اختطاف العروس

سُجّلت حالات اختطاف لنساء وفتيات مسيحيات قبطيات ، وإجبارهن على اعتناق الإسلام ، ثم تزويجهن من رجال مسلمين. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

تنتشر ظاهرة اختطاف العرائس في العديد من مناطق إثيوبيا . ووفقًا لدراسات استقصائية أجرتها اللجنة الوطنية للممارسات التقليدية في إثيوبيا عام 2003، قُدِّر معدل انتشار هذه العادة بنسبة 69% على مستوى البلاد، وبلغت أعلى نسبة في منطقة الأمم والقوميات والشعوب الجنوبية بنسبة 92%. ^{[ 17 ] [ 18 ]} قد يقوم رجل بالتنسيق مع أصدقائه باختطاف فتاة أو امرأة، مستخدمًا أحيانًا حصانًا لتسهيل هروبها. ^{[ 19 ]} ثم يُخفي الخاطف عروسه أو يُحضرها إلى عائلته ويغتصبها، أحيانًا أمامهم، حتى تحمل. ^{[ 20 ]} وبصفته والد طفلها، يحق للرجل أن يدّعي أنها زوجته. ^{[ 21 ]} بعد ذلك، قد يحاول الخاطف التفاوض على مهر مع شيوخ القرية لإضفاء الشرعية على الزواج. ^{[ 21 ]} وقد وردت تقارير عن اختطاف فتيات لا تتجاوز أعمارهن إحدى عشرة سنة بغرض الزواج. ^{[ 22 ]} على الرغم من أن إثيوبيا جرّمت عمليات الاختطاف هذه ورفعت سن الزواج إلى 18 عامًا في عام 2004، إلا أن القانون لم يُطبّق بشكل فعّال. ^{[ 23 ]} وقدّر تقريرٌ صادرٌ عن اليونيسف عام 2016 (استنادًا إلى بيانات من عامي 2010 و2013) أن ما بين 10 و13 بالمئة من الزيجات في المناطق الأكثر عرضةً للخطر تضمنت اختطافًا، بينما تراوحت النسبة بين 1.4 و2.4 بالمئة في المناطق الأقل عرضةً للخطر في البلاد. ^{[ 24 ]}

قد تعاني العروس التي تُجبر على الزواج من عواقب نفسية وجسدية ناجمة عن ممارسة الجنس بالإكراه والحمل المبكر وانقطاعها عن التعليم في سن مبكرة. ^{[ 25 ]} كما قد تتعرض النساء والفتيات المختطفات للأمراض المنقولة جنسياً مثل فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز . ^{[ 25 ]}

لا تزال الزيجات القسرية تشكل مشكلة للفتيات الصغيرات في كينيا. وتشير تقارير وزارة الخارجية الأمريكية إلى أن الأطفال والفتيات المراهقات (من سن العاشرة فما فوق) يُجبرن أحياناً على الزواج من رجال يكبرونهن بعشرين عاماً. ^{[ 26 ]}

كان الزواج بالإكراه، ولا يزال إلى حد ما، ممارسة شائعة لدى شعب الكيسي . في هذه الممارسة، يختطف الخاطف المرأة قسرًا ويغتصبها في محاولة لإنجاب طفل منها. ثم تُجبر "العروس" على الزواج من خاطفها من خلال وصمة الحمل والاغتصاب. ورغم أن هذه الممارسة كانت أكثر شيوعًا في أواخر القرن التاسع عشر وحتى ستينيات القرن العشرين، إلا أن حالات الزواج بالإكراه هذه لا تزال تحدث من حين لآخر. ^{[ 27 ]}

مارست قبيلة توركانا أيضًا الزواج عن طريق الاختطاف. في هذه الثقافة، كان اختطاف العروس ( أكوماري ) يسبق أي محاولات رسمية لترتيب زواج مع عائلة العروس. ووفقًا لأحد الباحثين، فإن نجاح عملية اختطاف العروس كان يرفع من مكانة الخاطف في مجتمعه، ويسمح له بالتفاوض على مهر أقل مع عائلة زوجته. أما إذا فشل الخاطف في اختطاف عروسه، فكان ملزمًا بدفع مهر لعائلة المرأة، وتقديم هدايا ومدفوعات إضافية للعائلة، والزواج المدبر ( أكوتا ). ^{[ 28 ]}

تنتشر ظاهرة اختطاف العرائس في بعض مناطق رواندا . ^{[ 29 ]} غالبًا ما يختطف الخاطف المرأة من منزلها أو يلاحقها خارجه ويختطفها. وقد يقوم هو ورفاقه باغتصابها لإجبارها على الموافقة على الزواج. ^{[ 30 ]} تشعر عائلة المرأة حينها بأنها مُلزمة بالموافقة على الزواج، ^{[ 31 ]} أو تُجبر على ذلك عندما تحمل من الخاطف، إذ لا تُعتبر المرأة الحامل مؤهلة للزواج. ويتم تأكيد الزواج بحفل يُقام بعد الاختطاف بعدة أيام. في هذه الاحتفالات، يطلب الخاطف من والدي عروسه أن يسامحاه على اختطاف ابنتهما. ^{[ 31 ]} وقد يُقدم الرجل بقرة أو مالًا أو سلعًا أخرى كتعويض لعائلة عروسه. ^{[ 32 ]}

غالباً ما تؤدي زيجات الخطف في رواندا إلى نتائج وخيمة. ويشير العاملون في مجال حقوق الإنسان إلى أن ثلث الرجال الذين يخطفون زوجاتهم يتخلون عنهن، تاركين الزوجة بلا سند وعائقاً أمام إيجاد شريك حياة. ^{[ 31 ]} إضافةً إلى ذلك، ومع تزايد حالات خطف العرائس، يختار بعض الرجال عدم إتمام الزواج، مُبقين على "عروسهم" كجارية . ^{[ 31 ]}

لا يُجرّم القانون الرواندي اختطاف العرائس تحديدًا، مع أن الاختطاف العنيف يُعاقب عليه باعتباره اغتصابًا. ووفقًا لمسؤول في القضاء الجنائي، نادرًا ما يُحاكم خاطفو العرائس: "عندما نسمع عن حالة اختطاف، نتعقب الخاطفين ونلقي القبض عليهم، وأحيانًا على الزوج أيضًا. لكننا نُضطر لإطلاق سراحهم جميعًا بعد عدة أيام"، كما يقول مسؤول في إدارة التحقيقات الجنائية في نياغاتاري ، عاصمة أوموتارا . ^{[ 31 ]} وقد حاولت منظمات حقوق المرأة تغيير هذا الواقع من خلال تنظيم حملات توعية وتعزيز المساواة بين الجنسين، لكن التقدم كان محدودًا حتى الآن. ^{[ 31 ]}

تُعرف هذه الممارسة باسم "أوكوثوالوا" أو ببساطة "ثوالا" لدى القبائل الناطقة بلغة نغوني . ( يُطلق عليها شعب باسوتو اسم "تجوبيديسو "). كانت " ثوالا" في الماضي وسيلة مقبولة لدى شعب الزولو لزواج شابين مُحبّين عندما تعارض عائلاتهم هذا الزواج، ولذا كانت في الواقع شكلاً من أشكال الهروب. ^{[ 33 ]} إلا أن "ثوالا " أُسيء استخدامها "لاستغلال النساء الريفيات المعزولات وإثراء الأقارب الذكور". ^{[ 33 ]}

على الرغم من عدم قانونيتها، ^{[ 40 ]} ومع تشديد العقوبات عليها في عام 2013، والتي تصل عقوبتها إلى السجن لمدة عشر سنوات، ^{[ 41 ]} إلا أن اختطاف العروس، المعروف باسم "آلا كاتشو " (أي الخطف والفرار)، يُعدّ في العديد من المناطق الريفية في المقام الأول، ^{[ 42 ]} وسيلة مقبولة وشائعة للزواج. ^{[ 43 ]} ويزداد الأمر تعقيدًا بسبب الاستخدام المحلي لمصطلح "اختطاف العروس" الذي يُشير إلى ممارسات متدرجة ، بدءًا من الاختطاف القسري والاغتصاب (ثم الزواج حتمًا تقريبًا)، وصولًا إلى ما يُشبه الهروب المُدبّر بين الشابين، والذي يتطلب موافقة الأهل بعد إتمام الزواج. أما حالات اختطاف العروس التي تنطوي على الاغتصاب ، فتُمارس لإجبار العروس نفسيًا على قبول ضغط خاطفها وعائلته للزواج منه، إذ إن رفضها بعد ذلك لن يُنظر إليها كزوجة مرة أخرى. من بين 12 ألف حالة اختطاف عرائس سنوياً، أفادت حوالي 2000 امرأة بتعرضهن للاغتصاب من قبل العريس المحتمل. ^{[ 44 ]} ومع ذلك، يشكك برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في كون اختطاف العرائس جزءاً من ثقافة أو تقاليد البلاد، ويعتبره انتهاكاً لحقوق الإنسان . ^{[ 45 ]}

تتباين تقديرات انتشار ظاهرة اختطاف العرائس، وأحيانًا بشكل كبير. شمل مسحٌ أُجري عام ٢٠١٥ حول ضحايا الجريمة اختطاف الشابات بغرض الزواج. أجابت ١٤٪ من النساء المتزوجات بأنهن تعرضن للاختطاف؛ وكان ثلثا هذه الحالات بالتراضي، حيث كانت المرأة تعرف الرجل ووافقت على الأمر مسبقًا. هذا يعني أن حوالي ٥٪ من الزيجات القائمة هي حالات اختطاف العرائس . ^{[ ٤٦ ]} وخلصت دراسة نُشرت عام ٢٠٠٧ في مجلة "مسح آسيا الوسطى" إلى أن ما يقرب من نصف الزيجات في قيرغيزستان تتضمن اختطاف العرائس؛ ومن بين حالات الاختطاف هذه، كان ثلثاها بالإكراه. ^{[ ٤٧ ]} وتشير أبحاث المنظمات غير الحكومية إلى تقديرات تتراوح بين ٤٠٪ ^{[ ٤٨ ]} وما بين ٦٨ و٧٥٪. ^{[ ٤٩ ]}

على الرغم من أن هذه الممارسة غير قانونية، إلا أن خاطفي العرائس نادرًا ما يُحاكمون. ويعود هذا التردد في تطبيق القانون جزئيًا إلى النظام القانوني التعددي، حيث تُحكم العديد من القرى بحكم الأمر الواقع من قِبل مجالس الشيوخ ومحاكم الأقساقال التي تتبع القانون العرفي ، بعيدًا عن أعين النظام القانوني للدولة. ^{[ 50 ]} غالبًا ما تفشل محاكم الأقساقال ، المكلفة بالفصل في قضايا الأحوال الشخصية والملكية والمسؤولية التقصيرية، في التعامل بجدية مع قضية خطف العرائس. في كثير من الحالات، يُدعى أعضاء الأقساقال إلى حفل زفاف العروس المختطفة ويشجعون أهلها على قبول الزواج. ^{[ 51 ]}

في كازاخستان ، يُقسّم اختطاف العروس ( alyp qaşu ) إلى نوعين: اختطاف بالإكراه واختطاف بالتراضي. يُطلق على النوع الأول اسم kelissimsiz alyp qaşu ​​("الاختطاف والفرار دون رضا") ، بينما يُطلق على النوع الثاني اسم kelissimmen alyp qaşu ​​("الاختطاف والفرار بالتراضي"). ^{[ 52 ]} ورغم أن بعض الخاطفين قد يكون دافعهم تجنب دفع المهر أو تكاليف إقامة حفلات الزفاف أو وليمة احتفالاً بمغادرة الفتاة منزل أهلها، فإن بعض الأزواج المحتملين الآخرين يخشون رفض المرأة، أو أن يختطفها خاطب آخر قبل ذلك. ^{[ 53 ]} عمومًا، في حالات الاختطاف بالإكراه، يستخدم الخاطف إما الخداع (كعرض توصيلة إلى المنزل) أو القوة (كالإمساك بالمرأة أو تقييدها بكيس) لإجبارها على الذهاب معه. ^{[ 54 ]} عند وصولها إلى منزل الرجل، تُقدّم إحدى قريباته للعروس منديلًا ( أورامال ) كرمز لموافقتها على الزواج. في حالات الاختطاف بالتراضي، قد توافق المرأة على ارتداء المنديل دون تردد يُذكر، أما في حالات الاختطاف بالإكراه، فقد تُقاوم ارتدائه لأيام. ^{[ 55 ]} بعد ذلك، تطلب عائلة الخاطف عادةً من "العروس" كتابة رسالة إلى أهلها تُوضح فيها أنها اختُطفت بإرادتها الحرة. وكما هو الحال مع المنديل، قد تُقاوم المرأة هذه الخطوة بشدة. ^{[ 56 ]} لاحقًا، يُقدّم "العريس" وعائلته اعتذارًا رسميًا لعائلة العروس، يتضمن رسالة ووفدًا من أهل العريس. في هذه المرحلة، قد يُقدّم أهل العريس مبلغًا زهيدًا بدلًا من المهر. مع أن بعض وفود الاعتذار تُقابل بالترحاب، إلا أن بعضها الآخر يُقابل بالغضب والعنف. ^{[ 57 ]} بعد وفد الاعتذار، يجوز لعائلة العروس إرسال وفد من "المطالبين" ( qughysnshy ) إما لاستعادة العروس أو للتحقق من حالتها وإتمام الزواج. ^{[ 58 ]}

شمل مسح حديث للضحايا في كازاخستان (2018) جريمة اختطاف الشابات للزواج. وأفادت 4% من النساء المتزوجات بأنهن تعرضن للاختطاف، وأن ثلثي هذه الحالات كانت بالتراضي، حيث كانت المرأة تعرف الرجل ووافقت على الزواج مسبقًا. وهذا يعني أن حوالي 1-1.5% من الزيجات الحالية في كازاخستان ناتجة عن عمليات اختطاف قسرية. ^{[ 59 ]}

بموجب القانون العام الكازاخستاني ، كان من الممكن اختطاف امرأة برضاها، لا سيما إذا كانت عائلة الرجل فقيرة للغاية بحيث لا تستطيع دفع المهر. ^{[ 60 ]} ووفقًا لقانون العقوبات الكازاخستاني، يُعاقب على الاختطاف بالسجن من 10 إلى 15 عامًا. ومع ذلك، إذا سلّم الخاطف المختطفة طواعيةً، يُعفى من المسؤولية الجنائية. ^{[ 61 ]}

حتى لو تمكنت المرأة المختطفة من الفرار، فإنها تُوصم بالعار في قريتها. ففي التقاليد الإسلامية، التي تنص على وجوب حفاظ الفتاة على عذريتها حتى الزواج، لا يجوز لها المبيت في منزل رجل آخر غير والدها أو أخيها، لما في ذلك من شك في عذريتها. لذا، فإن خيارها الاجتماعي الوحيد هو الهروب من منزل خاطفها قبل حلول الظلام أو الموافقة على الزواج. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

في كاراكالباكستان ، وهي منطقة تتمتع بالحكم الذاتي في أوزبكستان، يُعقد ما يقرب من خُمس الزيجات عن طريق اختطاف العروس. ^{[ 63 ]} تربط جماعات ناشطة في المنطقة ازدياد حالات الاختطاف بعدم الاستقرار الاقتصادي. فبينما قد تكون حفلات الزفاف باهظة التكاليف، يُجنّب الاختطاف تكاليف الحفل وأي مهر. ^{[ 64 ]} ويشير باحثون آخرون إلى أن الرجال الأقل جاذبية، ذوي المستوى التعليمي المتدني، أو الذين يعانون من تعاطي المخدرات أو إدمان الكحول، هم أكثر عرضة لاختطاف عرائسهم. ^{[ 65 ]} ينشأ اختطاف العروس أحيانًا من علاقة عاطفية، وفي أحيان أخرى، يحدث كعملية اختطاف من قبل عدة أشخاص. ^{[ 66 ]}

في التقاليد البالية، يُعرف تقليد نغيرورود باختطاف النساء للزواج عندما يكون الرجل من طبقة أدنى من المرأة. ^{[ 67 ]} والتسلسل الطبقي البالي - من الأعلى إلى الأدنى - هو: 1. البراهمة (الكهنة) 2. الساتريا (المحاربون) 3. الويسيا (التجار) 4. الشودرا (العمال). وتتم عملية الاختطاف والزواج عادةً على ثلاث مراحل ^{[ 68 ]} (تستغرق عادةً ثلاثة أيام):

1. اختطاف المرأة
2. إرسال رسول لإبلاغ عائلة المرأة
3. الزواج

بعد الزواج، تقوم المرأة بتغيير أو حذف لقب اسمها ^{[ 69 ]} الذي يعكس طبقتها الاجتماعية قبل الزواج. وفي العصر الحديث، لا تزال هذه الممارسة قائمة ولكن بشكل أكثر تساهلاً، حيث يعلم أهل المرأة مسبقاً بموعد الاختطاف، وموعد وصول الرسول، ومكان وزمان الزواج.

يمارس هذا التقليد أيضًا من قبل الباليين الذين لا يعيشون في بالي: الباليين الذين يعيشون في جزيرة لومبوك، والباليين الذين يعيشون في لامبونغ، ​​وما إلى ذلك.

في لومبوك، لدى شعب الساساك تقليد زواج يُسمى "ميراريق "، وهو تقليد زواج يتضمن "الهروب". في هذا التقليد، يقوم الرجل باختطاف فتاة أو اصطحابها معه لتكون زوجته قبل إقامة مراسم الزواج. ^{[ 70 ]}

يُعدّ الزواج عن طريق الاختطاف ممارسة شائعة في ثقافة الهيمونغ التقليدية ، حيث يُعرف باسم "زيج بوج نيام" . ^{[ 71 ] [ 72 ]} وكما هو الحال في بعض الثقافات الأخرى، يُعتبر اختطاف العروس عادةً جهدًا مشتركًا بين العريس وأصدقائه وعائلته. في الغالب، يختطف الخاطف المرأة وهي بمفردها، ثم يرسل رسالة إلى عائلتها يُخبرهم فيها بالاختطاف ونيته الزواج من ابنتهم. ^{[ 73 ]} إذا تمكنت عائلة الضحية من العثور على المرأة وأصرّت على عودتها، فقد يتمكنون من إعفائها من الزواج من الرجل. أما إذا لم يتمكنوا من العثور عليها، فتُجبر الضحية على الزواج منه. ويبقى على الخاطف دفع مهر للعروس، ويكون عادةً مبلغًا أكبر بسبب الاختطاف. ونظرًا لهذه التكلفة المتزايدة (والبشاعة العامة للاختطاف)، فإن الاختطاف عادة ما يكون ممارسة مخصصة فقط للرجل الذي تضاءلت فرصته في الحصول على عروس، بسبب سجله الإجرامي أو مرضه أو فقره. ^{[ 74 ]}

في بعض الأحيان، يرتكب أفراد من عرقية الهمونغ جرائم اختطاف عرائس في الولايات المتحدة. ^{[ 75 ]} وفي بعض الحالات، يُسمح للمتهم بالدفع بدفاع ثقافي لتبرير اختطافه. ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]} وقد نجح هذا الدفاع في بعض الأحيان. ففي عام 1985، اختطف كونغ موا، وهو رجل من الهمونغ، امرأة من إحدى كليات كاليفورنيا واغتصبها. وادعى لاحقًا أن هذا كان فعلًا من أفعال "زيج بوج نيام" (التقاليد الدينية) ، وسُمح له بالدفع بتهمة الحبس غير المشروع فقط، بدلًا من تهمة الاختطاف والاغتصاب. وقد نظر القاضي في هذه القضية في الشهادة الثقافية كتفسير لجريمة الرجل. ^{[ 77 ]}

حتى أربعينيات القرن العشرين، كان الزواج عن طريق الاختطاف، المعروف باسم تشيانغتشين ( بالصينية :搶親؛ بينيين : qiǎngqīn )، شائعًا في المناطق الريفية في الصين . ^{[ 79 ]} ورغم أنه كان غير قانوني في الصين الإمبراطورية ، إلا أنه أصبح في كثير من الأحيان "مؤسسة" محلية في المناطق الريفية. ووفقًا لأحد الباحثين، كان الزواج عن طريق الاختطاف أحيانًا وسيلة يلجأ إليها العريس لتجنب دفع المهر . ^{[ 80 ]} وفي حالات أخرى، يرى الباحث أنه كان عملًا تواطئيًا بين والدي العروس والعريس للتحايل على موافقة العروس. ^{[ 81 ]}

يرى باحثون صينيون أن ممارسة الزواج عن طريق الاختطاف هذه كانت مصدر إلهام لشكل من أشكال التعبير العلني المؤسسي للنساء: رثاء العروس. ^{[ 82 ]} في الصين الإمبراطورية، كانت العروس الجديدة تؤدي أغنية عامة لمدة يومين أو ثلاثة أيام، تتضمن الترانيم والبكاء، تسرد فيها أحزانها وشكواها. وكان أفراد عائلتها والمجتمع المحلي يشهدون رثاء العروس. ^{[ 83 ]}

في السنوات الأخيرة، عادت ظاهرة اختطاف العرائس للظهور في بعض مناطق الصين. في كثير من الحالات، تُختطف النساء ويُبَعن لرجال في المناطق الفقيرة من الصين، أو حتى في مناطق بعيدة مثل منغوليا . تشير التقارير إلى أن شراء عروس مخطوفة يُعادل عُشر تكلفة إقامة حفل زفاف تقليدي تقريبًا. ^{[ 84 ]} تربط وزارة الخارجية الأمريكية هذه الظاهرة بسياسة الطفل الواحد في الصين ، وما يترتب عليها من اختلال في التوازن بين الجنسين، حيث يُولد عدد أكبر من الذكور مقارنةً بالإناث. ^{[ 85 ] [ 86 ]}

كما حدث اختطاف العرائس في التاريخ التبتي، حيث تضمن أحياناً عمليات اختطاف رمزية احتفالية أو كوسيلة للمساومة. ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}

وفقًا لدراسة أجراها كونيو ياناغيتا ، وهو باحث في الفولكلور في اليابان، من المعروف أن ثلاثة أنماط من اختطاف العرائس كانت موجودة في اليابان: ^{[ 90 ]}

• رجل وشركاؤه يختطفون امرأة دون إخطار والديها؛
• اختطاف العروس الذي قد يحدث بعد أن يمنع الأهل الزواج خوفاً على سمعة ابنتهم الاجتماعية؛
• اختطاف العروس كطريق بديل للزواج للأزواج غير القادرين على تحمل تكاليف حفل زفاف تقليدي.

في بوراكو في كوتشي ، كانت هناك عادة اختطاف العروس المسماة كاتاغو (か た ぐ). ^{[ 91 ] [ 92 ]}

تُعدّ فكرة الجدة (الجدة الكبرى) الأصلية الأسيرة أسطورة أصلية شائعة لدى العديد من العائلات البرازيلية البيضاء، وتتجلى في العبارة الشائعة "جدتي (الجدة الكبرى) كانت هندية وقعت في الحبال" (عبارة Índia pega no laço ). تعكس هذه العبارة "جزئيًا" حقائق قرون من اختطاف النساء على يد المستعمرين، والتي استمرت حتى القرن العشرين. ^{[ 94 ]} على سبيل المثال، في ورقة بحثية تناقش هذه العبارة، نقلت الأكاديمية الأصلية ميرنا ب. مارينيو دا سيلفا أناكيري اقتباسًا من معلمة في غويانيا أجرت معها مقابلة كجزء من عملها الميداني:

في طفولتي، شاهدتُ امرأة هندية تصل إلى المزرعة التي كان يعمل بها والدي، مربوطةً بذيل حصان. الرجل الذي كان يمتطي الحصان، وهي مربوطة بحبل إلى ذيل الحصان؛ هذه - بالنسبة لي - هي تلك الصورة. وهذا "الوقوع في الفخ" أصبح شائعًا لدرجة أنه يبدو طبيعيًا، لا أحد يصدم... لقد... حبسوها في صندوق خشبي... حدث هذا عام ١٩٦١، كنتُ في الرابعة من عمري.

هيلينا فاليرو ، وهي امرأة برازيلية اختطفها الهنود الأمازونيون عام 1937، أملت قصتها على عالم أنثروبولوجيا إيطالي، قام بنشرها عام 1965. ^{[ 96 ]}

توجد حالات مماثلة في بعض مجتمعات المورمون الأصوليين على طول حدود ولايتي يوتا وأريزونا؛ إلا أن الحصول على معلومات دقيقة من هذه المجتمعات المغلقة أمرٌ صعب. ويُشار إلى معظم هذه الحالات عادةً بالزواج القسري ، على الرغم من أنها تُشبه حالات اختطاف العرائس الأخرى في أنحاء العالم. ^{[ 97 ]}

في مجتمع تزيلتال ، وهي قبيلة مايانية في تشياباس بالمكسيك، يُعدّ اختطاف العروس أسلوبًا شائعًا للزواج. ^{[ 98 ]} شعب تزيلتال قبيلة زراعية أصلية ذات نظام أبوي. يُثبط التواصل بين الجنسين قبل الزواج؛ ويُفترض بالنساء غير المتزوجات تجنب التحدث مع الرجال من خارج عائلاتهن. ^{[ 99 ]} وكما هو الحال في المجتمعات الأخرى، فإنّ العرسان الذين يمارسون اختطاف العروس هم عادةً الأقل قبولًا اجتماعيًا. ^{[ 100 ]}

في تقاليد قبيلة تزيلتال، تُختطف الفتاة على يد العريس، ربما بالتواطؤ مع أصدقائه. تُقتاد عادةً إلى الجبال وتُغتصب. ثم يقيم الخاطف وعروسه المستقبلية غالبًا مع أحد الأقارب حتى يهدأ غضب والد العروس. عندئذٍ، يعود الخاطف إلى منزل العروس للتفاوض على المهر، مصطحبًا معه العروس وهدايا تقليدية مثل الروم. ^{[ 101 ]}

وقعت أكبر غارات الكومانش على المكسيك بين عامي 1840 ومنتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، ثم تراجعت حجمها وشدتها. وكثيراً ما أصبحت الفتيات المكسيكيات الأسيرات إحدى زوجات رجال الكومانش.

كانت هذه الممارسة تُعرف لدى شعب المابوتشي في تشيلي باسم "casamiento por capto" بالإسبانية، و "ngapitun" بلغة المابودونغون . ^{[ 102 ]} يذكر المؤرخ المعاصر ألونسو غونزاليس دي ناجيرا أنه خلال تدمير المدن السبع في جنوب تشيلي، أسر شعب المابوتشي أكثر من 500 امرأة إسبانية. ^{[ 103 ]} وبالنسبة للنساء، كان الهدف، كما يقول غونزاليس دي ناجيرا، "استغلالهن". وقد أدى أسر النساء إلى ظهور تقليد اختطاف النساء الإسبانيات على يد شعب المابوتشي في القرن السابع عشر. ^{[ 103 ]}

شهدت مناطق داغستان والشيشان وإنغوشيا في شمال القوقاز (في روسيا) ارتفاعًا في حالات اختطاف العرائس منذ انهيار الاتحاد السوفيتي . ^{[ 106 ]} وكما هو الحال في بلدان أخرى، يلجأ الخاطفون أحيانًا إلى اختطاف معارفهم ليصبحن عرائس، وأحيانًا أخرى إلى اختطاف غرباء. ^{[ 107 ]} وقد يكون الوصم الاجتماعي المصاحب لقضاء ليلة في منزل رجل دافعًا كافيًا لإجبار الشابة على الزواج من خاطفها. ^{[ 108 ]} وبموجب القانون الروسي ، يُعاقب الخاطف الذي يرفض إطلاق سراح عروسه بالسجن من ثماني إلى عشر سنوات، بينما لا يُحاكم إذا أطلق سراح الضحية أو تزوجها برضاها. ^{[ 109 ]} أما في الشيشان، فيُعاقب خاطفو العرائس، نظريًا، بغرامة تصل إلى مليون  روبل. ^{[ 108 ]} وكما هو الحال في المناطق الأخرى، غالبًا ما تتقاعس السلطات عن الاستجابة لحالات الاختطاف. ^{[ 110 ]} في الشيشان، يتفاقم تقاعس الشرطة عن الاستجابة لحالات اختطاف العرائس بسبب انتشار عمليات الاختطاف في المنطقة. ^{[ 111 ]} وقد تم توثيق العديد من هذه العمليات بالفيديو. ^{[ 112 ]}

يصف الباحثون والمنظمات غير الربحية ارتفاعاً في حالات اختطاف العرائس في شمال القوقاز خلال النصف الثاني من القرن العشرين. ^{[ 108 ]} وفي الشيشان، تربط منظمات حقوق المرأة هذا الارتفاع بتدهور حقوق المرأة في ظل حكم الرئيس الشيشاني رمضان قديروف . ^{[ 108 ]}

في أذربيجان ، يُعدّ كلٌّ من الزواج عن طريق الاختطاف ( قِز قاجيرماق ) والهروب ( قوشولب قاجيرماق ) من الممارسات الشائعة نسبيًا. ^{[ 113 ]} في عادة الاختطاف الأذرية، تُؤخذ الشابة إلى منزل والديّ الخاطف إما بالخداع أو بالقوة. وبغض النظر عن وقوع الاغتصاب من عدمه، تُعتبر المرأة عمومًا نجسة من قِبل أقاربها، وبالتالي تُجبر على الزواج من خاطفها. ^{[ 114 ]} على الرغم من صدور قانون أذري عام 2005 يُجرّم اختطاف العرائس، إلا أن هذه الممارسة تُعرّض النساء لظروف اجتماعية بالغة الهشاشة، في بلد ينتشر فيه العنف الزوجي ويستحيل فيه اللجوء إلى القانون في المسائل الأسرية. ^{[ 115 ]} في أذربيجان ، تُصبح النساء المختطفات في بعض الأحيان أسيرات للعائلة التي تختطفهن. ^{[ 116 ]}

في جورجيا، تنتشر ظاهرة اختطاف العرائس في جنوب البلاد، وتتركز بشكل رئيسي في مدينة أخالكالاكي والمناطق المحيطة بها، حيث تسكنها أقلية عرقية. ^{[ 117 ]} ورغم أن حجم المشكلة غير معروف بدقة، إلا أن الناشطين في المنظمات غير الحكومية يقدرون أن مئات النساء يُختطفن ويُجبرن على الزواج كل عام. ^{[ 118 ]} وبينما تشهد هذه الظاهرة انخفاضًا في جورجيا، تشير التقديرات في عام 2020 إلى أن ما بين 3000 و5000 امرأة وفتاة يُختطفن كعرائس سنويًا. ^{[ 119 ] [ 120 ]} وفي النموذج الجورجي المعتاد لاختطاف العرائس، يعترض الخاطف، غالبًا برفقة أصدقائه، طريق العروس، ويجبرها بالخداع أو القوة على ركوب سيارة. وبمجرد دخولها السيارة، قد تُنقل الضحية إلى منطقة نائية أو إلى منزل الخاطف. ^{[ 121 ]} وقد تتضمن عمليات الاختطاف هذه أحيانًا الاغتصاب، مما قد يُلحق وصمة عار شديدة بالضحية، التي يُفترض أنها أقامت علاقة جنسية مع خاطفها. ^{[ 122 ]} غالبًا ما يُنظر إلى النساء ضحايا اختطاف العرائس بعار؛ فقد يعتبر أقارب الضحية عودتها إلى منزلها بعد الاختطاف عارًا. ^{[ 123 ]} وفي حالات أخرى، يكون الاختطاف هروبًا بالتراضي. ^{[ 124 ]} وتفيد منظمة هيومن رايتس ووتش بأن المدعين العامين غالبًا ما يرفضون توجيه اتهامات ضد الخاطفين، ويحثون الضحية على المصالحة مع المعتدي. ^{[ 125 ]} وقد يمثل إنفاذ القوانين المناسبة في هذا الشأن مشكلة أيضًا، لأن حالات الاختطاف غالبًا ما تبقى طي الكتمان نتيجة ترهيب الضحايا وعائلاتهم. ^{[ 126 ]}

تم توثيق اختطاف العرائس كممارسة زواجية في بعض تقاليد مجتمع الروما . ففي ثقافة الروما ، قد تُختطف فتيات لا تتجاوز أعمارهن اثنتي عشرة سنة للزواج من فتيان مراهقين. ^{[ 127 ]} ونظرًا لتوزع الروما في أنحاء أوروبا، فقد شوهدت هذه الممارسة في مناسبات عديدة في أيرلندا وإنجلترا وجمهورية التشيك وهولندا وبلغاريا وسلوفاكيا . ^{[ 128} ] وقد نُظِّر إلى الاختطاف كوسيلة لتجنب دفع المهر أو كوسيلة لضمان الزواج من خارج المجتمع . [ ^{129 ] [ 130 ] إن} تطبيع الاختطاف في هذا التقليد يُعرِّض الشابات والفتيات لخطر أكبر للوقوع ضحايا ^{للاتجار} بالبشر . ^{[ 131 ]}

كان الزواج عن طريق الأسر ممارسة شائعة في الحضارات القديمة في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط . ويُمثَّل هذا في الأساطير والتاريخ من خلال قبيلة بنيامين في الكتاب المقدس؛ ^{[ 132 ]} ومن خلال البطل اليوناني باريس الذي اختطف هيلين الجميلة من زوجها مينلاوس ، مما أشعل فتيل حرب طروادة ؛ ^{[ 133 ]} ومن خلال اغتصاب رومولوس ، مؤسس روما، لنساء سابين . ^{[ 134 ]}

في عام 326 ميلادي، أصدر الإمبراطور قسطنطين مرسومًا يحظر الزواج عن طريق الاختطاف. جعل القانون الاختطاف جريمة علنية؛ حتى المرأة أو الفتاة المختطفة كانت تُعاقب إذا وافقت لاحقًا على الزواج من خاطفها. ^{[ 135 ]} كان بعض الخاطبين المرفوضين يختطفون عرائسهم كوسيلة لاستعادة شرفهم. كان الخاطب، بالتنسيق مع أصدقائه، يختطف الضحية عادةً أثناء وجودها خارج منزلها لقضاء شؤونها اليومية. ثم تُخبأ الضحية خارج المدينة أو القرية. على الرغم من أن المرأة أو الفتاة المختطفة كانت تُغتصب أحيانًا أثناء عملية الاختطاف، إلا أن وصمة العار التي تلحق بشرفها من إتمام الزواج المفترض كانت كافية لتدمير فرص زواجها بشكل لا رجعة فيه. ^{[ 136 ]} في بعض الأحيان، كان الاختطاف يُستخدم كغطاء للهروب . ^{[ 137 ]}

كان الاختطاف والزواج القسري من العادات القديمة في المرتفعات الاسكتلندية . ^{[ 138 ]} روايته "المخطوفة" (Kidnapped ) ، وهي الجزء الثاني من روايته الشهيرة "كاتريونا" (Catriona) والتي نُشرت أيضًا باسم "ديفيد بالفور" (David Balfour)، تُصوّر اختطاف العروس جين كي على يد روبرت كامبل (المعروف أيضًا باسم روبرت ماكجريجور)، الابن الأصغر للبطل الشعبي روب روي . وقد خصّص السير والتر سكوت النصف الثاني من مقدمة روايته "روب روي" (Rob Roy) التي نُشرت عام 1829 لوصف الحادثة الحقيقية التي وقعت عام 1750 بالقرب من قرية بالفرون . ويضع الباحث الأدبي الأمريكي باري مينيكوف القصة في سياقها، ويذكر أن "محاكمات جيمس وروبرت ماكجريجور كانت تُستشهد بها بانتظام كأمثلة وسابقة في القانون الجنائي الاسكتلندي". ^{[ 138 ]}

من الأمثلة السابقة، والتي لا تقل شهرة، على اختطاف العرائس، ما فعله سيمون فريزر، اللورد الحادي عشر لوفات ، الذي حاول في أكتوبر 1697 الزواج من ابنة الراحل هيو فريزر، اللورد التاسع لوفات، كعروس صغيرة . ولما فشل في ذلك، وجّه اهتمامه إلى أرملة هيو، الليدي أميليا موراي (1666-1743)، ابنة جون موراي، الماركيز الأول لأثول . "إذا لم يستطع الحصول على أميليا الابنة، فسيحصل على أميليا الأم". ^{[ 139 ]} أثناء إقامته في قلعة دوني، استعان بقسيس لعقد قرانهما. وقد أثار هذا العمل العنيف غضب عائلتها، التي كانت الأقوى نفوذاً في اسكتلندا. لاحقاً، اعتبر الأمر مزحة عملية لا أساس قانوني لها؛ انفصلا في ديسمبر 1697، وتزوج مرتين أخريين قبل وفاة أميليا في 6 مايو 1743، دون أن يطلب الطلاق. ^{[ 140 ]} أدى اغتصابه لأميليا إلى إدانته غيابياً بتهمة الخيانة. ^{[ 141 ]}

قبل ذلك بعقد من الزمن، امتدت فضيحة أخرى بارزة من المرتفعات الاسكتلندية إلى لندن، مما استدعى إصدار قانون خاص من البرلمان لإبطال الزواج. اندلعت الفضيحة عام 1690 عندما اختطف الكابتن جيمس كامبل (من بيرنبانك وبوكوهان) ، بمساعدة السير جون، ابن السير ويليام من جونستون (الذي خدم في حرب الملك ويليام وكان قائداً في معركة بوين )، ^{[ 142 ]} وأرشيبالد مونتغمري، وريثة شابة في لندن وتزوجها. كانت ماري وارتون، وهي في سن المراهقة، وريثة والدها فيليب وارتون من قاعة غولدزبورو في شمال يوركشاير، الذي توفي عام 1685. في عيد ميلادها الثالث عشر، ورثت ماري دخلاً سنوياً قدره 1500 جنيه إسترليني، ^{[ 143 ]} أي ما يعادل 315000 جنيه إسترليني في عام 2025. ^{[ 144 ]}

في العاشر من نوفمبر عام ١٦٩٠، استُدرجت ماري من منزلها الذي كانت تسكنه مع عمتها الكبرى في شارع الملكة العظيم ، وستمنستر ، حيث أجبرها ثلاثة رجال على ركوب عربة تجرها ستة خيول واقتادوها إلى منزل سائق العربة. ^{[ ١٤٣ ]} هناك، زُوجت قسرًا من كامبل، دون رضاها، ودون حضور وصيها القانوني روبرت بايرلي ، ابن عمتها الكبرى. ^{[ ١٤٣ ]} وبأمر من رئيس القضاة ، أُبطل الزواج وأُعيدت ماري إلى وصيها في غضون يومين، والذي زُوجت به بعد عامين. ^{[ 145 ]} أُلقي القبض على السير جون ووُجهت إليه تهمة الاختطاف في 11 ديسمبر، وأدانته هيئة المحلفين، وشُنق في تايبورن في 23 ديسمبر 1690. ^{[ 143 ]} يُقال إنه كان "شخصًا بغيضًا"، ^{[ 146 ]} وكان جونستون قد تورط سابقًا في هروب مماثل مع الآنسة ماكغراث في مقاطعة كلير، أيرلندا، وسُجن لاحقًا في دبلن بتهمة التخلف عن السداد. ^{[ 143 ]} كما زُعم أنه ارتكب جريمة اغتصاب في أوتريخت. ^{[ 146 ]} ومع ذلك، كان الجاني الحقيقي هو كامبل، الذي استدرج جونستون الفقير بالمال، ^{[ 143 ]} لكنه أفلت من العقاب. ^{[ 145 ]} أُبطل الزواج في 20 ديسمبر 1690 من قِبل برلمان إنجلترا ، الذي أصدر قانونًا خاصًا : ^{[ 147 ]} قانون إبطال زواج ماري وارتون وجيمس كامبل لعام 1690 ( 2 Will. & Mar. Sess. 2 . c. 8 Pr. ). ^{[ 148 ]} وكان شقيق كامبل الأكبر، إيرل أرغيل العاشر ، والذي أصبح لاحقًا دوق أرغيل الأول، قد قدم التماسًا ضد الإبطال، لكن طلبه رُفض. ^{[ 143 ]}

كانت عادة "الفويتينا" منتشرة على نطاق واسع في صقلية وجنوب إيطاليا القارية . في عام 1965، لفتت هذه العادة الأنظار على المستوى الوطني بسبب قضية فرانكا فيولا ، وهي فتاة تبلغ من العمر 17 عامًا اختُطفت واغتُصبت على يد مجرم محلي صغير، بمساعدة عشرات من أصدقائه. عندما أُعيدت إلى عائلتها بعد أسبوع، رفضت الزواج من خاطفها، خلافًا للتوقعات المحلية. ساندتها عائلتها، وتعرضت لترهيب شديد نتيجة لذلك. أُلقي القبض على الخاطفين، وحُكم على الجاني الرئيسي بالسجن 11 عامًا.

أثار كشف هذا "النظام العتيق والمتصلب للقيم والأعراف السلوكية" ^{[ 149 ]} جدلاً وطنياً واسعاً. في عام 1968، تزوجت فرانكا من حبيب طفولتها، وأنجبت منه لاحقاً ثلاثة أطفال. وفي بادرة تضامن واضحة، أرسل جوزيبي ساراغات ، رئيس إيطاليا آنذاك ، هدية للزوجين في يوم زفافهما، وبعد ذلك بوقت قصير، منحهما البابا بولس السادس مقابلة خاصة. ويستند فيلم "الزوجة الأجمل " ( La moglie più bella ) للمخرج داميانو دامياني ، وبطولة أورنيلا موتي ، الذي أُنتج عام 1970، إلى هذه القضية. لم تستغل فيولا شهرتها ومكانتها كرمز نسوي، مفضلةً عيش حياة هادئة في ألكامو مع عائلتها. ^{[ 149 ]}

تم إلغاء القانون الذي يسمح بـ "الزيجات التأهيلية" (المعروف أيضًا باسم قانون الزواج من مغتصبك ) لحماية المغتصبين من الإجراءات الجنائية في عام 1981. ^{[ 150 ] [ 151 ]}

كان الغزو النورماندي لأيرلندا في القرن الثاني عشر نتيجة لحادثة اختطاف زوجة: ففي عام 1167، تم تجريد ملك لينستر ، ديارميت ماك مورشادا ، من أراضيه وملكيته بأمر من ملك أيرلندا الأعلى ، رويدري أوا كونشوبير ، كعقاب له على اختطاف زوجة ملك آخر في عام 1152. وقد دفع هذا ديارميت إلى طلب مساعدة الملك هنري الثاني ملك إنجلترا لاستعادة مملكته.

في عام 1797، اختطف هنري براون هايز ماري بايك في مقاطعة كورك ، في محاولة لاختطافها أثناء زفافها. وفي المحاكمة التي تلت ذلك، أُدين براون بتهمة الاختطاف وحُكم عليه بالنفي إلى نيو ساوث ويلز ، أستراليا .

كان اختطاف الوريثات ظاهرة عرضية في أيرلندا حتى عام 1800، ^{[ 152 ] [ 153 ]} كما هو موضح في فيلم نادي الاختطاف .

في عام 2015، انتقدت منظمة "إيكواليتي ناو" مالطا بسبب قانون يسمح، في ظروف معينة، بإسقاط العقوبة عن الرجل الذي يختطف امرأة إذا تزوجا بعد الاختطاف. ^{[ 154 ]} (المادة 199 والمادة 200 من قانون العقوبات المالطي) ^{[ 155 ]} وقد أُلغيت هذه المادة في نهاية المطاف بموجب القانون رقم 13 لسنة 2018، المادة 24.

مارست قبائل السلاف الشرقيين اختطاف العرائس في القرن الحادي عشر. وقد وثّق الراهب نيستور هذه التقاليد . ووفقًا للوقائع الأولية ، كان الدريفليون يختطفون زوجاتهم قسرًا، بينما كان الراديميتش والفياتشي والسيفيريون " يختطفون " زوجاتهم بعد التوصل إلى اتفاق بشأن الزواج. ^{[ 156 ]} ولعل ازدياد نفوذ رجال الدين قد ساهم في انحسار هذه العادة. ^{[ 157 ]}

كان الزواج عن طريق الاختطاف شائعًا بين السلاف الجنوبيين في يوغوسلافيا حتى القرن التاسع عشر. وكانت هذه العادة، المعروفة باسم "أوتميتسا" ، شائعة في صربيا والجبل الأسود وكرواتيا والبوسنة والهرسك . ^{[ 158 ]} وقد ذُكرت هذه الممارسة في القانون المدني لجمهورية بوليتسا عام 1605. ^{[ 159 ]} ووفقًا للمؤرخ الشعبي الصربي فوك كاراديتش ، كان الرجل يرتدي ملابس "المعركة" قبل اختطاف امرأة أو فتاة. وكانت القوة البدنية عنصرًا متكررًا في عمليات الاختطاف هذه. ^{[ 160 ]}

كان اختطاف العروس عادة شائعة في بلغاريا. فبعد موافقة والديه وبمساعدة أصدقائه، كان الخاطف يعترض طريق ضحيته ويقتادها إلى حظيرة بعيدة عن المنزل، إذ كان يُعتقد أن العلاقة الجنسية قبل الزواج تجلب النحس للمنزل. وسواء اغتصب الرجل ضحيته أم لا، فإن الاختطاف كان يُلحق العار بالمرأة أو الفتاة ويُجبرها على البقاء مع خاطفها حفاظًا على سمعتها. وكما هو الحال في ثقافات أخرى، كان بعض الأزواج يهربون أحيانًا عن طريق تدبير عمليات اختطاف وهمية للحصول على موافقة الأهل. ^{[ 161 ]}

لقد انعكست فكرة اختطاف العروس في أفلام روائية من ثقافات عديدة، أحياناً بطريقة فكاهية، وأحياناً كتعليق اجتماعي.

يُصوَّر اختطاف العرائس كحلٍّ أمريكيٍّ في فيلم "سبع عرائس لسبعة إخوة " الموسيقيّ الذي عُرض عام ١٩٥٤ في هوليوود . كتب ستيفن فنسنت بينيت قصة قصيرة بعنوان "النساء الباكيات" تُحاكي أسطورة اغتصاب نساء سابين . تُركِّز القصة، ثم الفيلم، على سبعة رجالٍ بسطاء لكن صادقين يعيشون في المناطق النائية، يتزوج أحدهم ويُشجِّع الآخرين على البحث عن شريكات حياة. بعد لقاءٍ اجتماعيٍّ يلتقون فيه بفتياتٍ يُعجبون بهنّ، يُحرمون من فرصة التقرُّب منهنّ من قِبَل رجال تلك الفتيات. مُقتدين بالمثال الرومانيّ، يختطفون الفتيات. وكما في الحكاية الأصلية، تشعر النساء في البداية بالغضب، لكنّهنّ يستسلمن في النهاية.

يُصوّر فيلم "تشيانغ بين " ( صائد العرائس ) من هونغ كونغ ، الذي أُنتج عام 1960، هذه العادة في قالب كوميدي من أوبرا يو النسائية ، حيث يؤدي شيا مينغ دورًا مُغايرًا للجنس، إذ يجسد شخصية رجل يتنكر في زي امرأة. ويُعرض اختطاف العرائس بشكلٍ فكاهي في فيلم "أتامي!" ( اربطني! اربطني! ) للمخرج بيدرو ألمودوفار ، الذي حقق نجاحًا كبيرًا عام 1990، وهو من بطولة أنطونيو بانديراس وفيكتوريا أبريل . كما يُشكّل هذا الموضوع المحور الأساسي لفيلم "القوس " الكوري الذي أُنتج عام 2005. وفي الفيلم الكوميدي " بورات: دروس ثقافية من أمريكا من أجل منفعة الأمة الكازاخستانية المجيدة" (2006)، يحاول الصحفي الخيالي بورات ، الذي يؤدي دوره الممثل الكوميدي الساخر البريطاني ساشا بارون كوهين ، اختطاف الممثلة الكندية باميلا أندرسون ليتزوجها. ^{[ 164 ]} إنه يحضر "كيس زفاف" صنعه خصيصاً لهذه المناسبة، مما يوحي بأن عمليات الاختطاف هذه هي تقليد في محاكاته الساخرة لكازاخستان . ^{[ 165 ]}

على صعيدٍ أكثر جدية، يستند فيلم إيطالي صدر عام 1970 بعنوان "الزوجة الأجمل " ( La moglie più bella ) للمخرج داميانو دامياني وبطولة أورنيلا موتي ، إلى قصة فرانكا فيولا المذكورة آنفًا. مع ذلك، وقبل الجدل الوطني الذي أثارته قضية فيولا، تناول فيلم ساخر صدر عام 1964 من إخراج بيترو جيرمي بعنوان " مُغوَى ومُهجور " ( Sedotta e abbandonata ) العادة الصقلية في قالب كوميدي سوداوي. أما فيلم "باريا - بوابة الريح" (Baarìa - la porta del vento) الصادر عام 2009، فيُظهر زواجًا بالتراضي في صقلية خلال القرن العشرين (حيث يقيم الحبيبان في منزل الفتاة، وهو أمر غير معتاد) باعتباره السبيل الوحيد أمام العاشقين لتجنب زواج الفتاة المدبر من رجل ثري.

تُصوّر بعض الأفلام والأدبيات الروسية اختطاف العرائس في القوقاز . فهناك فيلم كوميدي سوفيتي بعنوان "اختطاف على الطريقة القوقازية" ( Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика ، والذي يُترجم حرفيًا إلى "الفتاة الأسيرة في القوقاز ")، حيث تدور أحداثه حول اختطاف عروس في دولة قوقازية غير مُحددة. ^{[ 166 ]} كما يتناول الفيلم القرغيزي " البرودة الخالصة" (Pure Coolness) الصادر عام 2007 ، عادة اختطاف العرائس، وسوء الفهم، والصراع بين توقعات الحياة الحضرية الحديثة وقيم الريف التقليدية.

في عام ٢٠٠٥، عُرض فيلم وثائقي بعنوان " اختطاف العروس في قيرغيزستان" من إخراج بيتر لوم في مهرجان أفلام جمعية الأمم المتحدة ، ^{[ ١٦٧ ]} ثم عُرض لاحقًا على قناتي PBS و Investigation Discovery (ID) في الولايات المتحدة. ^{[ ١٦٨ ]} أثار الفيلم جدلًا في قيرغيزستان بسبب مخاوف أخلاقية تتعلق بتصوير عمليات اختطاف حقيقية. ^{[ ١٦٩ ]}

في ديسمبر 2011، أصدرت فايس فيلمًا وثائقيًا عن اختطاف العرائس في قيرغيزستان. ^{[ 170 ]}

في عام ٢٠٢١، عُرض فيلم وثائقي بعنوان " أطفال الضباب" من إخراج ها لي ديم لأول مرة في مهرجان أمستردام الدولي للأفلام الوثائقية (IDFA)، وفاز بجائزة أفضل إخراج. ^{[ ١٧١ ]} يتتبع الفيلم الوثائقي دي، وهي فتاة من عرقية همونغ تبلغ من العمر ١٢ عامًا في شمال فيتنام، على مدار ثلاث سنوات وهي تقترب من سن المراهقة في مجتمع تُمارس فيه عادة اختطاف العرائس كتقليد تقليدي. ^{[ ١٧٢ ]}

• أديكونلي، جوليوس. ثقافة وعادات رواندا ، مجموعة غرينوود للنشر (2007).
• كوفالسكي، ماكسيم. العادات الحديثة والقوانين القديمة لروسيا ، لندن: ديفيد، نوت وستراند (1891).
• بامبوروف، أليكسي. حياة الغجر اليومية في بلغاريا صوفيا: IMIR (2006). (بالبلغارية)

• آيرز، باربرا "سرقة العروس والسطو على الزوجات من منظور متعدد الثقافات"، المجلة الأنثروبولوجية الفصلية ، المجلد 47، العدد 3، الاختطاف والهروب كنظم بديلة للزواج (عدد خاص) (يوليو 1974)، ص  245
• بارنز، آر إتش "الزواج عن طريق الاستحواذ". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا ، المجلد 5، العدد 1. (مارس 1999)، ص  57-73.
• بيتس، دانيال ج. "الأنظمة المعيارية والبديلة للزواج بين اليوروك في جنوب شرق تركيا." الفصلية الأنثروبولوجية ، 47:3 (يوليو 1974)، ص  270-287.
• إيفانز-جروبس، جوديث. "زواج الاختطاف في العصور القديمة: قانون قسطنطين (CTh IX. 24. I) وسياقه الاجتماعي" مجلة الدراسات الرومانية ، المجلد 79، 1989، ص  59-83.
• هاندراهان، لوري. 2004. "مطاردة النساء: اختطاف العرائس في قيرغيزستان". المجلة النسوية الدولية للسياسة ، 6:2 (يونيو)، 207-233.
• هيرزفيلد، مايكل "التداولية الجندرية: الفاعلية، والخطاب، وسرقة العروس في قرية جبلية كريتية." الأنثروبولوجيا 1985، المجلد التاسع: 25-44.
• كلاينباخ، روس وساليمجانوفا، ليلي (2007). "Kyz ala kachuu and adat: اختطاف العروس غير الرضائي والتقاليد في قيرغيزستان"، Central Asian Survey ، 26:2، 217-233.
• كلاينباخ، راسل. "تكرار اختطاف العرائس بدون رضاهن في جمهورية قيرغيزستان". المجلة الدولية لدراسات آسيا الوسطى . المجلد 8، العدد 1، 2003، الصفحات  108-128.
• كلاينباخ، راسل، مهريجيول أبليزوفا، وميدينا أيتيفا. "الاختطاف بغرض الزواج (آلا كاتشو) في قرية قيرغيزية". مجلة دراسات آسيا الوسطى . (يونيو 2005) 24(2)، 191-202. متوفر في كتاب التحولات لعام 2004 .
• كواليفسكي، م. "الزواج بين السلاف الأوائل"، الفولكلور ، المجلد 1، العدد 4 (ديسمبر 1890)، ص  463-480.
• لايت وناثان وداميرا إيمانالييفا. “أداء علاء كاتشو: استراتيجيات الزواج في جمهورية قيرغيزستان”.
• ماكلارين، آن إي، "الزواج عن طريق الاختطاف في الصين في القرن العشرين"، دراسات آسيوية حديثة 35 (4) (أكتوبر 2001)، ص  953-984.
• بامبوروف، أليكسي "بيع مثل الحمار؟ مهر العروس بين الغجر البلغاريين" مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا (NS) 13، 471-476 (2007)
• ريمونتي، نيلدا "مسألة ثقافية: الموافقة الثقافية على العنف ضد المرأة في مجتمع المحيط الهادئ الآسيوي والدفاع الثقافي"، مجلة ستانفورد للقانون ، المجلد 43، العدد 6 (يوليو 1991)، ص  1311-1326.
• ستروس، برايان. "زواج تزيلتال عن طريق الأسر". المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 47:3 (يوليو 1974)، ص  328-346.
• فيرنر، سينثيا، " المرأة والزواج والدولة القومية: صعود اختطاف العرائس بالإكراه في كازاخستان ما بعد الحقبة السوفيتية "، في كتاب "تحول آسيا الوسطى" . تحرير بولين جونز لونغ. إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل ، 2004، ص  59-89.
• يانغ، جينيفر آن. "الزواج عن طريق الاختطاف في ثقافة الهيمونغ: القضية القانونية للحقوق الثقافية مقابل حقوق المرأة"، مراجعة القانون والمجتمع في جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا، المجلد 3، ص  38-49 (2004).

• منظمة العفو الدولية، جورجيا - آلاف يعانون في صمت: العنف ضد المرأة في الأسرة. مؤرشف في 4 يناير 2015 في Wayback Machine ، فهرس الذكاء الاصطناعي: EUR 56/009/2006، سبتمبر 2006 (آخر وصول 18 أغسطس 2011).
• رابطة المحامين الشباب الجورجيين والمنظمة العالمية لمناهضة التعذيب، العنف ضد المرأة في جورجيا: تقرير مقدم بمناسبة الدورة السادسة والثلاثين للجنة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على التمييز ضد المرأة ، أغسطس 2006 (آخر دخول 18 أغسطس 2011).
• هيومن رايتس ووتش، التصالح مع العنف: فشل الدولة في وقف العنف المنزلي واختطاف النساء في قيرغيزستان ، المجلد 8، العدد 9، سبتمبر 2006 (آخر دخول 28 يناير 2009).
• أيرلندا: مركز توثيق اللاجئين، "جورجيا: اختطاف العرائس في جورجيا" ، 8 يونيو 2009 (آخر دخول 18 أغسطس 2011).
• بوسورمانكولوفا، بورولاي، "اختطاف العروس. عادة حميدة أم تقليد وحشي؟" ، فريدوم هاوس، 14 يونيو 2004 (آخر وصول 18 أغسطس 2011).
• وزارة الخارجية الأمريكية، رواندا: تقارير قطرية عن ممارسات حقوق الإنسان - 2007 ، 11 مارس 2008 (آخر دخول 28 يناير 2009).
• منظمة الأمن والتعاون في أوروبا، بناء قدرات مجتمعات الروما لمنع الاتجار بالبشر ، 12 يونيو 2007، (آخر دخول 9 مارس 2012).

• أمينوفا، ألينا "أوزبكستان: لا ود في عمليات سرقة عرائس كاراكالباك" ، معهد تقارير الحرب والسلام، 14 يونيو 2004
• أرمسترونغ، جين، "غضب أم رومانسية؟" مؤرشف في 12 يناير 2016 في آلة Wayback ، غلوب آند ميل (كندا)، 26 أبريل 2008
• بي بي سي، "إثيوبيا: انتقام العروس المختطفة" ، 18 يونيو 1999
• بروكس، كورتني وأمينة عمروفا، "رغم الإجراءات الرسمية، لا تزال عمليات اختطاف العرائس متفشية في الشيشان" ، راديو أوروبا الحرة، 21 أكتوبر 2010
• كوخودزي، غولو وتامونا أوتشيدزي، “تفشي سرقة العروس في جنوب جورجيا” ، معهد تقارير الحرب والسلام، 15 يونيو 2006
• نجيب الله، فرنجيس، "اختطاف العرائس: تقليد أم جريمة؟" ، راديو أوروبا الحرة، 21 مايو 2011
• إيساييف، روسلان، "محاولات للقضاء على اختطاف العرائس في الشيشان" ، براغ ووتشدوغ ، 16 نوفمبر 2007
• كيرياشوفا، سابينا، "خاطفو العرائس الأذربيجانيون يواجهون أحكاماً قاسية" ، معهد تقارير الحرب والسلام، 17 نوفمبر 2005
• ماكدونالد، هنري، "اتهام عصابة مطاردة تابعة للشرطة باحتجاز عروس طفلة من الغجر" ، صحيفة الغارديان ، المملكة المتحدة، 3 سبتمبر 2007
• برنامج "نهاية الأسبوع" على إذاعة NPR، الأحد، "عودة عادة الاختطاف في جورجيا" ، 14 مايو 2006
• رحيمدينوفا، أيجان، "جدل مهر العروس القرغيزي" ، معهد تقارير الحرب والسلام، 22 ديسمبر 2005
• رودريغيز، أليكس، "ممارسة اختطاف العرائس شائعة في قيرغيزستان"، أوغستا كرونيكل ، 24 يوليو 2005
• رورميشا، جين، "حقوق رواندا: الزواج عن طريق الاختطاف يثير قلق المجموعات النسائية" ، إنتر برس سيرفيس، 7 أكتوبر/تشرين الأول 2003.
• سميث، كريج س.، "الاختطاف، الذي غالباً ما يكون عنيفاً، هو أحد طقوس الزفاف القرغيزية"، صحيفة نيويورك تايمز ، 30 أبريل 2005

• موا، تينغ، "ثقافة الهيمونغ: القرابة والزواج وأنظمة الأسرة" ، جامعة ويسكونسن-ستوت (مايو 2003)
• بامبوروف، أليكسي، سكان الروما/الغجر في بلغاريا كتحدٍ لأهمية السياسات (2006)