جوسي مانغا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

رسم توضيحي لغلاف سلسلة مانغا جوزي Kōrei Shussan Don to Koi!! [ a ] من تأليف موتوكو فوجيتا ، وهي سيرة ذاتية تؤرخ لحمل المؤلفة في سن 43

جوزي مانجا (女性漫画؛ أشعل. "كاريكاتير نسائي"، يُنطق [ dʑoseː ] ) ، المعروف أيضًا باسم كاريكاتير السيدات (レディースコミック) واختصارها redikomi (レディコミ، "lady-comi") ، هي فئة تحريرية من المجلات اليابانية. القصص المصورة التي ظهرت في الثمانينات. بالمعنى الدقيق للكلمة، يشير جوزي إلى المانجا التي يتم تسويقها لجمهور من النساء البالغات، على عكس مانجا شوجو ، التي يتم تسويقها لجمهور من الفتيات والشابات البالغات. [ ب ] في الممارسة العملية، غالبًا ما يكون التمييز بين شوجو وجوسيضعيفًا؛ في حين أن الفئتين كانتا متباعدتين في البداية، فإن العديد من أعمال المانجا تظهر سمات سردية وأسلوبية مرتبطة بكل من شوجو وجوسي مانغا. ومما يزيد هذا التمييز تعقيدًا وجود فئة تحريرية ثالثة للمانغا، وهي " السيدات الشابات " (ヤングレディース) ، والتي ظهرت في أواخر الثمانينيات كفئة وسيطة بين شوجو وجوسي.

تُطبع مانغا جوزي تقليديًا في مجلات مانغا متخصصة ، غالبًا ما تُعنى بنوع فرعي محدد، عادةً ما يكون دراما أو رومانسية أو إباحية . في حين أن دراما جوزي ، في معظم الحالات، قصص واقعية عن حياة النساء العاديات، فإن مانغا جوزي الرومانسية عادةً ما تكون ميلودرامية متأثرة بالمسلسلات التلفزيونية ، بينما تشترك مانغا جوزي الإباحية في العديد من السمات مع المانغا الإباحية الموجهة للجمهور الذكوري . سبق ظهور مانغا موجهة للجمهور النسائي البالغ كفئة في ثمانينيات القرن العشرين، صعود مانغا جيكيكا في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، والتي سعت إلى استخدام المانغا لسرد قصص جادة وواقعية موجهة للجمهور البالغ، وتطور مانغا شوجو أكثر تعقيدًا من الناحية السردية على يد فنانين مرتبطين بمجموعة السنة 24 في سبعينيات القرن العشرين. اكتسب هذا النوع من المانغا وصمة اجتماعية في أواخر ثمانينيات القرن الماضي لارتباطه بالمانغا الإباحية، إلا أنه حظي بمكانة فنية أكبر في تسعينيات القرن نفسه مع تحوله إلى قصص تركز على القضايا الاجتماعية. ومنذ مطلع الألفية الجديدة، تُحوّل مانغا جوزيه بانتظام إلى أنمي .

مصطلحات

توجد عدة مصطلحات لوصف المانغا الموجهة لجمهور من النساء البالغات:

كاريكاتير السيدات (レディスコミック)
أول مصطلح استُخدم لوصف هذا النوع من المانغا. [ 1 ] وهو مصطلح مُشتق من " wasei-eigo " حيث تُفهم كلمة "ladies" كمرادف لكلمة "women"، مما يُشير إلى جمهور مُستهدف للبالغين. [ 2 ] اكتسب المصطلح دلالة سلبية في التسعينيات لارتباطه بالمانغا الرديئة والإباحية، إلا أن هذه الدلالة تلاشت بحلول الألفية الجديدة. [ 1 ] [ 3 ] يُختصر مصطلح "ladies' comics" إلى "redikomi" (レディコミ؛ "lady-comi") ، وهو المصطلح الأكثر شيوعًا في اليابان لهذا النوع من المانغا. [ 4 ]
السيدات الشابات (ヤングレディース)
مصطلح " واسي -إيغو" يشير إلى فئة وسيطة تقع بين مانغا النساء البالغات ومانغا شوجو . [ 5 ]
جوسي مانغا (女性漫画)
مصطلحٌ ابتكره النقاد والأكاديميون في أواخر التسعينيات لتمييز جميع أنواع المانغا الموجهة للنساء البالغات عن مانغا الشوجو . [ 3 ] ورغم أنه ليس شائع الاستخدام بين الجمهور الياباني عمومًا، [ 6 ] إلا أنه المصطلح الأكثر شيوعًا بين الجمهور الغربي لوصف هذا النوع من المانغا. [ 7 ]

تاريخ

على الرغم من أن المانغا الموجهة للجمهور النسائي لها تاريخ طويل يتجلى في تطور مانغا الشوجو ، إلا أن هذه المانغا كانت، في معظم تاريخها، موجهة حصراً للأطفال والفتيات الصغيرات. [ 8 ] بدأ هذا الوضع بالتغير في أواخر الخمسينيات مع ظهور مفهوم غيكيكا ، الذي سعى إلى استخدام المانغا لسرد قصص جادة وواقعية موجهة للبالغين. وبحلول أواخر الستينيات، أصبحت غيكيكا حركة فنية سائدة، وفي عام 1968، نشرت مجلة "جوسي سيفن" النسائية أول مانغا غيكيكا موجهة للجمهور النسائي: "ماشوكو بانكا" (摩周湖晩夏) من تأليف مياكو ماكي . [ 8 ] كانت ماكي فنانة مانغا شوجو بدأت مسيرتها الفنية في أواخر الخمسينيات، ثم تحولت إلى غيكيكا مع تقدم جمهورها الأصلي في السن. [ 8 ] تم تأسيس مجلتين مخصصتين للغيكيغا النسائية بعد ذلك بوقت قصير: مضحك (フ ァ ニ ー، Fanī ) بواسطة إنتاج موشي في عام 1969، وبابيلون (パ ピ ヨ ン، بابيون ) بواسطة فوتاباشا في عام 1972، على الرغم من عدم نجاح أي منهما تجاريًا وتم طيهما بعد عدة إصدارات. [ 2 ]

على الرغم من الفشل التجاري لمانغا "غيكيكا " النسائية ، شهدت سبعينيات القرن العشرين تطورًا ملحوظًا لمانغا "شوجو " بفضل جهود فنانات " مجموعة السنة 24" . وقد أسهمت هذه المجموعة إسهامًا كبيرًا في تطوير مانغا "شوجو " من خلال ابتكار قصص مانغا أكثر تعقيدًا من الناحية النفسية، وتناولت بشكل مباشر مواضيع السياسة والجنس. [ 9 ] جونيا ياماموتو ، الذي نشر العديد من أعمال "مجموعة السنة 24" بصفته محررًا لمجلة "شوجو كوميك" ، أصبح المحرر المؤسس لمجلة "بيتيت فلاور" عام 1980، والتي استهدفت فئة المراهقين الأكبر سنًا ونشرت أعمالًا موجهة للبالغين من تأليف عضوتي "مجموعة السنة 24"، موتو هاجيو وكيكو تاكيميا . [ 10 ] [ 11 ] ونتيجة لذلك، اتسعت قاعدة قراء مانغا "شوجو " لتشمل المراهقات والشابات، بعد أن كانت مقتصرة تاريخيًا على الأطفال. [ 12 ] سعى الناشرون إلى استغلال هذه السوق الجديدة من قارئات الشوجو الناضجات من خلال إنشاء مجلات متخصصة، والتي أصبحت تُعرف باسم "قصص مصورة نسائية". [ 4 ] ومن أبرز هذه المجلات: Be Love من دار كودانشا، و You من دار شويشا عام 1980، و Big Comic for Lady من دار شوغاكوكان عام 1981؛ [ 12 ] تشترك المجلات الثلاث في سمات مشتركة، وهي أنها نشأت كأعداد خاصة من مجلات مانغا شوجو ، ثم تحولت إلى منشورات منتظمة، بالإضافة إلى تركيزها التحريري على قصص رومانسية تُبرز الجانب الجنسي. [ 12 ]

أصبحت الصور الصريحة للأفعال الجنسية سمةً مميزةً لمجلات القصص المصورة النسائية، [ 13 ] على عكس القيود التحريرية التي كانت لا تزال مفروضةً على التصوير الجنسي في مانغا الشوجو . [ 14 ] وبرزت رسامة المانغا ميلك موريزونو ، المشهورة بقصصها ذات الطابع الإباحي الأنيق ، كواحدة من أشهر كاتبات القصص المصورة النسائية في ثمانينيات القرن العشرين. [ 12 ] وانتشرت مجلات القصص المصورة النسائية بسرعة في النصف الثاني من العقد، من ثماني مجلات عام 1984، إلى 19 مجلة عام 1985، ثم إلى 48 مجلة عام 1991. [ 15 ] وبحلول تسعينيات القرن العشرين، تراجعت أعداد مجلات القصص المصورة النسائية التجارية الكبيرة نتيجةً للعقد الضائع والأزمة الاقتصادية المصاحبة له، [ 7 ] مما أدى إلى انتشار المجلات الأصغر حجماً التي تركز على المحتوى الإباحي. ونتيجةً لذلك، اكتسبت القصص المصورة النسائية سمعةً بأنها "إباحية نسائية". [ 16 ]

في الوقت نفسه، ظهرت مجلات مانغا جديدة موجهة للنساء في أوائل العشرينات من العمر: Young You عام 1987، و Young Rose عام 1990، و Feel Young عام 1991. [ 6 ] أصبحت المانغا المنشورة في هذه المجلات تُعرف باسم مانغا "الشابات"، نسبةً إلى كلمة "شابات" التي تظهر في عناوين المجلات الثلاث، [ 6 ] وقد وُضعت في سوق المانغا كفئة وسيطة بين مانغا الشوجو ومانغا السيدات. [ 6 ] ازدادت شعبية مانغا الشابات مع انتقال فنانات الشوجو اللواتي رغبن في إنتاج مانغا لجمهور أكبر سنًا مع تجنب الوصمة المرتبطة بمانغا السيدات إلى هذه الفئة. [ 17 ] كما ظهر نوع فرعي من المانغا يُسوّق للنساء، وهو مانغا "حب المراهقين" ، الذي استخدم بنية سردية تركز على الجنس كما في مانغا السيدات، ولكن مع بطلات مراهقات بدلًا من بطلات بالغات. [ 17 ] استجابت مجلات القصص المصورة النسائية لهذه المنافسة الجديدة بالتركيز على المانغا التي تتناول القضايا الاجتماعية. وقد نجحت هذه الاستراتيجية، وبحلول أواخر التسعينيات، اكتسبت المانغا شرعية أكبر كنوع أدبي، وجذبت جمهورًا أوسع، حيث تم تحويل العديد من عناوين القصص المصورة النسائية إلى أفلام ومسلسلات تلفزيونية. [ 16 ] كما ظهر مصطلح "جوسي مانغا" خلال هذه الفترة، والذي استخدمه الأكاديميون بشكل أساسي لتمييز المانغا الموجهة للنساء البالغات عن مانغا " شوجو ". [ 3 ] [ 6 ]

تُعتبر مانغا جوزي عمومًا أقل شعبية من مانغا شوجو وسينين وشونين . [ 18 ] في عام 2010، كانت مجلة يو (You) هي مجلة مانغا جوزي الأكثر مبيعًا ، حيث بلغ توزيعها المُعلن 162,917 نسخة؛ وبالمقارنة، بلغ توزيع مجلة شوجو الأكثر مبيعًا في ذلك العام ( تشاو ) 745,455 نسخة، بينما بلغ توزيع مجلتي سينين وشونين الأكثر مبيعًا ( ويكلي يونغ جامب وويكلي شونين جامب ) 768,980 و2.8 مليون نسخة على التوالي . [ 19 ] كان للأنمي دورٌ مؤثرٌ هامٌ في جذب جمهورٍ واسعٍ إلى مانغا جوزي منذ بداية الألفية الثانية، حيث أن مسلسلات جوزي مثل Paradise Kiss (1999)، و Bunny Drop (2005)، و Chihayafuru (2007)، و Princess Jellyfish (2008)، و Eden of the East (2009) إما أنها بدأت كأنمي شهيرة، أو حققت نجاحًا باهرًا بعد تحويلها إلى أنمي. [ 18 ]

التمييز الجنسي

غالباً ما يعكس التمييز الجنسي في مانغا جوزي، بل ويعزز في كثير من الأحيان، الأدوار الجندرية التقليدية والتوقعات المجتمعية للمرأة في اليابان. فعلى الرغم من استهدافها للنساء البالغات وتناولها مواضيع ناضجة كالحياة المهنية والعلاقات والاستقلالية الشخصية، إلا أن مانغا جوزي غالباً ما تُرسّخ الصور النمطية للمرأة، مثل التبعية العاطفية والخضوع في العلاقات الرومانسية. [ 20 ] وقد وُجهت انتقادات لبعض هذه الأعمال لتصويرها ديناميكيات العلاقات غير الصحية بصورة رومانسية وتطبيعها لها. [ 21 ]

المواضيع والأنواع الفرعية

توجد ثلاثة أنواع فرعية رئيسية في مانغا جوزي : الدراما ، والرومانسية ، والإباحية . [ 13 ] في عام 2002، مثّلت أعمال الدراما والرومانسية مجتمعةً ما يقارب 80% من مبيعات سوق مجلدات جوزي المجمعة ، بينما شكّلت الإباحية النسبة المتبقية البالغة 20%. [ 16 ] عادةً ما تُصدر أعمال الدراما والرومانسية من قِبل دور نشر يابانية كبيرة، بينما تُصدر أعمال الإباحية عادةً من قِبل دور نشر أصغر. [ 16 ]

دراما

تُصوّر العديد من مسلسلات جوزي الدرامية قصصًا واقعية عن حياة النساء العاديات. [ 22 ] وتركز هذه القصص عادةً على امرأة عاملة في مهنة معينة، وغالبًا ما تكون ربة منزل أو موظفة أو عاملة في وظيفة مكتبية . [ 23 ] وتتناول هذه القصص عادةً قضايا شخصية شائعة مثل المواعدة، ورعاية الأطفال ، ورعاية كبار السن ، ومعايير الجمال، ومشاكل العمل، والخلافات الزوجية، أو الخيانة الزوجية. كما تتناول العديد منها قضايا اجتماعية، مثل الشيخوخة والخرف ، والدعارة ، والعنف ضد المرأة . [ 24 ] وتضم مانغا جوزي أيضًا أبطالًا ذكورًا، عادةً ما يكونون من فئة بيشونين (وتعني حرفيًا "الفتيان الوسيمين"، وهو مصطلح مشابه تقريبًا لمصطلح " الفتى الجميل " في الغرب )، والذين غالبًا ما يظهرون في قصص ذات دلالات مثلية . [ 25 ]

تستند بعض القصص أحيانًا إلى تجارب القراء أنفسهم، الذين يُدعون بنشاط لتقديم قصص مستوحاة من تجاربهم الحياتية، ويتلقون مقابلًا ماديًا إذا تم اختيار قصصهم لتحويلها إلى مانغا. [ 26 ] غالبًا ما تنشر مجلات مانغا جوزي أعدادًا خاصة مخصصة لمواضيع محددة، مثل أعداد تتناول الطلاق، [ 27 ] والأمراض، [ 28 ] والجراحة التجميلية . [ 29 ] تتضمن هذه الأعداد الموضوعية أحيانًا أعمدة غير مانغا تُقدم معلومات حول المواضيع التي تناولها العدد. [ 28 ] ترى عالمة الاجتماع كينكو إيتو أن مسلسلات جوزي تُشكل نوعًا من التنفيس للقارئ من خلال تصوير شخصية تُعاني من مصاعب أكبر منه، [ 27 ] بينما ترى باحثة المانغا فوسامي أوجي أن مسلسلات جوزي تُقدم نماذج يحتذى بها وأنماط حياة محتملة للقارئات. [ 22 ]

الرومانسية

تتجنب روايات جوزي الرومانسية عادةً واقعية مسلسلات جوزي الدرامية، وتميل بدلاً من ذلك إلى الميلودراما المبالغ فيها في المسلسلات التلفزيونية أو روايات هارلكوين الرومانسية. [ 30 ] [ ج ] غالبًا ما تلتزم القصص بصيغ قصص الروايات الرومانسية الشائعة ، مثل امرأة تلتقي برجل يشبه الأمير الوسيم وتخوض معه مغامرات متنوعة وتتزوجه في النهاية. [ 30 ] تُعدّ اللقاءات الجنسية بين البطلة وشريكها أمرًا شائعًا، بينما تتجلى سمات الخيال الرومانسي غالبًا في البيئة (عادةً ما تكون أجنبية أو تاريخية) أو من خلال أبطال بطوليين (أمراء وأميرات، أشباح، أشخاص يمتلكون قدرات خارقة للطبيعة، إلخ). كما تظهر هويات جنسية متنوعة، مثل شخصيات المثليين والمتحولين جنسيًا ، في هذه الروايات. [ 31 ] تستهدف روايات جوزي الرومانسية جمهورًا من القراء الصغار والكبار على حد سواء، مع توجيه العديد من القصص إلى الفتيات المراهقات، كما يتضح من الاستخدام المكثف للفوريغانا كوسيلة مساعدة على القراءة. [ 30 ]

المواد الإباحية

تتشابه مانغا جوزي الإباحية في العديد من السمات مع مانغا الإباحية الموجهة للجمهور الذكوري ، على الرغم من أن القصص تُكتب عادةً من وجهة نظر أنثوية . [ 32 ] تتكرر السمات الشائعة في الإباحية الموجهة للجمهور الذكوري، مثل سيطرة المرأة وتشييئها، في مانغا جوزي الإباحية ؛ ومن الصيغ القصصية الشائعة في هذا النوع تحويل امرأة خجولة وذكية إلى امرأة نهمة جنسيًا أو عبدة جنسية . كما تظهر العلاقات المثلية في مانغا جوزي الإباحية ، مما يشير إلى وجود قارئات مثليات لهذا النوع . [ 33 ] ترى الباحثة في مجال المانغا، ديبورا شامون، أن جاذبية مانغا جوزي الإباحية للجمهور النسائي تكمن في قدرة الرسوم الإباحية على تصوير مواضيع يصعب تصويرها في الأفلام الإباحية، مثل النشوة الجنسية الأنثوية . [ 34 ]

مقارنة بفئات المانجا الأخرى

مانغا شوجو

مايو شينجو ، واحدة من العديد من الفنانين الذين ألفوا مانغا جوزي وشوجو

عندما ظهرت مانغا جوزي لأول مرة في ثمانينيات القرن العشرين، تميزت عن مانغا شوجو بتناولها مواضيع للكبار مثل العمل والجنس والحياة بعد الزواج، وكانت موجهة إلى قارئات لم يعدن من فئة شوجو . [ 32 ] تشير الباحثة في مجال المانغا، يوكاري فوجيموتو، إلى هذا التركيز على الواقعية كسمة مميزة رئيسية لقصص جوزي ، مقارنةً بالروايات الخيالية الشائعة في مانغا شوجو . ويتجلى ذلك في المهن التي تشغلها بطلات كلتا الفئتين: ممثلات وعارضات أزياء وموسيقيات في مانغا شوجو ، مقارنةً بالنساء العاملات العاديات في مانغا جوزي . [ 35 ] وتعتبر فوجيموتو أيضًا تصوير الزواج خطًا فاصلًا رئيسيًا بين الفئتين، حيث تصور شوجو الحياة قبل الزواج، بينما تصور جوزي الحياة بعده. [ 5 ]

منذ ظهور مانغا الفتيات الصغيرات، تلاشت الفروقات بين الفئتين تدريجيًا. [ 5 ] [ 36 ] في القصص، نجد بطلات من جميع الأعمار في كل من مانغا الشوجو ومانغا الجوسي ، حيث تتميز قصص الشوجو ببطلات بالغات، بينما تركز قصص الجوسي على المراهقات والشخصيات الأصغر سنًا. [ 37 ] نُشرت قصص تتضمن مشاهد جنسية في مجلات مانغا الشوجو مثل شو-كومي ، [ 17 ] بينما يكاد الجنس يكون معدومًا في بعض مجلات الجوسي مثل مونثلي فلاورز . [ 38 ]

على المستوى التحريري، لا يوجد معيار موحد لتصنيف المانغا الموجهة للجمهور النسائي، إذ تختلف المصطلحات والفئات باختلاف العقود ودور النشر والمجلات. [ 36 ] منذ بداية الألفية الثانية، قامت بعض دور النشر الكبرى، مثل شويشا وكودانشا ، بتجميع جميع مجلات المانغا الموجهة للجمهور النسائي تحت فئة واحدة. [ 39 ] وبالمثل، لا تخضع مجلدات التانكوبون ، حيث تُخصص الكتب الأكبر حجمًا والأكثر تكلفة تقليديًا للعناوين الموجهة للبالغين، لأي قواعد رسمية، إذ تُباع مانغا البالغين بأحجام صغيرة ورخيصة، بينما تُباع مانغا الشباب بأحجام كبيرة. [ 38 ]

من الشائع أن يقوم المؤلفون بإنتاج مانغا شوجو وجوسي في آن واحد، ومن بين الفنانين العديدين الذين ينتجون أعمالاً في مختلف التصنيفات: ماري أوزاكي ، وجورج أساكورا ، ومايو شينجو . يتناقض هذا مع مانغا شونين وسينين ، حيث ينتج الفنانون عادةً أعمالاً في تصنيف واحد حصرياً، ونادراً ما يعود الفنانون الذين ينتقلون بين التصنيفات إلى التصنيف السابق. [ 40 ]

مانغا شونين وسينين​

ظهرت العديد من الأمثلة على أعمال "جوسي" التي تشترك في سمات مع مانغا "شونين" و "سينين" ، أو التي تُطمس الفروقات بين هذه الفئات. نُشرت مانغا "سايوكي " لكازويا مينيكورا في مجلة "مونثلي جي فانتاسي" (Monthly GFantasy) المخصصة لفئة "شونين" ، بينما نُشر الجزء الثاني منها "سايوكي ريلود" (Saiyuki Reload) في مجلة "مونثلي كوميك زيرو سام" (Monthly Comic Zero Sum) المخصصة لفئة "جوسي" . أما سلسلة مانغا " أوسوماتسو-كون" (Osomatsu-kun) لفوجيو أكاكا ، التي صدرت عام 1962، فقد نُشرت في الأصل في مجلة " ويكلي شونين صنداي" (Weekly Shōnen Sunday )، ولكن عندما أُعيد إطلاق السلسلة عام 2015 كمسلسل أنمي بعنوان "مستر أوسوماتسو" (Mr. Osomatsu )، نُشرت مانغاها الفرعية في مجلتي "يو أند كوكي" (You and Cookie) المخصصتين لفئة "جوسي" . ويُشير أنتوني غراموليا من موقع "كوميك بوك ريسورسز" (Comic Book Resources) إلى مسلسل الأنمي " لوبين الثالث: المرأة المدعوة فوجيكو ماين" (Lupin the Third: The Woman Called Fujiko Mine )، وهو جزء من سلسلة "لوبين الثالث" الإعلامية، باعتباره اقتباسًا بارزًا من مانغا "سينين" (Seinen ) إلى فئة " جوسي " . [ 18 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ حرفيًا: "هيا بنا نلد في أواخر العمر!!"
  2. ↑ المكافئ الذكوري لهذا التقسيم هو مانغا سينين (التي يتم تسويقها للرجال البالغين والشباب) ومانغا شونين (التي يتم تسويقها للمراهقين).
  3. ↑ تقوم دار النشر Ohzora Publishing بنشر روايات Harlequin المقتبسة إلى مانغا josei . [ 30 ]

مراجع

  1. 1 2 إيتو 2011 ، ص. 12.
  2. 1 2 إيتو 2011 ، ص. 11.
  3. 1 2 3 ثورن، راشيل . "ما هي مانغا شوجو وما ليست هي: دليل سريع للمُحتارين" . Matt-Thorn.com . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2022 .
  4. 1 2 إيتو 2002 ، ص. 69.
  5. 1 2 3 أوجي 2003 ، ص 792.
  6. 1 2 3 4 5 Ogi 2003 ، ص. 791.
  7. 1 2 Pham 2010 ، ص. 81.
  8. 1 2 3 توكو 2015 ، ص. 171.
  9. ↑ شامون 2012 ، ص 102.
  10. ↑ برينت، هيرفي. "هاجيو موتو، فنان في قلب المانغا الحديثة" . du9 (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 27 يناير 2021 .
  11. ↑ فاسولو، فاوستو (خريف 2019). "كيكو نيشي: مسار المقاتلين". أتوم (11). دار النشر كاستم فرنسا: 68-69 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2552-9900 . 
  12. 1 2 3 4 Pham 2010 ، ص 82.
  13. 1 2 إيتو 2002 ، ص. 70.
  14. ↑ أوجي 2003 ، ص 784.
  15. ↑ أوجي 2003 ، ص 780.
  16. 1 2 3 4 Ito 2002 ، ص 71.
  17. 1 2 3 Pham 2010 ، ص 85.
  18. 1 2 3 غراموليا، أنتوني (10 يناير 2021). "جوسي هي الفئة الديموغرافية الأكثر تهميشًا في عالم الأنمي والمانغا" . موارد الكتب المصورة . شركة فالنت. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2022 .
  19. ↑ لو، إيغان (17 يناير 2011). "أرقام توزيع مجلات المانغا اليابانية لعام 2010" . شبكة أخبار الأنمي . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2022 .
  20. ↑ سوزوكي، ميكا (2018). "الجنس والتمثيل في القصص المصورة اليابانية". مجلة دراسات الإعلام الآسيوي . 12 (3): 45-61 .
  21. ^ سايتو ، كينتا (2014). “الرغبة في النص الفرعي: الرومانسية المعقدة في جوسي مانغا”. ميكاديميا . 9 : 92 - 110.
  22. 1 2 Ogi 2003 ، ص. 786.
  23. ↑ إيتو 2002 ، ص 72.
  24. ↑ إيتو 2002 ، ص 73.
  25. ↑ إيزنبيس، ريتشارد (7 مارس 2014). "كيفية تحديد الأنواع الأساسية للأنمي والمانغا" . كوتاكو . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2022 .
  26. ↑ إيتو 2009 ، ص 115.
  27. 1 2 إيتو 2009 ، ص. 118.
  28. 1 2 إيتو 2009 ، ص. 116.
  29. ↑ إيتو 2009 ، ص 119.
  30. 1 2 3 4 Ito 2002 ، ص 74.
  31. ↑ إيتو 2002 ، ص 75.
  32. 1 2 Ogi 2003 ، ص 784-785.
  33. ↑ إيتو 2002 ، ص 79.
  34. ↑ شامون 2004 ، ص 78.
  35. ↑ أوجي 2003 ، ص 787.
  36. 1 2 Pham 2010 ، ص. 92.
  37. ↑ فام 2010 ، ص 84.
  38. 1 2 Pham 2010 ، ص. 87.
  39. ↑ فام 2010 ، ص 90.
  40. ↑ فام 2010 ، ص 88-89.

فهرس

  • إيتو، كينكو (أغسطس 2002). "عالم القصص المصورة النسائية اليابانية: من الخيال الرومانسي إلى الانحراف الشهواني". مجلة الثقافة الشعبية . 36 (1). وايلي-بلاك ويل : 68-85 . doi : 10.1111/1540-5931.00031 .
  • إيتو، كينكو (2009). "اتجاهات جديدة في إنتاج القصص المصورة النسائية اليابانية: التنويع والتنفيس" (ملف PDF) . مجلة الدراسات اليابانية . 13. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 أغسطس 2019.
  • إيتو، كينكو (2010). سوسيولوجيا القصص المصورة النسائية اليابانية: صور من حياة وعلاقات وخيالات جنسية للنساء اليابانيات البالغات . لويستون، نيويورك : دار إدوين ميلين للنشر . ISBN 978-0-7734-1675-8.
  • إيتو، كينكو (2011). “تشيكاي إيدي، ملكة القصص المصورة للسيدات اليابانيات: حياتها ومانغا”. في بيربر، تيموثاوس؛ كورنوغ، مارثا (محرران). مانجاتوبيا: مقالات عن مانغا وأنيمي في العالم الحديث . مكتبات غير محدودة . رقم ISBN 978-1591589082.
  • أوجي، فوسامي (مايو 2003). "الذاتية الأنثوية ومانغا الشوجو (القصص المصورة اليابانية): الشوجو في قصص السيدات وقصص الشابات". مجلة الثقافة الشعبية . 36 (4). وايلي-بلاك ويل: 780-803 . doi : 10.1111/1540-5931.00045 .
  • فام، برونو (2010). "Le Manga au Féminin: Shōjo/Josei ، La Frontière Floue". في برينت، هيرفي (محرر). مانغا 10000 صورة (بالفرنسية). طبعات ح. رقم ISBN 978-2-9531781-4-2.
  • شامون، ديبورا (2004). ويليامز، ليندا (محررة). "عاهرات المكتب والزهور المتمردة: متعة القصص المصورة الإباحية اليابانية للنساء". دراسات إباحية : 77-103 .
  • شمعون، ديبورا (2012). “الثورة في السبعينيات شوجو مانغا”. الصداقة العاطفية: جماليات ثقافة الفتاة في اليابان . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي . رقم ISBN 978-0-82483-542-2.
  • توكو، ماسامي (2015). "نبذة ومقابلة مع مياكو ماكي". في: توكو، ماسامي (محرر). وجهات نظر دولية حول شوجو ومانغا شوجو: تأثير ثقافة الفتيات . روتليدج . ISBN 978-1-31761-075-5.

للمزيد من القراءة

  • كليمنتس، جوناثان (2010). "العيش بسعادة لا تنتهي في مانغا النساء". في: ستيف، جوزيف؛ باركمان، آدم (محرران). المانغا والفلسفة . أوبن كورت. ISBN 978-0812696790.
  • جونز، غريتشن (2003). ""قصص مصورة نسائية": سوق اليابان غير السرية للمواد الإباحية الموجهة للنساء. ملحق مجلة المرأة الأمريكية اليابانية باللغة الإنجليزية . 22 : 3-30 .
  • جونز، غريتشن (2005). "الفتيات السيئات يُحببن المشاهدة: كتابة وقراءة القصص المصورة النسائية". في: ميلر، لورا؛ باردسلي، جان (محرران). فتيات اليابان السيئات . بالغراف ماكميلان . ISBN 978-1403969477.