عبد الرحمن توظيف فكرة زنا المحارم كنقد للذكورة المتأصلة في القومية السوداء وتأثيرها على تكوين الأسر السوداء، مُجادلةً بأن "تصوير زنا المحارم يُتيح للكاتبات الأمريكيات السود تسليط الضوء على آثار تراجع الحقوق المدنية وتضاؤل ​​شعبية أجندة القومية السوداء الذكورية في معظمها على الأسر السوداء في أواخر القرن العشرين". [ 15 ]

طوال الرواية، تواجه أورسا تحدياتٍ جمة في التعامل مع علاقات السيطرة المفروضة على جسدها وحياتها الجنسية من قِبَل شخصياتٍ مختلفة. فأقاربها (جدتها الكبرى، وجدتها، ووالدتها) يحتاجون جسدها كوسيلةٍ للتكاثر، لإنجاب طفلٍ يُمثّل دليلاً مادياً على أهوال زنا المحارم والاغتصاب التي عانوا منها خلال فترة استعبادهم على يد سيمون كوريجيدورا. ويمكن قراءة الاغتصاب وزنا المحارم بين جدتها الكبرى وجدتها وسيمون على أنهما يُعقّدان مفاهيم الحب والكراهية، والرغبة والخطر. وبالمثل، فإن علاقة أورسا بزوجها مات تتأرجح بين هذين الشعورين. يسعى مات إلى تقييد حياة أورسا الجنسية لمجرد متعته الشخصية، ويدفعها من أعلى الدرج في بداية الرواية بدافع غيرته من نظرات الرجال الآخرين المُتمعّنة في أدائها على المسرح أثناء غنائها أغاني البلوز. أما زوجها الثاني، تاد، فيسعى إلى التعامل مع حياة أورسا الجنسية بطريقةٍ طبيعية تُظهر قدرته على توفير المتعة الجنسية لها، على الرغم من استئصال رحمها وتغيّر رغبتها الجنسية. يُعقّد جونز مفاهيم الجنسانية من خلال إظهار كيف يمكن للرغبة أن توجد في ظروف غير مرغوب فيها. أو كما ترى أورسا الأمر، "سنامين على الجمل نفسه؟ نعم. الكراهية والرغبة يركبانه معًا" (102).

تتميز الرواية بقلة لغتها، واعتمادها على حوارات مقتضبة ومناجاة داخلية مؤثرة، وتندرج ضمن التقاليد الطبيعية إذ تُظهر أفرادًا يكافحون قوى تاريخية خارجة عن سيطرتهم. ومع ذلك، فإن نهاية الرواية تُبرر تصنيفها كسردية "بلوز" تستكشف ألم العلاقات وجمالها على حد سواء، مُلمحةً إلى أن الصراع النفسي والمواجهة الصريحة للماضي قد يُفضي إلى التعافي. [ 14 ]

عندما سُئلت جونز عن العلاقة بين التقاليد المكتوبة والشفوية في رواية "كوريجيدورا" ، قالت: "تروي أورسا في "كوريجيدورا" قصتها بلغتها الخاصة، وكذلك إيفا في "رجل إيفا". كنتُ مهتمةً بأن تؤدي لغتهما كل ما يمكن أن تؤديه أي لغة تُستخدم كلغة أدبية. ولكن بعد إلقاء محاضرة عن "كوريجيدورا" ، أبدى أستاذ (أود أن أقول أستاذ أبيض) استغرابه من أنني لا أتحدث مثل أورسا، وأن مفرداتي لا تشبه مفرداتها. وكان المقصود ضمناً أنني أكثر "فصاحة"، على الأقل ضمن إطار التقاليد اللغوية المتعارف عليها. لذا، وبسبب ذلك، وبسبب أمور أخرى - تعليقات أخرى حول لغتي في تلك الكتب - تساءلتُ عن صوتي، وعن صوتي الآخر، وكيف يرتبط بأصوات هؤلاء النساء. أثق بتلك الأصوات، ولكن دائماً ما يساورني الشك تجاه الكُتّاب السود بأنهم لا يستطيعون ابتكار لغة/أصوات كما يفعل الكُتّاب الآخرون، وأنهم لا يستطيعون ابتكار عالم لغوي بالطريقة نفسها." [ 17 ]

رجل إيفا

رواية "رجل إيفا" (1976)، وهي الرواية الثانية لجونز، تُعمّق فهم العلاقات المؤلمة بين النساء والرجال الأمريكيين من أصول أفريقية ، لكنها تفعل ذلك بإحساسٍ أكبر باليأس. وكما في رواية "كوريجيدورا" ، تعتمد "رجل إيفا" على حوارٍ مُقتضب ومونولوجاتٍ داخلية، إلا أن الأخيرة تلعب دورًا أكثر أهمية في رواية جونز الثانية، إذ تُتيح للقارئ رؤية ماضي إيفا ميدينا كندا وانحدارها إلى المرض العقلي، والذي يُشار إليه من خلال تكرار مشاهد رئيسية بتنويعات، ما يُوحي بتلاشي ذاكرة إيفا. يلتقي القارئ بإيفا في سجنٍ للمجرمين المختلين عقليًا في بداية القصة، حيث أُودعت فيه بتهمة تسميم عشيقها وخصيه. تكشف ذكرياتها عن حياةٍ من الاستغلال الجنسي المُستمر من قِبل الرجال، بدءًا من فريدي، وهو صبي من الحي يُريد أن يلعب دور الطبيب، إلى تايرون، عشيق والدتها الذي يتحرش بها، إلى ابن عمها الذي يُغازلها. ينظر إليها الرجال الذين تُقابلهم على أنها ملكية جنسية، ويردون عليها بالعنف إذا رفضت محاولاتهم. يجسد ديفيس، عشيقها الذي قتلته، هذا الميل بسجنه لها في غرفة لا يدخلها إلا لينام معها. بقتلها له، تتمرد على استبداد الرجل، لكن انحدارها إلى الجنون يشير إلى عجزها عن بناء دور جديد لنفسها. [ 14 ]

الجرذ الأبيض

تتناول قصص مجموعة جونز القصصية " الفأر الأبيض " (1977)، التي كُتبت بين عامي 1970 و1977، في معظمها نفس المواضيع التي تتناولها رواياتها: التواصل أو انعدامه، والجنون، والعلاقات المعقدة. أما قصيدة "أغنية لأنينيو " (1981)، وهي قصيدة سردية طويلة، فتُقدم منظورًا جديدًا. تدور أحداث القصيدة في البرازيل في القرن السابع عشر ، وتروي قصة ألميدا، الراوية، وزوجها أنينيو، اللذين كانا من سكان بالميريس، وهي مستوطنة تاريخية أنشأها العبيد الهاربون، عندما اجتاحها الجنود البرتغاليون ، ففرّقوا بين الزوجين. ورغم أن ألميدا لم تجد زوجها إلا من خلال الذاكرة والفن بعد فراقهما، إلا أن القصيدة تُركز على الرغبة كموضوع إيجابي، وتُظهر إمكانية وجود الحب. [ 14 ]

الجوائز والتكريمات

كانت رواية "الشفاء" من بين المرشحين النهائيين لجائزة الكتاب الوطني للرواية في عام 1998. [ 18 ]

روايتها "بالماريز " (2021)، التي تتناول "أكبر وأشهر مجتمعات الكيلومبوس في البرازيل ، وهي مجتمعات أسسها أفارقة فروا من العبودية"، [ 6 ] وصلت إلى القائمة النهائية لجائزة بوليتزر للرواية لعام 2022. [ 19 ]

في عام 2022، كُرِّمت جونز لإنجازاتها الأدبية المتميزة في حفل توزيع جوائز الكتاب الأمريكي السنوي الثالث والأربعين، الذي قدمته مؤسسة "بيفور كولومبوس " التابعة لإسماعيل ريد . [ 20 ] وصلت روايتها "صائد الطيور " إلى القائمة النهائية لجائزة الكتاب الوطني عن فئة الرواية في عام 2022. [ 21 ] وفي 5 مايو 2025، وصلت روايتها "امرأة وحيد القرن" إلى القائمة النهائية لجائزة بوليتزر. [ 22 ] وحصلت "امرأة وحيد القرن" على جائزة "بين أوكلاند/جوزفين مايلز" الأدبية لعام 2025.

الحياة الشخصية

أثناء دراستها في جامعة ميشيغان ، التقت جونز بطالب ناشط سياسيًا يُدعى روبرت هيغينز، والذي أصبح زوجها فيما بعد. [ 12 ] في مسيرة لحقوق المثليين في آن أربور، ميشيغان ، في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، ادعى هيغينز أنه الله وأن الإيدز نوع من العقاب. بعد أن لكمته امرأة في المسيرة، عاد ببندقية صيد، وأُلقي القبض عليه بتهمة تصل عقوبتها إلى السجن أربع سنوات. بدلًا من المثول أمام المحكمة لمواجهة التهم، هربت جونز وهيغينز من الولايات المتحدة إلى أوروبا، واستقالت جونز من جامعة ميشيغان برسالة موجهة إلى الرئيس رونالد ريغان جاء فيها: "أرفض كذبك العنصري، وأدعو الله. افعل ما تشاء. الله مع بوب وأنا معه." [ 23 ] وقد دار جدل حول كاتب الرسالة. في عام 1988، عادت جونز وهيغينز إلى الولايات المتحدة، لكنهما أخفيا هويتيهما. [ 1 ]

في أواخر التسعينيات، شُخِّصت والدة جونز بسرطان الحلق. وفي عام ١٩٩٧، اعترض هيغنز على إجراء طبي لحماته، لكن مُنع من دخول غرفة المستشفى بعد أن أظهر تقييم نفسي لوالدة جونز أنها "تعرضت للتلاعب بشكل غير لائق من قِبل العائلة، وخاصةً من قِبل صهرها". [ ١ ] كتب جونز وهيغنز وثيقةً حول الحادثة بعنوان "مخطوفة/محتجزة بمعزل عن العالم الخارجي"، أُرسلت إلى الصحافة الوطنية، وفي ٣ مارس ١٩٩٧، أُحيلت إلى الرئيس بيل كلينتون ونائب الرئيس آل غور . وفي ٢٠ مارس، توفيت والدة جونز، مما دفع هيغنز إلى بدء حملة ضد مركز ماركي للسرطان بجامعة كنتاكي ، الذي كان مدعى عليه في العديد من قضايا الحقوق المدنية في الماضي القريب. [ ٢٣ ] خلال هذه الفترة، كانت رواية جونز "الشفاء" قيد النشر. بدأ هيغنز بالاتصال والمراسلة بشرطة ليكسينغتون عدة مرات في اليوم. [ ٢٣ ] في ٢٠ فبراير ١٩٩٨، تلقت الشرطة رسالةً تُشير إلى وجود تهديد بوجود قنبلة، وقررت الشرطة أن هيغينز، الذي كان يستخدم آنذاك اسمًا مستعارًا هو بوب جونز، مطلوبٌ للعدالة. بعد مواجهة مع الشرطة في منزلهما، انتحر هيغينز، ووُضعت جونز تحت المراقبة خشية انتحارها. ومنذ ذلك الحين، لم تتحدث جونز إلا مع عائلتها وهاربر، ورفضت عدة طلبات لإجراء مقابلات. [ ١ ] قبل ذلك، أجرت جونز عدة مقابلات، من بينها مقابلة مع والدتها نُشرت في مجلة أوبسيديان ، وأخرى في مختارات كلوديا تيت الشهيرة " كاتبات سوداوات " .

قائمة مختارة من المراجع

خيالي

  • كوريجيدورا (رواية) (1975)
  • رجل إيفا (رواية) (1976)
  • الجرذ الأبيض (قصص قصيرة) (1977)
  • رافينا (قصة قصيرة) (1986)
  • الشفاء (رواية) (1998)
  • البعوضة (رواية) (1999)
  • بالماريس (رواية) (2021) [ 24 ]
  • صائد الطيور (رواية) (2022)
  • زبدة (روايتان قصيرتان وعشر قصص) (2023)
  • المرأة وحيدة القرن (2024) [ 25 ] [ 26 ]

شِعر

  • أغنية لأنينيو (1981)
  • المرأة الناسكة (1983)
  • زارك وقصائد أخرى (1985)
  • أغنية عميقة وقصائد أخرى (2020)
  • أغنية لألميدا وأغنية لأنينيو (2022)

أعمال أخرى

  • امرأة تشيلي (مسرحية) (1974)
  • أصوات التحرر: التقاليد الشفوية في الأدب الأمريكي الأفريقي (نقد) (1991)

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 مانسو، بيتر (19 يوليو 1998). "وقائع مأساة متوقعة" . صحيفة نيويورك تايمز .
  2. ↑ "غايل جونز" . www.BookRags.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2015 .
  3. 1 2 بيكر، كالفن (2 أغسطس 2020). "أفضل روائي أمريكي قد لا تعرف اسمه" . مجلة ذا أتلانتيك . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2151-9463 . تاريخ الاسترجاع: 20 أكتوبر 2024 . 
  4. ↑ "Palmares, by Gayl Jones (Beacon Press)" . جوائز بوليتزر . تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2022 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 بيري، إيماني (17 سبتمبر 2021). "لقد غيرت الأدب الأسود إلى الأبد. ثم اختفت" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 19 سبتمبر 2021 . 
  6. 1 2 رودريغز فاولر، يارا (29 سبتمبر 2021). "مراجعة كتاب Palmares للكاتبة غايل جونز - رؤية طال انتظارها للحرية" . صحيفة الغارديان .
  7. ↑ جونز، جايل (أماندا). (2000). في: كتّاب أمريكيون من أصل أفريقي: قاموس . ISBN 978-0874369595
  8. ↑ غرازيير، جولي؛ فاريل، ميستي (2001). "غايل جونز". أصوات من الفجوات . جامعة مينيسوتا: 242. hdl : 11299/166239 .
  9. 1 2 "سيرة غيل جونز المعاصرة للسود" . Answers.com.
  10. ↑ غانسا، راشيل (12 أبريل 2015). "ما رأته توني موريسون" . صحيفة نيويورك تايمز . ليكسيس نيكسيس أكاديميك . تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2015 .
  11. ↑ بلامر، ويليام (16 مارس 1998). "ما وراء الشفاء" . مجلة بيبول .
  12. 1 2 3 "أصوات من الفجوات" . umn.edu . تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2015 .
  13. ↑ "غايل جونز" في المكتبة.
  14. 1 2 3 4 بايرمان، ك.، "الدوامة السوداء: البنية القوطية لرجل حواء"، مجلة جمعية دراسة الأدب متعدد الأعراق في الولايات المتحدة 7 (1980): 93-101.
  15. 1 2 عبد الرحمن، علياء. ضد الخزانة: الهوية، والشوق السياسي، والتصوير الأسود . مطبعة جامعة ديوك: 2012، 117.
  16. ↑ عبد الرحمن، 2012، 118.
  17. ^ رويل ، تشارلز هـ.، “مقابلة مع جايل جونز” . كالالو ، لا. 16، 1982، ص 32-53.
  18. ↑ "الشفاء" . مؤسسة الكتاب الوطنية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2022 .
  19. ↑ "المرشح النهائي لجائزة بوليتزر لعام 2022 في فئة الرواية" . جوائز بوليتزر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2022 .
  20. ↑ «ميشيل زاونر وجايل جونز تتسلمان جوائز الكتاب الأمريكي» . وكالة أسوشيتد برس . 8 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2022 .
  21. ↑ "غايل جونز وتومي سميث من بين المرشحين النهائيين لجائزة الكتاب الوطني" . أخبار إن بي سي . وكالة أسوشيتد برس. 4 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2022 .
  22. ↑ ألتر، ألكسندرا؛ جومانا خطيب؛ غريغوري كولز (5 مايو 2025). "جوائز بوليتزر 2025: دليل للكتب الفائزة والمرشحة النهائية" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2025 .
  23. 1 2 3 إدواردز، دون؛ سارة أ. ويبستر؛ برايان بينيت (24 فبراير 1998). "كاتبة بارزة تعود للظهور في مأساة - الكاتبة: غايل جونز، التي أشادت بها مايا أنجيلو، تظهر في مواجهة دموية في كنتاكي" . صحيفة بالتيمور صن . تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2015 .
  24. ↑ فاولر، يارا رودريغز (29 سبتمبر 2021). "مراجعة كتاب Palmares للكاتبة غايل جونز - رؤية طال انتظارها للحرية" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 20 أكتوبر 2024 . 
  25. ↑ لورين لوبلان (15 أغسطس 2024). "رواية غايل جونز 'امرأة وحيد القرن' تتأمل في الهوية الأمريكية - صحيفة بوسطن غلوب" . BostonGlobe.com . تاريخ الاطلاع: 20 أكتوبر 2024 .
  26. ↑ فرانكلين، إم جيه (31 أغسطس 2024). "مراجعة كتاب: 'امرأة وحيد القرن'، بقلم غايل جونز" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2024 .

للمزيد من القراءة

  • كيسي كلابو، جايل جونز: لغة الصوت والحرية في كتاباتها ، مقدمة بقلم دانيال كروس تيرنر، ماكفارلاند وشركاه، 2008.