رموز العبيد

الموسوعة الحرة

كانت قوانين الرق عبارة عن قوانين تتعلق بالرق والمستعبدين، وتحديداً فيما يتعلق بتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وعبودية الممتلكات في الأمريكتين.

كانت معظم قوانين الرق تُعنى بحقوق وواجبات الأحرار تجاه المستعبدين. إلا أن هذه القوانين تركت الكثير من الأمور دون توضيح، حيث كان جزء كبير من ممارسة الرق الفعلية مسألة تقاليد أكثر منها قانونًا رسميًا.

كان لدى القوى الاستعمارية الرئيسية قوانين مختلفة قليلاً بشأن الرق. فبعد عام 1685، اعتمدت المستعمرات الفرنسية قانون "كود نوار" (Code Noir) خصيصاً لهذا الغرض. [ 1 ] أما الإسبان، فكان لديهم بعض القوانين المتعلقة بالرق في " لاس سيتي بارتيداس" (Las Siete Partidas) ، وهو قانون أقدم بكثير لم يُصمم خصيصاً لمجتمعات الرق في الأمريكتين. [ 2 ] في حين كان لدى المستعمرات الإنجليزية قوانينها المحلية الخاصة بالرق، والتي استندت في معظمها إلى قوانين مستعمرتي باربادوس أو فرجينيا . [ 3 ]

بالإضافة إلى قوانين العبودية الوطنية وقوانين الولايات أو المستعمرات، كانت هناك مراسيم بلدية وقيود محلية أخرى تتعلق بالأشخاص المستعبدين.

قوانين العبودية النموذجية

توجد أوجه تشابه كثيرة بين مختلف رموز العبودية. ومن أبرز العناصر المشتركة ما يلي:

  • قيود الحركة: اشترطت معظم المناطق على أي عبد يغادر مزارعه أو المدن التي يقيم فيها الحصول على تصريح موقع من سيده. كما اشترطت العديد من المدن في الولايات التي كانت تسمح بالعبودية ارتداء شارات نحاسية صغيرة تُعرف باسم "بطاقات العبيد"، لإثبات حقهم في التنقل. [ 4 ]
  • قيود الزواج : فرضت معظم المناطق قيودًا على حقوق زواج المستعبدين، ظاهريًا لمنعهم من محاولة تغيير أسيادهم بالزواج من عائلة في مزرعة أخرى. [ 5 ] كما تم تقييد الزواج بين الأشخاص من أعراق مختلفة.
  • حظر التجمعات: كانت قوانين العبيد تمنع عموماً مجموعات كبيرة من المستعبدين من التجمع بعيداً عن مزارعهم.
  • دوريات العبيد: في المناطق التي كانت تعتمد على العبودية في أمريكا الشمالية، دعمت سلطات قانونية متفاوتة دوريات العبيد التي كان يقوم بها ملاك المزارع وغيرهم من البيض الأحرار لضمان عدم تمكن العبيد من التنقل بحرية في الليل، ولفرض القيود المفروضة عليهم بشكل عام. [ 6 ] [ 7 ]
  • التجارة بين العبيد: في البداية، منحت معظم المناطق العبيد أراضي للعمل فيها بشكل فردي وسمحت لهم بإدارة أسواقهم. ومع ازدياد ربحية العبودية، تم سنّ قوانين تقيّد حقوق العبيد في شراء وبيع وإنتاج السلع. [ 8 ] وفي بعض المناطق، كان يُشترط على العبيد ارتداء بطاقات تعريفية لإثبات أحقيتهم في المشاركة في أنواع معينة من العمل. [ 4 ]
  • معاقبة العبيد وقتلهم: نظمت قوانين العبيد كيفية معاقبة العبيد، وغالبًا ما كانت تصل إلى حد عدم فرض أي عقوبة على قتل العبد عن طريق الخطأ أثناء معاقبته. [ 9 ] بدأت القوانين اللاحقة في فرض قيود على ذلك، لكن نادرًا ما كان يُعاقب مالكو العبيد على قتل عبيدهم. [ 10 ] كتب المؤرخ لورانس م. فريدمان : "جعلت عشرة قوانين جنوبية إساءة معاملة العبد جريمة... بموجب قانون لويزيانا المدني لعام 1825 (المادة 192)، إذا أُدين السيد بـ"المعاملة القاسية"، كان بإمكان القاضي أن يأمر ببيع العبد الذي أُسيء معاملته، على الأرجح إلى سيد أفضل." [ 11 ]
  • القيود التعليمية: حظرت بعض القوانين تعليم العبيد القراءة . [ 12 ] معرفة القراءة والكتابة لدى العبيد

المستعمرات الأمريكية لإنجلترا والولايات المتحدة

لم يكن هناك قانون مركزي للعبيد باللغة الإنجليزية؛ فقد طورت كل مستعمرة قانونها الخاص، وغالبًا ما كان ذلك بالرجوع إلى القانون الروماني ومعاملته لوضع العبيد . [ 13 ] بعد أن نالت الولايات المتحدة استقلالها في حرب الاستقلال الأمريكية التي دارت رحاها بين عامي 1775 و1783، صادقت الولايات الفردية على دساتير جديدة، لكن قوانينها كانت عمومًا استمرارًا للقوانين التي كانت تلك المناطق قد حافظت عليها قبل ذلك الوقت، وظلت قوانينها المتعلقة بالعبودية دون تغيير.

أُسس أول قانون شامل للرق في مستعمرة إنجليزية في باربادوس، وهي جزيرة في الكاريبي ، عام 1661. واستندت العديد من قوانين الرق الأخرى في ذلك الوقت مباشرةً إلى هذا النموذج. أُدخلت تعديلات على قوانين الرق الباربادوسية في مستعمرة جامايكا عام 1664، ثم عُدّلت بشكل كبير عام 1684. ونُسخت قوانين جامايكا لعام 1684 في مستعمرة كارولاينا الجنوبية ، أولًا عام 1691، [ 3 ] ثم مباشرةً بعد ثورة ستونو عام 1740. وشكّل قانون الرق في كارولاينا الجنوبية نموذجًا للعديد من المستعمرات الأخرى في أمريكا الشمالية. [ 14 ] وفي عام 1755، تبنّت مستعمرة جورجيا قانون الرق في كارولاينا الجنوبية. [ 15 ]

وُضعت قوانين الرق في فرجينيا بالتوازي مع تلك الموجودة في بربادوس، حيث بدأت القوانين الفردية في عام 1667، ثم صدر قانون شامل للرق في عام 1705. [ 16 ] في عام 1667، سنّ مجلس النواب في فرجينيا قانونًا لا يعترف باعتناق الأمريكيين من أصل أفريقي للمسيحية رغم تعميدهم. وفي عام 1669، سنّت فرجينيا "قانونًا بشأن القتل العشوائي للعبيد" الذي نصّ على إعفاء السادة الذين يقتلون عبيدًا يُعتبرون مقاومين من تهم الجنايات. وفي عام 1670، سنّت قانونًا يحظر على الأفارقة الأحرار شراء خدم ليسوا أفارقة. وفي عام 1680، أصدرت فرجينيا القانون العاشر، الذي يحظر على العبيد حمل الأسلحة، أو مغادرة مزرعة مالكهم دون تصريح، أو رفع أيديهم ضد "المسيحيين". [ 17 ]

استُلهمت قوانين الرق في مستعمرات التبغ الأخرى ( ديلاوير ، وماريلاند ، ونورث كارولينا ) من قانون فرجينيا. [ 18 ] ورغم أنها لم تُبنَ مباشرةً على قوانين باربادوس، إلا أن قوانين فرجينيا استلهمت منها. [ 19 ] [ 20 ] وقد ساهمت حركة الشحن والتجارة بين جزر الهند الغربية وخليج تشيسابيك (المرحلة الأخيرة من التجارة الثلاثية ) في سرعة إدراك المزارعين لأي تغييرات قانونية وثقافية. [ 21 ] ووفقًا للمؤرخ راسل مينارد ، عندما سنّت ماريلاند قانون الرق الخاص بها في ستينيات القرن السابع عشر، مثّلت قوانين باربادوس "مركزًا ثقافيًا قانونيًا" للقانون، إذ كان أعضاء المجلس التشريعي لماريلاند من سكان باربادوس السابقين. [ 22 ]

طورت المستعمرات الشمالية قوانينها الخاصة بالرق في تواريخ لاحقة، وكان أشدها صرامة هو قانون مستعمرة نيويورك ، الذي أصدر قانونًا شاملاً للرق في عام 1702 ووسع هذا القانون في عامي 1712 و1730. [ 23 ]

ألغى قانون تجارة الرقيق البريطاني لعام 1807 تجارة الرقيق في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية . وفي عام 1833، أنهى قانون إلغاء الرق العبودية في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية. [ 24 ]

شهدت الولايات المتحدة انقسامات بين الولايات الجنوبية التي كانت تسمح بالعبودية والولايات الشمالية التي كانت تسمح بها . عند اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية عام ١٨٦١، كان عدد الولايات الأمريكية ٣٤ ولاية، ١٥ منها كانت تسمح بالعبودية، وجميعها كانت تطبق قوانين تنظمها. أما الولايات الـ ١٩ التي كانت تسمح بالعبودية، فلم تكن تطبق قوانين تنظمها، مع أنها كانت لا تزال تملك قوانين تتعلق بالعبودية والمستعبدين، وتغطي مسائل مثل كيفية التعامل مع العبيد القادمين من الولايات التي كانت تسمح بالعبودية، سواء كانوا هاربين أو برفقة أصحابهم.

لم يتم حظر العبودية على الصعيد الوطني في الولايات المتحدة حتى تم التصديق على التعديل الثالث عشر من قبل 27 ولاية بحلول 6 ديسمبر 1865. وكان قانون 1807 الذي يحظر استيراد العبيد ، والذي دخل حيز التنفيذ في 1 يناير 1808، قد جعل استيراد العبيد من الخارج جريمة جنائية.

قوانين الرق الفرنسية

كانت المستعمرات الفرنسية في أمريكا الشمالية الجزء الوحيد من الأمريكتين الذي طُبِّق فيه قانون فعّال للرق من مركز الإمبراطورية. أصدر الملك لويس الرابع عشر قانون الرق (Code Noir) عام 1685، واعتمدته سان دومينغو عام 1687، وجزر الهند الغربية الفرنسية عام 1687، وغويانا الفرنسية عام 1704، وريونيون عام 1723، ولويزيانا عام 1724. لم يُطبَّق هذا القانون قط في كندا ، التي كان عدد العبيد فيها قليلاً جداً. وُضِع قانون الرق جزئياً لمكافحة انتشار البروتستانتية ، ولذا فهو يُركِّز على القيود الدينية أكثر من قوانين الرق الأخرى. وقد خضع قانون الرق لتحديثات جوهرية عام 1724. [ 1 ]

طوّرت مدينة نيو أورليانز في لويزيانا قوانين العبودية تحت حكم إسبانيا وفرنسا والولايات المتحدة، نتيجة لتناوب السيطرة على لويزيانا عدة مرات، مما أدى إلى مجموعة معقدة للغاية من قوانين العبودية. وكانت احتياجات السكان المحليين تُعطى الأولوية عادةً على أي قوانين خارجية. [ 25 ]

ألغت فرنسا العبودية بعد الثورة الفرنسية ، أولاً بتحرير الجيل الثاني من العبيد عام 1794. [ 26 ] على الرغم من إعادة العمل بها في عهد نابليون بموجب قانون 20 مايو 1802

قوانين الرق الإسبانية

في الواقع، كانت قوانين الرق في المستعمرات الإسبانية قوانين محلية، على غرار تلك الموجودة في مناطق أخرى. كان هناك قانون شامل، يُعرف باسم " لاس سيتي بارتيداس" ، يمنح العديد من الحقوق المحددة للعبيد في هذه المناطق، ولكن لا توجد سجلات تُذكر تُشير إلى استخدامه فعليًا لصالح العبيد في الأمريكتين. جُمعت "لاس سيتي بارتيداس" في القرن الثالث عشر، قبل استعمار العالم الجديد بفترة طويلة، واستندت معالجتها للرق إلى التقاليد الرومانية . اعتبر فرانك تانينباوم ، عالم الاجتماع المؤثر الذي كتب عن معاملة العبيد في الأمريكتين، أن قوانين "لاس سيتي بارتيداس" تعكس بدقة المعاملة، لكن الدراسات اللاحقة ابتعدت عن هذا الرأي، مُجادلةً بأن القوانين الرسمية في "لاس سيتي بارتيداس" لم تعكس الممارسات في المستعمرات. [ 27 ]

أُلغيت محاولة توحيد قوانين الرق الإسبانية، المعروفة باسم "كوديجو ​​نيغرو"، قبل أن تدخل حيز التنفيذ لأنها لم تكن تحظى بشعبية لدى مالكي العبيد في الأمريكتين. [ 28 ]

كانت قوانين جزر الهند مجموعة مستمرة من القوانين، تم تعديلها على مدار تاريخ المستعمرات الإسبانية، والتي تضمنت العديد من قوانين الرق في النسخ اللاحقة. [ 29 ]

أمثلة على قوانين العبودية

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 إنجرسول، توماس ن . (1995). "قوانين العبودية والممارسة القضائية في نيو أورليانز، 1718-1807". مجلة القانون والتاريخ . 13 (1): 26-27 . doi : 10.2307/743955 . JSTOR 743955. S2CID 144941094 .  
  2. ↑ إيجرسول 1995، ص 24-25
  3. 1 2 روجيمر، إدوارد ب. (2013). "تطور مفهومي الهيمنة والعرق في قوانين الرق الشاملة لمنطقة الكاريبي الكبرى خلال القرن السابع عشر". مجلة ويليام وماري الفصلية . 70 (3): 429-458 . doi : 10.5309/willmaryquar.70.3.0429 . JSTOR 10.5309/willmaryquar.70.3.0429 . S2CID 151934533 .  
  4. 1 2 غرين، هارلان (2004). شارات العبيد ونظام تأجير العبيد في تشارلستون، كارولاينا الجنوبية، 1783-1865 . ماكفارلاند، إنكوربوريتد، ناشرون. ISBN 978-0786417292. OCLC 53459029 . 
  5. ↑ إنجرسول 1995، الصفحات 29-30
  6. ↑ هادن، سالي إي. (2001). دوريات العبيد: القانون والعنف في فرجينيا وكارولاينا . دراسات هارفارد التاريخية. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ص 340. ISBN  9780674012349.
  7. ↑ هادن، سالي إي. (2001). دوريات العبيد: القانون والعنف في فرجينيا وكارولاينا (إمكانية الوصول إلى المكتبة الرقمية للنص الكامل بعد التسجيل) . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674004702تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2020 .
  8. ↑ برلين، إيرا (1991). اقتصاد العبيد : الإنتاج المستقل للعبيد في الأمريكتين . مورغان، فيليب د. لندن: كاس. ص 7. ISBN   978-0714634364. OCLC 255388170 . 
  9. ↑ موريس، توماس د. (1999).العبودية في الجنوب والقانون، 1619-1860مطبعة جامعة نورث كارولينا. الصفحات 161-171 . رقم ISBN  978-0807864302.
  10. ↑ موريس 1999، الصفحات 171-172
  11. ↑ لورانس م. فريدمان (2005). تاريخ القانون الأمريكي: الطبعة الثالثة . سيمون وشوستر. ص 163 ISBN 0743282582
  12. ↑ "تاريخ لا يُنسى" بقلم روز ساندرز - حقوق التعليم / مجلة إن موشن" . www.inmotionmagazine.com . تاريخ الاطلاع: ١٧ ديسمبر ٢٠١٨ .
  13. ↑ سيساريغو، ساندرو (12 سبتمبر 2019). التداخل اللغوي وتكوين اللغة العامية الأفرو-إسبانية: التباين والتغيير في لغة تشوكو الكولومبية . مناهج كامبريدج للتداخل اللغوي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 156. ISBN  9781108485814تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2023. لم يُفرض قانون الرق الإنجليزي [...] من قِبل الدولة الأم، بل كان نتاجًا لعمليات محلية، شملت قضاة المستعمرات والسلطات المحلية. كان على قضاة المستعمرات وضع قانون للرق في سياق لم يكن بإمكانهم فيه الاعتماد على أي قانون رق قائم. لهذا السبب، كان من الشائع الرجوع إلى القانون الروماني، وبالتالي إلى نظام كان أكثر قسوة على العبيد مقارنةً بالنظام الذي استطاع المجتمع الإسباني تطويره خلال تاريخه في العصور الوسطى.
  14. ↑ "قوانين العبودية" . موسوعة كارولاينا الجنوبية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2025 .
  15. ↑ قوانين العبودية في جورجيا، 1755-1860 (ملف PDF)
  16. ↑ غرين، جاك ب.؛ مورغان، إدموند س. (1976). "العبودية الأمريكية، الحرية الأمريكية: محنة فرجينيا الاستعمارية". مجلة العلوم السياسية الفصلية . 91 (4): 742. doi : 10.2307/2148833 . ISSN 0032-3195 . JSTOR 2148833 .  
  17. ↑ براون-مارشال، غلوريا ج. (2020-09-01). "الأفارقة عام 1619: جعل حياة السود مهمة في مستعمرة فرجينيا" . مجلة التاريخ الأمريكي الأفريقي . 105 (4): 655-662 . doi : 10.1086/711023 . ISSN 1548-1867 . S2CID 229355113 .  
  18. ↑ كريستيان، الصفحات 27-28
  19. ↑ رايلي، جامين بول (2012). تحريف البؤس: العبيد والخدم والدوافع في فرجينيا المبكرة (رسالة ماجستير). جامعة رايت ستيت. شهدت هذه الفترة من الهجرة انتقال آلاف الأشخاص من بربادوس إلى فرجينيا. ونتيجة لذلك، ازداد دور فرجينيا في تجارة الرقيق ومعرفتها بإدارة المزارع .
  20. ↑ عالم أمريكا الاستعمارية: دليل أتلانتيك . تايلور وفرانسيس. 28 أبريل 2017. ISBN 9781317662143.
  21. ↑ هاتفيلد، أبريل لي (سبتمبر 2004). "فرجينيا الأطلسية: العلاقات بين المستعمرات في القرن السابع عشر" .
  22. ↑ مفاوضات حلوة: السكر والعبودية والزراعة في مزارع باربادوس المبكرة ، الفصل 6 : توسع باربادوس ، صفحة 112 - "كان لقانون العبودية في باربادوس تأثير بالغ لدرجة أن باري ديفيد غاسبار يشير إلى الجزيرة على أنها "مهد ثقافي قانوني [...]". [...] في أوائل ستينيات القرن السابع عشر، عندما قرر المجلس التشريعي لولاية ماريلاند، برئاسة توماس نوتلي الباربادوسي وحاكم الولاية جيسي وارتون، أن الوقت قد حان لمعالجة تزايد عدد العبيد في المستعمرة، عكست القوانين التي سنّها بوضوح تأثير باربادوس، حتى وإن تم تعديل قوانين باربادوس تعديلاً طفيفاً لتتوافق مع تصورات المجلس التشريعي لولاية ماريلاند حول كيفية التعامل مع هذه المشكلة."
  23. ↑ أولسون، إدوين (1944). " قانون العبيد في نيويورك الاستعمارية". مجلة تاريخ الزنوج . 29 (2): 147-149 . doi : 10.2307/2715308 . JSTOR 2715308. S2CID 149585104 .  
  24. ↑ هنري، ناتاشا. "قانون إلغاء العبودية، 1833" . الموسوعة الكندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2021 .
  25. ↑ إنجرسول 1995، الصفحات 23-24
  26. ↑ غاسبار ، ديفيد باري؛ غيغوس، ديفيد باتريك (1997). زمن مضطرب : الثورة الفرنسية ومنطقة الكاريبي الكبرى . مطبعة جامعة إنديانا. ص 60. ISBN   978-0253332479. OCLC 468033260 . 
  27. ↑ دياز، ماريا إيلينا (2004). "ما وراء تانينباوم". مجلة القانون والتاريخ . 22 (2): 371-376 . doi : 10.2307/4141650 . JSTOR 4141650. S2CID 232394988 .  
  28. ↑ برلين، إيرا (1998). آلافٌ رحلوا : القرنان الأولان من العبودية في أمريكا الشمالية . مجموعة روجرز د. سبوتسوود. كامبريدج ، ماساتشوستس. ص 221. ISBN   978-0674810921. OCLC 38966102 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  29. ↑ إنجرسول 1995، الصفحات 53-54

مراجع

  • كريستيان، تشارلز م.، وبينيت، ساري، الملحمة السوداء: التجربة الأمريكية الأفريقية  : تسلسل زمني ، كتب سيفيتاس الأساسية، 1998
  • توماس كوبر وديفيد جيه ماكورد، محرران، القوانين العامة لولاية كارولينا الجنوبية ، (10 مجلدات، كولومبيا، 1836-1841) السابع، ص  352-356.
  • BF French, Historical Collections of Louisiana: Plracing Translations of Many Rare and Valuable Documents Retecting to the Natural, Civil, and Political History of that State (New York: D. Appleton, 1851)
  • قانون الرق في مقاطعة كولومبيا
  • قوانين ولاية ألاباما، 1833. مؤرشفة بتاريخ 8 يونيو 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

للمزيد من القراءة