التعلم بين الثقافات

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
عالم واحد، قصص كثيرة

التعلم بين الثقافات مجالٌ للبحث والدراسة وتطبيق المعرفة حول الثقافات المختلفة، واختلافاتها وتشابهاتها. من جهة، يشمل هذا المجال منهجًا نظريًا وأكاديميًا (انظر على سبيل المثال نموذج ميلتون بينيت التنموي للحساسية بين الثقافات ، وأبعاد الثقافة لجيرت هوفستيد ). ومن جهة أخرى، يتضمن تطبيقات عملية، مثل تعلم التفاوض مع أشخاص من ثقافات مختلفة، والعيش معهم، والعيش في ثقافة مختلفة، وآفاق السلام بين الثقافات المختلفة.

حظي التعلّم بين الثقافات باهتمام كبير ، ويعود ذلك أساسًا إلى ازدهار الدراسات الثقافية والعولمة . فقد أصبحت الثقافة أداةً للتفسير الاجتماعي والتواصل الفعال . ويكتسب التعلّم بين الثقافات أهميةً بالغةً في سياق تدريس اللغات الأجنبية.

تعريف

يُنظر إلى الهدف الرئيسي للتعلم بين الثقافات على أنه تطوير الكفاءة بين الثقافات ، وهي القدرة على التصرف والتواصل بشكل مناسب وفعال في سياقات ثقافية مختلفة: [ 1 ]

  • الملاءمة. لا يتم انتهاك القواعد والمعايير والتوقعات القيّمة للعلاقة بشكل كبير.
  • الفعالية. يتم تحقيق القيم أو الأهداف أو المكافآت (مقارنة بالتكاليف والبدائل).

يُعتقد عمومًا أن الكفاءة بين الثقافات تتطلب ثلاثة عناصر من جانب المتعلم: مجموعة معينة من المهارات، ومعرفة حساسة ثقافيًا ، وعقلية متحفزة. وبمزيد من التفصيل، تشمل المهارات والقيم والاتجاهات التي تُشكل الكفاءة بين الثقافات ما يلي:

  1. المواقف بين الثقافات (مثل الانفتاح، والفضول، والاستعداد)
  2. المعرفة العامة (بالجوانب النظرية لكيفية عمل وتفاعل الجماعات/المنتجات/الممارسات الاجتماعية)
  3. مهارات التفسير والربط (بوثيقة من ثقافة أخرى بثقافة الفرد)
  4. مهارات الاكتشاف والتفاعل (مثل القدرة على اكتشاف معلومات عن ثقافة أخرى والقدرة على التواصل في تفاعل فوري)
  5. الوعي الثقافي النقدي (بوجود ثقافات مختلفة إلى جانب ثقافة الفرد)

تتمثل مهمة المعلم أو المدرب أو الموجه في تحفيز تعلم جميع هذه الجوانب لدى المتعلم. وعندما ينجح التعلم بين الثقافات، ينتج عنه متعلمون يتمتعون بالكفاءة الثقافية.

نظريات حول مقاربة الثقافة

في سياق التعلم بين الثقافات، من المهم إدراك التصنيفات الفرعية المختلفة للثقافة ، مثل الثقافة "الذاتية" والثقافة "الرسمية". فبينما تُسمى الأخيرة أيضًا "الثقافة الموضوعية" أو "الثقافة الرسمية" نسبةً إلى المؤسسات والشخصيات البارزة في التاريخ والأدب، وما إلى ذلك، فإن الأولى، "الثقافة الذاتية"، تُعنى بالجوانب الأقل ملموسية للثقافة، كالعادات اليومية. في التعلم بين الثقافات، يُستعان بمزيج من هذين النوعين، ولكن فهم الثقافة الذاتية هو ما يُحفز تنمية الكفاءة بين الثقافات . كما أنه من المهم التمييز بين المناهج "الخاصة بثقافة معينة" والمناهج "العامة بثقافة معينة" في مجال التعلم بين الثقافات.

  • تهدف المناهج "المخصصة لثقافة معينة" بشكل أساسي إلى تحقيق الكفاءة في ثقافة مستهدفة محددة (C2)، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتعلم لغة محددة ( L2 ). ويُعتقد عادةً أن الكفاءة في كل من C2 وL2 تُسهم في توليد سلوك ملائم ثقافيًا في سياق ثقافي معين.
  • من ناحية أخرى، لا تستهدف المناهج "الثقافية العامة" ثقافةً معينة، بل تهتم بـ"الفئات العالمية" التي تُشكل خصائص عامة للثقافات. ويمكن استخدام هذه الفئات لإجراء مقارنات بين الثقافات، على سبيل المثال. وهكذا، تُوفر المناهج "الثقافية العامة" إطارًا معرفيًا للتحليل الثقافي.

يتطلب التعلم بين الثقافات من المعلم استخدام مزيج من المناهج "الخاصة بالثقافة" و"العامة بالثقافة" لمعالجة القضايا الأكبر المتعلقة بالمركزية العرقية والوعي الذاتي الثقافي وما إلى ذلك، لأنه لا يمكن تحقيق الكفاءة بين الثقافات من خلال اكتساب المعرفة حول ثقافة معينة أو القدرة المطلقة على التصرف بشكل صحيح في تلك الثقافة.

السياقات في الفصل الدراسي

تُعتبر السياقات التي تُعزز اكتساب الكفاءة بين الثقافات، والتي تتكون من العناصر المذكورة أعلاه، مناسبة للتعلم بين الثقافات في الفصل الدراسي. أمثلة:

  • التواصل بين أفراد من ثقافات مختلفة عبر البريد الإلكتروني: ليس معيارًا في التعليم اليومي بعد، ولكنه يخدم أغراضًا مفيدة عديدة للتعلم بين الثقافات.
  • النصوص المطبوعة الأصلية: تُعد النصوص الخيالية الوسيلة المثالية للتعلم بين الثقافات لأنها تمثل أساس ثقافة معينة وتاريخها، بينما تحتوي في الوقت نفسه على جوانب عامة للثقافة؛ فهي تحفز التماهي الشخصي وتوفر خيارات عديدة للأنشطة الإبداعية؛ كما أنها قد تثير مناقشات حول جوانب الثقافة الذاتية والموضوعية - أمثلة مفيدة: سلسلة "Noughts and Crosses " لمالوري بلاكمان ، وقصة "A Pair of Jeans" لقيسرة شهراز؛ النصوص غير الخيالية مفيدة بالتأكيد في هذا السياق أيضًا.
  • الفيلم: يُحسّن الفيلم الأصيل بشكل خاص إتقان اللغة (وبالتالي الحساسية بين الثقافات)، لأنه يُتيح اتصالاً مباشراً وأصيلاً باللغة الثانية؛ كما يضمن الوصول إلى تقييم الوسائط السمعية البصرية، وربما حتى الوسائط الجديدة. أمثلة مفيدة: Bend It Like Beckham ، Save the Last Dance ، My Beautiful Laundrette

الاختلافات الثقافية في التعلم

يُعدّ فهم الاختلافات الثقافية في عمليات التعلّم ذا أهمية بالغة في التعلّم بين الثقافات. ويمكن لبرامج التعلّم بين الثقافات أن تستفيد بشكل كبير من تحليل الاتجاهات الثقافية في هذه العمليات. ومن خلال ذلك، يستطيع المعلمون أن يروا كيف تتأثر المجتمعات الأصلية في أمريكا بالمعايير الصفية. ففي أساليب التعلّم الخاصة بالسكان الأصليين في أمريكا، يُدمج الأطفال في المجتمع ويكتسبون خبرة واسعة في التعاون فيما بينهم ومع البالغين بطرق مثمرة.

  • على سبيل المثال، يُفضّل أفراد مجتمعات السكان الأصليين الأمريكيين وذوي الأصول الأمريكية الأصلية التعلّم في مجموعات تعاونية بدلاً من التعلّم الفردي. يُرتب المعلمون في مدارس زوني مقاعد الطلاب في دائرة، ويتحدثون إلى المجموعة من المركز، ثم يدورون ببطء لمخاطبة جميع الأعضاء بالتساوي. [ 2 ] الزوني قبيلة من السكان الأصليين الأمريكيين، تقطن حاليًا حدود ولايتي أريزونا ونيو مكسيكو. يتوافق ترتيب مقاعد الطلاب بهذه الطريقة مع الاتجاه الثقافي الأوسع نحو تفضيل التعلّم التعاوني. [ 2 ] بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الأبحاث أن أساليب التواصل بين مجموعات السكان الأصليين وذوي الأصول الأمريكية الأصلية تختلف عن أساليب التعليم "الرسمي" في أمريكا الأوروبية. فعلى سبيل المثال، يُعدّ بطء وتيرة الحديث، وتشتت النظرات بين أعضاء المجموعة، وكثرة مقاطعات المعلم، وطول فترة الانتظار بين سؤال المعلم وإجابة الطالب، من سمات ممارسات التعلّم لدى السكان الأصليين الأمريكيين. وبشكل أكثر تحديدًا، يمكن ملاحظة كل هذه السلوكيات لدى طلاب نافاجو. [ 3 ] يبدو أن هناك صلة بين تفضيل التعاون الذي يُلاحظ في هذه المجموعات تحديدًا، وأساليب المحادثة التي يُفضّلون استخدامها.
  • يختلف التعلم الرسمي عن التعلم غير الرسمي بين الثقافات الغربية والثقافات الأصلية. يتألف كلا النوعين من عنصرين: الأول ينظر إلى التعلم من منظور المواقف والممارسات، والثاني من منظور عملية التعلم نفسها. غالبًا ما تُهمَّش أساليب التعلم الأصلية أو تُمارَس ضدها التمييز في التعليم الرسمي لأنها لا تتبع أساليب التعلم السائدة في المجتمع. [ 4 ] إن فهم عملية التعلم من خلال التعلم غير الرسمي، وربطها بكيفية حدوثها في مجتمعنا المعاصر من خلال التعلم الرسمي، يُفيدنا ويُساعدنا على التعلم بشكل أكبر. من التبسيط المفرط القول بأن التعلم الرسمي يحدث داخل المؤسسات التعليمية، وأن التعلم غير الرسمي يحدث خارجها فقط.

يُمكن لتحليل الاختلافات الثقافية في التعلّم أن يُقدّم رؤى جديدة ومفيدة يُمكن تطبيقها على ممارسات التعلّم بين الثقافات. بعبارة أخرى، يُمكن للمعلمين الاستفادة من اتجاهات التعلّم في الخلفيات الثقافية للطلاب لتطوير أساليب تدريس أكثر فعالية. على سبيل المثال، إذا كان الطلاب من السكان الأصليين لأمريكا أو من أصول أمريكية أصلية مُلتحقين ببرنامج تعلّم بين الثقافات، يُمكن للمعلمين إيصال المعرفة من خلال تهيئة بيئة أكثر تعاونًا، وتعديل وتيرة الكلام لتتناسب مع وتيرة الطلاب.

أنشطة

كما هو الحال مع معظم الأنشطة المستخدمة في الفصل الدراسي، يُفترض أن تراعي أنشطة التعلم بين الثقافات الجانب العاطفي للتعلم، أي أنها تهدف إلى تحفيز الطلاب وتمكينهم من التفاعل مع الموضوع المطروح. وهذا ينطبق بشكل خاص على التعلم بين الثقافات، لأن هذا المجال قد يصبح حساساً.

  • من الأمثلة على الأنشطة التي تركز على الصور النمطية والأحكام المسبقة التي قد يحملها الناس نشاط بعنوان "من يجب توظيفه؟". يحفز هذا التمرين الطلاب على اختيار الشخص الذي يرغبون بتوظيفه من بين عدد كبير من الأشخاص (من ثقافات مختلفة، ومن أجناس مختلفة، وأعمار مختلفة، إلخ) من وجهة نظر صاحب العمل.
  • معظم التمارين المقترحة التي يُعتقد أنها تدعم التعلم بين الثقافات، وخاصةً لتعزيز التعاطف، هي تمارين تمثيل الأدوار . وهي تُساعد الطلاب بشكل خاص على تغيير منظورهم: إذ تصبح ثقافتهم غريبةً عليهم وينظرون إليها من الخارج، بينما تصبح الثقافة المستهدفة مألوفةً لهم.
  • تُسهم الأنشطة المتعلقة بالأسرة والمجتمع، مثل العمل الجماعي، في دعم الطلاب الأمريكيين الأصليين في بعض جوانب الدراسة. فالكثير منهم معتادون على التعاون، لذا يعملون ضمن مجموعات ويتفاعلون مع أقرانهم. ومع ذلك، يظلون منتبهين حتى عند العمل بشكل فردي. ولأنهم معتادون على التعاون، فإنهم قادرون على المشاركة في الأنشطة الجماعية التي لا تُفرّق بين المؤدي الفردي والجمهور. من ناحية أخرى، كانت رغبتهم في الأداء أو المشاركة اللفظية أقل عندما يُطلب منهم التحدث بمفردهم (كأفراد وليس ضمن مجموعة) [ 5 ] . كما لوحظ أن الطلاب الأمريكيين الأصليين لم يرغبوا في التحدث عندما كان المعلم يخاطب الصف بأكمله، مما يدل على تفضيلهم للعمل الجماعي.

الآفاق المستقبلية

يتطلب مفهوم التعلم بين الثقافات، الذي يهدف إلى تنمية الكفاءة بين الثقافات، فهمًا جديدًا للمعلم نفسه. فلم يعد مجرد ناقل للمعرفة، بل أصبح وسيطًا ومنسقًا، ويجب تأهيله وفقًا لذلك. في عصر العولمة والأمل في السلام، تستدعي هذه القضية مزيدًا من البحث، وتظل ذات أهمية بالغة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ميسنر، دبليو، وشيفر، ن. (2012). دليل مُيسِّر ICCA. تقييم التواصل والتعاون بين الثقافات. لندن: غلوبوس ريسيرش، ص 41 (انظر أيضًا: [ تم حذف الرابط ] ). سبيتزبيرغ، ب. هـ. (2000). نموذج لكفاءة التواصل بين الثقافات. في: ساموفار، ل. أ.، وبورتر، ر. إ.، التواصل بين الثقافات - مختارات (ص 375-387). بلمونت: وادزورث للنشر.
  2. 1 2 ياماوتشي، ل.، أ. وثارب، ر.، ج. (1995). محادثات متوافقة ثقافيًا في فصول دراسية للسكان الأصليين الأمريكيين. اللغويات والتعليم 7، 349-367.
  3. ↑ ثارب، ر.، ج. (2008). منظور حول توحيد الثقافة وعلم النفس: بعض القضايا الفلسفية والعلمية. مجلة علم النفس النظري والفلسفي 27(2)، 2007 و28(1)، 2008.
  4. ↑ غوران، فولكستاد (2006). "مواقف أو ممارسات التعلم الرسمية وغير الرسمية مقابل طرق التعلم الرسمية وغير الرسمية" . المجلة البريطانية لتعليم الموسيقى . 23 (2): 135-145 . doi : 10.1017/s0265051706006887 .
  5. ↑ فلوريو-روان، سوزان (1989). قاعدة المعرفة للمعلم المبتدئ . أكسفورد: بيرغامون. ص 163-177 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  • باخ، غيرهارد. 1998. Interkulturelles Lernen، في: تيم، يوهانس-ب. (إد.): تعلم اللغة الإنجليزية وتعلمها، في: Didaktik des Englischunterrichts، Berlin: Cornelsen، pp.  192–200.
  • بينيت، جانيت م./ بينيت، ميلتون ج./ ألين، ويندي: تنمية الكفاءة بين الثقافات في فصل اللغة، في: بيج، ر. مايكل/ لانج، ديل ل./ ييرشوفا، يلينا أ. (محررون): الثقافة كجوهر: دمج الثقافة في مناهج اللغة. ورقة عمل كارلا رقم 15، مينيابوليس، مينيسوتا: جامعة مينيسوتا، مركز البحوث المتقدمة في اكتساب اللغة، نوفمبر 1999.
  • براون، إتش. دوغلاس: مبادئ تعلم اللغة وتدريسها، إنجلوود كليفس: برنتيس هول ريجنتس. 1993، ص  134-240، وخاصة ص  165-167 (الصور النمطية الثقافية)، ص  169-173 (التثاقف) وص  173-176 (الثقافة في الفصل الدراسي).
  • فاولر، إس إم/ مامفورد، إم جي (محرران). 1995. كتاب مرجعي للتفاعل بين الثقافات: أساليب التدريب بين الثقافات (المجلد 1). دار النشر بين الثقافات
  • فاولر، إس إم/ مامفورد، إم جي (محرران). 1999. كتاب مرجعي للتفاعل بين الثقافات: أساليب التدريب بين الثقافات (المجلد 2). دار النشر بين الثقافات
  • هيوسينكويلد، باولا (محررة). 1997. مسارات إلى الثقافة. يارموث: دار النشر بين الثقافات.
  • لانديس، د./ بهاجات، ر. (محرران): دليل التدريب بين الثقافات.
  • سينجليس، تي إم (محرر): التدريس حول الثقافة والعرق والتنوع: تمارين وأنشطة مخططة. ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج.
  • نص بقلم لويس أموريم حول موضوع التعلم بين الثقافات لمركز المؤسسة الأوروبية (efc)
  • المركز الكندي للتعلم بين الثقافات