العبودية الجنسية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
العمل القسري والعبودية
Shackles
معاصر
تاريخي
العصور القديمة
أوروبا في العصور الوسطى
العالم الاسلامي
تجارة الرقيق عبر الأطلسي
المواضيع والممارسة
بحري
حسب البلد أو المنطقة
أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى
North and South America
East, Southeast, and South Asia
Australia and Oceania
Europe and North Asia
North Africa and West Asia
Religion
Opposition and resistance
Related
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Violence against women
murder
Sexual assault and rape
Disfigurement
Other issues
International legal framework
Related topics
  • v
  • t
  • e
Sex and the law
Social issues
Specific offences
(varies by jurisdiction)
Sex offender registration
Portals
  • icon Human sexuality portal
  • icon Law portal
  • v
  • t
  • e

العبودية الجنسية والاستغلال الجنسي هو الاستيلاء على أي حق ملكية لشخص أو أكثر بقصد إكراههم أو إجبارهم بأي شكل آخر على الانخراط في أنشطة جنسية . [1] [2] وهذا يشمل العمل القسري الذي يؤدي إلى النشاط الجنسي والزواج القسري والاتجار بالجنس ، مثل الاتجار الجنسي بالأطفال . [1]

يكشف النسيج التاريخي للمجتمعات البشرية عن الطبيعة المتعددة الأوجه للعبودية ، والتي تمتد إلى ما هو أبعد من الحدود التقليدية. تتجلى العبودية الجنسية في أشكال مختلفة، تشمل العبودية الجنسية للمالك الوحيد، والعبودية الطقسية المرتبطة بممارسات دينية معينة، مثل العبودية الطقسية في بعض الحضارات التي تسكن مناطق في غانا وتوغو وبنين، والإكراه على ممارسة الدعارة القسرية ، كما تجسده المنظمات الإجرامية مثل زوي ميجدال . علاوة على ذلك، يمتد نطاق العبودية إلى ما هو أبعد من الاستغلال الجنسي الصريح. تتشابك حالات النشاط الجنسي غير التوافقي مع أنظمة مصممة لأغراض غير جنسية في المقام الأول، كما شهدنا في استعمار الأمريكتين . شهد هذا العصر، الذي اتسم باللقاءات بين المستكشفين الأوروبيين والشعوب الأصلية ، العمل القسري لتحقيق مكاسب اقتصادية كما شابه أيضًا انتشار الأنشطة الجنسية غير التوافقية على نطاق واسع.

في كشف الطبقات المعقدة لهذا السرد التاريخي، يلقي العمل الرائد لجيلبرتو فريري "البيت الكبير والحزين" ضوءًا مميزًا على الديناميكيات الاجتماعية المعقدة التي نشأت عن دمج الثقافات الأوروبية والأصلية والأفريقية في السياق البرازيلي.

في بعض الثقافات، كانت المحظيات شكلاً تقليديًا من أشكال العبودية الجنسية، حيث قضت النساء حياتهن في عبودية جنسية، ولا سيما المحظيات في الإسلام . في بعض الثقافات، كانت المحظيات المستعبدات وأطفالهن يتمتعون بحقوق مميزة ومواقع اجتماعية مشروعة.

يدعو إعلان وبرنامج عمل فيينا إلى بذل جهد دولي لتوعية الناس بالعبودية الجنسية وأن العبودية الجنسية هي انتهاك لحقوق الإنسان . [3] وقد قامت اليونسكو بدراسة وتسجيل حالات العبودية الجنسية حسب البلد ، بالتعاون مع وكالات دولية مختلفة. [4]

التعاريف

إن نظام روما الأساسي (1998) (الذي يحدد الجرائم التي يجوز للمحكمة الجنائية الدولية أن تختص بالنظر فيها) يشمل الجرائم ضد الإنسانية (المادة 7) والتي تشمل "الاستعباد" (المادة 7.1.ج) و"الاستعباد الجنسي" (المادة 7.1.ز) "عندما ترتكب كجزء من هجوم واسع النطاق أو منهجي موجه ضد أي سكان مدنيين". كما يعرّف النظام الاستعباد الجنسي بأنه جريمة حرب وانتهاك لاتفاقيات جنيف عندما يرتكب أثناء نزاع مسلح دولي (المادة 8.ب.xxii) وبشكل غير مباشر في نزاع مسلح داخلي بموجب المادة (8.ج.ii)، ولكن اختصاص المحكمة على جرائم الحرب مستبعد صراحة من تضمين الجرائم المرتكبة أثناء "حالات الاضطرابات والتوترات الداخلية، مثل أعمال الشغب، وأعمال العنف المنعزلة والمتقطعة أو غيرها من الأعمال ذات الطبيعة المماثلة" (المادة 8.د). [5]

لا يحدد نص نظام روما صراحة الاستعباد الجنسي، لكنه يعرفه بأنه "ممارسة أي أو كل السلطات المرتبطة بحق الملكية على شخص، بما في ذلك ممارسة هذه السلطة في سياق الاتجار بالأشخاص، وخاصة النساء والأطفال" (المادة 7.2.ج). [5] [6]

وفي التعليق على نظام روما، [7] يقول مارك كليمبرج : [8] [9]

العبودية الجنسية هي شكل خاص من أشكال الاستعباد الذي يشمل فرض قيود على استقلالية الفرد وحرية حركته وقدرته على اتخاذ القرارات المتعلقة بنشاطه الجنسي. وبالتالي، فإن الجريمة تشمل أيضًا الزواج القسري أو العبودية المنزلية أو غيرها من أشكال العمل القسري التي تنطوي في النهاية على نشاط جنسي قسري. وعلى النقيض من جريمة الاغتصاب، التي تعد جريمة مكتملة، فإن العبودية الجنسية تشكل جريمة مستمرة. ... يمكن أن تكون أشكال العبودية الجنسية، على سبيل المثال، ممارسات مثل احتجاز النساء في "معسكرات الاغتصاب" أو "محطات الراحة"، و"الزواج" المؤقت القسري من الجنود والممارسات الأخرى التي تنطوي على معاملة النساء باعتبارهن منقولات، وبالتالي انتهاكًا للقاعدة الآمرة التي تحظر العبودية.

أنواع

الاستغلال الجنسي التجاري للبالغين

الاستغلال الجنسي التجاري للبالغين (يُشار إليه غالبًا باسم "الاتجار بالجنس") [10] هو نوع من أنواع الاتجار بالبشر يتضمن تجنيد أو نقل أو تحويل أو إيواء أو استقبال أشخاص، بوسائل قسرية أو مسيئة لغرض الاستغلال الجنسي. الاستغلال الجنسي التجاري ليس الشكل الوحيد للاتجار بالبشر وتختلف التقديرات فيما يتعلق بنسبة الاتجار بالبشر لغرض نقل شخص ما إلى العبودية الجنسية.

استشهدت بي بي سي نيوز بتقرير صادر عن مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة والذي ذكر أن أكثر الوجهات شيوعًا لضحايا الاتجار بالبشر في عام 2007 هي تايلاند واليابان وإسرائيل وبلجيكا وهولندا وألمانيا وإيطاليا وتركيا والولايات المتحدة. ويذكر التقرير تايلاند والصين ونيجيريا وألبانيا وبلغاريا وبيلاروسيا ومولدوفا وأوكرانيا كمصادر رئيسية للأشخاص المتاجر بهم. [11]

الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال

يشمل الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال (CSEC) الدعارة لدى الأطفال (أو الاتجار بالجنس لدى الأطفال)، والسياحة الجنسية لدى الأطفال ، والمواد الإباحية لدى الأطفال ، أو أشكال أخرى من الجنس التجاري مع الأطفال. يصف برنامج الدفاع عن الشباب الدولي (YAPI) الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال بأنه شكل من أشكال الإكراه والعنف ضد الأطفال وشكل معاصر من أشكال العبودية . [12] [13]

وقد عرَّف إعلان المؤتمر العالمي لمكافحة الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال، الذي عقد في ستوكهولم عام 1996، الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال بأنه "الاعتداء الجنسي من جانب شخص بالغ وتقديم مكافأة نقدية أو عينية للطفل أو لشخص أو أشخاص ثالثين. ويُعامل الطفل كأداة جنسية وأداة تجارية". [13]

دعارة الأطفال

دعارة الأطفال، أو الاتجار الجنسي بالأطفال، هو شكل من أشكال العبودية الجنسية. [14] إنه الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال ، حيث يقوم الطفل بأداء خدمات الدعارة، عادةً مقابل منفعة مالية لشخص بالغ.

قالت الشرطة الفيدرالية الهندية في عام 2009 إنها تعتقد أن حوالي 1.2 مليون طفل في الهند متورطون في الدعارة. [15] وذكر بيان صادر عن مكتب التحقيقات المركزي أن الدراسات والمسوحات التي رعتها وزارة المرأة وتنمية الطفل قدرت أن حوالي 40٪ من البغايا في الهند هم من الأطفال. [15]

أفاد معهد أبحاث نظام الصحة في تايلاند أن الأطفال العاملين في البغاء يشكلون 40% من البغايا في تايلاند. [16]

في بعض أنحاء العالم، تتسامح السلطات مع دعارة الأطفال أو تتجاهلها. وفي إشارة إلى الموقف السائد في العديد من البلدان النامية، قال قاض من هندوراس ، شريطة عدم الكشف عن هويته: "إذا كان الضحية [الطفل البغايا] أكبر من 12 عامًا، وإذا رفض تقديم شكوى وإذا كان الوالدان يستفيدان بوضوح من تجارة طفلهما، فإننا نميل إلى غض الطرف". [17]

سياحة الجنس مع الأطفال

السياحة الجنسية للأطفال هي شكل من أشكال الاتجار بالجنس مع الأطفال، وتتركز بشكل أساسي على شراء وبيع الأطفال للعبودية الجنسية. [18] [19] يحدث ذلك عندما يسافر شخص بالغ إلى بلد أجنبي بغرض الانخراط في اعتداء جنسي على الأطفال بتسهيل تجاري. [20] تؤدي السياحة الجنسية للأطفال إلى عواقب نفسية وجسدية على الأطفال المستغلين، والتي قد تشمل "المرض (بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز )، وإدمان المخدرات، والحمل، وسوء التغذية، والنبذ ​​الاجتماعي، وربما الموت"، وفقًا لوزارة الخارجية الأمريكية. [20] تم تحديد تايلاند وكمبوديا والهند والبرازيل والمكسيك باعتبارها نقاط ساخنة رئيسية للاستغلال الجنسي للأطفال. [21]

صور إباحية للأطفال

يُشار إلى المواد الإباحية للأطفال، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم "صور إساءة معاملة الأطفال"، [22] [23] [24] بأنها صور أو أفلام تصور أنشطة جنسية صريحة تتضمن طفلًا. وعلى هذا النحو، غالبًا ما تكون المواد الإباحية للأطفال سجلًا مرئيًا للإساءة الجنسية للأطفال . [25] [26] [27] تحدث إساءة معاملة الطفل أثناء الأفعال الجنسية التي يتم تصويرها في إنتاج المواد الإباحية للأطفال، [25] [26] [28] [29] وتتفاقم آثار الإساءة على الطفل (والاستمرار حتى مرحلة النضج) بسبب التوزيع الواسع والتوافر الدائم لصور الإساءة. [30] [31] [32]

غالبًا ما ينطوي الاتجار بالأطفال جنسيًا على صور إباحية للأطفال. [18] يتم شراء الأطفال وبيعهم بشكل شائع لأغراض جنسية دون علم الوالدين. في هذه الحالات، غالبًا ما يتم استخدام الأطفال لإنتاج صور إباحية للأطفال، وخاصة الأشكال السادية من صور الأطفال الإباحية حيث قد يتعرضون للتعذيب. [18]

الاتجار بالجنس عبر الانترنت

ضحايا الاتجار بالجنس عبر الإنترنت ، وخاصة النساء والأطفال، هم عبيد جنس [33] [34] يتم الاتجار بهم ثم إجبارهم على الأداء في عروض البث المباشر [35] التي تنطوي على أفعال جنسية بالإكراه [36] أو اغتصاب على كاميرا الويب. [37] [38] وعادة ما يتم إجبارهم على مشاهدة المستهلكين الدافعين على شاشات مشتركة واتباع أوامرهم. [39] يحدث ذلك في "أوكار الجنس عبر الإنترنت"، وهي غرف مجهزة بكاميرات الويب . [40] [39]

الدعارة القسرية

قد يُنظَر إلى الدعارة القسرية باعتبارها شكلاً من أشكال العبودية الجنسية. [41] وتظهر مصطلحات "الدعارة القسرية" و"الدعارة القسرية" في الاتفاقيات الدولية والإنسانية، لكن لم يتم فهمها بشكل كافٍ وتطبيقها بشكل غير متسق. يشير مصطلح "الدعارة القسرية" عمومًا إلى ظروف السيطرة على شخص يُجبره شخص آخر على الانخراط في نشاط جنسي. [42]

إن قضية الموافقة في الدعارة محل جدال ساخن. فقد انقسمت الآراء القانونية في أماكن مثل أوروبا حول مسألة ما إذا كان ينبغي اعتبار الدعارة خيارًا حرًا أو استغلالًا متأصلًا للنساء. [43] ويستند القانون في السويد والنرويج وأيسلندا - حيث يُحظر دفع ثمن الجنس، ولكن ليس بيع الخدمات الجنسية - إلى فكرة مفادها أن جميع أشكال الدعارة استغلالية بطبيعتها، معارضة لفكرة أن الدعارة يمكن أن تكون طوعية. [44] وعلى النقيض من ذلك، فإن الدعارة مهنة معترف بها في دول مثل هولندا وألمانيا وسنغافورة.

في عام 1949، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية قمع الاتجار بالأشخاص واستغلال دعارة الغير (اتفاقية 1949). تنص المادة الأولى من اتفاقية 1949 على معاقبة أي شخص "يقوم بجلب أو إغواء أو قيادة شخص آخر لأغراض الدعارة" أو "يستغل دعارة شخص آخر، حتى بموافقة ذلك الشخص". ولكي تندرج هذه الجريمة تحت أحكام اتفاقية 1949، لا يلزم أن تتجاوز الاتجار الحدود الدولية. [45]

وعلى النقيض من ذلك، دعت منظمات مثل برنامج الأمم المتحدة المشترك لمكافحة الإيدز ، ومنظمة الصحة العالمية ، ومنظمة العفو الدولية ، وهيومن رايتس ووتش ، وصندوق الأمم المتحدة للسكان، الدول إلى إلغاء تجريم العمل الجنسي في إطار الجهود العالمية الرامية إلى معالجة وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز ، وغيره من القضايا الصحية المرتبطة بالأمراض المنقولة جنسياً، وضمان وصول العاملين في مجال الجنس إلى الخدمات الصحية. [46] [47] [48]

الزواج القسري

الزواج القسري هو الزواج الذي يتزوج فيه أحد الطرفين أو كلاهما دون موافقتهما الحرة. [49] الزواج القسري هو شكل من أشكال العبودية الجنسية. [8] [9] تشمل أسباب الزواج القسري العادات مثل مهر العروس والفقر والأهمية المعطاة لعذرية الأنثى قبل الزواج و" شرف العائلة " وحقيقة أن الزواج يعتبر في مجتمعات معينة ترتيبًا اجتماعيًا بين العائلات الممتدة للعروس والعريس والتعليم المحدود والخيارات الاقتصادية والحماية المتصورة للتقاليد الثقافية أو الدينية ومساعدة الهجرة. [50] [51] [52] [53] [54] الزواج القسري هو الأكثر شيوعًا في أجزاء من جنوب آسيا وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى . [55]

جريمة ضد الانسانية

تعترف مذكرة روما التفسيرية للنظام الأساسي، التي تحدد اختصاص المحكمة الجنائية الدولية، بالاغتصاب ، والاستعباد الجنسي ، والدعارة القسرية، والحمل القسري ، والتعقيم القسري ، "أو أي شكل آخر من أشكال العنف الجنسي ذي الخطورة المماثلة" كجرائم ضد الإنسانية إذا كان الفعل جزءًا من ممارسة واسعة النطاق أو منهجية. [56] [57] تم الاعتراف بالعبودية الجنسية لأول مرة كجريمة ضد الإنسانية عندما أصدرت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة مذكرات اعتقال بناءً على اتفاقيات جنيف وانتهاكات قوانين أو أعراف الحرب. على وجه التحديد، تم الاعتراف بأن النساء المسلمات في فوتشا (جنوب شرق البوسنة والهرسك ) تعرضن لاغتصاب جماعي ممنهج وواسع النطاق وتعذيب واستعباد جنسي من قبل جنود صرب البوسنة ورجال الشرطة وأعضاء الجماعات شبه العسكرية بعد الاستيلاء على المدينة في أبريل 1992. [58] كانت لائحة الاتهام ذات أهمية قانونية كبرى وكانت المرة الأولى التي يتم فيها التحقيق في الاعتداءات الجنسية لغرض المقاضاة تحت بند التعذيب والاستعباد كجريمة ضد الإنسانية. [58] تم تأكيد لائحة الاتهام بحكم صدر عام 2001 من قبل المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة بأن الاغتصاب والاستعباد الجنسي جرائم ضد الإنسانية. تحدى هذا الحكم القبول الواسع النطاق للاغتصاب والاستعباد الجنسي للنساء كجزء لا يتجزأ من الحرب. [59] أدانت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة ثلاثة رجال من صرب البوسنة باغتصاب نساء وفتيات بوسنيات (مسلمات بوسنيات) - بعضهن لا تتجاوز أعمارهن 12 و15 عامًا - في فوتشا ، شرق البوسنة والهرسك. ووجهت إليهم التهم باعتبارها جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب . وعلاوة على ذلك، أدين اثنان من الرجال بارتكاب جريمة ضد الإنسانية تتمثل في الاستعباد الجنسي لاحتجاز النساء والفتيات في عدد من مراكز الاحتجاز الفعلية. وقد اختفت العديد من النساء بعد ذلك. [59]

في المناطق التي يسيطر عليها المتشددون الإسلاميون، يتم استعباد النساء غير المسلمات في الأراضي المحتلة. يرى العديد من الإسلاميين أن إلغاء العبودية كان مفروضًا على المسلمين من قبل الغرب ويريدون إحياء ممارسة العبودية. [60] [61] [62] (انظر: العبودية في الإسلاموية في القرن الحادي والعشرين ). في المناطق التي يسيطر عليها القساوسة الكاثوليك ، اعترف البابا بإساءة معاملة الراهبات من قبل رجال الدين، بما في ذلك العبودية الجنسية . [63] [64]

اختطاف العروس وخطفها

اغتصاب نساء سابين ، بقلم نيكولا بوسان ، روما، 1637-1638 ( متحف اللوفر )

اختطاف العروس، والمعروف أيضًا باسم الزواج بالاختطاف أو الزواج بالأسيرة، هو شكل من أشكال الزواج القسري الذي يمارس في بعض الثقافات التقليدية. على الرغم من أن الدوافع وراء اختطاف العروس تختلف حسب المنطقة، فإن الثقافات التي تتبنى تقاليد الزواج بالاختطاف هي عمومًا أبوية مع وصمة اجتماعية قوية ضد ممارسة الجنس أو الحمل خارج إطار الزواج والولادات غير الشرعية . [65] [66] ومع ذلك، في معظم الحالات، غالبًا ما يكون الرجال الذين يلجأون إلى اختطاف الزوجة من ذوي المكانة الاجتماعية الأدنى ، سواء بسبب الفقر أو المرض أو سوء الشخصية أو الإجرام. في بعض الحالات، يتواطأ الزوجان معًا للهروب تحت ستار اختطاف العروس، مما يعرض والديهما للأمر الواقع. [65] [67] يثني هؤلاء الرجال أحيانًا عن البحث الشرعي عن زوجة بسبب الدفع الذي تتوقعه أسرة المرأة، وهو ثمن العروس (لا ينبغي الخلط بينه وبين المهر ، الذي تدفعه أسرة المرأة). [65] [68]

الغزو المغولي للمجر . يظهر المغول مع النساء الأسيرات على اليسار، والمجريون مع امرأة واحدة تم إنقاذها على اليمين.

يختلف اختطاف العروس عن الخطف في أن الأول يشير إلى اختطاف امرأة واحدة من قبل رجل واحد (و/أو أصدقائه وأقاربه)، وغالبًا ما يكون ممارسة واسعة النطاق ومستمرة. يشير الأخير إلى اختطاف النساء على نطاق واسع من قبل مجموعات من الرجال، وغالبًا ما يكون ذلك في وقت الحرب (انظر أيضًا اغتصاب الحرب ). [ بحاجة لمصدر ] يشير المصطلح اللاتيني raptio إلى اختطاف النساء، إما للزواج ( بالخطف أو الهروب ) أو الاستعباد (خاصة العبودية الجنسية). في القانون الكنسي الكاثوليكي الروماني ، يشير الخطف إلى الحظر القانوني للزواج إذا تم اختطاف العروس بالقوة (Canon 1089 CIC ).

يُعتقد أن ممارسة الخطف كانت موجودة منذ العصور القديمة الأنثروبولوجية. في أوروبا في العصر الحجري الحديث ، كشفت أعمال التنقيب في موقع ثقافة الفخار الخطي في أسبارن شليتز بالنمسا عن بقايا العديد من الضحايا القتلى. ومن بينهم، لم يتم تمثيل النساء الشابات والأطفال بشكل كافٍ، مما يشير إلى أن المهاجمين ربما قتلوا الرجال لكنهم اختطفوا الشابات. [69]

أثناء النزاع المسلح والحرب

لقد صاحب الاغتصاب والعنف الجنسي الحرب في كل عصر تاريخي معروف تقريبًا. [70] قبل القرن التاسع عشر، دعمت الدوائر العسكرية فكرة أن جميع الأشخاص، بما في ذلك النساء والأطفال غير المسلحين، ما زالوا أعداء، مع تمتع المحارب (الأمة أو الشخص المتورط في الصراع) بحقوق قهر عليهم. [71] كانت عبارة "المنتصر يذهب إلى الغنائم" صرخة حرب لقرون، وتم تضمين النساء كجزء من غنائم الحرب. [72] تم توثيق العبودية الجنسية المؤسسية والدعارة القسرية في عدد من الحروب، وأبرزها الحرب العالمية الثانية (انظر #أثناء الحرب العالمية الثانية) وفي حرب البوسنة .

حالات تاريخية

اليونان القديمة والإمبراطورية الرومانية

كان استخدام العبيد الإناث والذكور في بعض الأحيان للدعارة أمرًا شائعًا في العالمين الهلنستي والروماني. توجد إشارات كثيرة في الأدب والقانون والتقارير العسكرية والفن. كانت العاهرة (عبدة أو حرة) موجودة خارج نطاق القانون الأخلاقي الذي يقيد الجنس في المجتمع اليوناني الروماني ولم تتمتع بحماية قانونية كبيرة. انظر قانون روما القديمة بشأن الاغتصاب كمثال. لم يكن أي من المجتمعين يعتبر ممارسة الجنس بين رجل وعبدة زنا.

آسيا

كانت العبودية شائعة في الصين القديمة. أثناء الحكم الصيني لفيتنام ، تم بيع فتيات نانيوي كعبيد جنس للصينيين. [73] تطورت تجارة حيث تم استعباد الفتيات الأصليات في جنوب الصين وإحضارهن شمالاً إلى الصينيين. [74] [75] كان السكان الأصليون في فوجيان وقويتشو مصادر للعبيد أيضًا. [76] تم إضفاء الطابع الجنسي على فتيات جنوب يوي في الأدب الصيني وفي القصائد التي كتبها الصينيون الذين تم نفيهم إلى الجنوب. [77 ]

في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان بعض الزوار البرتغاليين وأفراد طاقمهم من جنوب آسيا وأفريقيا ينخرطون في العبودية في اليابان ؛ حيث اشتروا أو أسروا النساء والفتيات اليابانيات الصغيرات، واللاتي استخدمن إما كعبيد جنسيين على سفنهم أو أخذوهن إلى ماكاو وغيرها من المستعمرات البرتغالية في جنوب شرق آسيا والأمريكتين ، [78] والهند. [79] على سبيل المثال، في جوا ، وهي مستعمرة برتغالية في الهند ، كان هناك مجتمع من العبيد والتجار اليابانيين خلال أواخر القرنين السادس عشر والسابع عشر. [78] [79]

خلال حصار حصن زيلانديا عام 1662 ، حيث حاصرت قوات موالية لمينغ الصينية بقيادة كوكسينجا شركة الهند الشرقية الهولندية وهزمتها واحتلت تايوان ، أُعدم السجناء الهولنديون الذكور. ثم تحولت النساء والأطفال الناجون إلى عبيد. تم بيع النساء الهولنديات للجنود الصينيين ليصبحن زوجاتهم أو محظياتهم، وأصبحت ابنة مراهقة للمبشر الهولندي أنطونيوس هامبروك محظية لكوكسينجا. [80] [81] [82] [83] [84] [85] بعض المظاهر الجسدية الهولندية مثل اللون البني المحمر والشعر الأحمر بين الناس في مناطق جنوب تايوان هي نتيجة لهذه الحلقة. [80]

في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كانت هناك شبكة من العاهرات الصينيات يتم الاتجار بهن إلى مدن مثل سنغافورة ، وشبكة منفصلة من العاهرات اليابانيات يتم الاتجار بهن عبر آسيا ، في دول مثل الصين واليابان وكوريا وسنغافورة والهند ، فيما كان يُعرف آنذاك باسم "تجارة الرقيق الصفراء". كانت هناك أيضًا شبكة من العاهرات من أوروبا القارية يتم الاتجار بهن إلى الهند وسيلان وسنغافورة والصين واليابان في نفس الوقت تقريبًا، فيما كان يُعرف آنذاك باسم "تجارة الرقيق الأبيض". [86] Karayuki-san (唐行きさん، حرفيًا "السيدة التي سافرت إلى الصين" ولكنها تعني في الواقع "السيدة التي سافرت إلى الخارج") كانت فتيات ونساء يابانيات في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين تم تهريبهن من المحافظات الزراعية الفقيرة في اليابان إلى وجهات في شرق آسيا وجنوب شرق آسيا وسيبيريا (الشرق الأقصى الروسي) ومنشوريا والهند للعمل كبغايا ورجال يقدمون خدمات جنسية من مجموعة متنوعة من الأعراق، بما في ذلك الصينيون والأوروبيون وسكان جنوب شرق آسيا الأصليون وغيرهم. وشملت الوجهات الرئيسية لكارايوكي -سان الصين (وخاصة شنغهاي) وهونج كونج والفلبين وبورنيو وسومطرة [87] وتايلاند وإندونيسيا وغرب الولايات المتحدة الأمريكية (وخاصة سان فرانسيسكو). غالبًا ما تم إرسالهن إلى المستعمرات الغربية في آسيا حيث كان هناك طلب قوي من العسكريين الغربيين والرجال الصينيين. [88] كتبت امرأة يابانية تدعى توموكو يامازاكي عن تجربة العاهرات اليابانيات في الصين في كتاب. [89] [90 ] [ 91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [ اقتباسات مفرطة ] كان من السهل الاتجار بالفتيات اليابانيات في الخارج لأن الموانئ الكورية والصينية لم تكن تتطلب من المواطنين اليابانيين استخدام جوازات السفر وأدركت الحكومة اليابانية أن الأموال التي يكسبها الكارايوكي سان ساعدت الاقتصاد الياباني حيث تم تحويلها، [100] وأدى مقاطعة الصين للمنتجات اليابانية في عام 1919 إلى الاعتماد على الإيرادات من الكارايوكي سان. [101] نظرًا لأن اليابانيين نظروا إلى غير الغربيين على أنهم أدنى، فقد شعرت النساء اليابانيات الكارايوكي سان بالإذلال لأنهن كن يخدمن جنسيًا بشكل أساسي الرجال الصينيين أو سكان جنوب شرق آسيا الأصليين. [102] [103]كان أهل بورنيو الأصليون والماليزيون والصينيون واليابانيون والفرنسيون والأمريكيون والبريطانيون والرجال من كل الأعراق يزورون العاهرات اليابانيات في سانداكان. [104] قالت امرأة يابانية تدعى أوساكي إن الرجال، اليابانيين والصينيين والبيض والسكان الأصليين، كانوا يُعاملون على قدم المساواة من قبل العاهرات بغض النظر عن العرق، وأن "أكثر زبائن العاهرات اليابانيات إثارة للاشمئزاز" كانوا من الرجال اليابانيين، بينما كانوا يستخدمون كلمة "لطيف بما يكفي" لوصف الرجال الصينيين، وكان الرجال الغربيون ثاني أفضل العملاء، بينما كان الرجال الأصليون هم الأفضل والأسرع لممارسة الجنس معهم. [105]

خلال الحرب العالمية الثانية ، نظمت اليابان الإمبراطورية نظامًا حكوميًا لـ " نساء المتعة "، وهو تعبير ملطف لعبيد الجنس العسكريين لحوالي 200000 امرأة، معظمهن من كوريا والصين والفلبين، أجبرن على العبودية الجنسية في "محطات المتعة" العسكرية اليابانية خلال الحرب العالمية الثانية. [106] جمعت اليابان وحملت واحتجزت سيدات آسيويات قسراً وتواطؤًا لممارسة الجنس مع جنود اليابان أثناء غزواتهم عبر شرق آسيا وجنوب شرق آسيا. تدعي بعض النساء الكوريات أن هذه الحالات يجب أن تحكم عليها محكمة دولية باعتبارها عنفًا جنسيًا ضد الأطفال. تم تقديم الطلب القانوني بسبب غضب الضحايا مما يرون أنه عدم المساواة في التدابير القانونية القائمة وإنكار تورط اليابان في عبودية الجنس مع الأطفال واختطافهم. في 28 ديسمبر 2015، اتفقت اليابان وكوريا الجنوبية على أن تدفع اليابان مليار ين إلى صندوق لقاعة تذكارية لنساء المتعة. [107] [108] [109] وعلى الرغم من هذا الاتفاق، اشتكى بعض الضحايا الكوريين من عدم التشاور معهم أثناء عملية التفاوض. ويؤكدون أن اليابان وكوريا لم تسعيا إلى الاعتراف القانوني بمطالبهم ولا إلى مراجعة كتب التاريخ اليابانية. [110]

الشرق الأوسط

تقلبت تجارة الرقيق، بما في ذلك تجارة العبيد الجنسيين، [111] في مناطق معينة في الشرق الأوسط حتى القرن العشرين. [112] غالبًا ما انتهى الأمر بضحايا تجارة الرقيق العربية و/أو أسرى الحرب الذين تم أسرهم في المعركة من أراضٍ غير عربية كعبيد محظيات في العالم العربي . [113] جاء هؤلاء العبيد إلى حد كبير من إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى (خاصة الزنج عبر تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى وتجارة الرقيق في البحر الأحمر وتجارة الرقيق في المحيط الهندي ) وآسيا الوسطى (خاصة التتار عبر تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم ) والقوقاز (خاصة الشركس عبر تجارة الرقيق الشركسية ). [114]

إن عبودية الإناث، باعتبارها شرطًا ضروريًا لشرعية هذا التساهل المرغوب فيه [الاسترقاق]، لن يتم القضاء عليها أبدًا، حتى مع التعاون الطوعي أو القلبي من قبل أي مجتمع مسلم.

وليام موير، حياة محمد . [115]

في المجتمع الإسلامي بشكل عام، كان الزواج الأحادي شائعًا لأن الاحتفاظ بزوجات ومحظيات متعددات لم يكن في متناول العديد من الأسر. كانت ممارسة الاحتفاظ بالمحظيات شائعة في الطبقة العليا المسلمة. فضل الحكام المسلمون إنجاب الأطفال من المحظيات لأن ذلك ساعدهم على تجنب التعقيدات الاجتماعية والسياسية الناشئة عن الزواج وأبقى أنسابهم منفصلة عن الأنساب الأخرى في المجتمع. [116] كان الاحتفاظ بالمحظيات العبيد هو القاعدة للعديد من السلالات الملكية الإسلامية، من حريم الخلافة العباسية الملكية في القرن التاسع حتى حريم خديوي مصر في القرن التاسع عشر بعد ألف عام.

كانت تجارة الرقيق للنساء من أجل العبودية الجنسية معروفة منذ وقت مبكر. كان من الممكن بيع الأشخاص الذين تم أسرهم أثناء غارات الفايكنج في أوروبا الغربية، مثل أيرلندا، إلى إسبانيا المغاربية (الأندلس) عبر تجارة الرقيق في دبلن [117] أو نقلهم إلى هيدبي أو برانو في الدول الاسكندنافية ومن هناك عبر طريق التجارة في نهر الفولجا إلى روسيا [118] ومن هناك استمروا إلى العالم الإسلامي؛ أولاً عبر خانات الخزر ، [119] وبعد ذلك عبر بلغاريا الفولجا ومن هناك بالقافلة إلى خوارزم ، إلى سوق الرقيق السامانية في آسيا الوسطى وأخيرًا عبر إيران إلى الخلافة العباسية . [120]

أصبحت العديد من العبيد محظيات. ربما كان أشهر حريم الأندلس هو حريم خليفة قرطبة . غالبًا ما كان عبيد الخليفة عبيدًا أوروبيين صقالبة يتم تهريبهم من شمال أو شرق أوروبا، وعادةً ما يتم وضع الصقالبة الإناث في الحريم. [121] يمكن أن يحتوي الحريم على آلاف من محظيات العبيد؛ يتكون حريم عبد الرحمن الأول من 6300 امرأة. [122] في أواخر العصور الوسطى، تم تهريب العبيد الأوروبيين إلى الشرق الأوسط عبر تجارة الرقيق في البلقان وفي وقت لاحق عبر تجارة الرقيق الإيطالية في البحر الأسود ، حيث يمكن أن تنتهي العبيد الإناث كمحظيات.

قدر المؤرخ روبرت ديفيس أن قراصنة البربر أسروا ما يصل إلى 1-1.25 مليون عبد من أوروبا المسيحية بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. [123] [124] ومع ذلك، فإن بحث روبرت ديفيس ليس الرأي السائد بين المؤرخين. معظم التقديرات لعدد العبيد الأوروبيين الذين تم أسرهم أقل بكثير، ربما بعشرات الآلاف، [123] واقترح أحد المؤرخين أن تقدير ديفيس الأعلى بكثير هو مبالغة مفرطة. [125]

بالتوازي مع تجارة الرقيق البربرية في غرب وجنوب أوروبا، كانت تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم تجري في أوروبا الشرقية. بين القرن الخامس عشر وأواخر القرن الثامن عشر، استولت غارات الرقيق في شبه جزيرة القرم ونوجاي في أوروبا الشرقية على عبيد في أوروبا الشرقية وروسيا، وتم تهريبهم عبر تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم إلى الإمبراطورية العثمانية والعالم الإسلامي. بينما تم شراء العبيد الأفريقيات في المقام الأول كعاملات منزليات، تم تفضيل العبيد البيض للعبودية الجنسية حصريًا؛ كمحظيات أو زوجات. كانت تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم واحدة من أكبر موردي النساء إلى حريم الإمبراطورية العثمانية . [126] فضل الأرستقراطيون المماليك الذكور في مصر العثمانية ، الذين كانوا غالبًا من أصل العبيد البيض (غالبًا الشركس أو من جورجيا)، الزواج من نساء من نفس العرق، بينما تم استخدام العبيد السود كخادمات منزليات. [127]

على النقيض من تجارة الرقيق عبر الأطلسي حيث كانت نسبة الذكور إلى الإناث 2:1 أو 3:1، كانت تجارة الرقيق العربية عادةً ذات نسبة إناث إلى ذكور أعلى بدلاً من ذلك، مما يشير إلى تفضيل عام للعبيد الإناث. [128] يزعم إيهود ر. توليدانو أن العبيد الإناث من إفريقيا تم استيرادهن بشكل أساسي للعمل المنزلي الشاق وليس للتكاثر؛ كان من الشائع استخدام العبيد الإناث من القوقاز للتكاثر، ولكن في حالتهن أيضًا تم المبالغة في استخدامهن كمحظيات، ولم يتم استخدام العبيد الإناث المستخدمات في الوظائف المنزلية الشاقة بالضرورة للزواج والإنجاب. [129] ومع ذلك، لم يكن التكاثر والاستخدام الجنسي مترادفين في العالم الإسلامي، حيث يُسمح للرجل باستخدام عبدته الأنثى للمتعة الجنسية منفصلة عن التكاثر؛ وفقًا للشريعة الإسلامية، كان للرجل الحق القانوني في استخدام وسائل منع الحمل عند ممارسة الجنس مع عبدته الأنثى من أجل منع النسل، مما قد يؤدي إلى أن تصبح عبدته أم ولد وبالتالي لم يعد قانونيًا بيعها. [130]

بصرف النظر عن الإماء اللاتي استُخدمن كمحظيات في الحريم الخاص، فقد استُخدمت الإماء أيضًا للدعارة. وقد حظرت الشريعة الإسلامية الدعارة رسميًا. ومع ذلك، بما أن الشريعة الإسلامية سمحت للرجل بممارسة الجنس مع أمته، فقد كانت الدعارة تُمارس من قبل القواد الذي يبيع أمته في سوق العبيد إلى عميل، والذي أعاد ملكيته لها بعد يوم أو يومين بحجة عدم الرضا بعد ممارسة الجنس معها، وهي طريقة قانونية ومقبولة للدعارة في العالم الإسلامي. [131] وقد مارس هذا الشكل من الدعارة على سبيل المثال ابن بطوطة ، الذي اقتنى العديد من الإماء أثناء رحلاته.

عندما انتهت تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم بضم خانية القرم إلى الإمبراطورية الروسية في عام 1783، استمرت تجارة الرقيق الشركسية في ما يسمى بالجميلات الشركسية كتجارة منفصلة حتى نهاية الإمبراطورية العثمانية. كانت تجارة الرقيق الشركسية تركز بشكل كبير على الفتيات، اللاتي تم شراؤهن ليصبحن زوجات أو محظيات (عبيد جنس) للرجال الأثرياء. [132] كان شراء زوجة ابن يُنظر إليه على أنه بديل جيد عند ترتيب الزواج، حيث من المرجح أن تصبح زوجة متواضعة، تفتقر إلى أموالها الخاصة وكذلك الأقارب وتعتمد بشكل كامل على أقارب زوجها. [133]

استمرت العبودية، وبالتالي وجود المحظيات، لفترة أطول في بعض الدول الإسلامية. خلال القرن العشرين، أسست عصبة الأمم عددًا من اللجان، لجنة العبودية المؤقتة (1924-1926)، ولجنة الخبراء بشأن العبودية (1932) واللجنة الاستشارية للخبراء بشأن العبودية (1934-1939)، والتي أجرت تحقيقات دولية حول مؤسسة العبودية وأنشأت معاهدات دولية للقضاء على المؤسسة في جميع أنحاء العالم. [134] في النهاية، أُعلن أن العبودية غير قانونية على المستوى العالمي في عام 1948 بموجب الإعلان العالمي لحقوق الإنسان للأمم المتحدة ، تلا ذلك اللجنة المخصصة للعبودية (1950-1951). [135] بحلول هذا الوقت، كان العالم العربي هو المنطقة الوحيدة في العالم حيث كانت العبودية لا تزال قانونية. تم إلغاء العبودية في المملكة العربية السعودية ، والعبودية في اليمن ، والعبودية في دبي في عامي 1962 و1963، وتبع ذلك إلغاء العبودية في عُمان في عام 1970. [136]

كانت الفتيات من القوقاز والمستعمرات الشركسية في الأناضول لا تزال تُهرَّب إلى الشرق الأوسط في عشرينيات القرن العشرين؛ وفي عام 1928، اكتُشِف ما لا يقل عن 60 فتاة بيضاء مستعبدة لأغراض جنسية في الكويت . [137] ووصف تقرير اللجنة الاستشارية للخبراء بشأن العبودية (ACE) حول حضرموت في اليمن في ثلاثينيات القرن العشرين وجود فتيات صينيات ( موي تساي ) يتم الاتجار بهن من سنغافورة للاستعباد كمحظيات، [138] وقيل إن الملك وإمام اليمن، أحمد بن يحيى (حكم 1948-1962)، كان لديه حريم مكون من 100 امرأة مستعبدة، [139] ويقال إن السلطان سعيد بن تيمور من عمان (حكم 1932-1970) كان يمتلك حوالي 500 عبد، يُقدر أن 150 منهم من النساء، كانوا محتجزين في قصره في صلالة. [140]

في أربعينيات القرن العشرين، وردت أنباء عن شحن الفتيات البلوشيات عبر عمان إلى شبه الجزيرة العربية، حيث كن شائعات كمحظيات حيث لم تعد الفتيات القوقازيات متاحات، وتم بيعهن مقابل 350-450 دولارًا في مكة. [141] : 304-307  انتهت تجارة الرقيق الجنسي القانونية إلى الشرق الأوسط بإلغاء العبودية في المملكة العربية السعودية ، والعبودية في دبي ، والعبودية في عمان في الستينيات.

العبودية البيضاء

تمثال بعنوان العبد الأبيض للفنانة أباستينا سانت ليجر إيبرلي ، وهو تمثال مثير للجدل يهدف إلى تصوير الاستعباد الجنسي الغربي الحديث

في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، استُخدمت عبارة "العبودية البيضاء" للإشارة إلى الاستعباد الجنسي للنساء البيض. وقد ارتبطت بشكل خاص بروايات النساء المستعبدات في حريم الشرق الأوسط ، مثل ما يسمى بالجميلات الشركسيات ، [142] والتي كانت تجارة الرقيق التي كانت لا تزال مستمرة في أوائل القرن العشرين. [143]

كان الشركس يعتبرون "بيضًا"، وجذبت تجارة الرقيق "الفتيات البيض" إلى الحريم للاستغلال الجنسي انتباه الصحافة الدولية وأصبحت قضية مثيرة للقلق بالنسبة للقوى الغربية. في عام 1854، حظرت الإمبراطورية العثمانية تجارة الرقيق "النساء البيض" بموجب فرمان عام 1854 بعد ضغوط من بريطانيا العظمى وفرنسا. [144] ومع ذلك، في مارس 1858 أبلغ الحاكم العثماني لطرابلس القنصل البريطاني أن حظر عام 1854 كان حظرًا مؤقتًا في زمن الحرب بسبب الضغوط الأجنبية، وأنه تلقى أوامر بالسماح لسفن الرقيق على البحر الأسود بالمرور في طريقها إلى القسطنطينية، وفي ديسمبر تم تقديم لوائح ضريبية رسمية، مما شرعن تجارة الرقيق الشركسية مرة أخرى. [144]

في خمسينيات القرن التاسع عشر، جذبت تجارة الرقيق "الفتيات البيض" إلى الحريم اهتمام الصحافة الدولية بشكل خاص، عندما غمرت الفتيات الشركسيات سوق العبيد العثمانيين بسبب الإبادة الجماعية الشركسية ، مما أدى إلى انخفاض سعر الفتيات العبيد البيض، وقام الرجال المسلمون الذين لم يتمكنوا من شراء الفتيات البيض قبل ذلك بتبادل العبيد السود بنساء بيضاوات. ذكرت صحيفة نيويورك ديلي تايمز في 6 أغسطس 1856:

"لقد كان هناك مؤخرًا عدد غير عادي من الشركس يتجولون في شوارع القسطنطينية. [...] إنهم هنا كتجار عبيد، مكلفون بالتخلص من الطرود العديدة للفتيات الشركسيات التي كانت تتدفق منذ بعض الوقت إلى هذا السوق. [...] ... ربما لم يكن لحم الإنسان الأبيض رخيصًا في أي وقت مضى كما هو الحال في هذه اللحظة. في الأوقات السابقة كان يُعتقد أن الفتاة الشركسية "المتوسطة الجيدة" رخيصة جدًا بـ 100 جنيه، ولكن في الوقت الحاضر يمكن الحصول على نفس النوع من البضائع بـ 5 جنيهات! [...] في السابق كانت الفتاة الشركسية العبدة متأكدة تمامًا من شرائها لعائلة جيدة، حيث لا تنتظرها المعاملة الجيدة فحسب، بل غالبًا ما تكون في انتظارها المكانة والثروة؛ ولكن في الوقت الحاضر، يمكن لأي تاجر لم يفكر قط في الاحتفاظ بعبد من قبل أن يأخذها بأسعار منخفضة. شر آخر هو أن إغراء امتلاك فتاة شركسية بمثل هذه الأسعار المنخفضة كبير جدًا في أذهان الأتراك لدرجة أن العديد من الذين لا يستطيعون تحمل تكاليف الاحتفاظ بعدة عبيد كانوا يرسلون السود إلى السوق، من أجل "لإفساح المجال لفتاة بيضاء تم شراؤها حديثًا." [145]

كان هناك تردد أكبر من جانب السلطات العثمانية في حظر تجارة الرقيق الشركسية مقارنة بتجارة الرقيق الأفريقية، لأن تجارة الرقيق الشركسية كانت تعتبر في الواقع سوقًا للزواج، واستمرت حتى نهاية الإمبراطورية العثمانية (1922). [143] جذبت هذه التقارير حول الاستعباد الجنسي للنساء "البيض" في الحريم الشرقي الانتباه في الغرب وساهمت في الحملة الغربية ضد "العبودية البيضاء" في أواخر القرن التاسع عشر.

تدريجيًا، أصبح مصطلح "العبودية البيضاء" يُستخدم كناية عن الدعارة. [146] وكانت العبارة شائعة بشكل خاص في سياق استغلال القاصرين، مع ما يعنيه ذلك من أن الأطفال والشابات في مثل هذه الظروف ليسوا أحرارًا في تقرير مصائرهم بأنفسهم.

في بريطانيا الفيكتورية ، قام الصحفي ويليام توماس ستيد ، محرر جريدة بال مال جازيت ، بتزويج فتاة تبلغ من العمر 13 عامًا مقابل 5 جنيهات إسترلينية، وهو مبلغ يعادل الأجر الشهري للعامل آنذاك ( انظر قضية إليزا أرمسترونج ). ارتفع الذعر الأخلاقي بشأن "الاتجار بالنساء" إلى ذروته في إنجلترا في ثمانينيات القرن التاسع عشر، بعد الكشف عن قضية تجارة الرقيق الأبيض سيئة السمعة دوليًا في عام 1880. [147] في ذلك الوقت، كانت "العبودية البيضاء" هدفًا طبيعيًا للمدافعين عن الأخلاق العامة والصحفيين الصليبيين. أدت الصرخة التي تلت ذلك إلى إقرار تشريع مناهض للعبودية في البرلمان. أقر البرلمان قانون تعديل القانون الجنائي لعام 1885 ، والذي رفع سن الرشد من ثلاثة عشر إلى ستة عشر في ذلك العام. [148]

بدأت حملة دولية ضد تجارة الرقيق الأبيض في العديد من دول الغرب في أواخر القرن التاسع عشر. افتتح العديد من القواد والعاهرات الذين رافقوا القوات البريطانية والفرنسية إلى القسطنطينية خلال حرب القرم في خمسينيات القرن التاسع عشر بيوت دعارة في بورسعيد في مصر أثناء بناء قناة السويس ، وكانت هذه بيوت الدعارة وجهة للعديد من ضحايا تجارة الرقيق الأبيض ، حيث كانوا تحت حماية القنصليات الأجنبية بسبب امتيازات الاستسلام حتى عام 1937 وبالتالي كانوا محميين من الشرطة. [149] في عام 1877، انعقد أول مؤتمر دولي لإلغاء الدعارة في جنيف في سويسرا، تلاه تأسيس الجمعية الدولية لأصدقاء الفتيات الصغيرات (بالألمانية: Internationale Verein Freundinnen junger Mädchen أو FJM؛ بالفرنسية: Amies de la jeune fille )؛ بعد ذلك، تأسست جمعيات وطنية لمكافحة تجارة الرقيق الأبيض تدريجيًا في عدد من الدول، مثل Freundinnenverein في ألمانيا، وجمعية اليقظة الوطنية في بريطانيا، و Vaksamhet في السويد. [150]

في عام 1884، فرضت اتفاقية تجارة الرقيق الأنجلو-مصرية التي فرضها البريطانيون على مصر حظرًا صريحًا على تجارة الرقيق الجنسي "للنساء البيض" للعبودية في مصر ؛ كان هذا القانون يستهدف بشكل خاص استيراد النساء البيض (خاصة من القوقاز وعادة الشركس عبر تجارة الرقيق الشركسية )، واللاتي كن الخيار المفضل لمحظيات الحريم بين الطبقة العليا المصرية . [151]

وفي عام 1899 انعقد أول مؤتمر دولي ضد تجارة الرقيق الأبيض في لندن، حيث تأسس المكتب الدولي لقمع الاتجار بالنساء والأطفال لتنسيق حملة دولية، ونتيجة لحملة الحركة تم طرح اقتراحات حول كيفية مكافحة تجارة الرقيق الأبيض في باريس عام 1902، مما أدى في النهاية إلى الاتفاقية الدولية لقمع تجارة الرقيق الأبيض في مايو 1904. [152]

وقد حدثت حالة من الذعر لاحقًا في الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين، وبلغت ذروتها في عام 1910، عندما أعلن المدعي العام الأمريكي في شيكاغو (دون إعطاء تفاصيل) أن عصابة جريمة دولية كانت تختطف فتيات صغيرات في أوروبا، وتستوردهن، وتجبرهن على العمل في بيوت الدعارة في شيكاغو . أدت هذه الادعاءات، والذعر الذي أشعلته، إلى إقرار قانون نقل العبيد البيض في الولايات المتحدة لعام 1910، والمعروف عمومًا باسم "قانون مان". كما حظر القانون نقل الإناث بين الولايات لأغراض غير أخلاقية. وكان هدفه الأساسي معالجة الدعارة والفساد. [153]

وقد اتهم مفتشو الهجرة في جزيرة إليس في مدينة نيويورك بمسؤولية استجواب وفحص العاهرات الأوروبيات القادمات من الولايات المتحدة. وقد أعرب مفتشو الهجرة عن إحباطهم إزاء عدم فعالية الاستجواب في تحديد ما إذا كانت المرأة الأوروبية عاهرة، وزعموا أن العديد منهم "يكذبون" و"يصيغون إجابات ماهرة" لأسئلتهم. كما اتُهموا بالإهمال إذا قبلوا عنوانًا وهميًا من مهاجر أو قبلوا إجابات غير كاملة. وقد قامت المفتشة هيلين بوليس بالتحقيق في العديد من منازل التعيين في منطقة تندرلوين في نيويورك، ووجدت أن بيوت الدعارة كانت موجودة في أوائل القرن العشرين في مدينة نيويورك. وقد جمعت قائمة بمنازل العاهرات، وأصحابها، و"نزلائها". [154] كتب مدير التفتيش في نيويورك تقريرًا في عام 1907، دافعًا ضد اتهامات الإهمال، قائلاً إنه لا يوجد معنى لـ "الذعر" العام، وكان يفعل كل ما في وسعه لفحص المهاجرين الأوروبيين بحثًا عن الدعارة، وخاصة غير المتزوجين. في تقرير صادر عن المفوض العام للهجرة في عام 1914، قال المفوض إن العديد من العاهرات يتزوجن عمدًا من الرجال الأمريكيين لضمان الحصول على الجنسية. وقال إنه بالنسبة للعاهرات، "لم يكن من الصعب تأمين مواطن سيئ السمعة يتزوج عاهرة" من أوروبا.

الولايات المتحدة

منذ بداية العبودية الأفريقية في المستعمرات الأمريكية الشمالية، كان الاعتداء الجنسي العرضي على النساء والفتيات الأفريقيات أمرًا شائعًا. وقد أثبت المؤرخون أن الرجال البيض اغتصبوا النساء الأفريقيات المستعبدات، [155] [156] وقد دعمت ذلك أيضًا العديد من الدراسات الجينية. [157] [158] ومع زيادة عدد السكان، تم استغلال النساء المستعبدات من قبل أصحاب المزارع والمشرفين البيض وأبناء المزارعين الأصغر سنًا قبل وبعد زواجهم، وغيرهم من الرجال البيض المرتبطين بمالكي العبيد. تم بيع بعض النساء والفتيات الأفريقيات المستعبدات إلى بيوت الدعارة بشكل مباشر.

تطور نظام Plaçage ، وهو نظام رسمي للارتباط بين العبيد أو الأحرار من ذوي البشرة الملونة ، في لويزيانا وخاصة نيو أورليانز بحلول القرن الثامن عشر، لكنه كان نادرًا إلى حد ما. لم يكن على الرجال البيض التزام بتبادل أي شيء مقابل ممارسة الجنس مع النساء السود أو المختلطات. وهذا جعل معظم هؤلاء النساء خاضعات لأهواء المطاردين من الذكور البيض. إذا لفتت أنثى أخرى انتباهه أو أصبحت المرأة المختارة كبيرة السن أو "صعبة المراس" في أذهان هؤلاء الرجال البيض، فيمكن لهؤلاء الرجال إنهاء الترتيب أو مواصلة الاتصال الجنسي دون مكافأة. [159]

لقد أدى تقدم السود من ذوي الأعراق المختلطة على نظرائهم من ذوي البشرة الداكنة إلى ظهور نظرية الرعاية المستمرة من جانب الآباء البيض. وفي حين كان السود من ذوي البشرة الفاتحة يتمتعون بالتأكيد بمستوى من الامتياز، [160] إلا أنه لا يوجد دليل يذكر على أن معظمهم تلقوا التعليم والمهر مباشرة من آبائهم البيض. وكان معظم السود من ذوي البشرة الفاتحة يعيشون على الإعانات التعويضية التي تلقوها قبل جيل أو ثلاثة أجيال؛ وتوسعوا في هذا الأمر عادة في معاقل السود والأعراق المختلطة حيث يمكنهم امتلاك الأعمال التجارية وكسب لقمة العيش باعتبارهم "سودًا" متعلمين/مدربين. وكانت هذه الإعانات التعويضية تأتي أحيانًا من أجداد البيض أو أجداد أجدادهم. وفي أحيان أخرى، كانت تأتي من سادة العبيد السابقين الذين يكافئون العبيد من ذوي الأعراق المختلطة على سنوات الخدمة في "البيت" أو كمساعدين مقربين للسيد (وهو المنصب الذي كان يُمنح للسود من ذوي البشرة الداكنة بشكل أقل). وكان جزء صغير من الآباء البيض يدفعون مقابل تعليم أطفالهم من ذوي الأعراق المختلطة، وخاصة الأبناء، الذين قد يتلقون تعليمهم في فرنسا. [161] لقد كان سبب إسناد تجارب مختلفة باستمرار للإناث السود من أصل أفريقي عن الإناث البيض والآسيويات والهنود الأصليين عند مناقشة العبودية الجنسية والإساءة، موضوعًا للنقاش لفترة طويلة. [162] [163]

منذ القرن السابع عشر، أصدرت فرجينيا والمستعمرات الأخرى قوانين تحدد الوضع الاجتماعي للأطفال المولودين في المستعمرات. بموجب نظام القانون العام في المستعمرات، حصل الأطفال على وضع الأب عندما يتعلق الأمر بالمسائل القانونية. لتسوية قضية وضع الأطفال المولودين في المستعمرة، أقر مجلس النواب في فرجينيا قانونًا في عام 1662 يقضي بأن الأطفال سيحصلون على وضع أمهاتهم عند الولادة، بموجب المبدأ القانوني الروماني المعروف باسم partus sequitur ventrem . وبالتالي فإن جميع الأطفال المولودين لأمهات مستعبدات كانوا عبيدًا قانونيًا، بغض النظر عن أبوة أو أصل آبائهم. كانوا مقيدين مدى الحياة ويمكن بيعهم مثل أي عبد ما لم يتم تحريرهم رسميًا. [ بحاجة لمصدر ]

كان مصطلح "العبيد البيض" يستخدم أحيانًا لوصف العبيد من ذوي الأعراق المختلطة أو ذوي البشرة السمراء الذين كانت لديهم نسبة عالية من الأصول الأوروبية بشكل واضح. ومن بين أبرز هؤلاء في مطلع القرن التاسع عشر سالي همينجز ، التي كانت بيضاء بنسبة 3/4 ويعتقد المؤرخون أنها أخت غير شقيقة لمارثا وايلز سكيلتون جيفرسون من والدهم المشترك جون وايلز . تشتهر همينجز بوجود أربعة أطفال على قيد الحياة من محظيتها التي استمرت عقودًا مع الرئيس توماس جيفرسون ؛ وكانوا من أصل أوروبي بنسبة 7/8. انتقل ثلاثة من هؤلاء الأطفال ذوي الأعراق المختلطة بسهولة إلى المجتمع الأبيض كبالغين (حررهم جيفرسون جميعًا - اثنان بشكل غير رسمي واثنان في وصيته). خدم ثلاثة من أحفاد همينجز كرجال بيض في جيش الاتحاد النظامي في الحرب الأهلية الأمريكية؛ تقدم جون وايلز جيفرسون إلى رتبة عقيد.

ولم يتخل كل الآباء البيض عن أطفالهم العبيد؛ فقد وفر لهم بعضهم التعليم والتدريب المهني أو رأس المال؛ وأرسل بعض المزارعين الأثرياء أطفالهم من ذوي الأعراق المختلطة إلى الشمال من أجل التعليم وأحياناً من أجل الحرية. وحرر بعض الرجال نساءهم المستعبدات وأطفالهم من ذوي الأعراق المختلطة، وخاصة في العشرين عاماً التي أعقبت الثورة الأميركية، ولكن الهيئات التشريعية الجنوبية جعلت مثل هذه التحررات أكثر صعوبة. وكتبت ماري شيسنوت وفاني كيمبل في القرن التاسع عشر عن فضيحة استعباد الرجال البيض للنساء السود والأطفال من ذوي الأعراق المختلطة كجزء من أسرهم الممتدة. وقد بدأت العديد من الأسر من ذوي الأعراق المختلطة قبل الحرب الأهلية، ونشأ العديد منها في الجنوب الأعلى.

كتبت زورا نيل هيرستون عن الممارسات الجنسية المعاصرة في دراساتها الأنثروبولوجية في ثلاثينيات القرن العشرين في معسكرات التربنتين في شمال فلوريدا . وأشارت إلى أن الرجال البيض ذوي السلطة كانوا غالبًا ما يجبرون النساء السود على إقامة علاقات جنسية.

على الرغم من أنها لم تسمي الممارسة مطلقًا باسم "حقوق العشاق"، إلا أن المؤلف سي آرثر إليس نسب هذا المصطلح إلى هورستون الخيالية في كتابه، زورا هورستون والقضية الغريبة لروبي مكولوم. [164] وأكدت نفس الشخصية أن ناقوس موت حقوق العشاق قد دق بمحاكمة روبي مكولوم ، وهي امرأة سوداء قتلت الدكتور سي ليروي آدامز، في لايف أوك بولاية فلوريدا ، عام 1952. وشهدت مكولوم أن آدامز أجبرها على ممارسة الجنس وإنجاب طفله. غطت الصحفية هورستون محاكمة مكولوم في عام 1952 لصالح صحيفة بيتسبرغ كورير . تم استكشاف قضية مكولوم بشكل أكبر في الفيلم الوثائقي لعام 2015 أنت تنتمي إلي: الجنس والعرق والقتل في الجنوب .

تم بيع الإناث الصينيات من قبيلة تانكا من قوانغتشو للعمل كبغايا لمجتمع الذكور الصينيين في الخارج في الولايات المتحدة. [165] أثناء حمى الذهب في كاليفورنيا في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر، نقل التجار الصينيون آلاف الفتيات الصينيات الصغيرات، بما في ذلك الأطفال، من الصين إلى الولايات المتحدة. لقد باعوا الفتيات كعبيد جنسيين داخل منطقة الضوء الأحمر في سان فرانسيسكو. يمكن شراء الفتيات مقابل 40 دولارًا (حوالي 1455 دولارًا في عام 2023) في قوانغتشو وبيعهن مقابل 400 دولار (حوالي 14550 دولارًا في عام 2023) في الولايات المتحدة. أُجبرت العديد من هؤلاء الفتيات على إدمان الأفيون وعاشوا طوال حياتهم كبغايا. [166] [167]

خلال الحرب العالمية الثانية

ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية

خلال الحرب العالمية الثانية، أنشأت ألمانيا بيوت دعارة في معسكرات الاعتقال النازية ( Lagerbordell ). جاءت النساء اللائي أجبرن على العمل في هذه البيوت الدعارة من معسكر اعتقال رافنسبروك ، [168] كانت بيوت الدعارة للجنود ( Wehrmachtsbordell ) تُنظم عادةً في بيوت دعارة قائمة بالفعل أو في فنادق صادرها الألمان. أصبح قادة الفيرماخت مهتمين بإدارة بيوت الدعارة الخاصة بهم عندما انتشر المرض الجنسي بين الجنود. في بيوت الدعارة الخاضعة للرقابة، تم فحص النساء بشكل متكرر لتجنب وعلاج الأمراض المنقولة جنسياً (STI).

يُقدَّر أن ما لا يقل عن 34140 امرأة من الدول المحتلة أُجبرن على العمل كبغايا في ألمانيا النازية . [169] في أوروبا المحتلة، غالبًا ما أُجبرت النساء المحليات على ممارسة الدعارة. في 3 مايو 1941، أصدرت وزارة خارجية الحكومة البولندية في المنفى وثيقة تصف الغارات النازية الجماعية التي شنتها في المدن البولندية بهدف القبض على الشابات، اللائي أُجبرن لاحقًا على العمل في بيوت الدعارة التي يستخدمها الجنود والضباط الألمان. غالبًا ما حاولت النساء الهروب من مثل هذه المرافق، ومن المعروف أن امرأة واحدة على الأقل حاولت الهروب الجماعي في النرويج .

اليابان خلال الحرب العالمية الثانية

رانغون ، بورما . 8 أغسطس 1945. امرأة شابة من أصل صيني من إحدى "كتائب الراحة" التابعة للجيش الإمبراطوري الياباني يجري ضابط من سلاح الجو الملكي مقابلة معها .
علامة تاريخية، في ذاكرة نساء المتعة ؛ بلازا لوتون، ليواسانج بونيفاسيو، مانيلا

"نساء المتعة" هي مثال واسع الانتشار للعبودية الجنسية. يشير المصطلح إلى النساء من البلدان المحتلة، اللاتي أجبرن على العمل كعبيد جنس في معسكرات الجيش الياباني خلال الحرب العالمية الثانية . تتباين التقديرات حول عدد النساء المتورطات، حيث تتراوح الأعداد من 20.000 حسب بعض العلماء اليابانيين إلى 410.000 حسب بعض العلماء الصينيين. [170] لا تزال الأرقام قيد البحث والمناقشة. تم أخذ غالبية النساء من كوريا والصين وغيرها من الأراضي المحتلة التي تشكل جزءًا من منطقة شرق آسيا الكبرى . غالبًا ما تم تجنيدهن عن طريق الاختطاف أو الخداع للعمل كعبيد جنس. [171] [172] [173] [174] يُقال إن كل عبدة عانت "في المتوسط ​​من 10 حالات اغتصاب يوميًا (يعتبر البعض هذا تقديرًا منخفضًا)، وذلك لمدة أسبوع عمل من خمسة أيام؛ ويمكن استقراء هذا الرقم لتقدير أن كل "فتاة متعة" تعرضت للاغتصاب حوالي 50 مرة في الأسبوع أو 2500 مرة في العام. وعلى مدى ثلاث سنوات من الخدمة - المتوسط ​​- كانت فتاة المتعة تتعرض للاغتصاب 7500 مرة." (باركر، لجان الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، 1995) [175]

يذكر أستاذ جامعة تشو يوشياكي يوشيمي أنه كان هناك حوالي 2000 مركز حيث تم احتجاز ما يصل إلى 200000 امرأة يابانية وصينية وكورية وفلبينية وتايوانية وبورمية وإندونيسية وهولندية وأسترالية واستخدامهن كعبيد جنس. [176]

بعد الحرب العالمية الثانية

اليابان

منزل ياسورا، أحد هذه المراكز

كانت جمعية الترفيه والتسلية (特殊慰安施設協会، Tokushu Ian Shisetsu Kyōkai ) (RAA) أكبر المنظمات التي أنشأتها الحكومة اليابانية لتوفير الدعارة المنظمة وغيرها من مرافق الترفيه لقوات الحلفاء المحتلة مباشرة بعد الحرب العالمية الثانية . [177]

أسست إدارة الشؤون الملكية اليابانية أول بيت دعارة لها في 28 أغسطس: كوماتشين في أوموري . وبحلول ديسمبر 1945، كانت إدارة الشؤون الملكية اليابانية تمتلك 34 منشأة، 16 منها كانت "محطات راحة". بلغ العدد الإجمالي للعاهرات العاملات لدى إدارة الشؤون الملكية اليابانية 55000 في ذروتها.

لقد أدى انتشار الدعارة إلى صعوبة سيطرة القيادة العامة على الأمراض المنقولة جنسياً، كما تسبب في زيادة حالات الاغتصاب من قبل الجنود، من متوسط ​​40 حالة يوميًا قبل أمر القائد الأعلى لقوات التحالف إلى ما يقدر بنحو 330 حالة يوميًا بعد ذلك مباشرة. [178]

خلال الحرب الكورية

خلال الحرب الكورية ، أنشأ الجيش الكوري الجنوبي "وحدة راحة خاصة" مشابهة لتلك التي استخدمها الجيش الياباني خلال الحرب العالمية الثانية، حيث اختطف العديد من النساء الكوريات الشماليات وضغط عليهن للعبودية الجنسية. وحتى وقت قريب، لم يكن معروفًا عن هذا الأمر سوى شهادات الجنرالات والجنود المتقاعدين الذين قاتلوا في الحرب. في فبراير 2002، كتب عالم الاجتماع الكوري كيم كوي أوك أول عمل علمي عن نساء المتعة في كوريا من خلال السجلات الرسمية. [179]

كان نظام "المتعة" في كوريا الجنوبية منظمًا حول ثلاث عمليات. أولاً، كانت هناك "وحدات راحة خاصة" تسمى Teugsu Wiandae (특수위안대، 特殊慰安隊)، والتي تعمل من سبع محطات مختلفة. ثانيًا، كانت هناك وحدات متنقلة من نساء المتعة التي كانت تزور الثكنات. ثالثًا، كانت هناك عاهرات يعملن في بيوت دعارة خاصة تم استئجارها من قبل الجيش. على الرغم من أنه لا يزال من غير الواضح كيف تم تنظيم تجنيد نساء المتعة هؤلاء في الجنوب، فمن المعروف أن عملاء كوريا الجنوبية اختطفوا بعض النساء من الشمال. [180]

وفقًا لعالمة الأنثروبولوجيا تشونغ هي سارة سو ، فإن استخدام الجيش الكوري الجنوبي لنساء المتعة لم ينتج عنه "أي استجابة مجتمعية تقريبًا"، على الرغم من دعم حركة النساء في البلاد لنساء المتعة الكوريات داخل الجيش الياباني. يزعم كل من كيم وسو أن هذا النظام هو إرث الاستعمار الياباني، حيث تم تدريب العديد من قادة الجيش الكوري من قبل الجيش الياباني. أشار كل من الجيشين الكوري والياباني إلى نساء المتعة هؤلاء باعتبارهن "إمدادات عسكرية" في الوثائق الرسمية والمذكرات الشخصية. كما استخدمت القوات المسلحة الكورية الجنوبية نفس الحجج التي استخدمها الجيش الياباني لتبرير استخدام نساء المتعة، واعتبرتهن "شرًا اجتماعيًا ضروريًا" من شأنه أن يرفع معنويات الجنود ويمنع الاغتصاب. [181]

اليوم الحاضر

تختلف التقديرات الرسمية لعدد الأفراد الذين يقعون ضحية العبودية الجنسية في مختلف أنحاء العالم. ففي عام 2001، قدرت المنظمة الدولية للهجرة عددهم بنحو 400 ألف، وقدر مكتب التحقيقات الفيدرالي عددهم بنحو 700 ألف، وقدر اليونيسيف عددهم بنحو 1.75 مليون. [182]

أفريقيا

في أفريقيا، ألغت القوى الاستعمارية الأوروبية العبودية في القرنين التاسع عشر والعشرين. ومع ذلك، في المناطق خارج ولايتها القضائية، مثل إمبراطورية المهدي في السودان ، استمرت الممارسة في الازدهار. تم حظر العبودية المؤسسية في جميع أنحاء العالم، ولكن هناك العديد من التقارير عن عبيد الجنس من النساء في المناطق التي لا تخضع لسيطرة حكومية فعالة، مثل السودان، [183] ​​ليبيريا ، [184] سيراليون ، [185] شمال أوغندا ، [186] الكونغو ، [187] النيجر [188] وموريتانيا . [189] في غانا وتوغو وبنين ، يحتفظ شكل من أشكال الدعارة الدينية المعروفة باسم تروكوسي ( " العبودية الطقسية ") بالقوة بآلاف الفتيات والنساء في الأضرحة التقليدية باعتبارهن "زوجات للآلهة"، حيث يؤدي الكهنة الوظيفة الجنسية بدلاً من الآلهة. [190]

في إبريل/نيسان 2014، اختطفت جماعة بوكو حرام 276 طالبة من مدينة شيبوك في ولاية بورنو في نيجيريا. وسرعان ما تمكنت أكثر من 50 منهن من الفرار، ولكن لم يتم إطلاق سراح البقية. وبدلاً من ذلك، أعلن أبو بكر شيكاو ، الذي عرضت وزارة الخارجية الأميركية مكافأة قدرها 7 ملايين دولار لمن يدلي بمعلومات تؤدي إلى القبض عليه، عن نيته بيعهن كعبيد .

الأمريكتين

ذكرت صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل في عام 2006 أنه في القرن الحادي والعشرين، يتم تهريب النساء، ومعظمهن من أمريكا الجنوبية وجنوب شرق آسيا والاتحاد السوفييتي السابق، إلى الولايات المتحدة لأغراض العبودية الجنسية. [191] ذكرت قصة نشرتها شبكة إيه بي سي نيوز في عام 2006 أنه على عكس المفاهيم الخاطئة الموجودة، قد يتم إجبار المواطنين الأمريكيين أيضًا على العبودية الجنسية. [192]

ذكرت صحيفة سان فرانسيسكو جيت أن سان فرانسيسكو هي واحدة من مراكز العبودية الجنسية في الولايات المتحدة. معظم الضحايا الذين يتم الاتجار بهم في سان فرانسيسكو هم من النساء من شرق آسيا ، مع تمثيل النساء من أصل كوري بشكل خاص بين الضحايا. هناك طلب مرتفع للغاية على النساء من أصل شرق آسيوي في صناعة الجنس في الولايات المتحدة. في إحدى الحالات، كانت جميع النساء المائة المحتجزات في صالون تدليك في سان فرانسيسكو كوريات. وفقًا لشرطة سان فرانسيسكو، زاد عدد صالونات التدليك الآسيوية في سان فرانسيسكو بنسبة 100٪ بين عامي 2004 و 2006، بسبب الربحية الشديدة لهذه الصناعة. ووصف التقرير شعورًا بالإلحاح بين سلطات سان فرانسيسكو فيما يتعلق بالاتجار الواسع النطاق بالنساء المهاجرات من شرق آسيا. [193]

في عام 2001، قدرت وزارة الخارجية الأمريكية أن ما بين 50 ألفًا و100 ألف امرأة وفتاة يتم الاتجار بهن سنويًا إلى الولايات المتحدة. وفي عام 2003، قدر تقرير وزارة الخارجية أن إجمالي عدد الأشخاص الذين يتم الاتجار بهم إلى الولايات المتحدة إما للعمل القسري أو الاستغلال الجنسي يتراوح بين 18 ألفًا و20 ألف شخص. وقدر تقرير يونيو 2004 إجمالي عدد الأشخاص الذين يتم الاتجار بهم سنويًا بما يتراوح بين 14500 و17500 شخص. [194] وشكلت إدارة بوش 42 فرقة عمل تابعة لوزارة العدل وأنفقت أكثر من 150 مليون دولار على محاولات الحد من الاتجار بالبشر. ومع ذلك، في السنوات السبع منذ إقرار القانون، حددت الإدارة 1362 ضحية فقط من ضحايا الاتجار بالبشر الذين تم جلبهم إلى الولايات المتحدة منذ عام 2000، وهو رقم لا يقترب بأي حال من الرقم الذي قدرته الحكومة وهو 50 ألف ضحية أو أكثر سنويًا. [195]

تزعم منظمة خدمات تعليم الفتيات والتوجيه (GEMS)، وهي منظمة مقرها نيويورك، أن أغلب الفتيات العاملات في تجارة الجنس تعرضن للإساءة في طفولتهن. ويلعب الفقر والافتقار إلى التعليم دوراً رئيسياً في حياة العديد من النساء العاملات في صناعة الجنس.

وفقًا لتقرير أجرته جامعة بنسلفانيا، قد يكون ما بين 100 ألف إلى 300 ألف طفل أمريكي في أي وقت معرضين لخطر الاستغلال بسبب عوامل مثل تعاطي المخدرات أو التشرد أو عوامل أخرى مرتبطة بزيادة خطر الاستغلال الجنسي التجاري. [196] ومع ذلك، أكد التقرير على أن "الأرقام المقدمة في هذه المعروضات لا تعكس، بالتالي، العدد الفعلي لحالات الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال في الولايات المتحدة، بل ما نقدره بأنه عدد الأطفال "المعرضين" للاستغلال الجنسي التجاري". [196]

وصف تقرير الاتجار بالبشر لعام 2010 الولايات المتحدة بأنها "دولة مصدر وعبور ووجهة للرجال والنساء والأطفال المعرضين للاتجار بالبشر، وخاصة العمل القسري، وعبودية الديون، والدعارة القسرية". [197] قد تحدث العبودية الجنسية في الولايات المتحدة بأشكال متعددة وفي أماكن متعددة. قد يكون الاتجار بالجنس في الولايات المتحدة موجودًا في صالونات التدليك الآسيوية ، أو حانات الكانتينا المكسيكية، أو بيوت الدعارة السكنية، أو الدعارة التي يسيطر عليها القوادون في الشوارع . يناقش مجتمع مكافحة الاتجار بالبشر في الولايات المتحدة مدى العبودية الجنسية. تزعم بعض المجموعات أن الاستغلال متأصل في فعل الجنس التجاري ، بينما تتبنى مجموعات أخرى نهجًا أكثر صرامة في تعريف العبودية الجنسية، معتبرة أن عنصر القوة أو الاحتيال أو الإكراه ضروري لوجود العبودية الجنسية.

قد تُجبَر العاهرات في صالونات التدليك غير القانونية على العمل خارج المجمعات السكنية لعدة ساعات يوميًا. [198] قد لا يدرك العديد من العملاء أن بعض النساء اللاتي يعملن في صالونات التدليك الجنسية هذه قد أُجبِرن بالفعل على ممارسة البغاء. [198] قد يتم إغراء النساء في البداية بالقدوم إلى الولايات المتحدة بحجج كاذبة. وفي ديون ضخمة لـ "أصحابهن"، يُجبَرن على كسب ما يكفي "لشراء" حريتهن في النهاية. [198] في بعض الحالات، قد تُجبَر النساء اللاتي تعرضن للاتجار بالجنس على الخضوع لجراحة تجميلية أو عمليات إجهاض. [199] يذكر فصل في كتاب العبد المجاور (2009) أن الاتجار بالبشر والاستعباد الجنسي لا يقتصران على أي مكان أو طبقة اجتماعية محددة. ويخلص إلى أن الأفراد في المجتمع بحاجة إلى أن يكونوا منتبهين للإبلاغ عن السلوك المشبوه، لأن الإساءة النفسية والجسدية تحدث والتي غالبًا ما تجعل الضحية غير قادرة على الهروب بمفردها. [200]

في عام 2000، أنشأ الكونجرس قانون حماية ضحايا الاتجار بالبشر والعنف، والذي فرض عقوبات أشد صرامة على المتاجرين بالجنس. وينص القانون على إمكانية حصول عبيد الجنس السابقين على تأشيرة T-1. [198] للحصول على التأشيرة، يجب على النساء "إثبات تعرضهن للاستعباد بالقوة أو الاحتيال أو الإكراه". [198] وتسمح التأشيرة لضحايا الاتجار بالجنس السابقين بالبقاء في الولايات المتحدة لمدة 3 سنوات ثم التقدم بطلب للحصول على البطاقة الخضراء. [198]

يُشتبه في أن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية (FLDS) تتاجر بالفتيات عبر حدود الولايات المتحدة وكندا [201] والحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك، [202] لغرض الزواج المتعدد غير الطوعي أحيانًا والإساءة الجنسية. [203] وتشتبه شرطة الخيالة الملكية الكندية في أن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية قامت بالاتجار بأكثر من 30 فتاة قاصر من كندا إلى الولايات المتحدة بين أواخر التسعينيات وعام 2006 للدخول في زيجات متعددة. [201 ] قال المتحدث باسم شرطة الخيالة الملكية الكندية دان موسكالوك عن أنشطة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية: "في الأساس، إنها تجارة بشرية مرتبطة بنشاط جنسي غير مشروع". [204] وفقًا لصحيفة فانكوفر صن ، من غير الواضح ما إذا كان قانون مكافحة الاتجار بالبشر في كندا يمكن تطبيقه بشكل فعال ضد أنشطة FLDS قبل عام 2005، لأن القانون قد لا يكون من الممكن تطبيقه بأثر رجعي. [205] لم يسفر تحقيق سابق لمدة ثلاث سنوات أجرته السلطات المحلية في كولومبيا البريطانية في مزاعم الاعتداء الجنسي والاتجار بالبشر والزواج القسري من قبل FLDS عن أي اتهامات، لكنه أدى إلى تغيير تشريعي. [206] كما زعم أعضاء FLDS السابقون أن الأطفال المنتمين إلى الطائفة أجبروا على القيام بأفعال جنسية كأطفال على رجال أكبر سنًا بينما كانوا غير قادرين على المغادرة. وقد وصف العديد من الأعضاء السابقين هذا بأنه عبودية جنسية، وأفادت صحيفة سيدني مورنينج هيرالد على هذا النحو . [207] [208] صرحت إحدى المقيمات السابقات في Yearning for Zion ، كاثلين ماكيرت: "طُلب مني ممارسة الجنس الفموي مع والدي عندما كنت في السابعة من عمري، وتصاعد الأمر من هناك". [208]

آسيا

آسيا الوسطى وغرب آسيا

يقول تقرير الاتجار بالبشر لعام 2007 الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية أن العبودية الجنسية موجودة في الخليج العربي ، حيث قد يتم الاتجار بالنساء والأطفال من دول ما بعد الاتحاد السوفييتي ، وأوروبا الشرقية، والشرق الأقصى ، وأفريقيا، وجنوب آسيا أو أجزاء أخرى من الشرق الأوسط . [209] [210] [211] هناك تقارير عن أفراد من العائلة المالكة السعودية يعتدون جنسياً على الناس. [212] [213]

وفقًا لتقارير إعلامية من أواخر عام 2014، كان تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) يبيع النساء الإيزيديات والمسيحيات كعبيد . [214] [215] وفقًا لهالة اسفندياري من مركز وودرو ويلسون الدولي للعلماء ، بعد أن استولى مسلحو داعش على منطقة "عادة ما يأخذون النساء الأكبر سناً إلى سوق مؤقت للعبيد ويحاولون بيعهن". [216] في منتصف أكتوبر 2014، قدرت الأمم المتحدة أن 5000 إلى 7000 امرأة وطفل إيزيدي اختطفوا من قبل داعش وبيعوا كعبيد. [217]

في مجلة دابق الرقمية ، ادعى تنظيم الدولة الإسلامية وجود مبرر ديني لاستعباد النساء الإيزيديات اللاتي يعتبرهن من طائفة هرطوقية. ادعى تنظيم الدولة الإسلامية أن الإيزيديين يعبدون الأصنام وأن استعبادهم جزء من ممارسة الشريعة القديمة المتمثلة في غنائم الحرب . [218] [219 ] [220] [221] [222] استند تنظيم الدولة الإسلامية إلى معتقدات نهاية العالم و"ادعى التبرير بحديث يفسرونه على أنه يصور إحياء العبودية على أنه مقدمة لنهاية العالم". [223] في أواخر سبتمبر 2014، وقع 126 عالمًا إسلاميًا من جميع أنحاء العالم الإسلامي على رسالة مفتوحة إلى زعيم تنظيم الدولة الإسلامية أبو بكر البغدادي ، رافضين تفسيرات جماعته للقرآن والحديث لتبرير أفعالها. [224] [225] تتهم الرسالة الجماعة بإثارة الفتنة من خلال فرض العبودية تحت حكمها في انتهاك للإجماع المناهض للعبودية في المجتمع العلمي الإسلامي . [226] في أواخر عام 2014، أصدر تنظيم الدولة الإسلامية كتيبًا عن معاملة العبيد الإناث. [227] [228] [229] [230] [231] في يناير 2015، تم الإعلان عن قواعد أخرى للعبيد الجنسيين. [232]

لا يزال بيع النساء والأطفال يحدث في الشرق الأوسط. [233] كما أفادت نساء يزيديات بتعرضهن للاغتصاب واستخدامهن كعبيدات جنسية من قبل أعضاء داعش. في نوفمبر 2015، ورد أن "حوالي 2000 امرأة وفتاة لا يزال يتم شراؤهن وبيعهن في المناطق التي تسيطر عليها داعش. تصبح الشابات عبيدًا جنسيًا والنساء الأكبر سنًا يتعرضن للضرب واستخدامهن كعبيد منزليين، وفقًا للناجين وروايات مقاتلي داعش". [234]

لقد تم استخدام الأطفال في الخليج العربي كراكبي جمال. ويتم الاتجار بأغلب الأطفال من أفريقيا وجنوب آسيا. إلا أن هذه الممارسة توقفت في أغلب المناطق. [235]

جنوب آسيا

في عام 2006، قدرت وزارة تنمية المرأة والطفل أن هناك حوالي 2.8 مليون عاملة جنس في الهند، و35 في المائة منهن يدخلن التجارة قبل سن 18 عامًا. [236] [237] كما تضاعف عدد البغايا في العقد الأخير. [238] ذكرت إحدى المقالات الإخبارية أن ما يقدر بنحو 200000 فتاة نيبالية تم الاتجار بهن إلى مناطق الضوء الأحمر في الهند. [239] [240] يقدر أحد التقارير أنه يتم الاتجار سنويًا بين 5000 و 7000 فتاة نيبالية إلى مناطق الضوء الأحمر في المدن الهندية، وأن العديد من الفتيات قد لا يتجاوز عمرهن 9 أو 10 سنوات. [241]

في يناير/كانون الثاني 2010، أعلنت المحكمة العليا في الهند أن الهند "أصبحت مركزاً" لعمليات استغلال الأطفال في الدعارة على نطاق واسع. واقترحت إنشاء وكالة تحقيق خاصة لمعالجة المشكلة المتنامية. [242] وتنص مقالة عن مؤسسة الإنقاذ في مجلة نيو إنترناشيوناليست على أنه "وفقاً لمنظمة إنقاذ الأطفال في الهند، يفضل العملاء الآن الفتيات في سن 10 إلى 12 عاماً". وتنسب نفس المقالة العدد المتزايد من البغايا اللاتي يُعتقد أنهن أصبن بفيروس نقص المناعة البشرية في بيوت الدعارة في الهند كعامل في تحول الهند إلى ثاني أكبر دولة في العالم من حيث عدد الأشخاص المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، بعد جنوب أفريقيا. [243]

في باكستان، يتم بيع الفتيات الصغيرات من قبل عائلاتهن لأصحاب بيوت الدعارة في المدن الكبرى. وغالبًا ما يحدث هذا بسبب الفقر أو الديون، حيث لا تملك الأسرة أي وسيلة أخرى لجمع المال سوى بيع الفتاة الصغيرة. [244] كما تم الإبلاغ عن حالات تم فيها بيع الزوجات والأخوات لبيوت الدعارة لجمع الأموال للمقامرة أو الشرب أو إدمان المخدرات. كما يُقال إن عبيد الجنس يشترون أيضًا من قبل "وكلاء" في أفغانستان يخدعون الفتيات الصغيرات ليأتوا إلى باكستان للحصول على وظائف ذات رواتب جيدة. وبمجرد وصولهن إلى باكستان، يتم نقلهن إلى بيوت الدعارة (تسمى خرابات ) وإجبارهن على العبودية الجنسية، وبعضهن لسنوات عديدة. [245] قد يتم بيع الصبية الصغار عديمي اللحى في أفغانستان كـ "باشا بازي" لاستخدامهم في الرقص والدعارة ( اللواط )، ويتم تقييمهم أحيانًا بعشرات الآلاف من الدولارات. [246]

شرق وجنوب شرق آسيا

في تايلاند، أفاد معهد أبحاث النظام الصحي في عام 2005 أن الأطفال في الدعارة يشكلون 40٪ من عاهرات تايلاند. [16] وقال إن نسبة من العاهرات فوق سن 18 عامًا، بما في ذلك الرعايا الأجانب معظمهم من ميانمار ومقاطعة يونان الصينية ولاوس وكمبوديا، هم أيضًا في حالة من العبودية الجنسية القسرية. [247] في عام 1996، قدرت الشرطة في بانكوك أن هناك ما لا يقل عن 5000 عاهرة روسية تعمل في تايلاند، وقد وصل العديد منهن من خلال شبكات تسيطر عليها العصابات الروسية. [248] ذكر مكتب شرطة السياحة في عام 1997 أن هناك 500 امرأة صينية و 200 امرأة أوروبية تعملن في الدعارة في بانكوك، وقد دخل العديد منهن تايلاند بشكل غير قانوني، غالبًا عبر بورما ولاوس. ومع ذلك، تشير التقارير السابقة إلى أرقام مختلفة. (العقيد سانيت ميبهان، نائب رئيس مكتب شرطة السياحة، "تايلاند ملجأ شعبي للعاهرات الأجنبيات"، ذا نيشن ، 15 يناير/كانون الثاني 1997)

إن جزءاً من التحدي المتمثل في تحديد كمية العبودية الجنسية والقضاء عليها في تايلاند وآسيا عموماً يتلخص في ارتفاع معدل الفساد في الشرطة في المنطقة. وهناك حالات موثقة حيث عمل مسؤولون من أجهزة إنفاذ القانون في تايلاند وغيرها من المناطق مع المتاجرين بالبشر، حتى أنهم أعادوا عبيد الجنس الأطفال الهاربين إلى بيوت الدعارة. [249]

يتم اختطاف نساء الروهينجا العرقيات من قبل الجيش في ميانمار واستخدامهن كعبيد جنس. [250] تم احتجاز العديد من نساء الروهينجا في معسكر عبور لنقابة الاتجار بالبشر في بادانج بيسار، تايلاند، وعوملن مثل العبيد الجنسيين. [251]

أوروبا

حي دي والين للدعارة في أمستردام. أغلب الفتيات والنساء اللاتي يتم الاتجار بهن يأتون من أوروبا الشرقية.

في هولندا، قدر مكتب المقرر الهولندي المعني بالاتجار بالبشر في عام 2005 أن هناك ما بين 1000 إلى 7000 ضحية للاتجار سنويًا. تتعلق معظم تحقيقات الشرطة بأعمال الجنس القانونية، حيث يتم تمثيل جميع قطاعات الدعارة بشكل جيد، ولكن بيوت الدعارة التي يتم عرضها على النوافذ تكون ممثلة بشكل مفرط بشكل خاص. [252] [253] [254] أفاد موقع الأخبار الهولندي Expatica أنه في عام 2008، كان هناك 809 ضحية اتجار مسجلة في هولندا؛ من بين هؤلاء 763 امرأة وأُجبر ما لا يقل عن 60 في المائة منهن على العمل في صناعة الجنس . من بين الضحايا المبلغ عنهم، كانت جميع الضحايا من المجر من الإناث وجميعهن أجبرن على ممارسة الدعارة. [255] [256]

في ألمانيا، غالبًا ما يتم تنظيم الاتجار بالنساء من أوروبا الشرقية من قبل أشخاص من نفس المنطقة. حددت السلطات الألمانية 676 ضحية للاتجار بالجنس في عام 2008، مقارنة بـ 689 في عام 2007. [257] أفاد مكتب الشرطة الفيدرالية الألمانية في عام 2006 بإجمالي 357 تحقيقًا مكتملًا في الاتجار بالبشر، مع 775 ضحية. كان 35٪ من المشتبه بهم ألمانًا ولدوا في ألمانيا و8٪ كانوا مواطنين ألمان ولدوا خارج ألمانيا. [258]

وفي اليونان، وفقًا لتقديرات المنظمات غير الحكومية في عام 2008، قد يبلغ إجمالي ضحايا الاتجار بالبشر من جميع الأنواع في البلاد في أي وقت من الأوقات 13000 إلى 14000 ضحية. وتشمل البلدان الرئيسية التي ينحدر منها ضحايا الاتجار بالبشر الذين يتم جلبهم إلى اليونان نيجيريا وأوكرانيا وروسيا وبلغاريا وألبانيا ومولدوفا ورومانيا وبيلاروسيا. [259]

وفي سويسرا، قدرت الشرطة في عام 2006 أن عدد ضحايا كافة أشكال الاتجار بالبشر قد يتراوح بين 1500 و3000 ضحية. ويأتي المنظمون وضحاياهم عموماً من المجر وسلوفاكيا ورومانيا وأوكرانيا ومولدوفا وليتوانيا والبرازيل وجمهورية الدومينيكان وتايلاند وكمبوديا، وبدرجة أقل من أفريقيا. [260]

في بلجيكا، في عام 2007، تعاملت النيابة العامة مع ما مجموعه 418 قضية اتجار، بما في ذلك 219 قضية استغلال اقتصادي و168 قضية استغلال جنسي. وفي نفس العام، تعاملت الشرطة القضائية الفيدرالية مع 196 ملف اتجار، مقارنة بـ 184 ملفًا في عام 2006. وفي عام 2007، ألقت الشرطة القبض على 342 شخصًا بتهمة التهريب والجرائم المتعلقة بالاتجار. [261] وقد قدر تقرير حديث صادر عن مؤسسة RiskMonitor أن 70٪ من العاهرات اللاتي يعملن في بلجيكا من بلغاريا. [262]

في النمسا، يوجد في فيينا أكبر عدد من حالات الاتجار المبلغ عنها، على الرغم من أن الاتجار يمثل أيضًا مشكلة في المراكز الحضرية مثل غراتس ولينز وسالزبورغ وإنسبروك. المنظمة غير الحكومية Lateinamerikanische Frauen in Oesterreich–Interventionsstelle fuer Betroffene des Frauenhandels (LEFOE-IBF) ذكرت أنها ساعدت 108 ضحايا من جميع أنواع الإتجار بالبشر في عام 2006، بعد أن كانت 151 في عام 2005. [263]

في إسبانيا، في عام 2007، حدد المسؤولون 1035 ضحية للاتجار بالجنس و445 ضحية للاتجار بالعمال. [264]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Jones, Jackie; Grear, Anna; Fenton, Rachel Anne; Stevenson, Kim (2011). Gender, Sexualities and Law. Routledge . ص. 203. ISBN 978-1136829239تم الاسترجاع بتاريخ 28 أكتوبر 2017 .
  2. ^ مالكيان، فرهاد؛ نوردلوف، كرستين (2014). حظر الاستغلال الجنسي للأطفال الذي يشكل التزامًا تجاه الجميع. دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 211. ISBN 978-1443868532تم الاسترجاع بتاريخ 28 أكتوبر 2017 .
  3. ^ "إعلان وبرنامج عمل فيينا". المفوضية السامية لحقوق الإنسان . تم استرجاعه في 20 مارس 2023 .
  4. ^ "تقديرات الاتجار بالبشر في جميع أنحاء العالم حسب المنظمات" 2004، مشروع اليونسكو للاتجار بالبشر محفوظ في 21 نوفمبر 2011 على موقع واي باك مشين . unescobkk.org.
  5. ^ "المادتان 7 و8"، نظام روما
  6. ^ ومع ذلك، فإن عناصر جريمة الاستعباد الجنسي موصوفة بمزيد من التفصيل في وثيقة منفصلة مستمدة من المادة 9 من نظام روما الأساسي: "مقدمة عامة 1. عملاً بالمادة 9 [من نظام روما الأساسي]، تساعد عناصر الجرائم التالية المحكمة في تفسير وتطبيق المواد 6 و7 و8، بما يتفق مع النظام الأساسي" (المادة 1 من عناصر الجريمة). وهي موجودة في فقرات بعنوان "المادة 7 (1) (ز) - 2 جريمة ضد الإنسانية تتمثل في الاستعباد الجنسي"؛ "المادة 8 (2) (ب) (xxii) - 2 جريمة حرب تتمثل في الاستعباد الجنسي"؛ و"المادة 8 (2) (هـ) (vi) - 2 جريمة حرب تتمثل في الاستعباد الجنسي". تم استخدام نفس الصياغة في جميع الفقرات الثلاث ( "المادة 7 (1) (ز) - 2 جريمة ضد الإنسانية تتمثل في الاستعباد الجنسي"، أركان الجريمة ، قاعدة بيانات القانون الجنائي الدولي والتعليق عليها، محفوظ من الأصل في 9 مايو 2013 ، تم استرجاعه في 1 أبريل 2018)

    عناصر

    1. مارس الجاني أياً أو كلاً من السلطات المترتبة على حق الملكية على شخص أو أكثر، كأن يشتري أو يبيع أو يقرض أو يقايض مثل هذا الشخص أو الأشخاص، أو أن يفرض عليهم حرماناً مماثلاً من الحرية.
    2. تسبب الجاني في دفع ذلك الشخص أو الأشخاص إلى القيام بعمل أو أكثر من الأعمال ذات الطبيعة الجنسية.
    3. وقد وقع السلوك في سياق نزاع مسلح دولي وكان مرتبطاً به.
    4. وكان مرتكب الجريمة على علم بالظروف الواقعية التي تثبت وجود نزاع مسلح.
  7. ^ تشرح التعليقات على المعاهدات سبب ظهور كلمات وعبارات معينة في المعاهدة وما الذي أخذه المندوبون في الاعتبار عند الموافقة على الكلمات والعبارات المستخدمة.
  8. ^ نظام روما للمحكمة الجنائية الدولية ، قاعدة بيانات القانون الجنائي الدولي والتعليق عليه، ص 29، 82، 107
  9. ^ ab Acuña, Tathiana Flores (January 2004). "The Rome Statute’s Sexual Related Crimes: an Appraisal under the Light of International Humanitarian Law" (PDF) . مجلة معهد أمريكا اللاتينية لحقوق الإنسان . 1 (39): 29–30. مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2012 .
  10. ^ Lemke, Melinda Anne (2015). Politics, policy, and normative state culture: Texas Trafficking policy and education as a medium for social change. أطروحة (رسالة دكتوراه). ص. 2. doi :10.15781/T2HS79 – عبر مكتبات جامعة تكساس.
  11. ^ "الأمم المتحدة تسلط الضوء على الاتجار بالبشر". بي بي سي نيوز . 26 مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2011. استرجاع 6 أبريل 2010 .
  12. ^ "الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال والاتجار بالأطفال". برنامج الدفاع عن الشباب الدولي. 16 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2012. تم استرجاعه في 8 يوليو 2012 .
  13. ^ ab Clift, Stephen; Carter, Simon (2000). Tourism and Sex . Cengage Learning EMEA. ص 75-78. ISBN 978-1-85567-636-7.
  14. ^ فلاورز، ر. باري (2011). الدعارة في العصر الرقمي: بيع الجنس من الجناح إلى الشارع: بيع الجنس من الجناح إلى الشارع. ABC-CLIO . ص. 34. ISBN 978-0313384615تم الاسترجاع بتاريخ 28 أكتوبر 2017 .
  15. ^ "مسؤول: أكثر من مليون طفلة تعمل في الدعارة في الهند". سي إن إن. 11 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2010. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2010 .
  16. ^ "الاتجار بالقاصرين للاستغلال الجنسي التجاري - تايلاند" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 ديسمبر 2005 . تم الاسترجاع في 26 يونيو 2012 .
  17. ^ "دعارة الأطفال: أبشع جزء في السياحة". Thepanamanews.com. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2012. استرجاع 8 يوليو 2012 .
  18. ^ abc Christiane Sanderson (2004). The Seduction of Children: Empowering Parents and Teachers to Protect Children from Child Sexual Abuse . Jessica Kingsley Publishers . p. 53. ISBN 978-1846420603تم الاسترجاع بتاريخ 28 أكتوبر 2017 .
  19. ^ تيريتو، ليونارد؛ كيركهام، جورج (2010). الاتجار الدولي بالجنس بالنساء والأطفال: فهم الوباء العالمي. منشورات لو ليف القانونية. ص. 435. ISBN 978-1932777864تم الاسترجاع بتاريخ 28 أكتوبر 2017 .
  20. ^ "الحقائق حول سياحة الجنس مع الأطفال". ورقة حقائق . وزارة الخارجية الأمريكية، مكتب مراقبة ومكافحة الاتجار بالأشخاص. 29 فبراير 2008. تم الاسترجاع في 13 يناير 2019 .
  21. ^ "حقوق الإنسان في المكسيك: 16 ألف ضحية للاستغلال الجنسي للأطفال". IPS. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2012. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2012. تقول المنظمات الدولية لمكافحة سياحة الجنس مع الأطفال إن المكسيك هي واحدة من أبرز البؤر الساخنة للاستغلال الجنسي للأطفال، إلى جانب تايلاند وكمبوديا والهند والبرازيل.
  22. ^ ريتشارد ورتلي؛ ستيفن سمالبون (2006). الوقاية الظرفية من الاعتداء الجنسي على الأطفال، المجلد 19 من دراسات الوقاية من الجريمة . مطبعة العدالة الجنائية. ص 192. ISBN 978-1-881798-61-3.
  23. ^ ساندرسون، كريستيان (2004). إغواء الأطفال: تمكين الآباء والمعلمين من حماية الأطفال من الاعتداء الجنسي على الأطفال . دار جيسيكا كينجسلي للنشر. ص 133. رقم ISBN 978-1-84310-248-9.
  24. ^ يامان أكدينيز (2008). المواد الإباحية للأطفال على الإنترنت والقانون: الاستجابات الوطنية والدولية . دار نشر أشجيت المحدودة، ص 11. رقم ISBN 978-0-7546-2297-0.
  25. ^ من تأليف ديفيد فينكلهور (30 نوفمبر 1993). "المعلومات الحالية حول نطاق وطبيعة الاعتداء الجنسي على الأطفال". مستقبل الأطفال . المجلد 4 العدد 2 (مجموع الخريف 1994): 31-53. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2015. تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2015 .
  26. ^ من تأليف كريستوفر جيمس هوبز؛ هيلجا جي آي هانكس؛ جين إم. وين (1999). إساءة معاملة الأطفال وإهمالهم: دليل الطبيب . إلسيفير للعلوم الصحية. ص. 328. رقم ISBN 978-0-443-05896-7. إن المواد الإباحية التي تستهدف الأطفال هي جزء من سلسلة العنف المتواصلة للإساءة الجنسية للأطفال
  27. ^ إيان أودونيل؛ كلير ميلنر (2007). المواد الإباحية للأطفال: الجريمة والكمبيوتر والمجتمع . دار ويلان للنشر. ص 123.
  28. ^ كيري شيلدون؛ دينيس هاويت (2007). مرتكبو الجرائم الجنسية والإنترنت . جون وايلي وأولاده. ص. 20. ISBN 978-0-470-02800-1."إن المواد الإباحية التي تصور الأطفال ليست إباحية بالمعنى الحقيقي؛ إنها ببساطة الدليل المسجل على فيلم أو شريط فيديو ـ للاعتداءات الجنسية الخطيرة على الأطفال الصغار" (تيت، 1992، ص 203)... "لذا فإن كل قطعة من المواد الإباحية التي تصور الأطفال هي سجل للاستخدام الجنسي/الإساءة للأطفال المعنيين". كيلي وسكوت (1993، ص 116)... "... سجل الاغتصاب المنهجي، والإساءة، والتعذيب للأطفال على الفيلم والصورة، وغير ذلك من الوسائل الإلكترونية". إدواردز (2000، ص 1)
  29. ^ إيفا جيه كلاين؛ هيذر جيه ديفيز؛ مولي إيه هيكس (2001). المواد الإباحية للأطفال: استجابة نظام العدالة الجنائية . المركز الوطني للأطفال المفقودين والمستغلين. نظرًا لأن الأطفال الذين يتم تصويرهم في المواد الإباحية للأطفال غالبًا ما يظهرون وهم منخرطون في نشاط جنسي مع بالغين أو أطفال آخرين، فإنهم في المقام الأول ضحايا الاعتداء الجنسي على الأطفال.
  30. ^ ريتشارد ورتلي؛ ستيفن سمولبون. "إباحية الأطفال على الإنترنت". أدلة موجهة نحو حل المشكلات للشرطة (41): 17. إن الأطفال الذين يتم تصويرهم في صور إباحية الأطفال يقعون ضحايا لأول مرة عندما يتم ارتكاب الاعتداء عليهم وتسجيله. ويتعرضون لمزيد من الضحايا في كل مرة يتم فيها الوصول إلى هذا السجل.
  31. ^ كيري شيلدون؛ دينيس هاويت (2007). مرتكبو الجرائم الجنسية والإنترنت . جون وايلي وأولاده. ص 9. ISBN 978-0-470-02800-1... إن توفير المواد اللازمة لتلبية هذا الطلب يؤدي إلى المزيد من إساءة معاملة الأطفال. تعمل الصور والأفلام ومقاطع الفيديو كسجل دائم للإساءة الجنسية الأصلية. وبالتالي، يتم الاحتفاظ بذكريات الصدمة والإساءة طالما كان السجل موجودًا. ومع ذلك، فإن الضحايا الذين تم تصويرهم وتصويرهم منذ سنوات عديدة سيدركون طوال حياتهم أن ضحايا طفولتهم لا يزالون يتعرضون للاستغلال بشكل منحرف.
  32. ^ Wells, M.; Finkelhor, D.; Wolak, J.; Mitchell, K. (2007). "تعريف المواد الإباحية للأطفال: معضلات إنفاذ القانون في تحقيقات حيازة المواد الإباحية للأطفال على الإنترنت" (PDF) . ممارسة الشرطة والبحث . 8 (3): 269–282. doi :10.1080/15614260701450765. S2CID  10876828. مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2008 .
  33. ^ "نساء كوريا الشمالية "يُجبرن على العبودية الجنسية" في الصين - تقرير". بي بي سي نيوز . 20 مايو 2019.
  34. ^ سميث، نيكولا؛ فارمر، بن (20 مايو/أيار 2019). "مضطهدون ومستعبدون ومضطهدون: النساء اللاتي يتم الاتجار بهن من كوريا الشمالية إلى تجارة الجنس في الصين". صحيفة التلغراف .
  35. ^ براون، ريك؛ نابير، سارة؛ سميث، راسل جي (2020)، الأستراليون الذين يشاهدون البث المباشر للاعتداء الجنسي على الأطفال: تحليل للمعاملات المالية ، المعهد الأسترالي لعلم الجريمة، رقم ISBN 9781925304336ص 1-4.
  36. ^ سانج هون، تشوي (13 سبتمبر/أيلول 2019). "بعد فرارهن من كوريا الشمالية، وقعت النساء في فخ عبيد الجنس الإلكتروني في الصين". نيويورك تايمز .
  37. ^ كارباك، جوشوا ت. (2018). "الاتجار بالجنس الإلكتروني: نحو استجابة قضائية أكثر فعالية". نشرة القانون الجنائي . 54 (1): 64-183.ص64.
  38. ^ "ممارسة الجنس مع الأطفال عبر كاميرا الويب: لماذا تجبر الأسر الفلبينية الأطفال على ممارسة الجنس عبر الإنترنت". صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 26 يونيو 2018.
  39. ^ "الاتجار بالجنس عبر الإنترنت: آفة القرن الحادي والعشرين". شبكة سي إن إن. 18 يوليو/تموز 2013.
  40. ^ "الجهود الدولية التي تبذلها قيادة الشرطة لمكافحة الاتجار بالبشر". نشرة إنفاذ القانون لمكتب التحقيقات الفيدرالي . 8 يونيو 2016.
  41. ^ ماشتلد بوت (2002). الإبادة الجماعية، والجرائم ضد الإنسانية، وجرائم الحرب: لا جريمة إلا بنص قانوني والاختصاص الموضوعي للمحكمة الجنائية الدولية. إنترسنتيا ن.ف. ص. 514. رقم ISBN 978-90-5095-216-3.
  42. ^ "تقرير المقرر الخاص المعني بالاغتصاب المنهجي". لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. 22 يونيو 1998. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2013. اطلع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2009 .
  43. ^ "إسبانيا منقسمة بشأن الدعارة شبه القانونية". Digitaljournal.com. 29 أغسطس 2007. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2012 .
  44. ^ بوب والاس، حظر شراء الجنس في السويد: ما يسمى "النموذج السويدي" (PDF) ، مكتب هيئة ترخيص الدعارة، ص 1-2، مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 مارس 2019 ، تم استرجاعه في 6 ديسمبر 2011
  45. ^ كاثرين إي. نيلسون (2002) الاتجار بالجنس والدعارة القسرية: نهج قانوني شامل جديد. مجلة هيوستن للقانون الدولي
  46. ^ "منظمة العفو الدولية تنشر سياسة وأبحاثًا بشأن حماية حقوق العاملين في مجال الجنس". منظمة العفو الدولية . 26 مايو 2016. تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 .
  47. ^ "هيومن رايتس ووتش تؤكد دعمها لإلغاء تجريم العمل الجنسي | الشبكة العالمية لمشاريع العمل الجنسي". 24 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2021 . تم الاسترجاع 2 أكتوبر 2021 .
  48. ^ "فيروس نقص المناعة البشرية والعاملين في مجال الجنس". www.thelancet.com . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2021 .
  49. ^ الأخلاق – الزواج القسري: مقدمة أرشيف 3 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين . بي بي سي.
  50. ^ أسباب الزواج القسري – تحليل البيانات المجمعة من العاملين الميدانيين – تقرير عن ممارسة الزواج القسري في كندا: مقابلات مع العاملين في الخطوط الأمامية: بحث استكشافي أجري في مونتريال وتورنتو في عام 2008. Justice.gc.ca. تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2015.
  51. ^ الأسباب والعواقب والحلول لزواج الأطفال القسري في العالم النامي محفوظ في 8 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين . شهادة مقدمة إلى لجنة حقوق الإنسان بمجلس النواب الأمريكي بقلم أنجو مالهوترا (15 يوليو 2010). المركز الدولي لأبحاث المرأة
  52. ^ إنهاء العنف ضد المرأة والفتيات. الأدلة والبيانات والمعرفة في بلدان جزر المحيط الهادئ. مراجعة الأدبيات والمراجع الموضحة. صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة في المحيط الهادئ، أغسطس/آب 2010
  53. ^ جولنارا شاهينيان (10 يوليو/تموز 2012). تقرير المقرر الخاص المعني بأشكال الرق المعاصرة، بما في ذلك أسبابها وعواقبها. أرشيف 21 سبتمبر/أيلول 2013 على موقع واي باك مشين . الدورة الحادية والعشرون لمجلس حقوق الإنسان
  54. ^ الأخلاق – الزواج القسري: الدوافع والأساليب أرشيف 4 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين . بي بي سي (1 يناير 1970). تم استرجاعه في 2015-10-29.
  55. ^ أهلاً بكم في أرشيف 16 أبريل 2014 على موقع Wayback Machine . Better Care Network. تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2015.
  56. ^ كما اقتبس جاي هورتون في Dying Alive – A Legal Assessment of Human Rights Violations in Burma أرشيف 13 يناير 2016 على موقع Wayback Machine أبريل 2005، بتمويل مشترك من وزارة التعاون الإنمائي الهولندية. انظر القسم "12.52 الجرائم ضد الإنسانية"، الصفحة 201. يشير إلى RSICC/C، المجلد 1، ص 360
  57. ^ "نظام روما للمحكمة الجنائية الدولية". الأمم المتحدة. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2013 .
  58. ^ "الاغتصاب كجريمة ضد الإنسانية". مايكل سيلز في "مجتمع البوسنة". مايو 1997. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2009.
  59. ^ "البوسنة والهرسك: حكم فوكا – الاغتصاب والاستعباد الجنسي جرائم ضد الإنسانية". منظمة العفو الدولية . 22 فبراير/شباط 2001.
  60. ^ طاقم عمل مجلة الإيكونوميست (18 أكتوبر 2014). "الجهاديون يتباهون ببيع النساء الأسيرات كجواري". مجلة الإيكونوميست . مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2014. استرجاع 20 أكتوبر 2014 .
  61. ^ عبد العزيز، سلمى (13 أكتوبر 2014). "تنظيم الدولة الإسلامية يعلن مبرراته لاستعباد النساء". سي إن إن. أرشفة من الأصل في 21 يونيو 2017. اطلع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2014 .
  62. ^ ماثيس ليلي، بن (14 أكتوبر 2014). "تنظيم الدولة الإسلامية يعلن عن دعمه للعبودية". سليت . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2014. استرجاع 20 أكتوبر 2014 .
  63. ^ طاقم العمل (6 فبراير 2019). "البابا يعترف بإساءة رجال الدين للراهبات بما في ذلك العبودية الجنسية". بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2019. تم استرجاعه في 9 فبراير 2019 .
  64. ^ "البابا يعترف علنًا بانتهاك رجال الدين جنسيًا للراهبات". نيويورك تايمز . أسوشيتد برس. 5 فبراير 2019. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2019. تم استرجاعه في 9 فبراير 2019 .
  65. ^ abc Brian Stross (1974). "زواج تزيلتال بالأسر". Anthropological Quarterly . 47 (3): 328–346. doi :10.2307/3316984. JSTOR  3316984.
  66. ^ سابينا كيرياشوفا، خاطفو العرائس الأذربيجانيون يواجهون عقوبات ثقيلة مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين ؛ جولو كوخودزي وتامونا أوشيدزي، سرقة العرائس متفشية في جنوب جورجيا مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين ، حيث "ترتبط وصمة العار الاجتماعية الكبيرة بالشك في فقدان العذرية".. قارن مع باربرا آيرز، سرقة العرائس ومداهمات الزوجات من منظور عبر الثقافات ، دورية أنثروبولوجية، المجلد 47، العدد 3، الخطف والهروب كأنظمة بديلة للزواج (إصدار خاص) (يوليو 1974)، ص 245. ("لا توجد علاقة بين سرقة العرائس والتمييز في المكانة الاجتماعية، أو مهر العروس، أو المواقف تجاه العذرية قبل الزواج. يشير غياب الارتباطات القوية في هذه المجالات إلى الحاجة إلى فرضية جديدة.")
  67. ^ جورج سكوت، المهاجرون بلا جبال: التكيف الاجتماعي والثقافي بين اللاجئين الهمونغ اللاويين في سان دييغو (آن أربور، ميشيغان: شركة بيل آند هاويل، 1986)، ص 82-85 (ثقافة الهمونغ)؛ أليكس رودريجيز، اختطاف العروس ممارسة متبناة في قرغيزستان ، أوغوستا كرونيكل ، 24 يوليو 2005 (ثقافة قرغيزستان)؛
  68. ^ كريج س. سميث (30 أبريل 2005)، الاختطاف، العنيف في كثير من الأحيان، طقوس الزفاف القرغيزية، أرشيف 6 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين ، نيويورك تايمز .
  69. ^ أيزنهاور، الولايات المتحدة، Kulturwandel und Innovationsprozess: Die fünfgrosen 'W' und die Verbreitung des Mittelneolithikums in Südwestdeutschland. المعلومات الأثرية 22، 1999، 215-239؛ التفسير البديل هو التركيز على اختطاف الأطفال بدلاً من النساء، وهو اقتراح تم تقديمه أيضًا للمقبرة الجماعية التي تم التنقيب عنها في ثالهايم. نرى E Biermann، Überlegungen zur Bevölkerungsgrösse in Siedlungen der Bandkeramik أرشفة 29 سبتمبر 2018 في آلة Wayback . (2001)
  70. ^ برنارد م. ليفنسون (2004). الجنس والقانون في الكتاب المقدس العبري والشرق الأدنى القديم. A&C Black. ص 203. ISBN 978-0-567-08098-1.
  71. ^ أسكين، 26-27
  72. ^ اسكين، 10-21
  73. ^ تاريخ فيتنام – الجزء الثاني (Lịch Sử Việt Nam – phần 2) أرشفة 3 ديسمبر 2013 في آلة Wayback .. thuvienbao.com
  74. ^ أندرو فوربس؛ ديفيد هينلي (26 ديسمبر 2012). فيتنام في الماضي والحاضر: الشمال. كوجنوسينتي بوكس. رقم ISBN 9781300568070تم الاسترجاع بتاريخ 7 يناير 2016 .
  75. ^ شافر (1963)، ص 44، الخوخ الذهبي لسمرقند: دراسة عن غرائب ​​تانغ ، ص 44، على كتب جوجل
  76. ^ شافر (1967)، ص 56، الطائر القرمزي ، ص 56، على كتب جوجل
  77. ^ أبرامسون (2011)، ص 21 الهوية العرقية في الصين في عهد أسرة تانغ ، ص 21، على موقع كتب جوجل
  78. ^ ab Gary P. Leupp (2003). Interracial Intimacy in Japan . Continuum International Publishing Group . ص. 49. ISBN 978-0-8264-6074-5.
  79. ^ ab Gary P. Leupp (2003). Interracial Intimacy in Japan . Continuum International Publishing Group . ص 52. ISBN 978-0-8264-6074-5.
  80. ^ أ ب مانثورب، 77
  81. ^ رايت، أرنولد، محرر (1909). انطباعات القرن العشرين عن هولندا والهند: تاريخها وشعبها وتجارتها وصناعاتها ومواردها (طبعة مصورة). شركة لويدز للنشر في بريطانيا العظمى، ص 67.
  82. ^ برنارد نيومان (1961). رحلة الشرق الأقصى: عبر الهند وباكستان إلى فورموزا. هـ. جنكينز. ص 169.
  83. ^ صموئيل إتش موفيت (1998). تاريخ المسيحية في آسيا: 1500-1900. المجلد 2: 1500-1900 (2، مُصوَّر، طبعة أعيد طبعها). دار أوربيس للنشر. ص 222. رقم ISBN 978-1570754500.
  84. ^ صموئيل هـ. موفيت (2005). تاريخ المسيحية في آسيا. المجلد. 2 (الطبعة الثانية). كتب أوربيس. ص. 222. ردمك 978-1570754500.
  85. ^ مجلة الصين الحرة. المجلد 11. دبليو واي تساو. 1961. ص 54.
  86. ^ هارالد فيشر-تيني (2003)."النساء البيض يذللن أنفسهن إلى أدنى المستويات": شبكات الدعارة الأوروبية والقلق الاستعماري في الهند البريطانية وسيلان حوالي 1880-1914". مراجعة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي الهندي . 40 (2): 163-190 [175-181]. doi :10.1177/001946460304000202. S2CID  146273713.
  87. ^ جيمس فرانسيس وارين (2003). آه كو وكارايوكي سان: الدعارة في سنغافورة، 1870-1940. سلسلة سنغافورة، سنغافورة: دراسات في المجتمع والتاريخ. الصحافة NUS. ص. 86. ردمك 978-9971692674.
  88. ^ جيمس فرانسيس وارين (2003). آه كو وكارايوكي سان: الدعارة في سنغافورة، 1870-1940. الصحافة NUS. ص 87–. رقم ISBN 978-9971-69-267-4.
  89. ^ “日本侵華硏究”. مجلة دراسات العدوان الياباني ضد الصين (5-8). نيويورك تايمز: 64. 1991.
  90. ^ توموكو يامازاكي؛ كارين ف. كوليجان تايلور (2015). بيت دعارة سانداكان رقم 8: رحلة في تاريخ النساء اليابانيات من الطبقة الدنيا: رحلة في تاريخ النساء اليابانيات من الطبقة الدنيا. روتليدج. رقم ISBN 978-1317460244.
  91. ^ توموكو يامازاكي (1985). قصة يامادا واكا: من عاهرة إلى رائدة نسوية. كودانشا الدولية. رقم ISBN 978-0870117336.
  92. ^ إعطاء صوت لمن لا صوت لهم: أهمية استخدام يامازاكي توموكو للتاريخ الشفوي في "سانداكان هاتشيبان شوكان". جامعة شيفيلد، كلية الدراسات الآسيوية الشرقية. 1995.
  93. ^ توموكو يامازاكي (2005). يوكيكو سوموتو شوان؛ فريدريش ب. شوان (محرران). سانداكان بورديل رقم. 8: Ein verdrängtes Kapitel japanischer Frauengeschichte. ترجمة يوكيكو سوموتو شوان، فريدريش ب. شوان. دار يوديسيوم. رقم ISBN 978-3891294062.
  94. ^ شويتشيرو كامي؛ توموكو يامازاكي، محرران. (1965). Nihon no yōchien: yōji kyōiku no rekishi. ريرونشا.
  95. ^ جيمس فرانسيس وارين (2003). آه كو وكارايوكي سان: الدعارة في سنغافورة، 1870-1940. سلسلة سنغافورة، سنغافورة: دراسات في المجتمع والتاريخ (الطبعة المصورة). الصحافة NUS. ص. 223. ردمك 9789971692674.
  96. ^ توموكو يامازاكي (1974). サンダカンの墓 [مقبرة سانداكان ]. 文芸春秋. ص. 223.
  97. ^ توموكو يامازاكي (1975). サンダカン八番娼館 (الطبعة المصورة). 文藝春秋. ص. 223.
  98. ^ جوين كامبل؛ إليزابيث إلبورن، محرران (2014). الجنس والسلطة والعبودية. مطبعة جامعة أوهايو. ص 223. ISBN 978-0821444900.
  99. ^ أميوكي سان لا يوتا. بونجي شونجو. 1978.
  100. ^ جيمس فرانسيس وارين (2003). آه كو وكارايوكي سان: الدعارة في سنغافورة، 1870-1940. سلسلة سنغافورة، سنغافورة: دراسات في المجتمع والتاريخ. الصحافة NUS. ص. 83. ردمك 978-9971692674.
  101. ^ توموكو يامازاكي؛ كارين ف. كوليجان تايلور (2015). بيت دعارة سانداكان رقم 8: رحلة في تاريخ النساء اليابانيات من الطبقة الدنيا. ترجمة كارين ف. كوليجان تايلور. روتليدج. ص. xxiv. ISBN 978-1317460251.
  102. ^ توموكو يامازاكي؛ كارين ف. كوليجان تايلور (2015). بيت دعارة سانداكان رقم 8: رحلة في تاريخ النساء اليابانيات من الطبقة الدنيا. ترجمة كارين ف. كوليجان تايلور. روتليدج. ص 8. رقم ISBN 978-1317460251.
  103. ^ توموكو يامازاكي؛ كارين ف. كوليجان تايلور (2015). بيت دعارة سانداكان رقم 8: رحلة في تاريخ النساء اليابانيات من الطبقة الدنيا: رحلة في تاريخ النساء اليابانيات من الطبقة الدنيا. روتليدج. رقم ISBN 978-1317460244.
  104. ^ توموكو يامازاكي؛ كارين ف. كوليجان تايلور (2015). بيت دعارة سانداكان رقم 8: رحلة في تاريخ النساء اليابانيات من الطبقة الدنيا. ترجمة كارين ف. كوليجان تايلور. روتليدج. ص 63. ISBN 978-1317460251.
  105. ^ توموكو يامازاكي؛ كارين ف. كوليجان تايلور (2015). بيت دعارة سانداكان رقم 8: رحلة في تاريخ النساء اليابانيات من الطبقة الدنيا. ترجمة كارين ف. كوليجان تايلور. روتليدج. ص 67. رقم ISBN 978-1317460251.
  106. ^ "نساء المتعة تعرضن للاغتصاب". سفير الولايات المتحدة في اليابان . English.chosun.com. مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2009.
  107. ^ "نساء المتعة: اليابان وكوريا الجنوبية ترحبان بالاتفاقية". بي بي سي نيوز . 28 ديسمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 9 يناير 2016 .
  108. ^ سيمون تيسدال (28 ديسمبر 2015). "اتفاقية نساء المتعة الكوريات انتصار لليابان والولايات المتحدة". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2016. استرجاع 20 يناير 2016 .
  109. ^ افتتاحية (28 ديسمبر 2015). "وجهة نظر الجارديان بشأن اليابان وكوريا الجنوبية و"نساء المتعة": خطوة نحو شفاء جراح الماضي". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2016. تم الاسترجاع في 20 يناير 2016 .
  110. ^ 헤럴드경제 (8 يناير 2016). "위안부 할머니 "우리만 아직 해방도 못되고 전쟁중이야"" [جدة نساء المتعة "نحن الوحيدون الذين لم يتم تحريرهم بعد ونحن في حالة حرب"]. هيرالدكورب.كوم . مؤرشفة من الأصلي في 26 يناير 2016 . تم الاسترجاع 20 يناير 2016 .
  111. ^ "الأديان – الإسلام: العبودية في الإسلام". بي بي سي. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2009. اطلع عليه بتاريخ 8 يوليو 2012 .
  112. ^ تيرينس كوريجان (6 سبتمبر 2007). "موريتانيا جعلت العبودية غير قانونية الشهر الماضي". المعهد الجنوب أفريقي للشؤون الدولية. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2007. تم استرجاعه في 21 يناير 2016 .
  113. ^ "الإسلام والعبودية: العبودية الجنسية". بي بي سي . تم استرجاعه في 30 أبريل 2014 .
  114. ^ "حركة مرورية مروعة في النساء الشركسيات - قتل الأطفال في تركيا"، أرشيف 6 يوليو 2011 على موقع واي باك مشين صحيفة نيويورك ديلي تايمز، 6 أغسطس 1856
  115. ^ باول 2006، ص 277-278.
  116. ^ بينيسون ، أميرة ك. (2016). الإمبراطورية المرابطية والموحدية. مطبعة جامعة ادنبره. ص 155-156. رقم ISBN 978-0-7486-4682-1.
  117. ^ "سوق العبيد في دبلن". 23 أبريل 2013.
  118. ^ تاريخ كامبريدج الجديد في العصور الوسطى: المجلد 3، حوالي 900-1024. (1995). المحفوظات البريطانية: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 91
  119. ^ عالم الخزر: آفاق جديدة. أوراق مختارة من ندوة الخزر الدولية في القدس 1999. (2007). هولندا: بريل. ص 232.
  120. ^ تاريخ كامبريدج الجديد في العصور الوسطى: المجلد 3، حوالي 900-1024. (1995). المحفوظات البريطانية: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 504
  121. ^ سكيلز، بيتر سي. (1993). سقوط خلافة قرطبة: البربر والأندلس في صراع. بريل. ص. 66. ISBN 9789004098688.
  122. ^ مان، جون (1999). أطلس العام 1000. مطبعة جامعة هارفارد. ص 72. ISBN 9780674541870.
  123. ^ ab "عندما كان الأوروبيون عبيدًا: تشير الأبحاث إلى أن العبودية البيضاء كانت أكثر شيوعًا مما كان يُعتقد سابقًا". Researchnews.osu.edu. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2011. تم الاسترجاع 30 أبريل 2014. قال ديفيس إن معظم الروايات الأخرى عن العبودية على طول ساحل البربر لم تحاول تقدير عدد العبيد، أو نظرت فقط إلى عدد العبيد في مدن معينة . وبالتالي فإن معظم تقديرات أعداد العبيد سابقًا كانت تميل إلى أن تكون بالآلاف، أو على الأكثر عشرات الآلاف. على النقيض من ذلك، حسب ديفيس أن ما بين مليون و1.25 مليون مسيحي أوروبي تم أسرهم وإجبارهم على العمل في شمال إفريقيا من القرنين السادس عشر إلى الثامن عشر.
  124. ^ ديفيس، روبرت. العبيد المسيحيون، الأسياد المسلمون: العبودية البيضاء في البحر الأبيض المتوسط، وساحل البربر وإيطاليا، 1500-1800 . استنادًا إلى "سجلات 27233 رحلة انطلقت للحصول على عبيد للأمريكيتين". ستيفن بهريندت، "تجارة الرقيق عبر الأطلسي"، أفريكانا: موسوعة التجربة الأفريقية والأفريقية الأمريكية (نيويورك: كتب سيفيتاس الأساسية، 1999)، رقم ISBN 0-465-00071-1 . 
  125. ^ كارول، روري (11 مارس 2004). "كتاب جديد يعيد فتح الحجج القديمة حول غارات العبيد على أوروبا". الجارديان . ومع ذلك، قال ديفيد إيرل، مؤلف كتابي "قراصنة مالطا والبربر" و"حروب القراصنة"، إن البروفيسور ديفيس ربما أخطأ في استقراء الفترة من 1580 إلى 1680 لأن تلك كانت الفترة الأكثر كثافة في استعباد العبيد: "تبدو أرقامه مشكوك فيها بعض الشيء وأعتقد أنه قد يكون مبالغًا. كما حذر الدكتور إيرل من أن الصورة كانت مشوشة بسبب حقيقة أن القراصنة استولوا أيضًا على البيض غير المسيحيين من أوروبا الشرقية والسود من غرب إفريقيا. "لا أعتقد أنني سأجازف بتخمين إجمالي عدد الضحايا.
  126. ^ أرجيت بي. الحريم الإمبراطوري وسكانه. في: الحياة بعد الحريم: عبيد القصر الإناث، والرعاية والبلاط الإمبراطوري العثماني. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج؛ 2020:38-77. doi:10.1017/9781108770316.002
  127. ^ جوتا سبيرلينج، شونا كيلي راي، الجنس والممتلكات والقانون في المجتمعات اليهودية والمسيحية والإسلامية، ص 256.
  128. ^ "BBC - Religions - Islam: Slavery in Islam". www.bbc.co.uk . تم الاسترجاع في 11 أبريل 2020 .
  129. ^ إيهود ر. توليدانو (1998). العبودية وإلغاؤها في الشرق الأوسط العثماني . مطبعة جامعة واشنطن . ص 13-14. ISBN 978-0-295-97642-6إن النسبة المرتفعة للإناث إلى الذكور بين العبيد المستوردين إلى الإمبراطورية تشبه الوضع في السوق المحلية الأفريقية ولكنها تتناقض بشكل حاد مع نسبة الذكور إلى الإناث التي كانت 2-3:1 في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. وكما كانت الحال في المجتمعات الأفريقية في ذلك الوقت، كذلك كانت الحال في الإمبراطورية العثمانية: حيث كانت العبيد الإناث مفضلات على العبيد الذكور بشكل أساسي بسبب العمل الشاق الذي يقمن به في المنازل وليس بسبب قدرتهن على الإنجاب. وكان الإنجاب هو الحافز الأكبر لاستيراد العبيد الإناث من القوقاز، وإن كان هذا أيضًا مبالغًا فيه، وكان العديد من هؤلاء العبيد يعملون في وظائف منزلية وضيعة لم تؤد بالضرورة إلى المحظيات والإنجاب.
  130. ^ بيرنيلا، ميرن (2019). "عبيد المتعة في الجنس العربي وأدلة شراء العبيد من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر". مجلة العبودية العالمية. 4 (2): 196-225. doi:10.1163/2405836X-00402004.
  131. ^ ب. بللي، "الدعارة النسائية المسجلة في الدولة العثمانية (1876-1909)"، دكتوراه - برنامج الدكتوراه، جامعة الشرق الأوسط التقنية، 2020. ص 56
  132. ^ زلفي، م. (2010). المرأة والعبودية في أواخر الإمبراطورية العثمانية: تصميم الاختلاف. المطبعة البريطانية: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 126-127.
  133. ^ جوردون، موراي (1989). العبودية في العالم العربي. نيويورك: رومان آند ليتل فيلد. ISBN 978-0-941533-30-0. ص 79-89
  134. ^ مييرز، س. (2003). العبودية في القرن العشرين: تطور مشكلة عالمية. المملكة المتحدة: مطبعة ألتاميرا. 216
  135. ^ قمع العبودية: مذكرة مقدمة من الأمين العام للأمم المتحدة، 1946-، الأمم المتحدة. المجلس الاقتصادي والاجتماعي. اللجنة الخاصة المعنية بالعبودية. المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة، اللجنة الخاصة المعنية بالعبودية، 1951
  136. ^ سوزان مايرز: العبودية في القرن العشرين: تطور مشكلة عالمية، ص 346-347
  137. ^ زدانوفسكي، ج. حركة العتق في الخليج في النصف الأول من القرن العشرين، دراسات الشرق الأوسط، 47:6، 2011، ص 871.
  138. ^ مييرز، س. (2003). العبودية في القرن العشرين: تطور مشكلة عالمية. المملكة المتحدة: مطبعة ألتاميرا. 270
  139. ^ الحياة - 19 فبراير 1965 - الصفحة 98
  140. ^ كوبين، إيان، لصوص التاريخ: الأسرار والأكاذيب وتشكيل أمة حديثة، كتب بورتوبيللو، لندن، 2016
  141. ^ مييرز، سوزان (2003). العبودية في القرن العشرين: تطور مشكلة عالمية. رومان ألتاميرا. ISBN 978-0-7591-0340-5.
  142. ^ ليندا فروست، أمة واحدة لا مثيل لها: النزوات والمتوحشون والبياض في الثقافة الشعبية الأمريكية، 1850-1877 ، مطبعة جامعة مينيسوتا، 2005، ص 68-88.
  143. ^ ab Zilfi, M. (2010). المرأة والعبودية في أواخر الإمبراطورية العثمانية: تصميم الاختلاف. المطبعة البريطانية: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 217.
  144. ^ توليدانو، إيهود ر. (1998). العبودية وإلغاؤها في الشرق الأوسط العثماني. مطبعة جامعة واشنطن. ص 31-32.
  145. ^ "الاتجار المروع بالنساء الشركسيات - قتل الأطفال في تركيا". نيويورك ديلي تايمز . 6 أغسطس 1856. ص 6.في ""الاتجار المروع بالنساء الشركسيات - قتل الأطفال في تركيا""، نيويورك ديلي تايمز، 6 أغسطس 1856". المتحف المفقود .
  146. ^ في الولايات المتحدة، أصبح هذا الاستخدام بارزًا حوالي عام 1909: "ظهرت مجموعة من الكتب والكتيبات تعلن عن ادعاء مذهل: كانت هناك مؤامرة منتشرة وفاسدة في البلاد، تصطاد وتغري الفتيات الأمريكيات بوحشية في حياة الدعارة القسرية، أو "العبودية البيضاء". بدأت روايات العبيد البيض هذه، أو منشورات العبيد البيض، في التداول حوالي عام 1909." مارك توماس كونلي، الاستجابة للدعارة في العصر التقدمي ، مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1980، ص 114
  147. ^ رودريجيز جارسيا، ماجالي. جيليس، كريستيان. (2018) السياسة الأخلاقية وسياسة الدعارة في بروكسل: مقارنة تاريخية. أبحاث الجنس والسياسة الاجتماعية، 15. DOI: 10.1007/s13178-017-0298-5
  148. ^ سيسيل أدامز، "المخدر المستقيم: هل كان هناك حقًا شيء مثل "العبودية البيضاء"؟ مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2008 على موقع واي باك مشين " 15 يناير 1999.
  149. ^ "ستأكل قميصك": النساء المهاجرات الأجنبيات كصاحبات بيوت دعارة في بورسعيد وعلى طول قناة السويس، 1880-1914". مجلة تاريخ الجنسانية. 30.2 (2021): 161-194. الويب.
  150. ^ Från vit slavhandel until Trafficking: En Study om föreställningar kring människohandel och dess Offer. هالنر، آن. جامعة ستوكهولم، كلية إنسانية، مؤسسة تاريخية. 2009 (Svenska) Ingår i: Historisk Tidskrift، ISSN 0345-469X، E-ISSN 2002-4827، المجلد. 129، رقم 3، ق. 429-443
  151. ^ كونو، كينيث م. (2015). تحديث الزواج: الأسرة والأيديولوجية والقانون في مصر في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. مطبعة جامعة سيراكيوز . ص. 20. ISBN 9780815653165.
  152. ^ عصبة الأمم: دراسة استقصائية (يناير 1920-ديسمبر 1926). (1926). سويسرا: قسم المعلومات، أمانة عصبة الأمم. ص 22
  153. ^ سيسيل آدامز، المصدر السابق.
  154. ^ ديردري م. مولوني (7 مايو 2012). انعدام الأمن القومي: المهاجرون وسياسة الترحيل في الولايات المتحدة منذ عام 1882. مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 62-. ISBN 978-0-8078-8261-0تم الاسترجاع بتاريخ 28 سبتمبر 2013 .
  155. ^ فينشتاين، راشيل أ. (3 سبتمبر 2018). عندما كان الاغتصاب قانونيًا: التاريخ غير المروي للعنف الجنسي أثناء العبودية. روتليدج. رقم ISBN 9781351809184.
  156. ^ بابتيست، إدوارد (2001). "كوفي، الخادمات الفاخرات، والرجال الأعور: الاغتصاب، والتسليع، وتجارة الرقيق المحلية في الولايات المتحدة". المراجعة التاريخية الأمريكية . 106 (5): 1619-1650. doi :10.2307/2692741. JSTOR  2692741.
  157. ^ جريفز، جوزيف إل. (أكتوبر 2015). "لماذا لا يعني عدم وجود الأجناس البيولوجية عدم وجود العنصرية". مجلة العلوم السلوكية الأمريكية . 59 (11): 1474-1495. doi :10.1177/0002764215588810. ISSN  0002-7642. S2CID  145637704."إن الأصول الأوروبية لهؤلاء العبيد نتجت في المقام الأول عن اغتصاب النساء الأفريقيات بالقوة من قبل أسيادهن ومشرفيهن الأوروبيين. ويتضح هذا من حقيقة أن الأميركيين من أصل أفريقي يحملون سلالات من الحمض النووي للميتوكوندريا تعود في الغالب إلى أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، ومع ذلك فإنهم يحملون العديد من سلالات الكروموسوم Y الأوروبية (باتاجيا وآخرون، 2012؛ غونسالفيس، وبرودوسكيمي، وسانتوس، وأورتيجا، وبينا، 2007)."
  158. ^ زيمرمان ، كيب د. شور، ثيودور ج. تشن، وي مين؛ ناياك، أوما؛ ميتشاليكيج، جوزيف سي؛ كويت، الملكة؛ مولتري، لي ه. الغواصين، ياسمين؛ كين، كيث L.؛ كامين، ديان L.؛ جيلكسون، غاري س.؛ هانت، كيلي J.؛ سبرويل، إيدا ج.؛ فرنانديز، جيوتيكا ك.؛ ألدريش، ميليندا C .؛ الرايخ، ديفيد. غارفي، دبليو تيموثي؛ لانجفيلد، كارل د. بيع، ميشيل م. راموس ، باولا س. (أغسطس 2021). “المشهد الوراثي للأميركيين الأفارقة جولا”. المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 175 (4): 905-919. دوى :10.1002/ajpa.24333. ISSN  0002-9483. PMC 8286328. PMID  34008864 . "قد يشير الانخفاض في الأصول الأوروبية على الكروموسوم X إلى تحيز متزامن للذكور الأوروبيين والإناث الأفريقيات، وهو ما يتسق مع زيادة وتيرة التفاعلات الجنسية بين الذكور الأوروبيين والإناث الأفريقيات، بما في ذلك الاغتصاب و/أو التفاعلات الجنسية القسرية (كينيدي، 2003؛ ليند وآخرون، 2007)."
  159. ^ كوتس، جينيفر ر. (2007). "الزواج بين الأعراق في نيو أورليانز الإقليمية". مكتبة جامعة جورج تاون .
  160. ^ هيوز، مايكل؛ هيرتل، برادلي ر. (1990). "أهمية بقايا اللون: دراسة فرص الحياة، واختيار الشريك، والوعي العرقي بين الأميركيين السود". القوى الاجتماعية . 68 (4): 1105-1120. doi :10.2307/2579136. JSTOR  2579136.
  161. ^ مونرو، مارتن؛ بريتون، سيليا (25 مايو 2012). الكريول الأمريكيون: منطقة البحر الكاريبي الناطقة بالفرنسية والجنوب الأمريكي. مطبعة جامعة ليفربول. ص 58. ISBN 978-1-78138-609-5."ولكن في حالات أخرى، كان الأطفال المولودون من مثل هذه العلاقات يحصلون على حريتهم من والدهم الأبيض. وربما كان من الممكن إرسال هؤلاء الأطفال، وخاصة الصبية، إلى فرنسا لتلقي تعليم رسمي".
  162. ^ نويل فولتز (مايو 2008). وكالة النساء السود والاستغلال الجنسي: حفلات Quadroon وعلاقات Plaçage (PDF) (أطروحة شرفية عليا). جامعة ولاية أوهايو. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 أغسطس 2017.
  163. ^ ستايسي باركر لو ميلي (4 سبتمبر 2013). "Quadroons for Beginners: Discussing the Suppressed and Sexualized History of Free Women of Color with Author Emily Clark". هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2016. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2016 .
  164. ^ إليس، سي آرثر جونيور. زورا هيرستون والحالة الغريبة لروبي ماكولوم (تشاتانوغا، تينيسي: دار نشر جادفلاي، 2009). ISBN 978-0-9820940-0-6 . 
  165. ^ إليزابيث ويلر أندرو؛ كاثرين كارولين بوشنيل (2006). العبيد الوثنيون والحكام المسيحيون. مكتبة إيكو. ص 13. ISBN 978-1-4068-0431-7أو بين المقيمين الصينيين كمحظيات لهم، أو لبيعها للتصدير إلى سنغافورة، أو سان فرانسيسكو، أو أستراليا.
  166. ^ ألبرت س. إيفانز (1873). "الفصل 12". على طريقة كاليفورنيا. رسم تخطيطي للحياة في الولاية الذهبية . سان فرانسيسكو: إيه إل بانكروفت وشركاه. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2008.
  167. ^ Unusual Historicals: Tragic Tales: Chinese Slave Girls of the Barbary Coast مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2014 على موقع Wayback Machine . Unusualhistoricals.blogspot.com (25 أغسطس 2010). تم الاسترجاع في 2015-10-29.
  168. ^ اسكين، 72
  169. ^ ناندا هيربرمان (2000) الهاوية المباركة: السجينة رقم 6582 في سجن رافينسبروك للاعتقال للنساء . دار نشر جامعة ولاية وين، رقم ISBN 0814329209 
  170. ^ كارولين روز (31 أغسطس 2004). العلاقات الصينية اليابانية: مواجهة الماضي والتطلع إلى المستقبل؟. تايلور وفرانسيس. ص 88. ISBN 9780203644317.
  171. ^ Chosun Ilbo (19 مارس 2007) نساء المتعة تعرضن للاغتصاب: السفير الأمريكي في اليابان. indonesia-ottawa.org
  172. ^ مارتن فاكلر (6 مارس 2007). "رئيس وزراء اليابان يقول إنه لا اعتذار عن العبودية الجنسية". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع في 23 مارس 2007 .
  173. ^ "آبي يشكك في "إكراه" الرقيق الجنسي". بي بي سي نيوز . 2 مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2007. تم الاسترجاع في 23 مارس 2007 .
  174. ^ "حزب ياباني يحقق في استخدام العبيد الجنسيين". بي بي سي نيوز . 8 مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2007. استرجاع 23 مارس 2007 .
  175. ^ كارين باركر . "خطاب الأمم المتحدة حول نساء المتعة – كارين باركر، دكتوراه في القانون تتحدث عن العبودية الجنسية". Guidetoaction.org. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 8 مارس 2011 .
  176. ^ يوشيمي 2000، ص 91، 93
  177. ^ نيكولاس كريستوف (27 أكتوبر 1995). "خوفًا من المحتلين الأمريكيين، تحث اليابان النساء على العمل في بيوت الدعارة". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2014 .
  178. ^ Tenaglia-Webster, Maria (2009). Slavery . Greenhaven Press. ISBN 978-0-7377-5032-4. OCLC  436342592.
  179. ^ سوه، 347
  180. ^ سوه، 215
  181. ^ سوه، 216
  182. ^ عبيد الجنس: تقدير الأرقام أرشيف 11 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين ، نظام البث العام "فرونت لاين".
  183. ^ "السودان". 18 يوليو 2004. تم استرجاعه في 8 نوفمبر 2007 .
  184. ^ "أفريقيا | ليبيريا تايلور تظهر في المحكمة". بي بي سي نيوز . 3 يوليو 2007. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2014. استرجاع 8 يوليو 2012 .
  185. ^ "هيومن رايتس ووتش | الدفاع عن حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم". هيومن رايتس ووتش. 26 يوليو 2010. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2012. اطلع عليه بتاريخ 8 يوليو 2012 .
  186. ^ "أوغندا: لا عفو عن الفظائع". هيومن رايتس ووتش. 28 يوليو/تموز 2006. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر/تشرين الثاني 2008. اطلع عليه بتاريخ 8 يوليو/تموز 2012 .
  187. ^ "فتيات في اجتماع الأمم المتحدة يطالبن باتخاذ إجراءات ضد العبودية الجنسية والاتجار بالبشر وعمل الأطفال والإيدز". Nctimes.com. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2012 .
  188. ^ أندرسون، هيلاري. (11 فبراير 2005) البرامج | من مراسلنا الخاص | ولد ليكون عبدًا في النيجر محفوظ في 8 أكتوبر 2007 على موقع واي باك مشين . بي بي سي نيوز. تم الاسترجاع في 2011-03-08.
  189. ^ "أفريقيا | نواب موريتانيا يمررون قانون العبودية". بي بي سي نيوز . 9 أغسطس 2007. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2010. اطلع عليه بتاريخ 8 يوليو 2012 .
  190. ^ العبيد المحاصرون في غانا أرشيف 19 مارس 2008 على موقع واي باك مشين ، بقلم همفري هوكسلي في شرق غانا، 8 فبراير 2001. بي بي سي نيوز
  191. ^ ماي، ميريديث. "الاتجار بالجنس: الجزء الأول من تقرير خاص مكون من أربعة أجزاء محفوظ في 22 مايو 2012 على موقع واي باك مشين ." سان فرانسيسكو كرونيكل . 6 أكتوبر 2006. تم استرجاعه في 23 أغسطس 2009.
  192. ^ "قصص فتيات مراهقات عن الاتجار بالجنس في الولايات المتحدة" إيه بي سي نيوز . 9 فبراير 2006. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2009. تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2009 .
  193. ^ "الاتجار بالجنس / سان فرانسيسكو هي مركز رئيسي لشبكات الجريمة الدولية التي تقوم بالتهريب والاستعباد / الجزء الأول من تقرير خاص مكون من أربعة أجزاء". sfgate.com . 6 أكتوبر 2006 . تم الاسترجاع في 8 مايو 2023 .
  194. ^ ناثان هيلر (7 يونيو 2005). "قصة عبيد الجنس في صحيفة التايمز، إعادة النظر". سليت . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2012 .
  195. ^ الاتجار بالبشر يثير الغضب، مع وجود أدلة قليلة أرشيف 27 مايو 2017 على موقع واي باك مشين . واشنطن بوست . (22 سبتمبر 2007). تم استرجاعه في 2011-03-08.
  196. ^ من أرشيف Microsoft Word – Exec_Sum_020220.doc 2 أكتوبر 2008 على موقع Wayback Machine . (PDF). تم استرجاعه في 8 مارس 2011.
  197. ^ "تقرير الإتجار بالبشر 2010، سرديات البلدان – البلدان من ن إلى ي". وزارة الخارجية الأمريكية. تم استرجاعه في 8 مارس 2011.
  198. ^ abcdef ميريديث ماي (24 أغسطس 2010). "مذكرات عبدة جنسية / آخر تقرير خاص من أربعة أجزاء / حرة، لكنها محاصرة / في سان فرانسيسكو، بدأت يو مي في إعادة ترتيب حياتها - لكن التكلفة باهظة". سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 4 مارس 2019 .
  199. ^ "الجشع والعبودية الجنسية والإجهاض القسري - صنع في الولايات المتحدة". Truthdig . 24 أبريل 2006. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاسترجاع 30 ديسمبر 2015 .
  200. ^ بيلز، كيفن ورون سودالتر. العبد المجاور: الاتجار بالبشر والعبودية في أميركا. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2009
  201. ^ "ربما تم تهريب العشرات من الفتيات إلى الولايات المتحدة للزواج". CTV News . 11 أغسطس 2011 . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2012 .
  202. ^ مور-إيميت، أندريا (27 يوليو 2010). "يمكن لمتعدد الزوجات وارن جيفز الآن تزويج الفتيات القاصرات دون عقاب" محفوظ في 2 مايو 2012 على موقع واي باك مشين . مدونة السيدة . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2012.
  203. ^ روبرت ماتاس (30 مارس 2009). "أين يذهب "الوسيمون إلى القادة"". صحيفة جلوب اند ميل .
  204. ^ ماثيو والر (25 نوفمبر 2011). "FLDS قد تواجه المزيد من التهم: يشتبه في الاتجار بالجنس الدولي". سان أنجيلو ستاندارد تايمز .
  205. ^ د. براهام (19 فبراير 2011). "والدان كريمان يرسلان فتيات في الثانية عشرة من العمر إلى حفلات زفاف مرتبة". فانكوفر صن . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2015.
  206. ^ مارثا ميندوزا (15 مايو 2008). "FLDS في كندا قد يواجهون الاعتقالات قريبًا". Deseret News . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2013 . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2012 .
  207. ^ جوليان كومان (19 أكتوبر 2003). "ثلاث زوجات سيضمنن لك مكانًا في الجنة. طالبان؟ لا: مرحبًا بالمورمون المتمردين". صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2012 .
  208. ^ من تأليف إيان مونرو (12 أبريل 2008). "حكايات قاتمة عن عبودية الجنس لدى الطوائف". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2012 .
  209. ^ "الإمارات العربية المتحدة - تقارير الدولة حول ممارسات حقوق الإنسان - 2007". وزارة الخارجية الأمريكية . 11 مارس 2008. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2023.
  210. ^ "تقرير الاتجار بالبشر: سرديات البلدان -- البلدان من س إلى ي". وزارة الخارجية الأمريكية. 12 يونيو 2007. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2012 .
  211. ^ "روايات البلدان: الشرق الأدنى". وزارة الخارجية الأمريكية . تم استرجاعه في 25 يونيو 2017 .
  212. ^ ""كما لو أنني لست إنسانًا": الانتهاكات ضد العاملات المنزليات الآسيويات في المملكة العربية السعودية: الخامس: العمل القسري، والاتجار، والعبودية، والظروف الشبيهة بالعبودية".
  213. ^ "خريطة جديدة توضح حالات الإتجار بالبشر التي تمارسها الأسرة الحاكمة في السعودية". 12 نوفمبر 2013.
  214. ^ فيونا كيتنج، "أسواق العبيد في العراق تبيع النساء بعشرة دولارات لجذب المجندين من داعش"، أرشيف 10 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين ، إنترناشونال بيزنس تايمز ، 4 أكتوبر 2014.
  215. ^ صامويل سميث، "تقرير الأمم المتحدة عن داعش: 24000 قتيل وجريح على يد الدولة الإسلامية؛ أطفال يستخدمون كجنود، ونساء يباعن كعبيد جنس"، أرشيف 17 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين ، كريستيان بوست ، 9 أكتوبر 2014.
  216. ^ بريكي، كيرا (8 سبتمبر 2014). "تنظيم الدولة الإسلامية يهاجم النساء، ولا أحد يتحدث عن ذلك". هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2014. استرجاع 11 سبتمبر 2014 .
  217. ^ ريتشارد سبنسر، "تنظيم الدولة الإسلامية يرتكب مجازر واستعباد جنسي جماعي لليزيديين، الأمم المتحدة تؤكد ذلك"، أرشيف 13 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين ، ديلي تلغراف ، 14 أكتوبر 2014
  218. ^ رويترز ، "تنظيم الدولة الإسلامية يسعى لتبرير استعباد النساء والفتيات اليزيديات في العراق"، أرشيف 1 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين نيوزويك ، 13 أكتوبر 2014
  219. ^ أثينا ينكو، "يوم القيامة يبرر العبودية الجنسية للنساء – داعش تصدر طبعتها الرابعة من مجلة دابق"، أرشيف 1 يناير 2015 على موقع واي باك مشين، إنترناشيونال بيزنس تايمز - أستراليا ، 13 أكتوبر 2014
  220. ^ ألين ماكدوفي، "تنظيم الدولة الإسلامية يتفاخر الآن باستعباد النساء والأطفال"، أرشيف 30 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين، ذا أتلانتيك ، 13 أكتوبر 2014
  221. ^ سلمى عبد العزيز، "تنظيم الدولة الإسلامية يعلن مبرراته لاستعباد النساء"، أرشيف 21 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين، سي إن إن ، 13 أكتوبر 2014
  222. ^ ريتشارد سبنسر، "آلاف النساء الإيزيديات يتم بيعهن كعبيد جنس "لأسباب لاهوتية"، كما يقول تنظيم الدولة الإسلامية"، أرشيف 9 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين، الديلي تلغراف ، 13 أكتوبر 2014.
  223. ^ نور ملص، "نبوءات قديمة تحفز مسلحي الدولة الإسلامية: استراتيجيات ساحة المعركة مدفوعة بأفكار نهاية العالم التي يبلغ عمرها 1400 عام"، أرشيف 22 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين ، وول ستريت جورنال ، 18 نوفمبر 2014 (تم الوصول إليه في 22 نوفمبر 2014)
  224. ^ لورين ماركو (24 سبتمبر 2013). "علماء مسلمون ينشرون رسالة مفتوحة إلى الدولة الإسلامية تنتقد بشدة أيديولوجيتها". هافينغتون بوست . خدمة الأخبار الدينية. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2014. تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2014 .
  225. ^ سميث، صموئيل (25 سبتمبر 2014). "التحالف الدولي لعلماء المسلمين يدحض الحجج الدينية لداعش في رسالة مفتوحة للبغدادي". كريستيان بوست . تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2014 .
  226. ^ "رسالة مفتوحة إلى البغدادي". سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2014 . اطلع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2014 .
  227. ^ أميليا سميث (12 سبتمبر 2014)، "تنظيم الدولة الإسلامية ينشر كتيبًا عن كيفية معاملة العبيد الإناث"، أرشيف 16 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين نيوزويك
  228. ^ جريج بوتيلو (13 ديسمبر 2014)، "داعش: استعباد النساء والفتيات "الكافرات" وممارسة الجنس معهن أمر مقبول"، أرشيف 16 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين CNN
  229. ^ كاثرين لاكي (13 ديسمبر 2014)، "كتيب يقدم إرشادات الدولة الإسلامية للعبيد الجنسيين"، أرشيف 21 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين يو إس إيه توداي
  230. ^ كاري لودج (15 ديسمبر 2014)، "الدولة الإسلامية تصدر إرشادات بغيضة حول كيفية معاملة النساء فيما يتعلق بالعبودية الجنسية"، أرشيف 16 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين ، كريستيانيتي توداي
  231. ^ آدم ويثنال (10 ديسمبر 2014)، "تنظيم الدولة الإسلامية يصدر كتيبًا عن العبيد الجنسيين "المثيرين للاشمئزاز" يتضمن 27 نصيحة للمتشددين حول كيفية أخذ الأسيرات ومعاقبتهن واغتصابهن"، أرشيف 25 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين The Independent
  232. ^ جوناثان لاندى، وارن ستروبل وفيل ستيوارت (29 ديسمبر 2015). "حصري: حكم الدولة الإسلامية يهدف إلى تحديد من يمكنه ممارسة الجنس مع العبيد الإناث". رويترز . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2017. تم الاسترجاع 2 يوليو 2017 .
  233. ^ تقرير عدم التسليم. “NDR und SWR: Terrorgruppe IS verdient Millionen durch Lösegelder für jesidische Sklavinnen und deren Kinder”. ndr.de . مؤرشفة من الأصلي في 14 أبريل 2016 . تم الاسترجاع في 30 مارس 2016 .
  234. ^ "داعش تبيع النساء مقابل 10 دولارات فقط، أو 10 سجائر". إن بي سي نيوز. 30 نوفمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2016. اطلع عليه بتاريخ 30 مارس 2016 .
  235. ^ "الإمارات العربية المتحدة تتحدى الحظر على مشاركة الأطفال في سباقات الهجن". Independent.co.uk . 3 مارس 2010.
  236. ^ حوالي 2.8 مليون عاهرة في الهند أرشيف 23 أكتوبر 2009 على موقع واي باك مشين The Indian Express ، 8 مايو 2007.
  237. ^ "تقرير هيئة الإذاعة البريطانية عن عدد العاملات في مجال الجنس في الهند". بي بي سي نيوز . 1 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم استرجاعه في 8 يوليو 2012 .
  238. ^ Upasana Bhat (3 يوليو 2006). "تزايد الدعارة في الهند". BBC News . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2009 . تم استرجاعه في 8 يوليو 2012 .
  239. ^ "أكثر من 200 ألف فتاة نيبالية يتم الاتجار بهن إلى مناطق الضوء الأحمر الهندية" (الطبعة الإنجليزية لوكالة أنباء شينهوا). وكالة أنباء شينهوا. 15 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2012 .
  240. ^ "الهند". www.hrw.org .
  241. ^ "الهند – حقائق عن الاتجار بالبشر والدعارة". Uri.edu. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2012. تم استرجاعه في 8 يوليو 2012 .
  242. ^ "الهند تصبح مركزاً لدعارة الأطفال: المحكمة العليا". تايمز أوف إنديا . بي تي آي. 29 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2010. تم الاسترجاع في 29 يناير 2010 .
  243. ^ "مؤسسة الإنقاذ – الأممية الجديدة". Newint.org. 2 يونيو 2006. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2012. تم استرجاعه في 8 يوليو 2012 .
  244. ^ أندرو بوشيل. "تجارة الرقيق في باكستان: لاجئون أفغان يُباعون للبغاء؛ ازدهار العبودية؛ مشاهد من مزاد للعبيد". مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2008. تم الاسترجاع في 28 مارس 2008 .
  245. ^ دونالد جي ماكنيل جونيور (1 أغسطس 2007) عبيد الجنس العائدون إلى ديارهم يزيدون من مخاطر الإصابة بالإيدز، دراسة أرشيف 6 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين ، نيويورك تايمز
  246. ^ ""فتيان الرقص"" الأفغانيون ضحايا غير مرئيين". تورنتو ستار . 9 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2017 . تم الاسترجاع 11 سبتمبر 2017 .
  247. ^ "تقرير معهد الأمم المتحدة الأقاليمي لبحوث الاتجار بالقاصرين عن تايلاند 2005". مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2005. تم استرجاعه في 14 يونيو 2005 .
  248. ^ بيرتيل لينتنر (3 فبراير 1996). "المافيا الروسية في آسيا - خدمة إعلام آسيا والمحيط الهادئ". Asiapacificms.com. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2013 .
  249. ^ شارون، ديريك (2005). اسمي لون - هل تحبني؟ (الطبعة الثالثة 2005). بانكوك، تايلاند: دار بانكوك للكتب. ص 61...62. رقم ISBN 978-974-92721-5-2.
  250. ^ Dhaka Tribune Adil Sakhawat Published at 01:20 AM 13 January 2017 [1] Archived 10 August 2017 at the Wayback Machine
  251. ^ أخبار ماليزيا النساء المهاجرات الروهينجا يستخدمن كعبيد جنس [2] أرشيف 10 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين
  252. ^ "بحث في Bnrm English". English.bnrm.nl. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2012. تم استرجاعه في 8 يوليو 2012 .
  253. ^ "ثالثًا". English.bnrm.nl. 18 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2012. اطلع عليه بتاريخ 8 يوليو 2012 .
  254. ^ "الرابع". English.bnrm.nl. 18 سبتمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2012. اطلع عليه بتاريخ 8 يوليو 2012 .
  255. ^ "زيادة في الاتجار بالبشر في هولندا < أخبار هولندية | إكسباتيكا هولندا". Expatica.com. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2012 .
  256. ^ "السلطات الهولندية تسجل 809 ضحية للاتجار بالبشر". Crossroadsmag.eu. 9 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع 8 يوليو 2012 .
  257. ^ "تقرير حقوق الإنسان لعام 2009: ألمانيا". وزارة الخارجية الأمريكية. 11 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2012. تم الاسترجاع 8 يوليو 2012 .
  258. ^ تقارير عن الإتجار بالبشر، صادرة عن مكتب التحقيقات الفيدرالي . (بالألمانية)
  259. ^ "تقرير حقوق الإنسان لعام 2008: اليونان". وزارة الخارجية الأمريكية. 25 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2012. تم استرجاعه في 8 يوليو 2012 .
  260. ^ "الدعارة في سويسرا مزدهرة، وتدر دخلاً سنوياً يبلغ 3.2 مليار فرنك سويسري، حسب الشرطة". Swissinfo.ch. 3 يونيو 2006. تم استرجاعه في 8 يوليو 2012 .[ رابط ميت دائم ]
  261. ^ "تقرير حقوق الإنسان لعام 2008: بلجيكا". وزارة الخارجية الأمريكية. 25 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2012. تم استرجاعه في 8 يوليو 2012 .
  262. ^ بيتر كوستادينوف (7 أبريل 2009). "70 في المائة من البغايا في بلجيكا من بلغاريا - تقرير - بلغاريا". Sofiaecho.com. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2012 .
  263. ^ "تقرير حقوق الإنسان لعام 2008: النمسا". وزارة الخارجية الأمريكية. 25 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2012. تم استرجاعه في 8 يوليو 2012 .
  264. ^ "تقرير حقوق الإنسان لعام 2008: إسبانيا". وزارة الخارجية الأمريكية. 25 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2012. تم استرجاعه في 8 يوليو 2012 .

مصادر

  • آسكين، كيلي داون (1997). جرائم الحرب ضد المرأة: الملاحقة القضائية في محاكم جرائم الحرب الدولية. دار مارتينوس نيجهوف للنشر. رقم ISBN 978-90-411-0486-1.
  • مانثورب، جوناثان (2008). الأمة المحرمة: تاريخ تايوان (الطبعة المصورة). ماكميلان. ص. 77. ردمك 978-0230614246.
  • سوه، سارة (2009). نساء المتعة: العنف الجنسي والذاكرة ما بعد الاستعمارية في كوريا واليابان. مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0226767772.
  • يوشيمي، يوشياكي (2000). نساء المتعة: العبودية الجنسية في الجيش الياباني أثناء الحرب العالمية الثانية. ترجمة: أوبراين، سوزان. مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0231120326.

قراءة إضافية

  • ديفيس، روبرت موراي (2003). العبيد المسيحيون، الأسياد المسلمون: العبودية البيضاء في البحر الأبيض المتوسط، وساحل بربري، وإيطاليا، 1500-1800 . بازينجستوك: بالجريف ماكميلان. ISBN 978-1-4039-4551-8.
  • والش، مايكل جيه؛ دون جوردان (2008). الشحنة البيضاء: التاريخ المنسي للعبيد البيض البريطانيين في أمريكا . مطبعة جامعة نيويورك. رقم ISBN 978-0-8147-4296-9.
  • لال، كيشوري ساران (1994). نظام العبيد المسلمين في الهند في العصور الوسطى . كولومبيا، ميزوري: كتب جنوب آسيا. رقم ISBN 978-81-85689-67-8.
  • ماركون، جيري، واشنطن بوست. "الاتجار بالبشر يثير الغضب، ولا يوجد دليل واضح" 23 سبتمبر/أيلول 2007
  • ديفيز، نيك صحيفة الجارديان "التحقيق يفشل في العثور على تاجر واحد أجبر أي شخص على ممارسة الدعارة" 20 أكتوبر 2009
  • ديفيز، نيك صحيفة الغارديان "الدعارة والاتجار بالبشر ــ تشريح الذعر الأخلاقي" 20 أكتوبر/تشرين الأول 2009
  • أوزيميك، جون ذا ريجيستر "اقتراحات الحكومة البريطانية بشأن الدعارة تم ضبطها دون الكشف عنها" 22 أكتوبر/تشرين الأول 2009:
  • داسجوبتا، راجاشري، ومورثي، لاكشمي: وسائل الإعلام الصاخبة: "أرقام مبالغ فيها عن الاتجار بالبشر؟" يناير/كانون الثاني 2009
  • رونالد ويتزر - تقرير جامعة جورج واشنطن
  • واترفيلد، برونو سبايكد على الإنترنت "كشف: أسطورة عبيد الجنس في كأس العالم" فبراير 2007
  • "العبودية بحرف كبير". مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2010. اطلع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  • نيويورك تايمز: "وجه العبودية" بقلم كاسي براكن 4 يناير 2009
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ العبودية الجنسية .
  • مذكرات عبدة جنسية – SFGate.com
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sexual_slavery&oldid=1252973637"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate