الرسالة الثانية لكليمنت

الرسالة الثانية لكليمنت ( باليونانية القديمة : Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους ، بالحروف اللاتينية :  Klēmentos pros Korinthious ، وتعني حرفيًا " من كليمنت إلى أهل كورنثوس " )، والتي يُشار إليها غالبًا باسم " رسالة كليمنت الثانية " (تُنطق "رسالة كليمنت الثانية")، هي إحدى كتابات المسيحية المبكرة. وقد اعتُبرت في وقتٍ ما جزءًا من الكتاب المقدس من قِبل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ^{[ 1 ] [ 2 ]} والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ^{[ 3 ]} . أُدرجت رسالتا كليمنت الأولى والثانية في بعض نسخ الكتاب المقدس، مثل المخطوطة الإسكندرانية والمخطوطة الهيروسوليميتانية ، لكنهما غير مُدرجتين في العهد الجديد الحديث من قِبل الكنائس النشطة ، وتُصنفهما ضمن الأسفار الأبوكريفية للعهد الجديد . وهي جزء من مجموعة آباء الكنيسة .

كان يُعتقد تقليديًا أن رسالة كليمنت الثانية هي رسالة إلى الكنيسة المسيحية في كورنثوس كتبها كليمنت الروماني في أواخر القرن الأول الميلادي. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، يقول الأسقف يوسابيوس ، في كتابه التاريخي، إنه لم تكن هناك سوى رسالة واحدة معترف بها لكليمنت (وهي ما يُسمى برسالة كليمنت الأولى ). ^{[ 5 ]} ويشكك في صحة رسالة ثانية. وقد أبدى جيروم شكوكًا مماثلة في القرن الخامس الميلادي. ^{[ 6 ]} ويعتقد الباحثون المعاصرون أن رسالة كليمنت الثانية هي في الواقع عظة كتبها مؤلف مجهول حوالي عام 120-140 ميلادي، وهو ليس كليمنت الروماني. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، لا يزال الباحثون يشيرون إلى العمل عمومًا باسمه التقليدي "رسالة كليمنت الثانية"، على الرغم من أنه يُشار إليه أحيانًا باسم "عظة مسيحية قديمة". ^{[ 8 ]}

يبدو أن رسالة كليمنت الثانية هي نسخة مكتوبة من عظة أو موعظة ^{[ 9 ]} أُلقيت شفهيًا في الأصل خلال قداس مسيحي. فعلى سبيل المثال، في الإصحاح 19، يُعلن المتحدث أنه سيقرأ بصوت عالٍ من الكتاب المقدس، وهو أمر لا يُتوقع وجوده إلا في نسخة مكتوبة من عظة شفهية. وبالمثل، فبينما تبدأ الرسالة عادةً بتقديم المرسل والمتلقي، تبدأ رسالة كليمنت الثانية بمخاطبة "الإخوة"، ثم تنتقل مباشرةً إلى العظة. وإذا كانت عظة، فإن رسالة كليمنت الثانية ستكون أقدم عظة مسيحية باقية (باستثناء تلك الموجودة في العهد الجديد). ^{[ 10 ]}

مثل العديد من النصوص المسيحية المبكرة، كُتبت رسالة كليمنت الثانية باللغة اليونانية ، وهي اللغة الشائعة في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​المتأثرة بالثقافة الهيلينية .

أقدم إشارة خارجية إلى رسالة كليمنت الثانية موجودة في كتاب التاريخ الكنسي ليوسابيوس الذي كتبه في أوائل القرن الرابع:

لكن تجدر الإشارة أيضًا إلى وجود ما يُقال عن رسالة ثانية لكليمنت. إلا أننا لا نعلم إن كانت هذه الرسالة معروفة مثل سابقتها، إذ لم نجد أن القدماء قد استخدموها. وقد قدّم بعض العلماء مؤخرًا كتابات أخرى مطولة ومُسهبة باسمه، تتضمن حوارات بين بطرس وأبيون. لكن القدماء لم يذكروا هذه الكتابات؛ لأنها لا تحمل حتى بصمة العقيدة الرسولية الأصيلة. ^{[ 11 ]}

وقد جادل كريستوفر تاكيت بأن مؤلف رسالة كليمنت الثانية يفترض وجود إنجيل لوقا . ^{[ 12 ]}

بدلاً من محاولة تحويل الآخرين إلى المسيحية، يبدو أن رسالة كليمنت الثانية موجهة إلى جمهور من المسيحيين الذين اعتنقوا المسيحية بعد أن كانوا وثنيين. وتشير هذه الرسالة إلى تاريخ عبادة الأصنام : "[في السابق] كنا قاصرين في فهمنا – كنا نعبد الحجارة وقطع الخشب والذهب والفضة والنحاس – وكلها من صنع البشر".

على الرغم من خلفيتهم الوثنية، يبدو أن المتحدث والجمهور في رسالة كليمنت الثانية يعتبرون النصوص اليهودية بمثابة كتب مقدسة، إذ يقتبس المتحدث مرارًا من سفر إشعياء ويفسر النص. كما يعتبر المتحدث كلمات يسوع بمثابة كتب مقدسة، فعلى سبيل المثال، تذكر رسالة كليمنت الثانية 2:4 قولًا ليسوع (مطابقًا لما ورد في مرقس 2:17) باعتباره "كتابًا مقدسًا".

إضافةً إلى الأدبيات القانونية، يبدو أن مؤلف رسالة كليمنت الثانية قد اطلع على كتابات مسيحية أو تقاليد شفهية أخرى غير تلك الموجودة في العهد الجديد. بعض الاقتباسات المنسوبة إلى يسوع موجودة هنا فقط، مثل 4:5:

في رسالة كليمنت الثانية 5:2-4، يقتبس المؤلف قولاً ليسوع موجود جزئياً في العهد الجديد، لكن النسخة المقتبسة في رسالة كليمنت الثانية أطول بكثير من النسخة الموجودة في العهد الجديد.

في القرن العشرين، تم اكتشاف جزء من مخطوطة تشير إلى أن هذا القول مقتبس من إنجيل بطرس ، الذي فُقد معظمه. وبالمثل، يقول سفر كليمنت الثاني ١٢: ٢:

ثم يشرع في تقديم تفسيرات لهذه الاستعارات. وقد نُسب هذا القول إلى كاسيانوس وإلى إنجيل المصريين اليوناني الذي ذكره كليمنت الإسكندري .

توجد نسخة من هذا القول في إنجيل توما القبطي ، الذي فُقد حتى منتصف القرن العشرين:

رأى يسوع أطفالًا يرضعون، فقال لتلاميذه: «هؤلاء الأطفال الرضع يشبهون الذين سيدخلون الملكوت». فقالوا له: «إن كنا أطفالًا، أفندخل الملكوت؟» فقال لهم يسوع: «عندما تجعلون الاثنين واحدًا، وتجعلون الداخل مثل الخارج، والخارج مثل الداخل، والظهر مثل الأسفل، وعندما تجعلون الذكر والأنثى واحدًا، فلا يكون الذكر ذكرًا ولا تكون الأنثى أنثى، وعندما تجعلون عينًا مكان عين، ويدًا مكان يد، ورجلًا مكان رجل، وصورة مكان صورة، فحينئذٍ تدخلون».

• أدب كليمنتين الزائف

• دونفريد، كارل (أكتوبر 1973)، "لاهوت كليمنت الثاني"، مجلة هارفارد اللاهوتية ، 66 (4)، مطبعة جامعة كامبريدج: 487-501 ، doi : 10.1017/S0017816000018149 ، ISSN 0017-8160 ، JSTOR 1509081 ، S2CID 170816578   
• يوسابيوس بامفيليوس (325)، التاريخ الكنسي (ملف PDF) ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-11-2012
• هولمز، مايكل (1 نوفمبر 2007)، الآباء الرسوليون: نصوص يونانية وترجمات إنجليزية ، غراند رابيدز: بيكر أكاديميك، ISBN 978-0-8010-3468-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2012
• بيترسن، ويليام (نوفمبر 2006)، "الاقتباسات الكتابية الآبائية والمنهج: أربعة تغييرات في طبعة لايتفوت من "رسالة كليمنت الثانية""، Vigiliae Christianae ، 60 (4)، بريل: 389-419 ، دوى : 10.1163 / 157007206778926292 ، ISSN 0042-6032 ، JSTOR 20474780  

• تاكيت، كريستوفر م. (2012). كليمنت الثاني: مقدمة، نص، وتعليق . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-969460-0.

• قائمة شاملة بالترجمات الإنجليزية لرسالة كليمنت الثانية
• الفصول من 1 إلى 10 باللغة اليونانية
• الفصول من 11 إلى 20 باللغة اليونانية

(انظر أيضًا روابط ويكي مصدر على اليمين.)

• كتابات مسيحية مبكرة  – ترجمة إنجليزية  لرسالة كليمنت الثانية (مع بعض الأخطاء المطبعية)