تيموثي مورتون

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تيموثي بلوكسام مورتون (مواليد 19 يونيو 1968) [ 2 ] أستاذٌ ورئيس كرسي ريتا شيا غوفي للغة الإنجليزية في جامعة رايس . [ 3 ] يُعد مورتون عضوًا في حركة الفلسفة الموجهة نحو الكائنات ، ويستكشف التقاطع بين الفكر الموجه نحو الكائنات والدراسات البيئية. استلهم مورتون مصطلح "الكائنات الفائقة" من أغنية بيورك المنفردة " هايبربالاد " الصادرة عام 1996، على الرغم من أن مصطلح "الكائنات الفائقة" (الذي يشير إلى الكيانات غير المحلية متعددة الأبعاد) يُستخدم أيضًا في علوم الحاسوب منذ عام 1967. [ 4 ] يستخدم مورتون هذا المصطلح لشرح الكائنات المنتشرة على نطاق واسع في الزمان والمكان لدرجة تتجاوز التوطين، مثل تغير المناخ والفوم. [ 5 ]

يستكشف كتاب مورتون "البشرية: التضامن مع الكائنات غير البشرية" الفصل بين البشر وغير البشر، ومن منظور وجودي موجه نحو الموضوع، يجادل بأن البشر بحاجة إلى إعادة النظر جذريًا في كيفية تصورهم للحيوانات غير البشرية والطبيعة ككل، وعلاقتهم بها، ثم يتناول الآثار السياسية لمثل هذا التغيير. [ 6 ] كما كتب مورتون باستفاضة عن أدب بيرسي بيش شيلي وماري شيلي ، والرومانسية ، ودراسات النظام الغذائي، والنظرية البيئية. [ 7 ] مورتون عضو هيئة تدريس في برنامج الدراسات العليا "المناظر الطبيعية الاصطناعية" في معهد جنوب كاليفورنيا للهندسة المعمارية (SCI-Arc) . [ 8 ]

الحياة الشخصية والتعليم

حصل مورتون على درجتي البكالوريوس والدكتوراه في الأدب الإنجليزي من كلية ماجدالين، أكسفورد . [ 9 ] تناولت أطروحته للدكتوراه، بعنوان "إعادة تصور الجسد: شيلي ولغات النظام الغذائي" ، تصوير النظام الغذائي والاعتدال والاستهلاك في أعمال بيرسي بيش شيلي . ووفقًا لمورتون، فإن قرار دراسة الأدب الإنجليزي، بدلًا من الكلاسيكيات الأكثر رواجًا أكاديميًا، نابع من رغبة في التفاعل مع أنماط فكرية متطورة عالميًا "بما في ذلك جميع أنواع الفلسفة القارية التي لم تكن رائجة في إنجلترا آنذاك، نظرًا للحرب ضد "النظرية" وما شابه". [ 9 ]

قبل حصوله على منصب أستاذ في جامعة رايس في عام 2012، قام مورتون بالتدريس في جامعة كاليفورنيا، ديفيس ، وجامعة نيويورك، وجامعة كولورادو، بولدر . [ 9 ]

الأعمال النظرية

تتبنى كتابات مورتون النظرية نهجًا انتقائيًا في البحث العلمي. وتشمل مواضيعها شعر وأدب بيرسي بيش شيلي وماري شيلي، والأهمية الثقافية وسياق الغذاء، وعلم البيئة والحركة البيئية، وعلم الوجود الموجه نحو الأشياء (OOO) .

منحة شيلي الدراسية

في عام ١٩٩٥، نشر مورتون كتاب "شيلي وثورة الذوق: الجسد والعالم الطبيعي" ، وهو امتداد للأفكار التي طرحها في أطروحته للدكتوراه. يتناول كتاب مورتون، الذي يبحث في كيفية اكتساب الطعام دلالةً على التوجهات الأيديولوجية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، محاولةً في النقد الثقافي "الأخضر"، حيث يُظهر الكتاب الترابط بين الأجساد والظروف الاجتماعية أو البيئية التي تظهر فيها. [ ١٠ ] وباستخدام تحليل "توجيهي" لنصوص رومانسية متنوعة، ولا سيما كتاب " دفاع عن النظام الغذائي الطبيعي" لبيرسي بيش شيلي (١٨١٣)، يجادل مورتون بأن العناصر البلاغية المجازية في هذه النصوص لا ينبغي قراءتها كمجرد تلاعب لغوي بارع، بل كأوامر لإرساء ممارسات استهلاكية تتحدى التكوينات الأيديولوجية لكيفية ارتباط الجسد بالمعيارية. [ ١١ ]

يرى مورتون أن ديناميكيات السلطة الاستبدادية، وتدفقات السلع، والمنطق الصناعي، والتمييز بين مجالي الطبيعة والثقافة، كلها عناصر متأصلة في "خطابات النظام الغذائي" التي صاغها آل شيلي. ويُقرأ نثر شيلي المتعلق بأشكال الاستهلاك، ولا سيما النباتية، على أنه دعوة للإصلاح الاجتماعي، بينما تُقرأ المناقشات المجازية حول الإفراط في الشرب والإدمان على الكحول كتحذيرات من الاستبداد. [ 12 ]

قام مورتون بتحرير مجلدين نقديين حول أعمال ماري شيلي. ففي عام ٢٠٠٢، نشروا مجموعة من التأملات النقدية والتاريخية حول رواية فرانكشتاين لماري شيلي بعنوان "فرانكشتاين لماري شيلي: دليل دراسة ومصدر من روتليدج" . ثم في عام ٢٠٠٦، قام مورتون بتحرير "رفيق كامبريدج لشيلي" ، وهو عرض شامل متعدد التخصصات لمواضيع بيرسي بيش شيلي ولغته وبنيته السردية وفلسفته الأدبية وآرائه السياسية.

دراسات النظام الغذائي

بين عامي 2000 و2004، نشر مورتون ثلاثة أعمال تتناول تقاطع الدراسات الغذائية والثقافية. في أول هذه الأعمال، بعنوان " شعرية التوابل: النزعة الاستهلاكية الرومانسية والغريب " (2000)، استعرض مورتون تطور ثقافة الاستهلاك الأوروبية من خلال تحليل الاستخدام المجازي للتوابل في الأدب الرومانسي. [ 13 ] وباعتبار التوابل منتجًا ثقافيًا يعمل "كخطاب، لا كشيء، شفافًا لذاته ببساطة" [ 14 ] خلال العصر الرومانسي، يُسلط الضوء على سمتين عامتين لشعرية التوابل: المادية والاستهلاك. [ 15 ]

تربط "مادية" التوابل أدوارها الرمزية والاجتماعية بقدرتها على إثارة الرغبة. ويستشهد مورتون بـ"نسيم الرياح التجارية" (النسيم المعطر الذي يُعتقد أنه يهب من بلاد غريبة تُزرع فيها التوابل) في ملحمة الفردوس المفقود لميلتون كمثال، ويخلص إلى أن ميلتون يُمهد للاستخدام الرمزي للتوابل في أعماله اللاحقة من خلال تصوير رحلة الشيطان من الجحيم إلى الفوضى كرحلة موازية لرحلات تجار التوابل. [ 16 ] في المقابل، فإن "الاستيعاب"، وفقًا لتوظيف هارولد بلوم للمفهوم البلاغي، ينطوي على استخدام دلالة فوقية "تُستخدم كصورة للغة الشعرية نفسها". [ 15 ]

بحسب مورتون، فإن أعمال جون درايدن تجسد مفهوم الاستهلاك المتبادل، كاشفة عن "نوع جديد من الشعر الرأسمالي، يعتمد على تصوير تجارة التوابل ... التوابل ليست بلسمًا، بل سلعة تجارية، استعارة تُنقل عبر الحدود، لتحل محل المال: استعارة عن الاستعارة". [ 17 ] وبنقل هذه الفكرة إلى العصر الرومانسي، ينتقد مورتون الطريقة التي أصبحت بها التوابل استعارة للرغبة الغريبة التي جسدت، فيما بعد، التأمل الذاتي لعمليات التسليع الحديثة.

في وقت لاحق، قام مورتون بتحرير كتاب "الغذاء الراديكالي: ثقافة وسياسة الأكل والشرب، 1790-1820 " (2000)، وهو موسوعة من ثلاثة مجلدات تضم نصوصًا من القرن الثامن عشر تتناول التاريخ الأدبي والاجتماعي والثقافي والسياسي للغذاء، بما في ذلك أعمال عن التسمم وأكل لحوم البشر والعبودية. كما قام بتحرير كتاب " ثقافات الذوق/نظريات الشهية: رومانسية الأكل " (2004)، وهو مجموعة مقالات تُشكك في استخدام الذوق والشهية كاستعارات رومانسية للأراضي والذاتيات المحدودة، بينما تُخضع تنظيم الهياكل الثقافية والاقتصادية الرومانسية حول منطق استهلاكي متنافس لدراسة تجريبية. [ 18 ]

النظرية البيئية

منذ عام ٢٠٠٩، انخرط مورتون في مشروع نقدي بيئي مستمر، تجلى بشكل أساسي في كتابين: "علم البيئة بلا طبيعة" (٢٠٠٩) و "الفكر البيئي" (٢٠١٠)، حيث يُثيران إشكاليات النظرية البيئية من منظور التشابك البيئي. في كتاب "علم البيئة بلا طبيعة" ، يقترح مورتون ضرورة تجريد النقد البيئي من ثنائية الطبيعة والحضارة، أو فكرة أن الطبيعة موجودة كعنصر داعم للحضارة، ولكنها خارجة عن نطاق المجتمع. [ ١٩ ] وكما يقول مورتون:

تُصرّ الكتابات البيئية باستمرار على أننا "مُندمجون" في الطبيعة. فالطبيعة هي الوسط المحيط الذي يُحافظ على وجودنا. ونظرًا لخصائص الخطاب الذي يُوحي بفكرة الوسط المحيط، لا تستطيع الكتابات البيئية أبدًا أن تُثبت بشكلٍ قاطع أن هذا هو الطبيعة، وبالتالي لا تستطيع توفير أساس جمالي مُقنع ومتسق للنظرة العالمية الجديدة التي يُفترض أن تُغيّر المجتمع. إنها عملية صغيرة، كقلب حجر الدومينو... إن وضع شيء يُسمى الطبيعة على قاعدة والتأمل فيه من بعيد يُشبه بالنسبة للبيئة ما يفعله النظام الأبوي بالمرأة. إنه فعل مُتناقض من الإعجاب السادي. [ 20 ]

ينظر مورتون إلى "الطبيعة"، بمعناها المفترض، كدلالة نصية اعتباطية، وينظر إلى التمثيلات الفنية للبيئة كمساحات لفتح آفاق جديدة لفهم الطبيعة. وسعيًا وراء نمط جمالي يُفسر الطابع التفاضلي والمتناقض وغير المُحدد للبيئة، يقترح منهجًا ماديًا لتحليل النصوص يُسمى "الشعرية المحيطة"، حيث تُدرس النصوص الفنية بجميع أنواعها من حيث كيفية إدارتها للمساحة التي تظهر فيها، وبالتالي تُهيئ حساسية جمهورها لأشكال التمثيل الطبيعي التي تُخالف الترميز الأيديولوجي للطبيعة كمبدأ متعالٍ. [ 21 ] ويُتيح تأريخ هذا الشكل من الشعرية تسييس الفن البيئي و"محاكاته البيئية"، أو استحضار بيئة المؤلف بشكل أصيل، بحيث تُصبح تجربة ظواهرها حاضرة لدى الجمهور ومُشتركة معه. [ 22 ]

يُعدّ الفن أيضًا موضوعًا هامًا في كتاب "الفكر البيئي" ، وهو بمثابة "مقدمة" لكتاب "علم البيئة بلا طبيعة "، حيث يقترح مورتون مفهوم "علم البيئة المظلم" كوسيلة للتعبير عن "مفارقة وقبح ورعب" علم البيئة. [ 23 ] من منظور علم البيئة المظلم، لا توجد أرضية نظرية محايدة يمكن من خلالها صياغة الادعاءات البيئية. بل إن جميع الكائنات متورطة بالفعل في النظام البيئي، مما يستلزم الاعتراف بالاختلاف الوجودي للتكيف مع الكارثة البيئية التي، وفقًا لمورتون، "قد حدثت بالفعل". [ 24 ]

يرتبط مفهوم "الشبكة" عند مورتون ارتباطًا وثيقًا بعلم البيئة المظلمة. إذ يُعرّف مورتون الفكر البيئي بأنه "التفكير في الترابط"، ويستخدم مصطلح "الشبكة" للإشارة إلى ترابط جميع الكائنات الحية وغير الحية، والذي يتألف من "روابط لا حصر لها واختلافات متناهية الصغر". [ 25 ] ويوضحون ذلك:

إن الفكر البيئي، في الواقع، يتجلى في تداعيات "الحقيقة الرائعة حقًا" المتمثلة في الشبكة. فجميع أشكال الحياة هي الشبكة، وكذلك جميع الكائنات الميتة، وموائلها، التي تتكون بدورها من كائنات حية وغير حية. بتنا نعرف الآن أكثر عن كيفية تشكيل أشكال الحياة للأرض (فكر في النفط، والأكسجين - أول كارثة لتغير المناخ). نقود سياراتنا باستخدام أجزاء الديناصورات المسحوقة. الحديد هو في الغالب نتاج ثانوي لعملية التمثيل الغذائي للبكتيريا، وكذلك الأكسجين. يمكن أن تتكون الجبال من أصداف وبكتيريا متحجرة. يرتبط الموت والشبكة بمعنى آخر أيضًا، لأن الانتقاء الطبيعي يعني الانقراض. [ 26 ]

لا يمتلك هذا النسيج مكانة مركزية تُفضّل أي شكل من أشكال الوجود على غيره، وبالتالي يمحو الحدود الداخلية والخارجية المحددة للكائنات. [ 27 ] إذ يؤكد الفكر البيئي على ترابط الكائنات، فلا يسمح بأي مسافة، بحيث يُقال إن جميع الكائنات ترتبط ببعضها البعض في نظام مفتوح شامل، بشكل سلبي وتفاضلي، مما يجعل تلك الكيانات التي نفترض أننا على دراية بها غامضة. [ 28 ] يُطلق مورتون على هذه الكائنات الغامضة اسم "الغرباء الغريبين"، أو الكائنات التي لا يمكن فهمها وتصنيفها بشكل كامل. [ 29 ] داخل هذا النسيج، حتى غرابة الغرباء الغريبين الذين يرتبطون وجوديًا هي غرابة بحد ذاتها، بمعنى أنه كلما عرفنا أكثر عن كيان ما، ازداد غرابة. إذن، تصبح الألفة مُهددة لأنها تُخفي هذا النسيج وراء وهم الألفة. [ 29 ]

علم الوجود الموجه نحو الكائنات

انخرط مورتون في علم الوجود الموجه نحو الموضوع بعد أن قورنت كتاباته البيئية بشكل إيجابي بأفكار الحركة. ومن بين الطرق التي يمكن من خلالها تمييز عمله عن غيره من أشكال الفكر الموجه نحو الموضوع تركيزه على البُعد السببي لعلاقات الموضوع. فخلافًا للفلسفات السببية التقليدية، يجادل مورتون بأن السببية بُعد جمالي للعلاقات بين الأشياء، حيث لا تشير التجربة الحسية إلى وصول مباشر إلى الواقع، بل إلى انقطاع غريب للتوازن الوجودي الزائف لنظام بين موضوعي. [ 30 ] ويُعتبر السببية، من هذا المنظور، أشبه بالوهم أو "سحري"، مُشكلةً جوهر ما يُسميه مورتون "السحر الواقعي".

الكائنات الفائقة

في كتابه "الفكر البيئي" ، استخدم مورتون مصطلح "الأجسام الفائقة" لوصف الأجسام المنتشرة على نطاق واسع في الزمان والمكان لدرجة تتجاوز التحديد المكاني والزماني، مثل الاحتباس الحراري، والستايروفوم، والبلوتونيوم المشع. [ 5 ] وقد حددوا لاحقًا خمس خصائص للأجسام الفائقة:

  1. لزجة: تلتصق الأجسام الفائقة بأي جسم آخر تلامسه، مهما حاول الجسم مقاومة ذلك. وبهذه الطريقة، تتجاوز الأجسام الفائقة مفهوم المسافة الساخرة، بمعنى أنه كلما زادت محاولة الجسم مقاومة جسم فائق، ازداد التصاقه به. [ 31 ]
  2. مولتن: الأجسام الفائقة ضخمة لدرجة أنها تدحض فكرة أن الزمكان ثابت وملموس ومتسق. [ 32 ]
  3. غير محلي: تنتشر الكائنات الفائقة على نطاق واسع في الزمان والمكان لدرجة أنه لا يمكن إدراكها كليًا في أي مظهر محلي محدد. على سبيل المثال، يُعد الاحتباس الحراري كائنًا فائقًا يؤثر على الظروف الجوية، مثل تشكل الأعاصير. ومع ذلك، وفقًا لمورتون، لا تشعر الكيانات بالاحتباس الحراري، بل تختبر الأعاصير وهي تُلحق الضرر في أماكن محددة. وبالتالي، يصف مصطلح "غير محلي" الطريقة التي يصبح بها الكائن الفائق أكثر جوهرية من المظاهر المحلية التي يُنتجها. [ 33 ]
  4. مُتَفَصَّلَة: تشغل الكائنات الفائقة حيزًا ذا أبعاد أعلى مما تستطيع الكيانات الأخرى إدراكه عادةً. لذا، تبدو الكائنات الفائقة وكأنها تأتي وتذهب في الفضاء ثلاثي الأبعاد، ولكنها ستظهر بشكل مختلف إذا كان لدى المراقب رؤية متعددة الأبعاد أعلى.
  5. التفاعل بين الأشياء: تتشكل الأشياء الفائقة من خلال العلاقات بين أكثر من شيء. ونتيجة لذلك، لا تستطيع الكيانات إدراك سوى أثر الشيء الفائق على الأشياء الأخرى، والذي يتجلى كمعلومات. على سبيل المثال، يتشكل الاحتباس الحراري نتيجة تفاعلات بين الشمس والوقود الأحفوري وثاني أكسيد الكربون، من بين أشياء أخرى. ومع ذلك، يتضح الاحتباس الحراري من خلال مستويات الانبعاثات وتغيرات درجات الحرارة ومستويات المحيطات، مما يوحي بأنه نتاج نماذج علمية، وليس ظاهرة سابقة على قياسها. [ 32 ]

بحسب مورتون، لا تقتصر أهمية الأشياء الفائقة على الظهور خلال عصر الأزمات البيئية فحسب، بل إنها تنبه البشر إلى المعضلات البيئية التي تميز العصر الذي يعيشون فيه. [ 34 ] إضافةً إلى ذلك، فإن قدرة هذه الأشياء الفائقة على البقاء بعد التحول نحو قيم ثقافية أقل مادية، إلى جانب التهديد الذي تشكله العديد من هذه الأشياء على المادة العضوية (ما يسميه مورتون "انقلابًا شيطانيًا على الجواهر المقدسة للدين")، يمنحها بُعدًا روحيًا محتملًا، حيث قد يصبح تعامل المجتمعات المستقبلية معها غير قابل للتمييز عن الرعاية والتبجيل. [ 35 ]

على الرغم من أن مفهوم الكائنات الفائقة قد لاقى رواجًا واسعًا بين الفنانين والنقاد الأدبيين وبعض الفلاسفة، إلا أنه لم يخلُ من الانتقادات. فعلى سبيل المثال، تشير الناقدة البيئية أورسولا ك. هايز إلى أنه في تعريف مورتون، يُمكن اعتبار كل شيء كائنًا فائقًا، مما يجعل المفهوم يبدو بلا معنى إلى حد ما، فضلًا عن استحالة تعريفه بوضوح. ونتيجة لذلك، تجادل هايز بأن مورتون يُطلق "العديد من الادعاءات المتناقضة ذاتيًا حول الكائنات الفائقة، لدرجة أن الحجة المتماسكة تتلاشى كما تتلاشى الأخطبوطات في عدة فصول وسط سحب الحبر، وهو استعارة مورتون المفضلة لانسحاب الأشياء من متناول المعرفة البشرية". [ 36 ]

أثار نهج مورتون جدلاً واسعاً، إذ يرى البعض أنه قاسٍ للغاية ويُضعف المستخدمين. ونتيجةً لذلك، واجه ردود فعل عنيفة. يقول مورتون: "يقولون إنهم لن يكتبوا لغة Hyperobjects مرة أخرى اليوم، أو ليس بالطريقة نفسها. إنهم لا يريدون تخويف الناس بعد الآن، فالأمور مخيفة بما فيه الكفاية بالفعل." [ 37 ]

فهرس

الأعمال المؤلفة

المقابلات

مراجع

  1. ^ روك خيمينيز دي سيسنيروس (13 ديسمبر 2016). "تيموثي مورتون: علم البيئة بدون طبيعة" . مختبر CCCB .
  2. ↑ "مورتون ، تيموثي، 1968-" . مكتبة الكونغرس . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2014. تيموثي بلوكسام مورتون؛ مواليد 19 يونيو 1968
  3. ↑ "صفحة أعضاء هيئة التدريس بجامعة رايس" . تم الاطلاع عليها بتاريخ 20-06-2012 .
  4. ↑ نول، أ. مايكل (أغسطس 1967). "تقنية حاسوبية لعرض الكائنات الفائقة متعددة الأبعاد" . اتصالات رابطة مكائن ​​الحوسبة . 10 (8): 469-473 . doi : 10.1145/363534.363544 . S2CID 6677741 . 
  5. 1 2 مورتون (2010) ، ص. 130 خطأ harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2010 ( مساعدة ) . 
  6. ↑ سميث، بي دي (20 يناير 2018). "مراجعة كتاب "العيش بأسلوب بيئي" لتيموثي مورتون - نظرة جادة ومرحة على البيئة" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 10 أكتوبر 2018 .
  7. ↑ "صفحة أعضاء هيئة التدريس بجامعة كاليفورنيا في ديفيس" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 23 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليها بتاريخ 23 نوفمبر 2011 .
  8. ↑ "معهد جنوب كاليفورنيا للهندسة المعمارية يطلق برنامجًا جديدًا حول المواضيع الناشئة في هندسة المناظر الطبيعية" . صحيفة المهندس المعماري . 5 ديسمبر 2019. تاريخ الاطلاع: 14 يناير 2021 .
  9. ١ ٢ ٣ "صفحة أعضاء هيئة التدريس بجامعة كاليفورنيا في ديفيس" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ ٢٣ نوفمبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٢٨ نوفمبر ٢٠١١ .
  10. ↑ مورتون (1994) ، ص 2 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton1994 ( مساعدة ) 
  11. ↑ مورتون (1994) ، ص 4 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton1994 ( مساعدة ) 
  12. ↑ مورتون (1994) ، ص 11 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton1994 ( مساعدة ) 
  13. ↑ مورتون (2000) ، ص 2 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2000 ( مساعدة ) 
  14. ↑ مورتون (2000) ، ص 3 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2000 ( مساعدة ) 
  15. 1 2 مورتون (2000) ، ص 19 خطأ harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2000 ( مساعدة ) 
  16. ↑ مورتون (2000) ، ص 68 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2000 ( مساعدة ) 
  17. ↑ مورتون (2000) ، ص 75 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2000 ( مساعدة ) 
  18. ↑ مورتون (2004) ، ص 9 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2004 ( مساعدة ) 
  19. ↑ مورتون (2007) ، ص 1 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2007 ( مساعدة ) 
  20. ↑ مورتون (2007) ، الصفحات 4-5 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2007 ( مساعدة )
  21. ↑ مورتون (2007) ، ص 3 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2007 ( مساعدة ) 
  22. ↑ مورتون (2007) ، ص 32 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2007 ( مساعدة ) 
  23. ↑ مورتون (2010) ، ص 16 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2010 ( مساعدة ) 
  24. ↑ مورتون (2010) ، ص 17 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2010 ( مساعدة ) 
  25. ↑ مورتون (2010) ، ص 30 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2010 ( مساعدة ) 
  26. ↑ مورتون (2010) ، ص 29 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2010 ( مساعدة )
  27. ↑ مورتون (2010) ، ص 38 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2010 ( مساعدة ) 
  28. ↑ مورتون (2010) ، ص 39 خطأ في harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2010 ( مساعدة ) 
  29. 1 2 مورتون (2010) ، ص 41 خطأ harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2010 ( مساعدة ) 
  30. ↑ مورتون، تيموثي (25 أبريل 2011). "نصائح حول السرقة من المتاجر" . علم البيئة بدون طبيعة . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2011 .
  31. ↑ مورتون، تيموثي (25 أكتوبر 2010). "الأجسام الفائقة لزجة" . علم البيئة بدون طبيعة . تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2011 .
  32. 1 2 كوفيلد، كريس. "مقابلة: تيموثي مورتون" . السياسة المتصدعة . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2011 .
  33. ↑ مورتون، تيموثي (9 نوفمبر 2010). "الأشياء الفائقة غير محلية" . علم البيئة بدون طبيعة .
  34. ↑ مورتون، تيموثي ( 2011). "الأشياء السامية" . تأملات . الجزء الثاني : 207-227 . تاريخ الاسترجاع : 15-09-2011 .
  35. ↑ مورتون (2010) ، ص 131-132 خطأ harvp: لا يوجد هدف: CITEREFMorton2010 ( مساعدة ) . 
  36. ↑ أورسولا ك. هايز (4 يونيو 2014). "أورسولا ك. هايز تستعرض كتاب تيموثي مورتون "الأشياء الفائقة"" . مجلة "كريتيكال إنكوايري " . منشورات شيكاغو . تاريخ الاسترجاع: 24 ديسمبر 2018 .
  37. ↑ هدسون، لورا (16 نوفمبر 2011). "في نهاية العالم، الكائنات الفائقة هي كل شيء" . وايرد .{{cite magazine}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )