دورية العبيد

كانت دوريات العبيد - والمعروفة أيضًا باسم الدوريات أو دوريات مراقبة العبيد أو دوريات مراقبة حقول الأرز [1] - عبارة عن مجموعات منظمة من الرجال المسلحين الذين كانوا يراقبون ويؤدبون العبيد في الولايات المتحدة خلال فترة ما قبل الحرب الأهلية ^{. تمثلت مهمة} دوريات العبيد في ضبط العبيد ، وخاصة أولئك الذين هربوا أو اعتُبروا متمردين. كما شكلوا دوريات نهرية لمنع الهروب عن طريق القوارب.

تم إنشاء دوريات العبيد لأول مرة في ولاية كارولينا الجنوبية عام 1704 وانتشرت الفكرة في جميع أنحاء المستعمرات الثلاث عشرة قبل إلغاء العبودية في أعقاب الحرب الأهلية .

بدأت دوريات مراقبة العبيد في ولاية كارولاينا الجنوبية عام ١٧٠٤، وانتشرت في جميع أنحاء المستعمرات الثلاث عشرة، واستمرت لفترة طويلة بعد الثورة الأمريكية. ومع ازدياد استعباد الأفارقة وتزايد أعداد المستعبدين في كارولاينا الجنوبية، لا سيما مع اختراع محلج القطن ، تزايدت المخاوف من ثورات العبيد . فلجأوا إلى دوريات مراقبة العبيد عندما فشلت الوسائل الأخرى في قمع مقاومة المستعبدين. وكان هاجسهم الأكبر هو كيفية إبقاء المستعبدين في المزارع التي تُدار رغماً عنهم، حيث كانت أعدادهم فيها هي الأعلى. في البداية، قدّم مالكو العبيد حوافز للبيض غير المالكين للعبيد، مثل التبغ والمال، لحثّهم على توخي المزيد من اليقظة في القبض على العبيد الهاربين. وعندما فشل هذا النهج، أُنشئت دوريات مراقبة العبيد رسمياً. ^{[ ٢ ]} سنّ المشرّعون قوانين تُشرك البيض في تنظيم أنشطة المستعبدين وتحركاتهم. وتعرّض السود للاستجواب والتفتيش وغير ذلك من أشكال المضايقة. كان يُتوقع إعادة العبيد الذين يُعثر عليهم دون تصاريح من "سيدهم" الأبيض إلى مالكيهم، وفقًا لقانون العبيد. وإذا ما قُبض عليهم من قِبل الدوريات وأُعيدوا إلى أسيادهم، شملت العقوبات الجلد وغيره من أشكال العنف الجسدي، والتهديد بعرضهم للبيع في المزاد بعيدًا عن عائلاتهم، وهو خيارٌ متاحٌ للأسياد الذين لم يعودوا يرغبون في التعامل مع العبيد "غير المطيعين". ^{[ 3 ]}

كان مالكو العبيد يخشون أن تسمح لهم التجمعات التي يعقدها العبيد بالتجارة أو سرقة البضائع، وأن يكون لها احتمال تنظيم ثورة أو تمرد. اختارت ولايتا كارولاينا الجنوبية وفرجينيا دوريات من ميليشيات الولايات. كما تم تشكيل مجموعات من ميليشيات الولايات من بين طلاب الأكاديميات العسكرية الجنوبية، مثل أكاديمية سيتاديل ومعهد فرجينيا العسكري ، والتي تأسست لتوفير هيكل قيادة عسكرية وانضباط داخل دوريات العبيد، وللكشف عن أي تجمعات منظمة للعبيد قد تؤدي إلى ثورة أو تمرد، ومواجهتها وقمعها. ^{[ 4 ]}

ساهمت قوانين العبيد الهاربين في ترسيخ ضرورة التزام دوريات العبيد بالقانون. ورغم أن هذه القوانين وُضعت في البداية لتهدئة التوترات بين الشمال والجنوب، إلا أنها أدت إلى تشكيل دوريات العبيد فعليًا. ^{[ 5 ]} خلال الحرب الأهلية، حالت نظرية التهريب دون عودة عبيد الجنوب الذين وصلوا إلى الأراضي التي يسيطر عليها الاتحاد. وقد ساهم ذلك في الحد من دور دوريات العبيد/صائدي العبيد، وغير مسار الحرب. وكان من بين أشكال المساعدة الأخرى للعبيد " السكك الحديدية السرية" ، التي ساعدتهم على الفرار إلى الولايات الشمالية. وخارج نطاق "السكك الحديدية السرية"، توجه السود المستعبدون جنوبًا لضمان حريتهم. كما أنشأ السود شبكاتهم المنظمة ووسائلهم الخاصة للهروب من العبودية إلى فلوريدا، حيث تفاوضوا مع السكان الأصليين والحكومة الإسبانية، وتمكنوا من عيش حياة حرة ومستقلة. وشكل المستعبدون السابقون مدنهم وجيشهم، واندمجوا مع سكان فلوريدا تحت اسم "سيمينول". هاجر أوروبيون كانوا مسجونين سابقًا، ومهاجرون أيرلنديون، وغيرهم من الأوروبيين الذين كانوا يقيمون في مؤسسات احتجاز، عبر سياسات عنصرية لتأسيس ولاية جورجيا. وتم تجنيد بعضهم لتشكيل ولاية عازلة لمنع هروب السود المستعبدين من كارولينا وجورجيا وفرجينيا إلى فلوريدا. ولهذا الغرض، شُكّلت دوريات خاصة بالعبيد في جورجيا. وشكّلت المدن التي حرر فيها السود، والجيوش السوداء المدربة والمسلحة في فلوريدا، تحديًا مباشرًا للهيمنة البيضاء وأرباحها في الولايات التي تسمح بالعبودية. كما شكّل مفهوم الحرية الذاتية تحديًا مباشرًا لمفهوم حكم البيض ولمؤسسة العبودية. ونظّم البيض دوريات خاصة بالعبيد وشرطة المزارع كوسائل قانونية وغير قانونية لمنع ذلك.

انتهى استخدام وتشكيل دوريات العبيد في عام 1865 مع انتهاء الحرب الأهلية. إلا أن هذا الانتهاء مرتبط بجماعات ما بعد الحرب الأهلية، مثل جماعة كو كلوكس كلان ، التي استمرت في ترويع وتهديد المجتمع الأسود. ^{[ 6 ]} في ولاية كارولاينا الجنوبية، بدأ المستوطنون في سنّ قوانين تقيّد العبيد قبل وقت طويل من ظهور دوريات العبيد. وقد فرضت هذه القوانين حظر تجول على العبيد، وعززت ميليشياتهم، ومنعتهم من مقايضة البضائع، وأنشأت نظام حراسة بلدة تشارلستون . هذه أمثلة على بعض القوانين والأفكار التي شكلت ما نعرفه اليوم بقوانين العبيد . ^{[ 6 ]}

كان لحراس العبيد خصائصهم وواجباتهم ومزاياهم الخاصة، بمعزل عن مالكي العبيد والمشرفين عليهم. وكان الحراس في كثير من الأحيان مجهزين بالبنادق والسياط، وكانوا يستخدمون القوة لإعادة العبيد إلى أسيادهم.

في بعض الأحيان، ابتكر السود أساليب عديدة لمقاومة دوريات العبيد، ولجأوا أحيانًا إلى العنف. وقد أتاحت الحرب الأهلية الأمريكية فرصًا أكبر للمقاومة ضد هذه الدوريات، وسهّلت على المستعبدين الفرار. بدأت مهام دوريات العبيد بتفريق اجتماعاتهم.

شملت اجتماعات العبيد اجتماعات دينية. وقد سُنّت قوانين، لا سيما في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، تُجرّم التجمعات الدينية للعبيد والسود الأحرار. فعلى سبيل المثال، أصدرت ولاية فرجينيا قانونًا عام 1819 يحظر أي اجتماعات ليلية للسود الأحرار والعبيد. وبحلول عام 1840، حظر قانون ولاية كارولاينا الجنوبية الاجتماعات الليلية "للتعليم الفكري أو العبادة الدينية"، سواء حضرها بيض أم لا. وفي عام 1831، حظرت ولاية ميسيسيبي على السود الأحرار أو العبيد "التبشير بالإنجيل". ^{[ 8 ]}

كانت هذه الاجتماعات تُعقد للعبيد في أيام العطلات، حيث كانوا يخططون للثورات والانتفاضات. وفي نهاية المطاف، توسعت دوريات العبيد لتشمل جميع أيام السنة، وليس فقط أيام العطلات. وببطء، سُمح لأفراد الدوريات بواجبات وحقوق جديدة، بما في ذلك: "القبض على العبيد الهاربين، ومراقبة متطلبات التصاريح الصارمة للسود الذين يعبرون الريف، وتفريق التجمعات الكبيرة للسود، وزيارة وتفتيش مساكن العبيد بشكل عشوائي، وإنزال عقوبات فورية، وقمع الانتفاضات عند الضرورة." ^{[ 6 ]}

كانت دوريات العبيد تتألف في الغالب من مواطنين بيض. وينتمي معظم أفراد هذه الدوريات إلى الطبقتين العاملة والمتوسطة . في بعض الولايات الجنوبية، كانت الميليشيا والجيش بمثابة دوريات للعبيد. وفي ولايات جنوبية أخرى، نشأت هذه الدوريات بموجب تشريعات حكومية أو تشريعات خاصة بالولاية أو المستعمرة. وكانت دوريات العبيد تركب الخيل عادةً في مجموعات من أربعة أو خمسة أفراد، وأحيانًا حتى في مجموعات عائلية. وكانوا يعملون غالبًا من شروق الشمس إلى غروبها، ويغيرون أوقات وأماكن دورياتهم لتقليل فرص هروب العبيد. ولم يستخدموا أي معدات خاصة، بل كانت أدواتهم الرئيسية هي السياط والترهيب .

كانت بعض الولايات تُلزم كل رجل أبيض باعتقال ومعاقبة أي عبد يُعثر عليه بعيدًا عن منزله دون إذن رسمي. وفي ولاية كارولاينا الجنوبية إبان الحقبة الاستعمارية، كان يُعاقب من يخالف ذلك بغرامة قدرها أربعون شلنًا. وكان يُعاد العبيد الذين يُقبض عليهم إلى أسيادهم. وفي بعض الحالات، كان الرجال البيض يشجعون العبيد على الهرب طمعًا في مكافآت مقابل القبض عليهم. وفي بعض المناطق، لم يكن قتل العبد يُعتبر جريمة في نظر المحاكم أو المجتمع.

كان يتم تعويض حراس العبيد بعدة طرق، منها إعفاؤهم من الضرائب والرسوم العامة والمحلية خلال فترة خدمتهم. إضافة إلى ذلك، كان بعض الحراس يتقاضون مبالغ إضافية من فائض الأموال.

كذلك، وبغض النظر عن السلطة التي يتمتع بها حراس الدوريات، فقد كانت لهم حدود. فعلى سبيل المثال، على الرغم من السماح بالجلد والضرب، إلا أن هناك رادعًا. وهو أنه إذا تعرض العبد للجلد أو الضرب المبرح، فإنه يصبح غير ذي فائدة لأسياده كعامل في اليوم التالي. ونتيجة لذلك، كان بإمكان حراس الدوريات المفرطين في الوحشية أن يتوقعوا انتقامًا من مالكي العبيد. ^{[ 2 ]}

• إنفاذ القانون في الولايات المتحدة
• صائد العبيد
• الاختطاف بغرض الاستعباد في الولايات المتحدة
• معاملة العبيد في الولايات المتحدة
• السكة الحديدية تحت الأرض

• هامل، جيفري روجرز (يوليو 2002)، "دوريات العبيد: القانون والعنف في فرجينيا وكارولاينا" ، جمعية التاريخ الاقتصادي ، تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2020
• ذكريات تايم وارنر المتحررة: قراءات من روايات العبيد