جوفري دي شارني

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كان جوفري دي شارني ( حوالي 1306 - 19 سبتمبر 1356) الابن الثالث لجان دي شارني، سيد شارني (التي كانت آنذاك حصنًا بورغنديًا رئيسيًا)، ومارغريت دي جوينفيل، ابنة جان دي جوينفيل ، كاتب سيرة الملك لويس التاسع ملك فرنسا وصديقه المقرب . كان شارني فارسًا مرموقًا قاتل إلى جانب الفرنسيين خلال السنوات الأولى من حرب المائة عام ، وكتب قصيدة شبه سيرة ذاتية بعنوان " كتاب جوفري دي شارني" ، ومجموعة من الأسئلة حول مسائل الفروسية لشركة النجمة ، وهي نظيرة وسام الرباط الإنجليزي في فرنسا ، والتي لم تدم طويلًا . على الرغم من أن رسالة نثرية تسمى كتاب الفروسية قد نُسبت إليه منذ فترة طويلة، [ 1 ] تشير النتائج الحديثة إلى أن هذا كان على الأرجح من تأليف ابنه الذي يحمل نفس الاسم، جيوفروي الثاني دي شارني، الذي توفي عام 1398. [ 2 ] كما يرتبط شارني على نطاق واسع بأولى العروض المعروفة لكفن تورينو ، على الرغم من وجود شكوك الآن في أنه كان مسؤولاً عن هذه العروض.

شارك في حملة صليبية ناجحة إلى سميرنا عام 1344، وبعد عودته بفترة وجيزة، عينه الملك فيليب السادس مستشارًا ملكيًا وحاملًا لراية أوريفلام ، الراية المقدسة لفرنسا. هذا المنصب، الذي استمر فيه في عهد الملك جان الثاني ، جعل حامله هدفًا سهلًا لقوات العدو في ساحة المعركة، وهكذا لقي حتفه في اللحظات الأخيرة من معركة بواتييه في 19 سبتمبر 1356.

كان جوفري دي شارني أحد أكثر فرسان أوروبا احترامًا في حياته، واشتهر بمهارته في القتال وشرفه. كتب عنه المؤرخ ورئيس دير تورناي، جيل لو مويزيت: "جندي قوي، خبير في الأسلحة، وذو شهرة واسعة في الخارج وفي الداخل. شارك في العديد من الحروب والصراعات المميتة، وتصرف في جميعها بنزاهة ونبل". [ 3 ]

بداية المسيرة المهنية

شعار عائلة دي شارني

لأن جوفري دي شارني كان الابن الثالث، لم يرث سيادة شارني ، التي آلت بعد وفاة والده وشقيقه الأكبر درو إلى زوج ابنة درو، غيليميت، فيليب دي جونفيل. [ 4 ] من خلال العملين الأدبيين اللذين يُنسبان إلى شارني، يبدو أنه كان بحاجة لكسب عيشه من خلال المشاركة في مبارزات الفروسية والبطولات العامة، وهي مسابقات برع فيها. عندما تزوج من زوجته الأولى، جان دي توسي، عام 1336، لم يكن يملك إقطاعية خاصة به، ولذلك وُصف مرارًا وتكرارًا في قوائم التجنيد التي تسجل مشاركاته في الحملات الأولى لحرب المائة عام بأنه كان متمركزًا في إقطاعية عائلة توسي في بيير بيرثوي . [ 5 ]

في عام ١٣٤٢، قاد شارني هجومًا للفرسان في معركة مورلايكس في بريتاني، لكنه مُني بالفشل بسبب فخٍّ مُحكمٍ نصبه الإنجليز. أُسر شارني ونُقل إلى قلعة غودريتش في إنجلترا أسيرًا لريتشارد تالبوت، البارون الثاني لتالبوت ، الذي سمح له، بموجب براءة ملكية إنجليزية صدرت في أكتوبر ١٣٤٣، بالعودة إلى فرنسا "لإيجاد المال اللازم لفديته". [ ٦ ] بعد أن قدّم خدمات قيّمة للدوفين همبرت الثاني دي فيينوا ، ووُعد بعائدات من بلدة سان مارسيلان التابعة للدوفين ، سعى شارني جاهدًا للحصول على كامل مستحقاته، لكنه ووجه بالرفض في كل مرة بسبب إفلاس همبرت المزمن. [ 7 ] خلال صيف عام 1344، سافر بعيدًا إلى جنوب فرنسا لمواجهة همبرت وجهًا لوجه، لكن همبرت أصدر المزيد من الحوالات المالية غير القابلة للاسترداد، وبعد ذلك، بدلًا من العودة إلى الوطن، يبدو أن شارني قد استقل سفينة شراعية متجهة إلى الشرق، وهي رحلة وصفها بدقة بالغة في قصيدته " كتاب جوفري دي شارني" . [ 8 ]

الحملة الصليبية

بعد ذلك، يُذكر اسم شارني كأحد فرسان الحملة الصليبية، حيث شارك في الاستيلاء على قلعة ميناء سميرنا في 28 أكتوبر 1344، في هجومٍ رعته البابا بواسطة سفنٍ حربية سريعة فاجأت الأتراك المدافعين. كان شارني أحد نخبةٍ من الفرسان بقيادة إدوارد دي بوجو، الذين أشاد بهم البابا كليمنت السادس، بابا أفينيون، بعد أن علم بجهودهم من مبعوثه البطريرك هنري داستي ، تقديرًا لشجاعتهم. على الرغم من وجود اعتقادٍ شائع بأن شارني رافق الحملة الصليبية غير الناجحة إلى سميرنا بقيادة الدوفين همبرت خلال الفترة 1345-1347، [ 9 ] إلا أن هذا الاعتقاد نابعٌ من قراءةٍ خاطئةٍ لمقطعٍ في كتاب " ميليشيا آلام يسوع المسيح" لفيليب دي ميزيير . [ 10 ] في الواقع، ذكر ميزيير تحديدًا أن شارني كان مع بوجو وغيره من "الفرسان الشجعان" في ما يُعرف الآن بأنه حملة سميرنا الصليبية الناجحة عسكريًا عام 1344. علاوة على ذلك، توجد وثائق معاصرة موثوقة تُشير إلى أن شارني كان قد عاد بالفعل إلى فرنسا عندما وصلت حملة همبرت الصليبية البطيئة إلى سميرنا في ربيع عام 1346. [ 11 ]

لاحقًا

جوفري دي شارني (يسارًا) والملك إدوارد الثالث ملك إنجلترا (يمينًا) معركة كاليه

بعد عودة شارني إلى فرنسا، انضم إلى حصار مدينة إيغيون في جنوب غرب البلاد، [ 12 ] ومنها أُرسل على وجه السرعة شمالًا في أغسطس 1346 لمحاولة منع جيش فلمنكي غازٍ من الاستيلاء على مدينة بيتون ذات الأهمية الاستراتيجية البالغة . وقد أنجز هذه المهمة بنجاح باهر، على النقيض تمامًا من ملكه فيليب السادس، الذي بعد هزيمته النكراء على يد ملك إنجلترا إدوارد الثالث في معركة كريسي ، خسر ميناء كاليه أيضًا. في عام 1347، عيّن الملك فيليب شارني مستشارًا ملكيًا وحاملًا للراية، ثم كلفه لاحقًا بحماية الحدود الشمالية لفرنسا ومحاولة استعادة كاليه من الإنجليز.

صورة مرسومة بالحبر والقلم لفارس من العصور الوسطى مربوط بلوح خشبي يُقدم إلى ملك
جيفري دي شارني، جريح وأسير لدى إدوارد الثالث ، بعد محاولته السيطرة على كاليه ( صورة مصغرة من مخطوطة Fleurs des chroniques ، أواخر القرن الرابع عشر).

في عام ١٣٤٩، عرض إيمري من بافيا ، وهو مرتزق لومباردي كان يملك مفاتيح إحدى بوابات كاليه ، سرًا على شارني مساعدته في استعادة المدينة مقابل رشوة ضخمة. وبعد أن جمع شارني المبلغ المطلوب، شنّ هجومًا جريئًا ليلًا، ليكتشف أن إيمري قد خانه بإبلاغه ملك إنجلترا إدوارد الثالث مسبقًا. وهكذا وجد شارني نفسه سجينًا مرة أخرى، يقبع في سجن إنجليزي لأكثر من عام قبل أن يدفع الملك جان الثاني، الذي تولى العرش حديثًا، الفدية الضخمة المطلوبة لإطلاق سراحه. وبعد عودته إلى فرنسا بفترة وجيزة، عثر شارني على القلعة التي كان يقيم فيها إيمري، وأسره، واقتاده إلى قاعدته العسكرية في سان أومير ، حيث أمر بإعدامه علنًا بتهمة الخيانة. كما أشار المؤرخ ريتشارد كايبر : "لإظهار أن كل هذا كان شأناً خاصاً وليس جزءاً من شؤون الحرب (حيث كانت هناك هدنة في ذلك الوقت)، لم يستولِ شارني إلا على إيمري نفسه، وليس على قلعته." [ 13 ] ولأن زوجته الأولى توفيت، على الأرجح خلال الطاعون الأسود عام 1348/9، دون أن تنجب وريثاً ذكراً، تزوج شارني مرة أخرى حوالي عام 1354، وكانت زوجته الثانية هي جان دي فيرجي، وهي امرأة شابة جداً (إذ عاشت حتى عام 1428)، [ 14 ] والتي أنجبت له ابناً سماه جوفري تيمناً باسم والده.

موت

خلال ربيع عام ١٣٥٦، جمع الملك جان الثاني وشارني راية أوريفلام من دير سان دوني، وانطلقا مع الجيش الفرنسي لمحاولة إخراج حامية معادية متحصنة جيدًا كانت تسيطر على بلدة بريتوي الشمالية . في هذه الأثناء، بدأ جيش بقيادة إدوارد الأمير الأسود ملك إنجلترا ، والذي كان يشن غارات على مدن جنوب فرنسا، بالتوجه بشكل خطير نحو باريس، مما أجبر الملك جان وجيشه على تغيير مسارهم لمواجهة هذا التهديد. في منتصف سبتمبر، التقى الجيشان الإنجليزي والفرنسي بالقرب من بواتييه، حيث عقد قادة الجانبين مفاوضات تمهيدية هامة شارك فيها شارني. وتوقعًا منه لإراقة دماء على غرار ما حدث في كريسي قبل عشر سنوات، حث شارني على أن خلافات الجانبين قد تُحل بشكل أفضل من خلال "محاكمة بالقتال" بأعداد محدودة بدلًا من معركة شاملة. وفقًا للمنادي الإنجليزي السير جون تشاندوس :

...حضر المؤتمر ملك فرنسا، السير جون شاندوس، والعديد من الشخصيات البارزة الأخرى في تلك الفترة. ولإطالة أمد النزاع وتأجيل المواجهة، جمع الملك جميع البارونات من كلا الجانبين. ولم يبخل الملك في خطاباته. حضر كونت تانكارفيل، وكما ورد في القائمة، كان رئيس أساقفة سينس (غيوم دي ميلون)، ورئيس أساقفة توروس، المعروف بحكمته، وشارني، وبوسيكو، وكليرمون؛ جميعهم جاؤوا لدعوة ملك فرنسا. من الجانب الآخر، حضر بكل سرور إيرل وارويك ، وإيرل سوفولك ذو الشعر الأبيض أو الرمادي، وبارثولوميو دي بورغرش ، المقرب من الأمير، وأودلي وشاندوس ، اللذان كانا يتمتعان بسمعة طيبة آنذاك. هناك عقدوا برلمانهم، وأدلى كل منهم برأيه. لكني لا أستطيع نقل نصيحتهم، ومع ذلك أعلم جيدًا، وبكل صدق، كما سمعت في سجلاتي، أنهم لم يتفقوا، ولذلك بدأ كل واحد منهم بالانسحاب. ثم قال جوفري دي شارني: «أيها السادة، بما أن هذه المعاهدة لم تعد ترضيكم، فأنا أقترح أن نقاتلكم، مئة ضد مئة، نختار كل واحد من جانبه؛ وأعلم جيدًا، أي مئة تُهزم، فإن الباقين سيغادرون هذا الميدان وينتهي النزاع. أعتقد أن هذا هو الأفضل، وأن الله سيرحمنا إذا تجنبنا المعركة التي سيُقتل فيها الكثير من الرجال الشجعان. » [ 15 ]

معركة بواتييه 1356. يمكن رؤية الراية التي كان يحملها جوفري دي شارني في أعلى اليسار.

في نهاية المطاف، وبسبب ثقة القادة الفرنسيين المفرطة بالنصر، تم تجاهل نصيحة شارني، وشنّ الملك جان حملة عسكرية بثلاثة فرق متتالية من جيشه ضد القوات الإنجليزية بقيادة إدوارد الأمير الأسود، التي كانت متمركزة في مواقع استراتيجية، فيما عُرف بمعركة بواتييه . وكانت النتيجة هزيمة ساحقة للفرنسيين. قُتل شارني ببسالة وهو يدافع عن رايته حتى آخر أنفاسه، واضطر الملك جان للاستسلام فورًا تقريبًا. بعد المعركة، دُفن جثمان شارني دفنًا مؤقتًا في دير فرنسيسكاني قريب، ولكن في عام 1370، تم استخراج رفاته ونقلها إلى باريس، وأُعيد دفنها في كنيسة السيليستين المرموقة . [ 16 ] هناك ، كان قبره البطل واحدًا من بين العديد من ضحايا الثورة الفرنسية .

الأعمال الأدبية

ثلاثة أعمال أدبية محفوظة في مخطوطة فاخرة المجلدة في المكتبة الملكية في بروكسل، والتي تُعتبر منذ زمن طويل المرجع الأساسي لكتابات شارني: (1) قصيدة من كتاب شارني تُعرف باسم "كتاب جوفري دي شارني"؛ (2) مجموعة أسئلة حول المبارزة والبطولات والحرب؛ و(3) كتاب نثري مطوّل بعنوان "كتاب الفروسية". [ 17 ] على الرغم من أن خبراء الخطوط قد أرّخوا هذه المخطوطة إلى جيل واحد على الأقل بعد وفاة شارني، فقد افترض كبار الباحثين، عن حق، أن شارني هو مؤلف "كتاب الفروسية".

صورة مصغرة من القرن الرابع عشر لاجتماع تأسيس وسام النجمة ( المكتبة الوطنية الفرنسية ، MS français 2813)

إلا أن هذا الافتراض قد تعرض مؤخرًا لتحديات جدية بعد اكتشاف مخطوطتين أخريين لشارني، إحداهما في أكسفورد، [ 18 ] والأخرى في مدريد، [ 19 ] وكلاهما، كما هو واضح، أُعدّتا للاستخدام العملي من قِبل "شركة النجمة"، وهي النظير الفرنسي لـ"وسام الرباط" الإنجليزي. ونظرًا لإغلاق الملك جان الثاني للشركة بشكل مفاجئ، لم تستمر سوى عام واحد، وهو 1352، ويُتيح التخلي المفاجئ المماثل، الظاهر في مخطوطتي أكسفورد ومدريد، تأريخهما أيضًا إلى العام نفسه، [ 20 ] أي خلال حياة شارني. وبينما تحتوي كلتا المخطوطتين على "كتاب جوفري دي شارني" ومجموعة أسئلته (مع ترك مساحات فارغة لإجابات الشركة)، إلا أنهما لا تحتويان على "كتاب الفروسية"، وهو إغفال يُمكن تفسيره بسهولة الآن بفضل ترجمة حديثة ممتازة لـ"كتاب جوفري دي شارني" قام بها المتخصص في العصور الوسطى، نايجل براينت. [ ٢١ ] تكشف هذه القصيدة، التي لم تُترجم من قبل، عن اختلافات دقيقة، وإن كانت دالة، في الشخصية والأسلوب بين مؤلفها وكاتب "كتاب الفروسية"، ما يجعل من المستبعد جدًا أن يكون شارني هو من ألّف الأخير. والأرجح أنها من تأليف ابنه الذي يحمل الاسم نفسه، والذي، رغم صغر سنه عند وفاة والده، حاول بلا شك محاكاة مسيرته العسكرية والسياسية، بما في ذلك المشاركة في الحملات الصليبية. ويمكن القول إن جوفري الثاني دي شارني، من خلال مخطوطة بروكسل، سعى إلى تكريم أعمال والده الفروسية المهجورة والحفاظ عليها، وذلك بإدراجها مع "كتاب الفروسية" الجديد الخاص به.

كفن تورينو

شارة حاج الكفن التي عُثر عليها في باريس في منتصف القرن التاسع عشر، محفوظة اليوم في متحف كلوني بباريس. المنطقة من رأس الكهنة وما فوقها، بالإضافة إلى ملصق SVAIRE، هي إعادة بناء فنية.

في عام ١٣٥٣، قبل وفاته بثلاث سنوات فقط، أسس جوفري دي شارني كنيسة جماعية في إقطاعيته الصغيرة ليري بالقرب من تروا. ورغم أن وثيقة التأسيس المطولة لهذه الكنيسة لا تزال موجودة في أرشيف تروا المحلي، [ ٢٢ ] إلا أنها لا تذكر بتاتًا أنه عهد بكفن المسيح إلى كنيسة ليري. [ ٢٣ ] ومع ذلك، ووفقًا لما ذكره أسقف تروا في عام ١٣٩٠، عُرضت قطعة قماش تحمل آثارًا زُعم أنها أصلية من جسد المسيح المصلوب هناك بعد حوالي ثلاث سنوات، أي في وقت ما حوالي عام ١٣٥٦. [ ٢٤ ] ويبدو أن أسقف تروا آنذاك، هنري دي بواتييه، قد حقق في هذه الادعاءات المتعلقة بصحة الكفن، وأغلق العرض غاضبًا بعد أن وجد أن الكفن المزعوم كان خدعة متقنة من صنع فنان معاصر.

لا يزال هذا القماش موجودًا حتى يومنا هذا، ويُعرف باسم "كفن تورينو" المثير للجدل، والمحفوظ في كاتدرائية تورينو بإيطاليا. ويتضح جليًا أن هذا القماش هو نفسه كفن "شارني" من شارة حجّية من العصور الوسطى ، عُثر عليها في طين نهر السين في منتصف القرن التاسع عشر، وهي معروضة اليوم في متحف كلوني بباريس. [ 25 ] وعلى الرغم من تلفها جزئيًا، تُصوّر هذه الشارة رجلَي دين يحملان قطعة قماش منسوجة بنمط متعرج، تحمل نفس البصمة المزدوجة المميزة لجثة مصلوبة كما هو الحال على كفن تورينو، مع شعاري عائلتي شارني وفيرجي أسفلها مباشرةً. ولأن شعار شارني يظهر، من الناحية الشعاراتية، في موضع أعلى من شعار زوجته جان دي فيرجي، فقد بدا هذا وكأنه يُشير إلى أن شارني كان على قيد الحياة ويتولى المسؤولية العامة كلما عُرضت هذه القطع. لكن الغريب في الأمر أنه حتى في وقت متأخر من 28 مايو 1356، أي قبل أربعة أشهر فقط من وفاة شارني، سجل الأسقف هنري دي بواتييه المتشدد موافقته الرسمية على تأسيس كنيسة ليري، وهو أمر من غير المرجح أن تكون العروض قد حدثت بالفعل، بينما كان شارني خلال الأشهر المتبقية بعيدًا عن ليري في المناورات العسكرية التي بلغت ذروتها في وفاته.

شارة حاجّ الكفن، التي كان من المفترض أن تُصنع من قالب الصب الذي عُثر عليه مؤخرًا في ماتشي بالقرب من ليري. أما الأقواس، المفقودة في القالب الأصلي، فهي إعادة بناء من قِبل فنان. ويُحفظ القالب الأصلي حاليًا في مجموعة خاصة.

لطالما بدا هذا التناقض بلا تفسير، إلى أن عثر باحثو المعادن الذين كانوا يستكشفون حقلاً في ماشي ، القرية المجاورة لمدينة ليري، عام ٢٠٠٩، على قالب صب لشارة حاجّ الكفن، والتي على الرغم من تلفها جزئياً، إلا أنها من نوع مشابه لتلك الموجودة في باريس، مع وجود اختلافات جوهرية. [ ٢٦ ] فعلى الرغم من أن الكفن يُصوَّر مرة أخرى مصحوباً بشعاري عائلتي شارني وفيرجي، إلا أن وضعية الشعارين معكوسة، حيث أصبح شعار جان دي فيرجي في الجانب الأيمن، أو "المسؤول"، بينما شعار شارني تابع له. وفي حين أن اللافتة التي كانت موجودة على شارة باريس قد فُقدت بالكامل تقريباً بسبب التلف، فإن نقشها الخطي على شارة ماشي سليم، ويقرأ "SVAIRE IhV"، أي "كفن يسوع". يتضح من ذلك أن هذه القطعة صُممت خصيصًا للعروض التي ادّعت صحة القطع الأثرية، والتي أثارت غضب الأسقف هنري دي بواتييه، وأن زوجة شارني الشابة آنذاك، جان دي فيرجي، كانت المسؤولة عنها. ومهما كانت الظروف التي دفعت إلى تنظيم هذه العروض، فمن الواضح أنها أُقيمت بعد وفاة شارني عام ١٣٥٦ بفترة وجيزة، وليس قبلها. أما بالنسبة لشارة الحج التي عُثر عليها في باريس، ففي ضوء بعض خصائص تصميمها، ولا سيما نقشها الشبيه بالراية (والذي ربما كُتب عليه ببساطة "SVAIRE"، كما هو الحال في بعض شارات الحج اللاحقة التي تحمل نقوشًا على رايات)، يُرجّح أن يكون ابن شارني، جوفري الثاني دي شارني، قد طلب تصميمها للعروض التي عُرف أنه أقامها عام ١٣٨٩، والتي يبدو أنه ضمّ والدته جان دي فيرجي كراعٍ مشارك لها.

مع ذلك، لا يتعارض هذا بالضرورة مع الافتراض الشائع بأن شارني كان أول مالك مؤكد تاريخيًا للكفن. فقد شهد ابنه جوفري الثاني وحفيدته مارغريت لاحقًا، كلٌ على حدة، بأنه هو من اقتناه. ومهما كانت القصة الحقيقية وراء اقتناء الكفن، فمن الواضح أن شارني اختار خلال حياته التزام الصمت حيال هذا الأمر، بل ولم يكشف حتى عن وجوده علنًا، فضلًا عن محاولة التربح منه.

في الأدب

يُعدّ جوفري دي شارغني شخصية رئيسية في رواية "الطريق إلى بواتييه" لجوناثان لون. [ 27 ]

مراجع

  1. ↑ ريتشارد دبليو. كايبر وإلسبث كينيدي، كتاب الفروسية لجيفروي دي شارني: النص والسياق والترجمة. سلسلة العصور الوسطى. (فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1996).
  2. ↑ إيان ويلسون، كتاب جوفري دي شارني، مع كتاب شارني الذي حرره وترجمه نايجل براينت، (وودبريدج، مطبعة بويديل، 2021).
  3. ^ جيل لو مويزيت Chronique et Annales de جيل لو مويزيت، آبي دي سان مارتن دي تورناي (1272-1352)، أد. هنري لوميتر (باريس 1906)، ص 295.
  4. ^ الأب أنسيلمي دي سانت ماري، Histoire Généalogique et Chronique ed la Maison Royale de France vol VIII (Paris، 1733)، p.202
  5. ↑ فيليب كونتامين، "Geoffroi de Charny…"Le plus prud'homme et le plus vaillant de tous les autres"، Histoire et société، Mélanges Georges Duby، textes réunis par les médiévistes de Publications de l'Université de Provence، المجلد. 2، (مارسيليا، 1992)، الحاشية 22.
  6. ↑ تقويم سجلات براءات الاختراع 1343-45: 130.
  7. ↑ إيان ويلسون، 2021، المرجع السابق، ص 134.
  8. ↑ المرجع نفسه، الصفحات 116-118
  9. ↑ ريتشارد دبليو. كايوبر، 1996، المرجع السابق، ص 7
  10. ↑ أوغست مولينيه، "وصف اثنين من المخطوطات تحتوي على قاعدة لا" ميليشيا العاطفة جيسو كريستي "لفيليب دي ميزيير، Archives de l'Orient Latin 1 (Paris, 1881), p.348.
  11. ^ باريس، BnF MS. كليرامبولت 29، ص.2133، رقم. 63. انظر جيرمان ديماي، Inventaire des sceaux de la Collection Clairambault à la Bibliothèque Nationale (باريس، 1885)، المدخل 2226، ص 235.
  12. ^ Paris BnF، PO 683، ملف Charny en Bourgogne رقم 15492، قطعة 5.
  13. ↑ ريتشارد دبليو. كايبر، 1996، المرجع السابق، المقدمة.
  14. ^ أندريه دوتشيسن، Histoire Généalogique de la Maison de Vergy (باريس، 1625)، ص 387.
  15. ↑ ميلدريد ك. بوب وإليانور س. لودج (محرران)، سيرة الأمير الأسود بقلم هيرالد السير جون تشاندوس (أكسفورد 1910). غير مشمول بحقوق النشر، ص 141-142.
  16. ↑ إيان ويلسون، 2021، المرجع السابق، ص 29.
  17. ↑ المكتبة الملكية في بروكسل، MS. 11124-26.
  18. ↑ مكتبة بودليان، أكسفورد، Holkham Misc.43.
  19. ↑ المكتبة الوطنية لإسبانيا، مدريد MS. 9270، على الانترنت http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?lang=en&id=0000139688&page=1
  20. ↑ إيان ويلسون، 2011 المرجع السابق، الفصل 2.
  21. ↑ المرجع نفسه، الصفحات 109-128.
  22. ↑ أرشيفات مقاطعة أوب، تروا، الملف 9.G.1.
  23. ↑ يمكن العثور على نسخة من النص اللاتيني في نيكولاس كاموسات، Promptuarium Sacrarum Antiquitatum Tricassinae dioecesis، (ترويس، 1610).
  24. ↑ هربرت ثورستون، اليسوعي، "الكفن المقدس وحكم التاريخ"، الشهر، 101، (1903)، ص 17-29.
  25. ↑ رقم الكتالوج CL 4752.
  26. ↑ إيان ويلسون "أقدم شارات الحجاج التي تم إنتاجها لما يسمى "كفن تورينو"، رحلات: مجلة فنون وعمارة العصور الوسطى (غامبير، أوهايو، ربيع 2021)، ص 174-211.
  27. ↑ لون، جوناثان، الطريق إلى بواتييه، مغامرات كانيلو، 2024.

للمزيد من القراءة

  • إيان ويلسون ، كتاب جوفري دي شارني، مع كتاب شارني الذي حرره وترجمه نايجل براينت، (وودبريدج، مطبعة بويديل، 2021).
  • ريتشارد دبليو. كايبر وإلسبث كينيدي ، كتاب الفروسية لجيفروي دي شارني: النص والسياق والترجمة . سلسلة العصور الوسطى. (فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1996). يتضمن النص الفرنسي الوسيط، وترجمة إنجليزية، وتعليقًا تحريريًا.
  • ريتشارد دبليو. كايبر وإلسبث كينيدي، كتاب فارس: فروسية جوفري دي شارني . (فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2005). نسخة مختصرة من الكتاب أعلاه، تتضمن ترجمة إنجليزية وتعليقًا تحريريًا.
  • آرثر بياجيه، “Le Livre Messire Geoffroi de Charny”، رومانيا، 26 (باريس، 1897)، الصفحات من  394 إلى 411.
  • ستيفن مولبرغر، المبارزات والبطولات: رياضة الفروسية في فرنسا في القرن الرابع عشر ، يونيون سيتي، كاليفورنيا: مكتبة الفروسية ، 2003.
  • ستيفن مولبرغر، رجال شارني المسلحون: أسئلة تتعلق بالمبارزة والبطولات والحرب . ويتون: دار نشر أكاديمية فريلانس، 2014.
  • سجلات فروسارت (طبعات مختلفة).