حامد ألجار

حامد ألجار (مواليد 21 سبتمبر 1940) أستاذ فخري بريطاني أمريكي متخصص في الدراسات الفارسية بكلية دراسات الشرق الأدنى في جامعة كاليفورنيا، بيركلي . يكتب في مواضيع إسلامية، والأدب الفارسي والعربي، وتاريخ إيران وتركيا والبلقان وأفغانستان . عمل في هيئة التدريس بجامعة كاليفورنيا، بيركلي لمدة 45 عامًا، من 1965 إلى 2010. ولا يزال ألجار باحثًا نشطًا، وقد تركزت أبحاثه على التاريخ الإسلامي للعالم الفارسي التركي، مع التركيز بشكل خاص على المذهب الشيعي الإيراني خلال القرنين الماضيين، والطريقة النقشبندية الصوفية . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ألغار، الذي ولد في إنجلترا ، اعتنق الإسلام السني في البداية ثم اختار فيما بعد اتباع الإسلام الشيعي . ^{[ 3 ] [ 4 ]} كما قام بترجمة كتب كتبها علماء دين شيعة معاصرون، مثل كتاب روح الله الخميني " ولاية الفقيه " وأعمال علي شريعتي ، مرتضى مطهري ، محمود طالقاني ومجتبى موسوي لاري .

بعد حصوله على درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف الأولى في اللغات الشرقية (العربية والفارسية) من كلية ترينيتي ، كامبريدج عام ١٩٦١، عُرضت عليه منحة دراسية في جامعة طهران بإيران، حيث كان يخطط لنيل درجة الدكتوراه. حضر دورات في الأدب الفارسي والتاريخ الإيراني في جامعة طهران خلال الفترة ١٩٦١-١٩٦٢، ودورات في الأدب والتاريخ التركي في جامعة إسطنبول خلال الفترة ١٩٦٢-١٩٦٣. ثم عاد إلى كامبريدج ودافع عن أطروحته عام ١٩٦٥. كتب ألجار أطروحته للدكتوراه حول الدور السياسي لعلماء الدين الشيعة في القرن التاسع عشر. ^{[ ٥ ]} سافر ألجار على نطاق واسع في العالم الإسلامي خلال دراسته، وزار إيران لأول مرة عام ١٩٥٩، ثم زارها مرات عديدة بعد ذلك. وهو يتقن العربية والفارسية والتركية والبوسنية والماليزية والروسية والألمانية والفرنسية. إلى جانب التاريخ السياسي والفكري، تشمل اهتماماته المتنوعة طرق الحج في آسيا الوسطى، واستهلاك التبغ والقهوة، والماسونية، والطوائف غير التقليدية، والمتصوفة المزيفين، وقد نشر مقالات في مجلات علمية حول هذه المواضيع. كما كتب العديد من المقالات في موسوعة إيرانيكا .

"في عصر التغيير الثقافي والفكري والسياسي السريع، قدمت دراسات ألجار منظورات جديدة لدراسة التشيع والتصوف والتاريخ الفكري الإسلامي، حيث ربطت بين عوالم اللغة والفكر والروحانية، وجمعت بين التحليلات الدقيقة للأحداث المعاصرة واحترام التقاليد" ( عقل منير: مقالات تكريماً لحميد ألجار ).

في عام 2009، وبعد خمسين عاماً من رحلته الأولى إلى إيران، حصل على جائزة الفارابي الدولية في الدراسات الإسلامية ودكتوراه فخرية من كلية الآداب بجامعة طهران.

وفيما يتعلق باعتناقه الإسلام، قال ألجار، وهو من أصل إنجليزي: "أنا لا أبدو كما يتصوره الشخص العادي عن المسلم". ^{[ 5 ]} وإلى جانب الأنشطة الأكاديمية، شارك في برامج إسلامية في المساجد المحلية وكان يلقي بانتظام خطب صلاة الجمعة في حرم جامعة بيركلي.

يُوصَف ألجار بأنه "باحثٌ مُحنَّكٌ مُلِمٌّ بعلم اللاهوت الإسلامي وتاريخ الشرق الأوسط الحديث". ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} وكان المراقب الغربي الوحيد الذي تنبأ بنجاح حركة المعارضة في إيران. وخلال الإبادة الجماعية في البوسنة (1991-1995)، دافع بحماسٍ عن المدنيين وتراث بلادهم. كما كان من أشدّ المدافعين عن حرية الفلسطينيين لعقود، وحظي باحترامٍ عالميٍّ لموقفه رغم ما واجهه من انتقاداتٍ في الأوساط الأكاديمية.

تعرض لانتقادات بسبب ترويجه للفكر الخميني وإعجابه بالآية الله الخميني . ^{[ 11 ]} في أبريل/نيسان 1998، وخلال فعالية لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن نظمتها جمعية الطلاب الأرمن في الحرم الجامعي، زُعم أنه أنكر وقوع الإبادة الجماعية للأرمن ، وأدلى بتصريحات أخرى مثيرة للجدل. وقد دفعت شكوى لاحقة الجامعة إلى إجراء تحقيق. في يناير/كانون الثاني 1999، اختُتم التحقيق الذي استمر خمسة أشهر، وخلص إلى أنه على الرغم من أن تعليقات البروفيسور ألجار "تبدو ضمن حدود حرية التعبير المكفولة دستورياً"، إلا أن ذلك لا يعني أن "الجامعة تتغاضى عن هذا النوع من الخطاب". ومع ذلك، أصدر مكتب حل الشكاوى اعتذاراً للطلاب نيابةً عن الجامعة. ^{[ 12 ]}

• الدين والدولة في إيران: 1785-1906 ( مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1969).
• ميرزا ​​ملكوم خان: دراسة سيرة ذاتية في الحداثة الإيرانية (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1973).
• جذور الثورة الإسلامية في إيران (لندن: دار النشر المفتوحة، 1983).
• التصوف والأدب في البوسنة: ثلاث دراسات لحميد الغار (ترجمة محمد بخاري لوبيس) (شاه علم: حزبي Sdn. Bhd.، 1996).
• جامي: صناع الحضارة الإسلامية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2013).
• مقالات عن التشيع وإيران (لندن: دار نشر ICAS، 2021).
• عقل متألق: مقالات تكريماً لحامد ألجار (بريل، 2025).

• الإسلام والثورة: كتابات وتصريحات الإمام الخميني ، ترجمة وتعليقات (بيركلي: ميزان برس، 1981).
• مسار عباد الله من المنشأ إلى العودة بقلم نجم الدين الرازي، المعروف باسم دايا، مترجم من الفارسية مع مقدمة وتعليقات (ديلمار، نيويورك: كتب كارافان، 1982).
• مختارات من الشعر العربي الحديث مع منى أ. خوري (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1984).

• سورة الفاتحة: أساس القرآن
• عيسى في القرآن
• السنة: جوانبها الإلزامية والاسترشادية
• التصوف: المبادئ والممارسة
• الإمام أبو حامد الغزالي
• الوهابية: مقال نقدي

• "ثورة آغا خان محلاتي ونقل إمامة الإسماعيلية إلى الهند، ستوديا إسلاميكا ، XXIX، 1969، ص 43-69".
• "مالكوم خان، أخوند زاده، والإصلاح المقترح للأبجدية العربية"، دراسات الشرق الأوسط ، الجزء الثاني، 1969، ص 116-130.
• "مقدمة لتاريخ الماسونية في إيران، دراسات الشرق الأوسط ، الجزء الثالث، 1970، ص 276-296".
• "الدور المعارض للعلماء في إيران في القرن العشرين"، في NR Keddie، محرر، العلماء والقديسون والصوفيون ، بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1972، ص 231-255.
• "بعض الملاحظات عن الطريقة النقشبندية في البوسنة، عالم الإسلام ، الثالث عشر، 1972، ص 168-203.
• "الشيعة وإيران في القرن الثامن عشر"، في دراسات في التاريخ الإسلامي في القرن الثامن عشر ، تحرير ر. أوين وت. ناف، مطبعة جامعة جنوب إلينوي، 1976، ص 288-302.
• "الطريقة النقشبندية: دراسة تمهيدية لتاريخها وأهميتها"، مجلة الدراسات الإسلامية ، المجلد 44، 1976، ص 123-152.
• "العدالة الاجتماعية في أيديولوجية وتشريعات الثورة الإسلامية في إيران"، ضمن كتاب " التشريع الاجتماعي في الشرق الأوسط المعاصر" ، تحرير ل. ميشالاك وج. و. سالاكوس. بيركلي: معهد الدراسات الدولية، جامعة كاليفورنيا، 1986، ص 17-60.
• "الإمام الخميني، 1902-1962: سنوات ما قبل الثورة"، في إيرا لابيدوس وإدموند بيرك، محرران. الإسلام والسياسة والحركات الاجتماعية ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1988، ص 263-288.
• "الإمام موسى الكاظم والتقاليد الصوفية"، الثقافة الإسلامية (حيدر آباد، الدكن)، LXIV:1، 1990، ص 1-14.
• "انعكاسات ابن عربي في التراث النقشبندي المبكر"، مجلة جمعية محيي الدين ابن عربي ، المجلد العاشر، 1991، ص 1-20.
• "القوى الدينية في إيران في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر"، في تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد السابع: من نادر شاه إلى الجمهورية الإسلامية ، تحرير بيتر أفيري، وغافين هامبلي، وتشارلز ميلفيل. مطبعة جامعة كامبريدج، 1991، الصفحات 705-731.
• "القوى الدينية في إيران في القرن العشرين"، في تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد السابع: من نادر شاه إلى الجمهورية الإسلامية، تحرير بيتر أفيري، وجافين هامبلي، وتشارلز ميلفيل. مطبعة جامعة كامبريدج، 1991، الصفحات 732-764.
• "مشكلة الرد في الحروب الحديثة من وجهة نظر الفقه"، في كتاب الحرب الإيرانية العراقية: سياسات العدوان ، تحرير فرهنك رجائي. مطبعة جامعة فلوريدا، 1993، ص 191-197.
• "الأدب الفارسي في البوسنة والهرسك"، مجلة الدراسات الإسلامية (أكسفورد)، المجلد 2، 1994، ص 254-267.
• "من كاشغار إلى أيوب: أنساب وإرث الشيخ عبد الله نيداي"، في كتاب النقشبندية في غرب ووسط آسيا، وقائع المعهد السويدي للأبحاث في إسطنبول ، تحرير إليزابيث أوزدالغا، المجلد التاسع، 1999، ص 1-15.
• "المجدد المئوي: بديع الزمان سعيد النورسي وتقاليد التجديد"، مجلة الدراسات الإسلامية (أكسفورد)، 12:3، 2001، ص 291-311.
• "النقشبندية والصفوية: مساهمة في التاريخ الديني لإيران وجيرانها"، في كتاب إيران الصفوية وجيرانها ، تحرير ميشيل مزاوي. مطبعة جامعة يوتا، 2003، الصفحات 7-48.
• "اندماج الغنوصي والسياسي في شخصية وحياة الإمام الخميني"، التوحيد (قم)، يونيو 2003.
• "'العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي: فيلسوف ومفسر ومعرفي،" مجلة الدراسات الإسلامية (أكسفورد)، السابع عشر:3، 2006، ص 326-351.
• “النقشبندية الخالدية في طاليش”، مجلة تاريخ الصوفية ، المجلد الخامس 2007، ص 169-197.
• "ملاحظات ببليوغرافية عن النقشبندية الخالدية"، مجلة تاريخ الصوفية ، المجلد الخامس، 2007، ص 13-19.
• "ادعاءات السنة عند الإمام جعفر الصادق،" في حصون العقل: الإسماعيلية ودراسات إسلامية أخرى في تكريم فرهاد دفتري ، حرره. عمر علي دي أونزاغا. لندن ونيويورك: آي بي توريس، 2011، الصفحات من 77 إلى 101.
• " الطريقة والطريق : النقشبندية في آسيا الوسطى على طرق الحرمين"، في كتاب " حجاج آسيا الوسطى: طرق الحج والزيارات الصالحة بين آسيا الوسطى والحجاز" ، تحرير ألكسندر باباس، وتوماس ويلسفورد، وتيري زاركون. برلين: دار كلاوس شوارتز للنشر، 2012، ص 21-135.
• "الانتماءات الصوفية لأرضروملو إبراهيم حقي،" في Ötekilerin Pesinde: أحمد يشار أوكاكا أرماجان ، محرران. محمد أوز وفاتح يسيل، إسطنبول: تيماس ياينلاري، 2015، ص 665-690.
• "المحتالون، والمناهضون للشريعة، والمتصوفون الزائفون: فهرسة المنحرفين"، في مجلة الدراسات الإسلامية (أكسفورد)، XXIX:4، 2018، ص 25-47.
• "الجامع والعثمانيون"، في كتاب "الجامع في السياقات الإقليمية: استقبال أعمال عبد الرحمن جامع في العالم الإسلامي حوالي القرن التاسع/الخامس عشر - الرابع عشر/العشرين" ، تحرير تيبو دوبير وألكسندر باباس. دار نشر إي جيه بريل، 2018، الصفحات 63-135.

• حامد ألجار - al-islam.org