مغالطة الجهل الذي لا يقهر

مغالطة الجهل الذي لا يُقهر ، ^{[ 1 ]} والمعروفة أيضًا باسم مغالطة العناد ، ^{[ 2 ]} هي مغالطة استنتاجية دائرية، حيث يرفض الشخص المعني ببساطة تصديق الحجة، متجاهلًا أي دليل مُقدّم. وهي ليست تكتيكًا مغلوطًا في الجدال بقدر ما هي رفضٌ للجدال بالمعنى الصحيح للكلمة. وتتمثل الطريقة المُستخدمة في هذه المغالطة إما في تقديم ادعاءات دون النظر في الاعتراضات، أو ببساطة رفض الاعتراضات بوصفها أعذارًا أو تخمينات أو قصصًا شخصية، أو القول بأنها لا تُثبت شيئًا، كل ذلك دون توضيح كيفية انطباق هذه الاعتراضات على هذه المصطلحات. وهي تُشبه مغالطة الاحتكام إلى الماضي ، حيث يرفض الشخص جميع الأدلة والمنطق المُقدّم، دون تقديم أي دليل أو منطق يُمكن أن يُؤدي إلى استنتاج مُختلف.

مصطلح "الجهل الذي لا يُقهر" له جذور في اللاهوت الكاثوليكي ، فهو نقيض مصطلح " الجهل الذي يُمكن التغلب عليه ". يُستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى حالة الأشخاص (مثل الوثنيين والأطفال) الذين يجهلون الرسالة المسيحية لعدم إتاحة الفرصة لهم لسماعها. ويبدو أن البابا بيوس التاسع هو أول بابا استخدم هذا المصطلح رسميًا في خطابه "Singulari Quadam" (9 ديسمبر 1854) ورسالتيه البابويتين "Singulari Quidem" (17 مارس 1856) و "Quanto Conficiamur Moerore" (10 أغسطس 1863). مع ذلك، فإن المصطلح أقدم من ذلك بكثير. فقد استخدمه توما الأكويني ، على سبيل المثال، في كتابه "Summa Theologica" (الذي كُتب بين عامي 1265 و1274)، ^{[ 3 ]} ويمكن العثور على نقاش حول هذا المفهوم يعود إلى عهد أوريجانوس (القرن الثالث).

متى وكيف أخذ علماء المنطق المصطلح للإشارة إلى الحالة المختلفة تمامًا للأشخاص الذين يرفضون عمدًا الاهتمام بالأدلة لا يزال غير واضح، ولكن أحد استخداماته الأولى كان في كتاب المغالطة: تزييف الحجة بقلم دبليو وارد فيرنسايد وويليام بي هولثر ^{[ 4 ]} في عام 1959.

• بعد ذلك
• مسبقًا
• فترة المراقبة المستقبلية

• قائمة بالمغالطات على موقع philosophicalsociety.com
• بيوس التاسع، Quanto Conficiamur Moerore ( حول الترويج للمذاهب الكاذبة )، ١٠ أغسطس ١٨٦٣