جوسانغ

يشير مصطلح "جوسانغ" إلى الأجداد المباشرين، والذرية، والقريب المتوفى، أو أي روح أخرى لا تربطها صلة قرابة مباشرة؛ ويُعبد كإله في الشامانية الكورية . يُنظر إليه على أنه كائن خارق للطبيعة وليس من ذوي القرابة الدموية، ويشمل جميع أفراد الأسرة المباشرين والممتدين، من الذكور والإناث، وجميع الأرواح المتوفاة الأخرى التي تؤثر على الأسرة. ويشمل ذلك من ماتوا قبل الزواج، أو من ماتوا ميتة مأساوية مبكرة. ^{[ 1 ]}

يلعب جوسانغ دورًا محوريًا في المعتقدات الشامانية، ويرتبط بحياة الأحياء. وتختلف الطقوس التي تُقام لجوسانغ كإله منزلي عن الممارسات الشامانية والطقوس الكونفوشيوسية . في الشامانية، ووفقًا لمعتقد شائع، فإنّ عدم الإخلاص في عبادة جوسانغ يُؤدي إلى مشاكل للأحفاد. ^{[ 2 ]}

يُعتقد في العديد من الأديان أن روح السلف تحمي من الشر. ويشير الباحثون إلى أن عبادة الأسلاف الرسمية تعود إلى عهد ملك مملكة شيلا خلال فترة الممالك الثلاث. وكانت في البداية مقتصرة على العائلات المالكة فقط، حيث كانت تُقام هذه الطقوس أربع مرات في السنة، بالتزامن مع تغير الفصول. ولم تتخذ عبادة الأسلاف شكلها النهائي إلا في نهاية عهد مملكة كوريو وبداية عهد مملكة يي (القرن الخامس عشر). وقد أدى ظهور الكونفوشيوسية كأيديولوجية سائدة في عهد مملكة يي إلى انتشار عبادة الأسلاف بين العائلات الكورية، بما في ذلك إنشاء مزار خاص بكل عائلة بناءً على نسبها. وعلى الرغم من أن البوذية كانت الدين الرسمي، إلا أن عبادة الأسلاف، بما في ذلك طقوس الحداد التي تستمر ثلاث سنوات، كانت تُمارس. ^{[ 3 ]}

خلال طقوس الجنازة، تُؤكد طقوس استدعاء الروح الراحلة على الوفاة. تغادر الروح الموجودة في صندوق الأرواح الجسد المحفوظ بعد الموت. وتذهب روح أخرى مع رسل العالم الآخر، بينما تبقى الروح الثالثة في الجسد مع الأرواح السبع. ولهذا السبب تُقام طقوس الجنازة ومراسم استقبال الرسل مع الجثة وصندوق الأرواح. أهم طقوس الجنازة هي طقوس تطهير الجثة، حيث يُقدم فيها الطعام والملابس للميت ليعيش في العالم الآخر. وخلال طقوس الوداع، وبعد ربط الجثة، يُقدم الأقارب والأصدقاء للمتوفى نقودًا ورقية ليستخدمها عند أبواب العالم الآخر الاثني عشر. ^{[ 4 ]}

تُعدّ فترة الجنازة والحداد الطويلة فترة صبر وتضحية بالنفس للمُعزّى. تسمح هذه التضحية بالذرية للوالد المتوفى بأن يصبح سلفًا عليه حماية أفراد الأسرة الأحياء. تحتاج روح الميت إلى مساعدة الشامان لتحريرها من الندم ومساعدتها في اجتياز المحن العشر في العالم الآخر. يُمارس هذا الطقس عندما يكون سبب الوفاة حادثًا. هناك ثلاثة أنواع من طقوس التخفيف الشامانية، وهي: طقس تطهير المنزل (تشيبكاسيم)، وطقوس الرثاء (تشينوجي-كوت)، وطقوس التطهير (سيجيم-جوت). تُعدّ طقوس الرثاء والتطهير الأكثر شيوعًا وأهمية من بينها. ^{[ 5 ]}

الهدف الرئيسي من طقوس تطهير المنزل هو تبديد حزن الموتى. خلال هذه الطقوس، تنزل الروح مرتين، مرة إلى الشامان ، ومرة ​​إلى الرجل الذي يحمل عصا الخيزران. وكما هو الحال في طقوس الجنازة، فإن الآلهة المهمة في هذه الطقوس هي رسل يرشدون المتوفى إلى ملك العالم الآخر. تُسهّل طقوس القداس الجنائزي (تشينوجي-كوت) انتقال المتوفى إلى السماء وتساعده على بلوغ الفردوس بعد اجتيازه الأحكام العشرة لملوك العالم السفلي. الإلهة الأهم في هذه الطقوس هي الأميرة باري، الروح المؤسسة للشامان.

يُعدّ قطع الجسور القماشية الجزء الأكثر رمزية في طقوس الجنازة. أما طقوس التطهير، فتتضمن أقسامًا رمزية واضحة، منها فكّ العقد السبع، وغسل الجثمان بالماء، وتسهيل العبور. ترمز هذه الطقوس إلى زوال الندم، والتطهير من التلوث، والعبور إلى العالم الآخر. تُمكّن هذه الطقوس الشامانية من ماتوا في الحوادث من التطهير والعبور إلى العالم الآخر. ^{[ 6 ]}

مع ظهور التحديث في كوريا، سادت توقعات بتراجع انتشار طقوس التضحية بالأجداد. وقد ذكر سون، في مقالته "عبادة الأجداد: من منظور التحديث"، خمسة عوامل تشير إلى أن عبادة الأجداد في كوريا لن تشهد انتعاشًا قويًا؛ وهي: ضعف مكانة الكونفوشيوسية، وعلمنة النظرة التقليدية للعالم، وتفكك البنى الأسرية والاجتماعية التقليدية، والشعور بالنفور من الطقوس، وتأثير المسيحية على المجتمع. ^{[ 7 ]}

تحرص العديد من العائلات على زيارة قبور أجدادها بانتظام، وتؤدي طقوسًا عديدة مرتبطة بهم. ويحيي الكوريون الذين ما زالوا يمارسون عبادة الأجداد هذه الطقوس في الأول من يناير ( سولال ) والخامس عشر من أغسطس ( تشوسوك ، حسب التقويم القمري). يزورون منازل الأجداد ومقابرهم، وفي يوم هانسيك في مارس، يقدمون القرابين عند قبور أجدادهم. وللتعامل مع عبادة الأجداد، استحدثت المسيحية الكورية طقوسًا تذكارية كبديل. حوّلت الكنيسة الكورية عبادة الأجداد إلى طقوس تذكارية "كورية" تخدم الثقافة المحلية. ومع ذلك، يشير كيم إلى أنها لا تزال تحمل عناصر طقوسية شامانية تُذكّر بعبادة الأجداد: ففي طقوس الذكرى المسيحية اليوم، امتزجت عناصر من العبادة الكونفوشيوسية. ^{[ 8 ] [ 9 ]} على سبيل المثال، ينظرون إلى صورة المتوفى، وينحني، ويشعلون الشموع ويضعونها أمام القبر، وهو طقس كونفوشيوسي. ^{[ 10 ]}