أنواع الزواج

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Types of marriages" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (July 2007) (Learn how and when to remove this message)

Family law
Family
Marriage and other unions and status Types of marriages Cohabitation Concubinage Common-law marriage Civil union Domestic partnership
Validity of marriages Marriage licence Marriage certificate Prenuptial agreement Matrimonial regime Void and Voidable marriages Annulment Marriageable age Sham marriage Amatonormativity
Dissolution of marriages Divorce Adultery Grounds for divorce No-fault divorce Matrimonial Causes Act Legal separation Alimony Parenting plan Residence [UK (EW and NI)] Custody evaluator (US) Parenting coordinator (US)
Children's issues Paternity DNA paternity testing Legitimacy Child custody Legal guardian Adoption Tender years doctrine Filial responsibility Contact & visitation CAFCASS [UK (EW)] Grandparent visitation UN Rights of the Child Children's rights Emancipation Foster care Ward Child support Paper abortion List of child abuse cases featuring long-term detention
Private international law Private international law Divorce Marriage Hague Convention (adoption) International child abduction Hague Convention (child abduction) Hague Convention (maintenance)
Family and criminal code (or criminal law) Bigamy Child abuse CPS (US) Child selling Domestic violence Incest Legality of incest Parental child abduction Parental duties Parents' rights Paternity fraud Paternal rights and abortion Right to family life
v t e

يختلف نوع الزواج ووظائفه وخصائصه من ثقافة إلى أخرى، ويمكن أن يتغير بمرور الوقت. بشكل عام، هناك نوعان: الزواج المدني والزواج الديني ، وعادةً ما تستخدم الزيجات مزيجًا من الاثنين (يجب غالبًا ترخيص الزيجات الدينية والاعتراف بها من قبل الدولة، وعلى العكس من ذلك، فإن الزيجات المدنية، على الرغم من عدم إقرارها بموجب القانون الديني، إلا أنها تُحترم). تسمى الزيجات بين أشخاص من ديانات مختلفة زيجات بين الأديان ، بينما يشير التحول الزوجي ، وهو مفهوم أكثر إثارة للجدل من الزواج بين الأديان، إلى التحول الديني لأحد الشريكين إلى دين الآخر من أجل تلبية متطلب ديني.

في الأمريكتين وأوروبا، في القرن الحادي والعشرين، يُفترض رسميًا أن الزيجات المعترف بها قانونًا هي زيجات أحادية (على الرغم من أن بعض جيوب المجتمع تقبل تعدد الزوجات اجتماعيًا، إن لم يكن قانونيًا، ويختار بعض الأزواج الدخول في زيجات مفتوحة ). في هذه البلدان، يكون الطلاق بسيطًا نسبيًا ومقبولًا اجتماعيًا. في الغرب ، فإن النظرة السائدة تجاه الزواج اليوم هي أنه يقوم على عهد قانوني يعترف بالارتباط العاطفي بين الشريكين ويتم الدخول فيه طواعية.

في الغرب، تطور الزواج من عهد مدى الحياة لا يمكن كسره إلا بسبب خطأ أو وفاة إلى عقد يمكن لأي من الطرفين كسره حسب إرادته. وتشمل التحولات الأخرى في الزواج الغربي منذ الحرب العالمية الأولى ما يلي:

• وقد برز تفضيل لحضانة الأم للأطفال بعد الطلاق، حيث كانت الحضانة تُحسم في كثير من الأحيان على أساس المصلحة الفضلى للطفل، بدلاً من منح الحضانة بشكل صارم للوالد الذي يتمتع بإمكانيات مالية أكبر.
• يقع على عاتق الزوجين واجب رسمي في دعم الزوجة في حالة الطلاق (لم يعد الزوج فقط) ^{[ يحتاج إلى توضيح ]}
• يتمتع الأطفال المولودون خارج إطار الزواج بنفس حقوق الدعم التي يتمتع بها الأطفال الشرعيون
• في أغلب البلدان، يعتبر الاغتصاب داخل الزواج غير قانوني ويمكن معاقبته
• لم يعد من الممكن للزوجين الاعتداء جسديًا على شركائهم، وتحتفظ المرأة بحقوقها القانونية عند الزواج.
• في بعض الولايات القضائية، لا يمتلك حامل اللقب الممتلكات المكتسبة منذ الزواج. وتعتبر هذه الممتلكات ملكية زوجية ويجب تقسيمها بين الزوجين بموجب قانون الملكية المشتركة أو التوزيع العادل من خلال المحاكم.
• من المرجح أن يكون الزواج نتاجًا للحب المتبادل، وليس ضرورة اقتصادية أو ترتيبًا رسميًا بين العائلات.
• لقد أصبح من المقبول اجتماعيا بشكل متزايد أن يظل الشخص عازبا باختياره، كما أصبح الضغط على الأزواج الشباب للزواج أقل. ولم يعد الزواج إلزاميا.
• لم يعد الزواج بين الأعراق محظورًا، بل أصبح الزواج بين نفس الجنس والاتحادات المدنية قانونيًا في بعض البلدان.

خارج الغرب، كان زواج المثليين غير قانوني في باراجواي قبل أن يصبح قانونيًا.

حقائق رئيسية حول قانون الزواج في أفريقيا وآسيا:

• يعتبر الاغتصاب الزوجي قانونيًا في معظم أنحاء أفريقيا وآسيا على حد سواء.
• يعتبر زواج الأطفال قانونيًا في معظم أنحاء أفريقيا وفي عدد قليل جدًا من أجزاء آسيا.
• يعد الزواج المدبر منتشرا في العديد من أجزاء أفريقيا وآسيا على حد سواء، وخاصة في المناطق الريفية.
• يعد زواج المثليين غير قانوني في معظم أنحاء أفريقيا وآسيا على حد سواء، باستثناء جنوب أفريقيا وتايوان وبعض الأقاليم التابعة .
• التعدد في الزواج قانوني في العديد من أجزاء أفريقيا وآسيا، لكنه يميل إلى أن يكون غير قانوني في معظم الدول الشيوعية وقانوني في معظم الدول الإسلامية
• الطلاق قانوني في جميع أنحاء أفريقيا وآسيا (باستثناء الفلبين)، ولكن الزوجات الساعيات إلى الطلاق يتمتعن بحقوق قانونية أقل من الأزواج في الدول الإسلامية مقارنة بالدول الشيوعية. ^{[ التوضيح مطلوب ] [1]}
• تشكل المهور جانبًا تقليديًا من عادات الزواج في معظم المناطق الريفية في أفريقيا وآسيا على حد سواء.

تسمح بعض المجتمعات بتعدد الزوجات، حيث يمكن للرجل أن يتزوج من أكثر من زوجة؛ ولكن حتى في مثل هذه المجتمعات، لا يتزوج أغلب الرجال إلا من واحدة. وفي مثل هذه المجتمعات، يعتبر تعدد الزوجات علامة على الثروة والسلطة. وقد تباينت مكانة تعدد الزوجات من مجتمع إلى آخر.

في الصين الإمبراطورية ، كان الزواج الرسمي مسموحًا به فقط بين رجل وامرأة، على الرغم من أن الزواج الأول كان يتم بين الطبقات العليا بترتيب رسمي مع مراسم معقدة بينما كان من الممكن إنجاب محظيات في وقت لاحق مع مراسم بسيطة. منذ ظهور الشيوعية ، لم يُسمح إلا بالعلاقات الزوجية الأحادية تمامًا، على الرغم من أن الطلاق عملية بسيطة نسبيًا.

نادرًا ما يحدث تعدد الأزواج (أن يكون للمرأة أزواج متعددون) في عدد قليل من المجتمعات القبلية المعزولة. تشمل هذه المجتمعات بعض مجموعات الإنويت الكنديين، ^{[ بحاجة لمصدر ]} على الرغم من أن الممارسة تراجعت بشكل حاد في القرن العشرين بسبب تحولهم من الدين القبلي إلى المسيحية من قبل المبشرين المورافيين . بالإضافة إلى ذلك، كان الإسبرطيون معروفين بممارسة تعدد الأزواج. ^[2]

المجتمعات التي تسمح بالزواج الجماعي نادرة للغاية، ولكنها كانت موجودة في مجتمعات مثالية مثل مجتمع أونيدا . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

اليوم، يمارس العديد من المتزوجين أشكالاً مختلفة من عدم الزواج بالتراضي، بما في ذلك تعدد الزوجات والتبادل الجنسي . ويتفق هؤلاء الأشخاص مع أزواجهم على السماح لهم بعلاقات حميمة أخرى أو شركاء جنسيين آخرين. وبالتالي، فإن مفهوم الزواج لا يعتمد بالضرورة على الزواج الأحادي الجنسي أو العاطفي.

في المجتمع المسيحي، دعا القديس أوغسطين (354-439 م) إلى نموذج "رجل واحد وامرأة واحدة" للزواج المسيحي في رسالته المنشورة " خير الزواج" . لتثبيط تعدد الزوجات، كتب أنه "كان مشروعًا بين الآباء القدامى: سواء كان مشروعًا الآن أيضًا، فلن أعلن على عجل. لأنه لم تعد هناك ضرورة لإنجاب الأطفال، كما كان الحال آنذاك، عندما كان يُسمح للزوجات، حتى عندما تنجب أطفالًا، بالزواج من زوجات أخريات بالإضافة إلى ذلك، وهو أمر غير قانوني بالتأكيد الآن". (الفصل 15، الفقرة 17) كانت الخطب المأخوذة من رسائل القديس أوغسطين شائعة ومؤثرة. في عام 534 م، جرّم الإمبراطور الروماني جستنيان كل شيء باستثناء ممارسة الجنس بين رجل وامرأة داخل حدود الزواج. كان قانون جستنيانوس هو أساس القانون الأوروبي لمدة 1000 عام.

وقد وردت أمثلة عديدة لأنواع أخرى من العلاقات في الكتاب المقدس بين شخصيات توراتية مختلفة، مثل العلاقات المحارم مثل إبراهيم وسارة، ^[3] ناحور وملخة، ^[4] لوط وبناته، ^[5] عمرام ويوخابد ^[6] وغيرهم. ^{[7] [8] [9]}

في المجتمعات الغربية في القرن الحادي والعشرين، يعد تعدد الزوجات أمراً غير قانوني والعلاقات الجنسية خارج إطار الزواج تعتبر عموماً أمراً غير مرغوب فيه، على الرغم من وجود رأي أقلية يقبل (أو حتى يدعو) إلى الزواج المفتوح .

ومع ذلك، فإن الطلاق والزواج مرة أخرى أمران سهلان نسبيًا في هذه المجتمعات. وقد أدى هذا إلى ممارسة تسمى الزواج الأحادي المتسلسل ، والتي تنطوي على الدخول في زيجات متتالية بمرور الوقت. يُستخدم الزواج الأحادي المتسلسل أحيانًا أيضًا للإشارة إلى الحالات التي يعيش فيها الزوجان معًا دون زواج.

تتبع بعض أجزاء الهند عادة تتطلب من العريس أن يتزوج بنبات ميمون يسمى تولسي قبل الزواج الثاني للتغلب على التنبؤات غير الميمونة بشأن صحة الزوج. وينطبق هذا أيضًا إذا كانت الزوجة المحتملة تعتبر "حظًا سيئًا" أو "نذير شؤم" من الناحية الفلكية. ومع ذلك، فإن العلاقة لا تكتمل ولا تؤثر على قدرة الشريكين على الزواج مرة أخرى لاحقًا. ^[10]

في ولاية كيرالا بالهند، كانت طبقة البراهمة النامبوديرية تمارس تقليديًا الزواج غير الشرعي ، حيث كان يُسمح فقط للابن الأكبر في كل عائلة بالزواج. ويمكن للأطفال الأصغر سنًا أن يكون لديهم سامباندها (علاقة مؤقتة) مع نساء كشاتريا أو ناير . لم يعد هذا يُمارس، وبشكل عام يتزوج رجال البراهمة النامبوديرية فقط من طبقة النامبوديري وتفضل نساء ناير الزواج من رجال ناير. تتبع تعدد الأزواج الأخوي التبتي (انظر تعدد الأزواج في التبت ) نمطًا مشابهًا، حيث يتزوج الأبناء المتعددون في الأسرة جميعًا من نفس الزوجة، وبالتالي يتم الحفاظ على ممتلكات الأسرة؛ تصبح البنات المتبقيات إما راهبات بوذيات عازبات أو أسر مستقلة. كانت تمارس سابقًا في التبت والمناطق القريبة من الهيمالايا، وبينما لم يشجعها الصينيون بعد غزوهم للمنطقة، إلا أنها أصبحت أكثر شيوعًا مرة أخرى. ^[11] في المورمونية ، يجوز للزوجين ختم زواجهما "إلى الأبد" من خلال مراسم "ختم" تُجرى داخل معبد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . ويُعتقد بعد ذلك أن الزوجين مرتبطان ببعضهما البعض بالزواج طوال الأبدية إذا عاشا وفقًا للعهود التي أبرماها في المراسم. كما تسمح المورمونية للأشخاص الأحياء بالعمل كوكلاء في مراسم الختم "لختم" الزواج بين الأسلاف الذين ماتوا منذ عام واحد على الأقل والذين تزوجوا خلال حياتهم. ووفقًا لعقيدة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، فإن الأمر متروك للأفراد المتوفين لقبول أو رفض هذا الختم في العالم الروحي قبل قيامتهم في النهاية . ويمكن أيضًا ختم شخص حي لزوجته المتوفاة، مع وجود شخص آخر (من نفس جنس المتوفى) يعمل كوكيل لهذا الفرد المتوفى. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان هناك مجتمع تقليدي لا يتزوج على الإطلاق ـ مجتمع نا في مقاطعة يونان في جنوب الصين. ووفقاً لعالمة الأنثروبولوجيا سيا هوا، فإن العلاقات الجنسية بين أفراد مجتمع نا كانت تتم في هيئة "زيارات" يقوم بها إما الرجال أو النساء، حيث قد يكون لكل منهما شريكان أو ثلاثة في أي وقت (وقد يصل عددهم إلى مائتي شريك طيلة العمر). وكان غياب الآباء في وحدة الأسرة في مجتمع نا متسقاً مع ممارسات مجتمع نا القائمة على الأمومة والإقامة في مكان الأم ، حيث يعيش الأشقاء وذريتهم مع أقاربهم من جهة الأم. وفي السنوات الأخيرة شجعت الدولة الصينية مجتمع نا على التأقلم مع معايير الزواج الأحادي في الصين الكبرى. وشملت مثل هذه البرامج منح الأراضي لأسر مجتمع نا الأحادية، والتجنيد الإجباري (في سبعينيات القرن العشرين، كان يتم تجميع الأزواج في القرى عشرة أو عشرين في المرة الواحدة وإصدار تراخيص الزواج لهم)، والتشريعات التي تعلن أن الشركاء الجنسيين المتكررين متزوجون وتحظر "الزيارات"، وحجب حصص الطعام عن الأطفال الذين لا يستطيعون التعرف على آبائهم. ^{[ بحاجة لمصدر ]} تم تخفيف العديد من هذه التدابير لصالح الأساليب التعليمية بعد وصول دينج شياو بينج إلى السلطة في عام 1981. انظر أيضًا الأقلية العرقية موسو في الصين وممارستهم للزواج سيرًا على الأقدام .

قد تظهر الحكمة الشعبية والمواقف الاجتماعية القياسية كما تنتقل في الحكايات الشعبية قبولًا عمليًا لعالمية الزواج في مجموعة متنوعة من المظاهر. يمكن أن تتضمن الحكايات الشعبية الزواج (المسمى على هذا النحو) بين الأنواع، ^[12] بما في ذلك البشر ^[13] - قارن إصدارات حكاية الأمير الضفدع .

• اتحاد مدني
• الشراكة المحلية

• الجنس والزواج: مقدمة للقواعد الثقافية التي تنظم الوصول الجنسي والزواج