جاي ويكسلر

إلى جانب دراسة أيّ القضاة يتمتعون بروح الدعابة، ألّف ويكسلر العديد من المقالات الفكاهية. شرح في أولى تجاربه في النشر الفكاهي كيف يمكن الحصول على 100% من الكمية اليومية الموصى بها من الفيتامينات والمعادن بتناول كميات هائلة من الوجبات السريعة. ^{[ 38 ]} يكتب ويكسلر باستمرار عن المحكمة العليا للولايات المتحدة ، ^{[ 39 ] [ 40 ]} بما في ذلك فترة عمله كمساعد للقاضية روث بادر غينسبيرغ ^{[ 41 ]} وجلسات استماع تأكيد تعيين القضاة في واقع بديل. ^{[ 42 ]} كما يكتب ويكسلر عن غرائب ​​القانون، بما في ذلك كيف تحدّ التشريعات من فعالية شخصية وودسي البومة. ^{[ 43 ]} على الرغم من أن معظم كتابات ويكسلر الفكاهية تتعلق بالقانون، إلا أنه كتب أيضًا مقالات فكاهية عامة. ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

كتب ويكسلر العديد من المقالات الأكاديمية التي تتناول القانون الدستوري، ^{[ 47 ]} والقانون والدين، ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} والقانون البيئي، ^{[ 52 ]} والتقاطعات بينها. ^{[ 53 ]} وقدّم إسهاماتٍ بارزةً في النقاش الدائر حول تدريس الدين، ولا سيما نظرية التصميم الذكي، في المدارس العامة الأمريكية. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]} ونُشرت أعمال ويكسلر في مجلاتٍ مثل مجلة التاريخ متعدد التخصصات ، ^{[ 63 ]} ومجلة المقاييس القانونية ، ^{[ 64 ]} ومجلة نيو إنجلاند للقانون ، ^{[ 65 ]} ومجلة تكساس للقانون . ^{[ 66 ]} استُشهد بأعماله من قبل محكمتين اتحاديتين للدائرة، ^{[ 67 ] [ 68 ]} ومحكمتين اتحاديتين للمقاطعة، ^{[ 69 ] [ 70 ]} والمحكمة العليا في فيرمونت . ^{[ 71 ]} ومن بين مقالاته الأكثر استشهادًا ^{[ 72 ] [ 73 ]}

• «الدفاع عن النهج الوسطي: التدقيق المتوسط ​​كنهج قضائي مبسط»، مجلة جورج واشنطن للقانون، المجلد 66 ، صفحة 298 (1998): يوضح ويكسلر مزايا النهج القضائي المبسط لكاس سانستين ، ^{[ 74 ]} ويناقش معيار التدقيق المتوسط ، ويجادل بأنه أفضل من نهج التدرج المتدرج، ^{[ 75 ] [ 76 ]} ولكنه يقر بأن المحكمة العليا للولايات المتحدة يمكنها التلاعب بهذا المعيار. ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}
• "داروين، والتصميم، وإلغاء تأسيس الدين: تدريس جدل التطور في المدارس العامة"، مجلة فاندربيلت للقانون، المجلد 56 ، صفحة 751 (2003): يفحص ويكسلر تعديل سانتوروم لقانون عدم ترك أي طفل خلف الركب ^{[ 80 ]} ويخلص إلى أن تدريس التصميم الذكي في المدارس العامة من شأنه أن ينتهك بند تأسيس الدين . ^{[ 81 ]}
• «عن الباندا والبشر والتعديل الأول: دستورية تدريس نظرية التصميم الذكي في المدارس العامة»، مجلة ستانفورد للقانون، المجلد 49، صفحة 439 (1997): كان ويكسلر من أوائل الفقهاء القانونيين الذين جادلوا بأن نظرية التصميم الذكي هي معتقد ديني، وأن تدريسها في المدارس العامة يُعد انتهاكًا لبند تأسيس الدين. ^{[ 82 ] [ 83 ]} جادل ويكسلر بأن نظرية التصميم الذكي يجب اعتبارها معتقدًا دينيًا بغض النظر عما إذا كان تقييمها يتم وفقًا لتعريف "قائم على المحتوى" أو "وظيفي" للدين. ^{[ 82 ]} وأشار ويكسلر إلى أنه يمكن اعتبار نظرية التصميم الذكي علمية أيضًا، لكن الطبيعة الدينية لهذه النظرية يجب أن تمنع تدريسها في المدارس العامة. ^{[ 84 ]} في المقابل، جادل بأن نظرية التطور علمية، ولا ينبغي اعتبارها معتقدًا دينيًا لأنها «لا تتناول مسألة الأصول، ولا تفترض معنى الحياة. إنها تتعامل فقط مع الأسباب المباشرة، لا الأسباب النهائية». ^{[ 85 ]}
• «الاستعداد للساحة العامة المحتشمة: التدريس عن الدين والتربية المدنية والدستور»، مجلة ويليام وماري للقانون، المجلد 43 ، ص 1159 (2001-2002): يميز ويكسلر بين التدريس عن الدين والتدريس عن المعتقدات الدينية، ويجادل بأنه ينبغي تعليم الأطفال عن مختلف الأديان التي تمارس تأثيرًا كبيرًا في المجتمعات حول العالم. ^{[ 86 ] [ 87 ]}