عائلة

جزء من سلسلة عن
الأنثروبولوجيا القرابة
المفاهيم الأساسية عائلة النسب التقارب قرابة الدم زواج محرمات سفاح القربى الزواج من قريب الزواج الخارجي جزء الزواج الأحادي تعدد الزوجات تعدد الزوجات التسري تعدد الأزواج مهر العروس خدمة العروس مهر أبناء عمومة متوازيين / متقاطعين زواج ابن العم زواج الأخ من أخيه سورورات الزواج بعد الوفاة علاقة مزاح عشيرة العيش المشترك القرابة الخيالية  / الحليب  / الرعاية أصل معرفي  / ثنائي أمومي مباشر الضمانات جمعية البيت افلونية الخطوط التماثل الخطي أحادية الخط الأمومية الأبوية أشكال الأسرة والإقامة ممتد ماتريفوكال الأم المحلية نيولوكال نووي محلي
مصطلحات مصطلحات القرابة المصطلحات التصنيفية حسب المجموعة إيروكوا الغراب أوماها الإسكيمو (الإنويت) هاواي سوداني درافيديان  (مناقشتها)
دراسات الحالة الأسترالي الأصلي البورمية الصينية الفلبينية تعدد الأزواج في التبت  / في الهند نسوية شامبري موسو الجنسانية بلوغ سن الرشد في ساموا
كبار المنظرين ديان بيل توم بويلستورف جاك جودي دبليو دي هاملتون جيلبرت هيرت دون كوليك روجر لانكستر لويز لامفير إليانور ليكوك كلود ليفي شتراوس برونيسلاف مالينوفسكي مارغريت ميد هنريتا مور لويس هـ. مورجان ستيفن أو. موراي ميشيل روزالدو جايلي روبين ديفيد م. شنايدر مارلين ستراثيرن
مقالات ذات صلة نظرية التحالف Matrilineal / matrilocal societies Feminist anthropology Sex and Repression in Savage Society Social Bonding and Nurture Kinship "The Traffic in Women"
Social anthropology Cultural anthropology
v t e

الأسرة (من اللاتينية : familia ) هي مجموعة من الأشخاص المرتبطين إما عن طريق القرابة (بالميلاد المعترف به) أو القرابة (بالزواج أو أي علاقة أخرى). إنها تشكل الأساس للنظام الاجتماعي . ^[1] من الناحية المثالية، توفر العائلات القدرة على التنبؤ والبنية والأمان مع نضوج الأعضاء وتعلمهم المشاركة في المجتمع. ^[2] تاريخيًا، تستخدم معظم المجتمعات البشرية الأسرة كغرض أساسي للتعلق والرعاية والتواصل الاجتماعي . ^{[3] [4] [5] [6]}

يصنف علماء الأنثروبولوجيا معظم المنظمات العائلية على أنها أمومية (الأم وأطفالها)، وأبوية (الأب وأطفاله)، وزوجية (زوجان لديهما أطفال، وتسمى أيضًا الأسرة النووية )، وعمومية ( الرجل وأخته وأطفالها)، أو ممتدة (بالإضافة إلى الوالدين والزوجة والأطفال ، وقد تشمل الأجداد والعمات والأعمام أو أبناء العمومة ) .

يهدف مجال علم الأنساب إلى تتبع أنساب العائلات عبر التاريخ. كما تعد العائلة وحدة اقتصادية مهمة يتم دراستها في علم اقتصاد الأسرة . ويمكن استخدام كلمة "عائلات" مجازيًا لإنشاء فئات أكثر شمولاً مثل المجتمع والقومية والقرية العالمية .

تتضمن إحدى الوظائف الأساسية للأسرة توفير إطار لإنتاج وتكاثر الأشخاص بيولوجيًا واجتماعيًا. يمكن أن يحدث هذا من خلال مشاركة المواد المادية (مثل الطعام)؛ وإعطاء وتلقي الرعاية والتنشئة ( القرابة التنشئية )؛ والحقوق والالتزامات القانونية؛ وكذلك الروابط الأخلاقية والعاطفية. ^{[8] [9]} وبالتالي، فإن تجربة الفرد لعائلته تتغير بمرور الوقت.

هناك وجهات نظر مختلفة لمصطلح "الأسرة"، من وجهة نظر الأطفال ، تعتبر الأسرة "أسرة توجيه": تعمل الأسرة على تحديد موقع الأطفال اجتماعيًا وتلعب دورًا رئيسيًا في تثقيفهم وتنشئتهم الاجتماعية. ^[10] من وجهة نظر الوالدين، تعتبر الأسرة "أسرة إنجاب "، والهدف منها هو إنتاج الأطفال وتنشئتهم وتنشئتهم اجتماعيًا. ^[11] ومع ذلك، فإن إنتاج الأطفال ليس الوظيفة الوحيدة للأسرة؛ في المجتمعات التي يوجد فيها تقسيم جنسي للعمل والزواج والعلاقة الناتجة بين شخصين، يكون ذلك ضروريًا لتكوين أسرة منتجة اقتصاديًا . ^{[12] [13] [14]}

تشير سي سي هاريس إلى أن المفهوم الغربي للأسرة غامض ومربك مع الأسرة ، كما يتبين من السياقات المختلفة التي تستخدم فيها الكلمة. ^{[15] تقول} أوليفيا هاريس إن هذا الارتباك ليس عرضيًا، ولكنه مؤشر على الأيديولوجية الأسرية للدول الغربية الرأسمالية التي تمرر تشريعات اجتماعية تصر على أن أفراد الأسرة النووية يجب أن يعيشوا معًا، وأن أولئك الذين ليسوا مرتبطين بهذه الأسرة لا يجب أن يعيشوا معًا. وعلى الرغم من الضغوط الإيديولوجية والقانونية، فإن نسبة كبيرة ^{[ كمية ]} من العائلات لا تتوافق مع نوع الأسرة النووية المثالي . ^[16]

يختلف معدل الخصوبة الإجمالي للنساء من بلد إلى آخر، من معدل مرتفع يبلغ 6.76 طفل يولد لكل امرأة في النيجر إلى معدل منخفض يبلغ 0.81 في سنغافورة (اعتبارًا من عام 2015). ^[17] الخصوبة أقل من مستوى الإحلال في جميع بلدان أوروبا الشرقية وجنوب أوروبا ، ومرتفعة بشكل خاص في بلدان أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى . ^[17]

في بعض الثقافات، يؤثر تفضيل الأم لحجم الأسرة على تفضيلات الأطفال حتى سن البلوغ المبكر. ^[18] يرتبط عدد أطفال أحد الوالدين ارتباطًا وثيقًا بعدد الأطفال الذين سينجبهم أطفالهم في النهاية. ^[19]

على الرغم من أن علماء الأنثروبولوجيا الثقافية وعلماء الاجتماع الغربيين الأوائل اعتبروا أن الأسرة والقرابة مرتبطان عالميًا بالعلاقات القائمة على "الدم" (بناءً على الأفكار الشائعة في ثقافاتهم الخاصة)، فقد أظهرت الأبحاث اللاحقة ^[8] أن العديد من المجتمعات تفهم الأسرة بدلاً من ذلك من خلال أفكار العيش معًا، وتقاسم الطعام (مثل الحليب والقرابة ) وتقاسم الرعاية والتغذية . لدى علماء الاجتماع اهتمام خاص بوظيفة ومكانة أشكال الأسرة في المجتمعات الطبقية (خاصة الرأسمالية ). ^[20]

وفقًا لعمل الباحثين ماكس ويبر ، وآلان ماكفارلين ، وستيفن أوزمنت ، وجاك جودي ، وبيتر لاسليت ، فإن التحول الهائل الذي أدى إلى الزواج الحديث في الديمقراطيات الغربية كان "مدفوعًا بنظام القيم الدينية الثقافية الذي قدمته عناصر اليهودية ، والمسيحية المبكرة ، والقانون الكنسي الكاثوليكي الروماني ، والإصلاح البروتستانتي ". ^[21]

ويكرس الكثير من الأبحاث الاجتماعية والتاريخية والأنثروبولوجية نفسها لفهم هذا التنوع، والتغيرات التي تطرأ على الأسرة مع مرور الوقت. ويزعم ليفيتان:

لقد تغيرت الأوقات؛ فقد أصبح من المقبول والمشجع أن تعمل الأمهات وأن يقضي الآباء وقتًا أطول في المنزل مع الأطفال. إن الطريقة التي يتم بها التوازن بين الأدوار بين الوالدين ستساعد الأطفال على النمو وتعلم دروس الحياة القيمة. هناك أهمية كبيرة للتواصل والمساواة في الأسرة، من أجل تجنب ضغوط الأدوار. ^[22]

تاريخيًا، كان النوع الأكثر شيوعًا من الأسر هو ذلك الذي يعيش فيه الأجداد والآباء والأبناء معًا كوحدة واحدة. على سبيل المثال، قد تشمل الأسرة مالكي المزرعة، وواحدًا (أو أكثر) من أبنائهم البالغين، وزوجة الطفل البالغ، وأبناء الطفل البالغ (أحفاد المالكين). لا يتم تضمين أفراد الأسرة الممتدة في هذه المجموعة العائلية. في بعض الأحيان، يتم تضمين أسر الجيل "المتخطي"، مثل الأجداد الذين يعيشون مع أحفادهم. ^[23]

في الولايات المتحدة، تراجع هذا الترتيب بعد الحرب العالمية الثانية ، ووصل إلى أدنى مستوى له في عام 1980، عندما كان حوالي واحد من كل ثمانية أشخاص في الولايات المتحدة يعيشون في عائلة متعددة الأجيال. ^[23] وقد ارتفعت الأرقام منذ ذلك الحين، حيث يعيش واحد من كل خمسة أشخاص في الولايات المتحدة في عائلة متعددة الأجيال اعتبارًا من عام 2016. ^[24] ويرجع السبب في الشعبية المتزايدة جزئيًا إلى التغيرات الديموغرافية والتحولات الاقتصادية المرتبطة بجيل بوميرانج . ^[23]

الأسر متعددة الأجيال أقل شيوعًا في كندا، حيث كان حوالي 6% من الأشخاص الذين يعيشون في كندا يعيشون في أسر متعددة الأجيال اعتبارًا من عام 2016، لكن نسبة الأسر متعددة الأجيال كانت تتزايد بسرعة، مدفوعة بأعداد متزايدة من الأسر الأصلية، والأسر المهاجرة، وارتفاع تكاليف الإسكان في بعض المناطق. ^[25]

يُستخدم مصطلح " الأسرة النووية " عادةً للإشارة إلى الأسر الزوجية. وتشمل الأسرة " الزوجية " فقط الزوجين والأطفال غير المتزوجين الذين لم يبلغوا السن القانونية. ^{[26] [ فشل في التحقق ]} يميز بعض علماء الاجتماع ^{[ أيهما؟ ]} بين الأسر الزوجية (المستقلة نسبيًا عن أقارب الوالدين والأسر الأخرى بشكل عام) والأسر النووية (التي تحافظ على روابط وثيقة نسبيًا مع أقاربها). ^{[27] [28]}

بدأت هياكل الأسرة الأخرى - مع (على سبيل المثال) الآباء المختلطين ، والآباء المنفردين ، والشراكات المنزلية - في تحدي طبيعية الأسرة النووية. ^{[29] [30] [31]}

تتكون الأسرة ذات الوالد الوحيد من أحد الوالدين مع أطفاله، حيث يكون الوالد أرملًا أو مطلقًا (ولم يتزوج مرة أخرى) أو لم يتزوج أبدًا. ^[32] قد يكون للوالد الحضانة الوحيدة للأطفال، أو قد يكون للوالدين المنفصلين ترتيبات رعاية مشتركة حيث يقسم الأطفال وقتهم (ربما بالتساوي) بين عائلتين مختلفتين من الوالدين الوحيدين أو بين عائلة واحدة من الوالد الوحيد وعائلة مختلطة . بالمقارنة مع الحضانة الوحيدة، يمكن تحسين الرفاهية الجسدية والعقلية والاجتماعية للأطفال من خلال ترتيبات رعاية مشتركة ومن خلال حصول الأطفال على قدر أكبر من الوصول إلى كلا الوالدين. ^{[33] [34]} زاد عدد الأسر ذات الوالد الوحيد بسبب ارتفاع معدل الطلاق بشكل كبير خلال الأعوام 1965-1995، وسيعيش حوالي نصف جميع الأطفال في الولايات المتحدة في أسرة ذات والد واحد في مرحلة ما قبل بلوغهم سن 18 عامًا. معظم الأسر ذات الوالد الوحيد ترأسها أم، لكن عدد الأسر ذات الوالد الوحيد التي يرأسها آباء آخذ في الازدياد. ^{[35] [36]}

تتكون الأسرة "الأمومية" من الأم وأطفالها. ^[37] وبشكل عام، يكون هؤلاء الأطفال هم ذريتها البيولوجية، على الرغم من أن تبني الأطفال يحدث في كل مجتمع تقريبًا. ويحدث هذا النوع من الأسرة بشكل شائع حيث تمتلك النساء الموارد اللازمة لتربية أطفالهن بأنفسهن، أو حيث يكون الرجال أكثر تنقلاً من النساء. وكتعريف، "تعتبر الأسرة أو المجموعة المنزلية أمومية عندما تتركز حول المرأة وأطفالها. وفي هذه الحالة، يكون والد (آباء) هؤلاء الأطفال حاضرين بشكل متقطع في حياة المجموعة ويحتلون مكانة ثانوية. ولا تكون أم الأطفال بالضرورة زوجة أحد آباء الأطفال". ^[38] تم صياغة الاسم، الأمومية، في غيانا ولكن يتم تعريفه بشكل مختلف في بلدان أخرى. بالنسبة لأسر نايار، يكون الذكر في الأسرة "المركز" أو رب الأسرة، إما زوج الأم/الأب/الأخ، وليس الأم. ^[37]

كما أن مصطلح " الأسرة الممتدة " شائع أيضًا، وخاصة في الولايات المتحدة. وهذا المصطلح له معنيان مختلفان:

1. وهو بمثابة مرادف لـ "عائلة قرابة الدم" (تعني كلمة قرابة الدم "من نفس الدم").
2. في المجتمعات التي تهيمن عليها الأسرة الزوجية، يشير هذا المصطلح إلى " الأقارب " (شبكة أنانية من الأقارب تمتد إلى ما هو أبعد من المجموعة المحلية) الذين لا ينتمون إلى الأسرة الزوجية.

تشير هذه الأنواع إلى الهياكل المثالية أو المعيارية الموجودة في مجتمعات معينة. سيظهر أي مجتمع بعض الاختلاف في التكوين الفعلي ومفهوم الأسرة. ^[39]

تاريخيًا، كانت العائلات الممتدة هي الوحدة الأساسية للأسرة في الثقافة الكاثوليكية والدول (مثل جنوب أوروبا وأمريكا اللاتينية ) ، ^[40] وفي الدول الآسيوية والشرق الأوسط والشرقية الأرثوذكسية . ^[40]

مصطلح عائلة الاختيار ، والذي يُشار إليه أحيانًا أيضًا باسم "العائلة المختارة" أو "العائلة الموجودة"، شائع بين مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا والمحاربين القدامى والأفراد الذين عانوا من الإساءة وأولئك الذين ليس لديهم اتصال بوالديهم البيولوجيين. يشير إلى مجموعة الأشخاص في حياة الفرد الذين يلبون الدور النموذجي للعائلة كنظام دعم. يميز المصطلح بين "عائلة الأصل" (الأسرة البيولوجية أو تلك التي ينشأ فيها الناس) وأولئك الذين يتولون بنشاط هذا الدور المثالي. ^[41]

قد تشمل الأسرة المختارة أو لا تشمل بعض أو كل أفراد الأسرة الأصلية. هذه الأسرة ليست من النوع الذي يتبع البنية الأسرية "العادية" مثل وجود أب وأم وأطفال. هذه هي الأسرة كمجموعة من الأشخاص الذين يعتمدون على بعضهم البعض مثل الأسرة الأصلية. ^[42] ينبع هذا المصطلح من حقيقة أن العديد من الأفراد المثليين جنسياً ، عند خروجهم ، يواجهون الرفض أو العار من العائلات التي نشأوا فيها. ^[43] يستخدم مصطلح الأسرة المختارة أيضًا من قبل الأفراد في مجتمعات الخطوات الاثنتي عشرة، الذين ينشئون روابط "أسرية" متماسكة من خلال عملية التعافي.

باعتبارها نظامًا عائليًا، تواجه أسر الاختيار قضايا فريدة. فبدون الضمانات القانونية، قد تواجه أسر الاختيار صعوبات عندما تفشل المؤسسات الطبية أو التعليمية أو الحكومية في الاعتراف بشرعيتها. ^[43] وإذا تم التبرؤ من أفراد الأسرة المختارة من قبل عائلاتهم الأصلية، فقد يعانون من الحزن البديل، أو إزاحة الغضب، أو الخسارة، أو التعلق القلق بعائلتهم الجديدة. ^[43]

يصف مصطلح الأسرة المختلطة أو الأسرة الممتدة الأسر ذات الوالدين المختلطين: حيث تزوج أحد الوالدين أو كلاهما مرة أخرى، مما أدى إلى جلب أطفال الأسرة السابقة إلى الأسرة الجديدة. ^[44] وفي علم الاجتماع أيضًا، وخاصة في أعمال عالم النفس الاجتماعي مايكل لامب ، ^{[45] تشير} الأسرة التقليدية إلى "أسرة من الطبقة المتوسطة مع أب يكسب الرزق وأم تبقى في المنزل، متزوجين من بعضهما البعض ويربيان أطفالهما البيولوجيين"، وغير تقليدية باستثناء الاستثناءات لهذه القاعدة. أصبحت معظم الأسر الأمريكية الآن غير تقليدية بموجب هذا التعريف. ^[46] يشير منتقدو مصطلح "الأسرة التقليدية" إلى أنه في معظم الثقافات وفي معظم الأوقات، كان نموذج الأسرة الممتدة هو الأكثر شيوعًا، وليس الأسرة النووية، ^[47] على الرغم من أنه كان له تقليد أطول في إنجلترا ^[48] مقارنة بأجزاء أخرى من أوروبا وآسيا التي ساهمت بأعداد كبيرة من المهاجرين إلى الأمريكتين. أصبحت الأسرة النووية الشكل الأكثر شيوعًا في الولايات المتحدة في الستينيات والسبعينيات. ^[49]

فيما يتعلق بأنماط التواصل في الأسر، هناك مجموعة معينة من المعتقدات داخل الأسرة تعكس كيفية تواصل أفرادها وتفاعلهم. تنشأ أنماط التواصل الأسري هذه من مجموعتين أساسيتين من المعتقدات. الأولى هي التوجه نحو المحادثة (الدرجة التي يتم بها تقدير أهمية التواصل) والثانية هي التوجه نحو المطابقة (الدرجة التي يجب أن تؤكد بها الأسر على أوجه التشابه أو الاختلاف فيما يتعلق بالمواقف والمعتقدات والقيم). ^[50]

الأسر المختلطة معقدة، تتراوح من الأسر المختلطة إلى الأسر التي تعيش مع أشقاء غير متزوجين (فرد يعيش مع أوصياء غير متزوجين ولديهم أشقاء غير أشقاء). وفي حين أنها لا تختلف كثيرًا عن الأسر المختلطة، فإن الأسر المختلطة تفرض تأثيرًا نفسيًا سائدًا على الشباب. ^[51] قد يكون بعض المراهقين عرضة "لأفعال الانحراف"، ويعانون من مشاكل في المدرسة تتراوح من انخفاض الأداء الأكاديمي إلى زيادة السلوك الإشكالي. ويتزامن ذلك مع أبحاث أخرى حول مسارات الأسر المختلطة حيث شهد البعض منهم تكوين الأسرة، لكن آخرين يفتقرون إلى الارتباط. يساهم الانفصال العاطفي عن الأعضاء داخل الأسر المختلطة في هذا الغموض، مما يزيد من التوتر الذي قد تخلقه هذه الأسر. ^[52] كما أن الانتقال من أسرة قديمة إلى أسرة جديدة تندرج تحت الأسر المختلطة قد يصبح إشكاليًا أيضًا حيث أن الأنشطة التي كانت تُؤدى ذات يوم في الأسرة القديمة قد لا تنتقل بشكل جيد داخل الأسرة الجديدة للمراهقين. ^[53]

تعتمد الأسرة الأحادية على الزواج الأحادي القانوني أو الاجتماعي . في هذه الحالة، يكون لدى الفرد شريك واحد (رسمي) فقط طوال حياته أو في أي وقت (أي الزواج الأحادي المتسلسل ). ^[54] وهذا يعني أنه لا يجوز للشخص أن يكون لديه عدة أزواج قانونيين مختلفين في نفس الوقت، حيث يُحظر هذا عادةً بموجب قوانين تعدد الزوجات (عمل الدخول في زواج مع شخص واحد بينما لا يزال متزوجًا قانونيًا من شخص آخر ^[55] ) في الولايات القضائية التي تتطلب الزواج الأحادي.

التعدد هو الزواج الذي يشمل أكثر من شريكين. ^{[56] [57]} عندما يتزوج الرجل من أكثر من زوجة واحدة في وقت واحد، تسمى العلاقة تعدد الزوجات ؛ وعندما تتزوج المرأة من أكثر من زوج واحد في وقت واحد، تسمى تعدد الأزواج . إذا كان الزواج يشمل أزواجًا وزوجات متعددين، فيمكن تسميته تعدد الزوجات ، ^[58] الزواج الجماعي أو المشترك . ^[57]

تعدد الزوجات هو شكل من أشكال الزواج المتعدد، حيث يُسمح للرجل بأكثر من زوجة واحدة. ^[59] في البلدان الحديثة التي تسمح بتعدد الزوجات، يكون تعدد الزوجات هو الشكل الوحيد المسموح به عادةً. يُمارس تعدد الزوجات في المقام الأول (ولكن ليس فقط) في أجزاء من الشرق الأوسط وأفريقيا؛ وغالبًا ما يرتبط بالإسلام ، ومع ذلك، هناك شروط معينة في الإسلام يجب استيفاؤها لأداء تعدد الزوجات. ^[60]

تعدد الأزواج هو شكل من أشكال الزواج حيث تأخذ المرأة زوجين أو أكثر في نفس الوقت. ^[61] تعدد الأزواج الأخوي، حيث يتزوج شقيقان أو أكثر من نفس الزوجة، هو شكل شائع من أشكال تعدد الأزواج. كان تعدد الأزواج يُمارس تقليديًا في مناطق جبال الهيمالايا، بين التبتيين في نيبال ، في أجزاء من الصين وفي أجزاء من شمال الهند. تعدد الأزواج هو الأكثر شيوعًا في المجتمعات التي تتميز بارتفاع معدل وفيات الذكور أو حيث غالبًا ما يكون الذكور بعيدًا عن بقية الأسرة لفترة طويلة من الزمن. ^[61]

قريب الدرجة الأولى هو الشخص الذي يشاركك 50% من الحمض النووي الخاص بك من خلال الميراث المباشر، مثل الأخ أو الأخت أو الوالد أو النسل.

هناك مقياس آخر لدرجة العلاقة، والذي يتم تحديده من خلال حساب الأجيال حتى السلف المشترك الأول ثم العودة إلى الفرد المستهدف، والذي يستخدم لأغراض مختلفة في علم الأنساب والقانون. ^[62]

القرابة	درجة العلاقة حسب المعامل	معامل العلاقة	درجة العلاقة من خلال حساب الأجيال للسلف المشترك
توأم متطابق	0	100% [63]	درجة ثانية
أخت / أخ	درجة أولى	50% (2×2 −2 )	درجة ثانية
الأم / الأب / الابنة / الابن [64]	درجة أولى	50% (2 −1 )	درجة أولى
أخت غير شقيقة / أخ غير شقيق	درجة ثانية	25% (2 −2 )	درجة ثانية
الجدة / الجدة / الحفيدة / الحفيد	درجة ثانية	25% (2 −2 )	درجة ثانية
خالة / عم / ابنة أخت / ابن أخ	درجة ثانية	25% (2×2 −3 )	الدرجة الثالثة
نصف عمة / نصف عم / نصف ابنة أخت / نصف ابن أخ	الدرجة الثالثة	12.5% ​​(2 −3 )	الدرجة الثالثة
ابن عم أول	الدرجة الثالثة	12.5% ​​(2×2 −4 )	الدرجة الرابعة
نصف ابن عم من الدرجة الأولى	الدرجة الرابعة	6.25% (2 −4 )	الدرجة الرابعة
جدة عظيمة / جد عظيم / حفيدة عظيمة / حفيد عظيم	الدرجة الثالثة	12.5% ​​(2 −3 )	الدرجة الثالثة
ابن العم الأول الذي تمت إزالته مرة واحدة	الدرجة الرابعة	6.25% (2⋅2 −5 )	الدرجة الخامسة
ابن عم ثان	الدرجة الخامسة	3.125% (2 −6 +2 −6 )	الدرجة السادسة

في كتابه "أنظمة القرابة والمصاهرة في الأسرة البشرية" ، أجرى عالم الأنثروبولوجيا لويس هنري مورجان (1818-1881) أول مسح لمصطلحات القرابة المستخدمة في جميع أنحاء العالم. وعلى الرغم من أن الكثير من أعماله تعتبر قديمة الآن، إلا أنه زعم أن مصطلحات القرابة تعكس مجموعات مختلفة من التمييزات. على سبيل المثال، تميز معظم مصطلحات القرابة بين الجنسين (الفرق بين الأخ والأخت) وبين الأجيال (الفرق بين الطفل والوالد). وعلاوة على ذلك، زعم أن مصطلحات القرابة تميز بين الأقارب بالدم والزواج ( على الرغم من أن بعض علماء الأنثروبولوجيا زعموا مؤخرًا أن العديد من المجتمعات تعرف القرابة بمصطلحات أخرى غير "الدم").

لقد قام مورجان بالتمييز بين أنظمة القرابة التي تستخدم المصطلحات التصنيفية وتلك التي تستخدم المصطلحات الوصفية . إن الأنظمة التصنيفية تُفهم عمومًا وبشكل خاطئ على أنها تلك التي "تصنف معًا" بمصطلح واحد أقارب ليس لديهم في الواقع نفس النوع من العلاقة مع الأنا. (يبدو أن ما يحدد "نفس النوع من العلاقة" بموجب مثل هذه التعريفات هو العلاقة الأنسابية. وهذا أمر إشكالي نظرًا لأن أي وصف أنساب، بغض النظر عن مدى توحيده، يستخدم كلمات نشأت في فهم شعبي للقرابة.) إن ما يميز مصطلحات مورجان في الواقع هو أنظمة القرابة (التصنيفية) التي لا تميز بين العلاقات الخطية والجانبية وأنظمة القرابة (الوصفية) التي تفعل ذلك. لقد توصل مورجان، وهو محام، إلى هذا التمييز في محاولة لفهم ممارسات الميراث لدى سينيكا . لقد ورث رجل سينيكا آثاره من أطفال أخواته وليس من أطفاله. ^[65] حدد مورجان ستة أنماط أساسية لمصطلحات القرابة:

• الهاواي : يميز فقط بين الأقارب على أساس الجنس والجيل.
• سوداني : لا يوجد قريبان يشتركان في نفس المصطلح.
• الإسكيمو : بالإضافة إلى التمييز بين الأقارب على أساس الجنس والجيل، فإنه يميز أيضًا بين الأقارب المباشرين والأقارب الجانبيين.
• الإيروكوا : بالإضافة إلى الجنس والجيل، يميز أيضًا بين الأشقاء من الجنسين المختلفين في جيل الوالدين.
• الغراب : نظام أمومي مع بعض سمات نظام الإيروكوا، ولكن مع خاصية "الانحراف" حيث يتم "تجميد" الجيل بالنسبة لبعض الأقارب.
• أوماها : مثل نظام الغراب ولكن أبوي.

تستخدم معظم المجتمعات الغربية مصطلحات القرابة الإسكيموية . ^[66] تحدث مصطلحات القرابة هذه عادةً في المجتمعات ذات الروابط الزوجية القوية ، حيث تتمتع الأسر بدرجة من التنقل النسبي. عادةً، تفضل المجتمعات ذات الأسر الزوجية أيضًا الإقامة المحلية الجديدة ؛ وبالتالي عند الزواج، ينفصل الشخص عن الأسرة النووية في طفولته (أسرة التوجه) ويشكل أسرة نووية جديدة (أسرة الإنجاب). تفترض مثل هذه الأنظمة عمومًا أن زوج الأم هو الأب البيولوجي أيضًا. يستخدم النظام مصطلحات وصفية للغاية للأسرة النووية ويزداد تصنيفها تدريجيًا حيث يصبح الأقارب أكثر فأكثر جانبيين.

ويؤكد النظام على الأسرة النووية. ويستخدم أفراد الأسرة النووية مصطلحات قرابة وصفية للغاية، حيث يحددون بشكل مباشر فقط الزوج والزوجة والأم والأب والابن والابنة والأخ والأخت. ويتم تجميع جميع الأقارب الآخرين معًا في فئات. وقد يكون أفراد الأسرة النووية من أقارب مباشرين أو من أقارب جانبيين. ويشير الأقارب، الذين يعتبرون من أفراد الأسرة، إليهم بمصطلحات وصفية تستند إلى المصطلحات المستخدمة داخل الأسرة النووية أو يستخدمون مصطلح الأسرة النووية بشكل مباشر.

العائلة النووية للتوجيه

• الأخ : هو الابن الذكر لأحد الوالدين.
• الأخت : هي الطفلة الأنثى لأحد الوالدين.
• الأب : أحد الوالدين الذكر.
  • الجد : والد الوالدين.
• الأم : أحد الوالدين.
  • الجدة : أم أحد الوالدين.

الأسرة الزوجية النووية

• الزوج : الزوجة الذكر.
• زوجة : زوجة أنثى.
• الابن : هو الطفل الذكر للوالدين.
  • الحفيد : ابن الطفل.
• الابنة : هي الطفلة الأنثى لأحد الوالدين.
  • حفيدة : ابنة الطفل.

عائلة نووية غير خطية

• الزوج : الزوج أو الزوجة
  • زوج الأب أو الأم : زوج أحد الوالدين الذي ليس والدًا بيولوجيًا
• الأخوة : الأخت أو الأخ
  • شقيق غير شقيق : شقيق يشترك معه الشخص في أحد الوالدين البيولوجيين فقط
  • الأخ غير الشقيق : طفل أحد الوالدين الذي ليس والده البيولوجي

الشقيق هو قريب جانبي مع إزالة بسيطة. بالنسبة للأقارب الجانبيين الذين لديهم إزالة إضافية واحدة، أي جيل واحد أكثر بعدًا عن سلف مشترك من جانب واحد، تدخل مصطلحات تصنيفية أكثر حيز التنفيذ. لا تعتمد هذه المصطلحات ( العمة والعم وابنة الأخ وابن الأخ ) على المصطلحات المستخدمة داخل الأسرة النووية لأن معظمهم ليسوا أعضاءً تقليديًا في الأسرة. لا تفرق هذه المصطلحات تقليديًا بين الأقارب الجانبيين والشخص المتزوج من قريب جانبي (سواء كان جانبيًا أو إجماليًا). الأقارب الجانبيون الذين لديهم إبعادات إضافية من كل جانب هم أبناء العم . هذا هو المصطلح الأكثر تصنيفًا ويمكن تمييزه بدرجات الإبعاد والجيل ( الإبعاد ).

عندما يكون الموضوع فقط هو الذي يحمل الإزالة الإضافية، فإن القريب هو أشقاء والدي الموضوع، وتُستخدم مصطلحات العمة والعم للأقارب الإناث والذكور على التوالي. عندما يكون القريب فقط هو الذي يحمل الإزالة الإضافية، فإن القريب هو طفل أشقاء الموضوع، وتُستخدم مصطلحات ابنة الأخ وابن الأخ للأقارب الإناث والذكور على التوالي. زوج العمة أو العم البيولوجي هو خالة أو عم، وأبناء وبنات أخ الزوج هم أبناء وبنات أخ الزوج. مع مزيد من الإزالة من قبل الموضوع للخالات والأعمام ومن قبل القريب لأبناء وبنات الأخ، فإن البادئة "حفيد-" تعدل هذه المصطلحات. مع مزيد من الإزالة تصبح البادئة "حفيد-حفيد"، مع إضافة "حفيد-حفيد" آخر لكل جيل إضافي. بالنسبة للأعداد الكبيرة من الأجيال، يمكن استبدال رقم، على سبيل المثال، "الحفيد الرابع" أو "حفيد أربعة أحفاد" أو "حفيد أربعة أضعاف".

عندما يكون للموضوع والقريب إبعاد إضافي، يكونان أبناء عمومة. ابن العم ذو الإبعاد البسيط هو ابن عم أول، أي ابن عم أو عمة الموضوع. تُستخدم درجات الضمان والإبعاد لوصف العلاقة بين أبناء العمومة بشكل أكثر دقة. الدرجة هي عدد الأجيال اللاحقة للسلف المشترك قبل العثور على أحد والدي أحد أبناء العمومة، بينما الإبعاد هو الفرق بين عدد الأجيال من كل ابن عم إلى السلف المشترك (الفرق بين الأجيال التي ينتمي إليها أبناء العمومة). ^{[67] [68]}

أبناء العم من الجيل الأكبر سنا (بعبارة أخرى، أبناء عمومة الوالدين من الدرجة الأولى)، على الرغم من أنهم من الناحية الفنية أبناء عمومة من الدرجة الأولى بمجرد إزالتهم، غالبا ما يتم تصنيفهم على أنهم "خالات" و"أعمام".

يشير الناطقون باللغة الإنجليزية إلى العلاقات بالزواج (باستثناء الزوجة/الزوج) باستخدام علامة "-in-law". تصبح والدة ووالد الزوج حماته ووالد زوجته؛ تصبح زوجة الابن زوجة ابنه ويصبح زوج الابنة صهره. يشير مصطلح " أخت الزوج " إلى علاقتين مختلفتين بشكل أساسي، إما زوجة الأخ أو أخت الزوج. " أخ الزوج " هو زوج أخته أو شقيق الزوج. يشير مصطلحا "الأخ غير الشقيق" و"الأخت غير الشقيقة" إلى الأشقاء الذين يشتركون في أحد الوالدين البيولوجيين فقط. يشير مصطلح " عمة الزوج " إلى عمة الزوج. " عم الزوج " هو عم الزوج. " ابن عم الزوج " هو زوج ابن عم الزوج أو ابن عم الزوج. يشير مصطلح " ابنة الأخ " إلى زوجة ابن أخيه. " ابن أخيه " هو زوج ابنة أخيه. تصبح جدة وجد الزوج جدة زوجه وجد زوجته؛ تصبح زوجة حفيده حفيدة زوجته وزوج حفيدة زوجته.

في اللغة الإنجليزية الهندية ، يمكن الإشارة إلى الأخ أو الأخت في القانون الذي هو زوج أو زوجة أخيك على أنه شقيق أو شقيقة (تحديدًا أخت مشتركة ^[69] أو أخ مشترك ^[70] ).

القرابة الأبوية ، والمعروفة أيضًا باسم الخط الذكوري أو القرابة الأبوية ، هي شكل من أشكال نظام القرابة حيث تستمد عضوية عائلة الفرد من سلالة والده وتنتقل من خلالها . ^[71] وهي تنطوي عمومًا على وراثة الممتلكات أو الحقوق أو الأسماء أو الألقاب من قبل الأشخاص المرتبطين بأقارب من الذكور .

الخط الأبوي هو والد الشخص، والأسلاف الإضافيون الذين يتم تتبعهم من خلال الذكور فقط. وبالتالي فإن الخط الأبوي هو سجل النسب من رجل حيث يكون الأفراد في جميع الأجيال الفاصلة من الذكور. في الأنثروبولوجيا الثقافية ، الخط الأبوي هو مجموعة قرابة من الذكور والإناث ، حيث ينحدر كل فرد من أعضائه من السلف المشترك من خلال أسلاف ذكور.

الأمومة هي شكل من أشكال نظام القرابة حيث تستمد عضوية عائلة الفرد من سلالة والدته وتنتقل من خلالها .

وقد يرتبط هذا أيضًا بنظام مجتمعي يتم فيه تحديد كل شخص بسلالة أمه ـ سلالة أمه ـ وقد ينطوي هذا على توريث الممتلكات والألقاب. والسلالة الأمومية هي سلالة تنحدر من سلف أنثى إلى ذرية يكون فيها الأفراد في كل الأجيال الفاصلة أمهات ـ أو بعبارة أخرى "سلالة أم".

في نظام النسب الأمومي، يُعتبر الفرد منتميًا إلى نفس مجموعة النسب التي تنتمي إليها أمه. ويتناقض نمط النسب الأمومي هذا مع نمط النسب الأبوي الأكثر شيوعًا.

النسب الثنائي هو شكل من أشكال نظام القرابة حيث تنبع عضوية الفرد في الأسرة من كلا الجانبين الأبوي والأمومي وتنتقل من خلالهما. الأقارب من جانب الأم ومن جانب الأب مهمون بنفس القدر للروابط العاطفية أو لنقل الممتلكات أو الثروة. إنه ترتيب عائلي حيث يتم تمرير النسب والميراث بالتساوي من خلال كلا الوالدين. ^[72] العائلات التي تستخدم هذا النظام تتبع النسب من خلال كلا الوالدين في وقت واحد وتتعرف على أسلاف متعددين، ولكن على عكس النسب المعرفي لا يتم استخدامه لتشكيل مجموعات النسب. ^[73]

تقليديًا، يوجد هذا بين بعض المجموعات في غرب إفريقيا والهند وأستراليا وإندونيسيا وميلانيزيا وماليزيا وبولينيزيا . يعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن البنية القبلية القائمة على النسب الثنائي تساعد الأعضاء على العيش في بيئات متطرفة لأنها تسمح للأفراد بالاعتماد على مجموعتين من العائلات المنتشرة على مساحة واسعة. ^[74]

طبق علماء التاريخ العائلي الأوائل نظرية التطور البيولوجي لداروين في نظريتهم حول تطور أنظمة الأسرة. ^[75] نشر عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي لويس إتش مورجان كتاب المجتمع القديم في عام 1877 استنادًا إلى نظريته حول المراحل الثلاث للتقدم البشري من الوحشية عبر البربرية إلى الحضارة . ^[76] كان كتاب مورجان هو "الإلهام لكتاب فريدريك إنجلز " أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة المنشور عام 1884. ^[77]

وسّع إنجلز فرضية مورجان القائلة بأن العوامل الاقتصادية تسببت في تحول المجتمع البدائي إلى مجتمع مقسم طبقيًا. ^[78] استُخدمت نظرية إنجلز في التحكم في الموارد ، ونظرية كارل ماركس لاحقًا ، لشرح سبب وتأثير التغيير في بنية الأسرة ووظيفتها. كانت شعبية هذه النظرية لا مثيل لها إلى حد كبير حتى ثمانينيات القرن العشرين، عندما اكتسبت النظريات الاجتماعية الأخرى، وأبرزها الوظيفية البنيوية ، قبولًا.

ينظر المجتمع المعاصر عمومًا إلى الأسرة باعتبارها ملاذًا من العالم، يوفر الرضا المطلق. يناقش زين وإيتزن صورة "الأسرة باعتبارها ملاذًا ... مكانًا للألفة والحب والثقة حيث يمكن للأفراد الهروب من منافسة القوى اللاإنسانية في المجتمع الحديث". ^[80]

خلال فترة التصنيع ، "[كانت] الأسرة بمثابة مستودع للدفء والحنان (الذي تجسده الأم) في معارضة لعالم التجارة التنافسي والعدواني (الذي تجسده الأب). وكانت مهمة الأسرة هي الحماية من العالم الخارجي". ^[81] ومع ذلك، يلاحظ زين وإيتزن، "لقد تضاءلت الصورة الوقائية للأسرة في السنوات الأخيرة مع تشكل المثل العليا لتحقيق الأسرة. واليوم، أصبحت الأسرة تعويضية أكثر منها وقائية. فهي توفر ما هو ضروري للغاية ولكنه مفقود في الترتيبات الاجتماعية الأخرى". ^[81]

الأزواج غير السعداء في الزواج معرضون لخطر الإصابة بالاكتئاب السريري بنسبة تتراوح بين 3 إلى 25 مرة. ^{[82] [83] [84]}

"إن الحكمة الشعبية، وفقًا لزين وإيتزن، ترى أن هياكل الأسرة في الماضي كانت متفوقة على هياكل اليوم، وأن الأسر كانت أكثر استقرارًا وسعادة في وقت لم يكن عليها فيه أن تتعامل مع مشاكل مثل الأطفال غير الشرعيين والطلاق . ويردون على هذا قائلين: "لا يوجد عصر ذهبي للأسرة يتلألأ أمامنا في الماضي التاريخي البعيد". ^[85] "لقد كانت هجران الزوجات والأطفال غير الشرعيين وغير ذلك من الظروف التي تعتبر من سمات العصر الحديث موجودة في الماضي أيضًا". ^[85]

يزعم آخرون أن ما إذا كان المرء ينظر إلى الأسرة على أنها "متدهورة" أم لا يعتمد على تعريف المرء لـ "الأسرة". "انخفض عدد الأزواج المتزوجين إلى أقل من نصف جميع الأسر الأمريكية. هذا الانخفاض صادم مقارنة بالأشكال التقليدية لنظام الأسرة. فقط خمس الأسر كانت تتبع الطرق التقليدية لجعل الأزواج المتزوجين يربون أسرة معًا". ^[87] في العالم الغربي، لم تعد الزيجات مرتبة لتحقيق مكاسب اقتصادية أو اجتماعية أو سياسية، ولم يعد من المتوقع أن يساهم الأطفال في دخل الأسرة. بدلاً من ذلك، يختار الناس شركاء الحياة على أساس الحب . ^[88] يشير هذا الدور المتزايد للحب إلى تحول مجتمعي نحو تفضيل الوفاء العاطفي والعلاقات داخل الأسرة، وهذا التحول يضعف بالضرورة مؤسسة الأسرة. ^[89]

تعتبر مارجريت ميد الأسرة بمثابة الضمانة الأساسية لاستمرار التقدم البشري. وتضيف قائلة: "لقد تعلم البشر، بعد جهد شاق، أن يكونوا بشراً"، "إننا نتمسك بشكلنا الحالي من الإنسانية على أساس الثقة، [و] من الممكن أن نفقده" ... "ليس من غير المهم أن أكثر حالات إلغاء الأسرة نجاحاً على نطاق واسع لم تحدث بين المتوحشين البسطاء الذين يعيشون على حافة الكفاف، بل بين الأمم العظيمة والإمبراطوريات القوية، التي كانت مواردها وفيرة، وسكانها ضخمين، وقوتها غير محدودة تقريباً" ^[90]

لقد قامت العديد من الدول (الغربية بشكل خاص) في السنوات الأخيرة بتغيير قوانين الأسرة الخاصة بها من أجل استيعاب نماذج الأسرة المتنوعة. على سبيل المثال، في المملكة المتحدة، في اسكتلندا، يوفر قانون قانون الأسرة (اسكتلندا) لعام 2006 للمتعايشين بعض الحقوق المحدودة. ^[91] في عام 2010، أصدرت أيرلندا قانون الشراكة المدنية وبعض حقوق والتزامات المتعايشين لعام 2010. كانت هناك أيضًا تحركات على المستوى الدولي، وأبرزها اتفاقية مجلس أوروبا الأوروبية بشأن الوضع القانوني للأطفال المولودين خارج إطار الزواج ^[92] والتي دخلت حيز التنفيذ في عام 1978. يجب على البلدان التي تصدق عليها ضمان منح الأطفال المولودين خارج إطار الزواج الحقوق القانونية كما هو منصوص عليه في نص هذه الاتفاقية. تم التصديق على الاتفاقية من قبل المملكة المتحدة في عام 1981 ومن قبل أيرلندا في عام 1988. ^[93]

في الولايات المتحدة، تنجب واحدة من كل خمس أمهات أطفالاً من آباء مختلفين؛ ويرتفع هذا الرقم بين الأمهات اللاتي لديهن طفلان أو أكثر، حيث تنجب 28% منهن أطفالاً من رجلين مختلفين على الأقل. وتنتشر مثل هذه الأسر بين السود واللاتينيين وبين الطبقة الاجتماعية والاقتصادية الدنيا. ^[94]

ومع ذلك، في المجتمع الغربي، أصبحت الأسرة ذات الوالد الوحيد أكثر قبولًا وبدأت في إحداث تأثير على الثقافة. الأسر ذات الوالد الوحيد هي في الغالب أسر أم وحيدة أكثر من الأب الوحيد. ^[95] تواجه هذه الأسر أحيانًا قضايا صعبة إلى جانب حقيقة أنها يجب أن تربي أطفالها بمفردها، على سبيل المثال، انخفاض الدخل مما يجعل من الصعب دفع ثمن الإيجار ورعاية الأطفال وغيرها من الضروريات لمنزل صحي وآمن.

علاوة على ذلك، هناك عائلات تتكون من أمهات وأبوين، وأشخاص غير ثنائيين، ومتحولين جنسياً، ومثليين جنسياً يربون أطفالاً. وقد أصبح هذا ممكناً بفضل الأم البديلة، والتلقيح الصناعي ، والتلقيح داخل الرحم ، والتبني، وغيرها من العمليات.

العنف المنزلي هو العنف الذي يحدث داخل الأسرة. ويختلف الفهم القانوني والاجتماعي لمفهوم العنف المنزلي باختلاف الثقافة. ويختلف تعريف مصطلح "العنف المنزلي" حسب السياق الذي يُستخدم فيه. ^[96] وقد يتم تعريفه بشكل مختلف في السياقات الطبية أو القانونية أو السياسية أو الاجتماعية. وقد اختلفت التعريفات بمرور الوقت، وتختلف في أجزاء مختلفة من العالم.

تنص اتفاقية منع ومكافحة العنف ضد المرأة والعنف المنزلي على ما يلي: [ 97 ^]

"العنف الأسري" يعني جميع أعمال العنف الجسدي أو الجنسي أو النفسي أو الاقتصادي التي تحدث داخل الأسرة أو الوحدة المنزلية أو بين الزوجين أو الشركاء السابقين أو الحاليين، سواء كان الجاني يتقاسم نفس الإقامة مع الضحية أم لا.

في عام 1993، حدد إعلان الأمم المتحدة بشأن القضاء على العنف ضد المرأة العنف المنزلي باعتباره أحد السياقات الثلاثة التي يحدث فيها العنف ضد المرأة ، ووصفه بأنه: ^[98]

العنف الجسدي والجنسي والنفسي الذي يحدث في الأسرة، بما في ذلك الضرب والاعتداء الجنسي على الأطفال الإناث في الأسرة، والعنف المرتبط بالمهر ، والاغتصاب الزوجي ، وتشويه الأعضاء التناسلية للإناث ، وغيرها من الممارسات التقليدية الضارة بالمرأة، والعنف غير الزوجي والعنف المرتبط بالاستغلال.

العنف الأسري هو تعريف أوسع، يستخدم غالبًا ليشمل إساءة معاملة الأطفال ، وإساءة معاملة كبار السن ، وغيرها من الأعمال العنيفة بين أفراد الأسرة. ^[99]

تعرف منظمة الصحة العالمية إساءة معاملة الأطفال على أنها: ^[100]

تشمل إساءة معاملة الأطفال، والتي يشار إليها أحيانًا باسم إساءة معاملة الأطفال وإهمالهم، جميع أشكال سوء المعاملة الجسدية والعاطفية، والإساءة الجنسية، والإهمال، والاستغلال الذي يؤدي إلى ضرر فعلي أو محتمل لصحة الطفل أو نموه أو كرامته. وفي إطار هذا التعريف الواسع، يمكن التمييز بين خمسة أنواع فرعية - الإساءة الجسدية؛ والإساءة الجنسية؛ والإهمال والمعاملة غير المسؤولة؛ والإساءة العاطفية؛ والاستغلال.

توجد تشريعات لمنع ومعاقبة حدوث هذه الجرائم. هناك قوانين تتعلق بالنشاط الجنسي العائلي، والتي تنص على أن إقامة أي نوع من العلاقات الجنسية بين أحد الأجداد أو الوالدين أو الأشقاء أو العمة أو العم. ^{[101] [102]}

إن إساءة معاملة كبار السن، وفقًا لمنظمة الصحة العالمية، هي: "فعل واحد أو متكرر، أو عدم اتخاذ إجراء مناسب، يحدث في أي علاقة حيث يوجد توقع للثقة مما يسبب الأذى أو الضيق لكبار السن". ^[103]

إساءة معاملة الأطفال هي الإساءة الجسدية أو الجنسية أو العاطفية أو إهمال طفل أو أطفال. ^[104] في الولايات المتحدة، تُعرّف مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (CDC) ووزارة الأطفال والأسر (DCF) إساءة معاملة الأطفال على أنها أي فعل أو سلسلة من أفعال ارتكاب أو إهمال من قبل أحد الوالدين أو مقدم رعاية آخر ينتج عنه ضرر أو احتمالية حدوث ضرر أو تهديد بإيذاء الطفل. ^[105] يمكن أن تحدث إساءة معاملة الأطفال في منزل الطفل أو في المنظمات أو المدارس أو المجتمعات التي يتفاعل معها الطفل. هناك أربع فئات رئيسية لإساءة معاملة الأطفال: الإهمال والإيذاء الجسدي والإيذاء النفسي أو العاطفي والإيذاء الجنسي .

إن إساءة معاملة الوالدين من قبل أطفالهم هي موضوع شائع ولكن لا يتم الإبلاغ عنه بشكل كافٍ ولا يتم البحث فيه بشكل كافٍ. أحد العوامل التي تجعل هذا الموضوع غير مدروس بشكل كافٍ هو التأثير الطاغية الناجم عن إساءة الوالدين لأطفالهم بدلاً من ذلك. غالبًا ما يكون الآباء عرضة لمستويات من العدوان في مرحلة الطفولة تتجاوز نوبات العدوان الطبيعية في مرحلة الطفولة، وعادةً ما تكون في شكل إساءة لفظية أو جسدية . يشعر الآباء بالخجل والإذلال لوجود هذه المشكلة، لذلك نادرًا ما يطلبون المساعدة وعادةً ما تكون المساعدة قليلة أو معدومة على أي حال. ^{[106] [107]}

إساءة معاملة كبار السن هي "فعل واحد أو متكرر أو عدم اتخاذ إجراء مناسب، يحدث في أي علاقة حيث يوجد توقع للثقة، مما يسبب الأذى أو الضيق لكبار السن". ^[108] وقد تبنت منظمة الصحة العالمية هذا التعريف من تعريف طرحته منظمة العمل ضد إساءة معاملة كبار السن في المملكة المتحدة. القوانين التي تحمي كبار السن من الإساءة تشبه القوانين التي تحمي البالغين المعالين من الإساءة وترتبط بها .

إن العنصر الأساسي للضرر الناجم عن إساءة معاملة كبار السن هو "توقع الثقة" من جانب كبار السن تجاه المعتدي عليهم. وبالتالي، فإن هذا يشمل الأضرار التي يلحقها الأشخاص الذين يعرفهم كبار السن أو تربطه بهم علاقة، مثل الزوج أو الشريك أو أحد أفراد الأسرة أو أحد الأصدقاء أو الجيران أو الأشخاص الذين يعتمد عليهم كبار السن في الحصول على الخدمات. وتُعرف العديد من أشكال إساءة معاملة كبار السن بأنها أنواع من العنف المنزلي أو العنف الأسري.

تُمارس الزيجات القسرية وزواج الأطفال في مناطق معينة من العالم، وخاصة في آسيا وأفريقيا، وترتبط هذه الأنواع من الزيجات بمعدلات عالية من العنف المنزلي. ^{[109] [110] [111] [112]}

الزواج القسري هو الزواج الذي يتزوج فيه أحد الطرفين أو كليهما دون موافقتهما الحرة. ^[113] قد يصبح الخط الفاصل بين الزواج القسري والزواج بالتراضي غير واضح، لأن المعايير الاجتماعية في العديد من الثقافات تملي ألا يعارض المرء أبدًا رغبة والديه/أقاربه فيما يتعلق باختيار الزوج؛ في مثل هذه الثقافات ليس من الضروري حدوث العنف أو التهديد أو الترهيب وما إلى ذلك، ببساطة "يوافق" الشخص على الزواج حتى لو لم يكن يريد ذلك، من الضغط الاجتماعي والواجب الضمني. يمكن أن تؤدي عادات مهر العروس والمهر ، الموجودة في أجزاء من العالم، إلى شراء وبيع الناس للزواج. ^{[114] [115]}

زواج الأطفال هو زواج يكون فيه أحد الزوجين أو كلاهما دون سن 18 عامًا. ^{[116] [109]} كان زواج الأطفال شائعًا عبر التاريخ ولكنه اليوم مدان من قبل منظمات حقوق الإنسان الدولية. ^{[111] [117] [110]} غالبًا ما يتم ترتيب زواج الأطفال بين عائلات العروس والعريس المستقبليين، وأحيانًا بمجرد ولادة الفتاة. ^[111] يمكن أن يحدث زواج الأطفال أيضًا في سياق الزواج عن طريق الاختطاف . ^[111]

شرف العائلة هو مفهوم مجرد يتضمن الجودة المتصورة للاستحقاق والاحترام الذي يؤثر على المكانة الاجتماعية والتقييم الذاتي لمجموعة من الأشخاص المرتبطين، سواء على المستوى المؤسسي أو الفردي. ^{[118] [119]} يُنظر إلى العائلة على أنها المصدر الرئيسي للشرف ويقدر المجتمع بشكل كبير العلاقة بين الشرف والأسرة. ^[120] ينعكس سلوك أفراد الأسرة على شرف العائلة والطريقة التي ترى بها الأسرة نفسها، ويرى بها الآخرون. ^[119] في ثقافات الشرف، غالبًا ما يُنظر إلى الحفاظ على شرف العائلة على أنه أكثر أهمية من الحرية الفردية أو الإنجاز الفردي. ^[121] في الحالات القصوى، يؤدي الانخراط في أفعال يُعتقد أنها تشوه شرف العائلة إلى جرائم قتل شرف . القتل من أجل الشرف هو قتل أحد أفراد الأسرة أو المجموعة الاجتماعية من قبل أعضاء آخرين، بسبب اعتقاد الجناة أن الضحية جلبت العار أو العار على الأسرة أو المجتمع، وعادة لأسباب مثل رفض الدخول في زواج مرتب ، أو الدخول في علاقة غير مقبولة من قبل أقاربهم، أو ممارسة الجنس خارج إطار الزواج ، أو الوقوع ضحية للاغتصاب ، أو ارتداء ملابس غير لائقة، أو الانخراط في علاقات مثلية . ^{[122] [123] [124] [125] [126]}

غالبًا ما تكون العائلة جزءًا من اقتصاد التشارك في الملكية المشتركة .

المهر هو الممتلكات (المال أو السلع أو التركة) التي تقدمها الزوجة أو أسرة الزوجة لزوجها عندما يتزوج الزوج والزوجة. ^[127] كان تقديم المهر شائعًا في العديد من الثقافات تاريخيًا (بما في ذلك في أوروبا وأمريكا الشمالية)، ولكن هذه الممارسة اليوم تقتصر في الغالب على بعض المناطق في شبه القارة الهندية بشكل أساسي .

مهر العروس (أو ما يسمى أيضًا بثروة العروس أو رمز العروس) هو الممتلكات التي يدفعها العريس أو عائلته لوالدي المرأة عند زواج ابنتهم من العريس. ويمارس هذا الأمر في الغالب في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وأجزاء من جنوب شرق آسيا ( تايلاند وكمبوديا ) وأجزاء من آسيا الوسطى.

المهر هو الممتلكات التي يمنحها العريس للعروس نفسها في وقت الزواج، والتي تظل تحت ملكيتها وسيطرتها. ^[128]

في بعض البلدان، يستفيد الأزواج المتزوجون من مزايا ضريبية مختلفة غير متاحة لشخص واحد أو للأزواج غير المتزوجين. على سبيل المثال، قد يُسمح للزوجين بمتوسط ​​دخلهما المشترك. تعترف بعض الولايات القضائية بالزواج العرفي أو العلاقات بحكم الأمر الواقع لهذا الغرض. في بعض الولايات القضائية، يوجد أيضًا خيار الشراكة المدنية أو الشراكة المنزلية .

توجد أنظمة ملكية مختلفة للزوجين. في العديد من البلدان، يتمتع كل شريك في الزواج بالاختيار بين الاحتفاظ بممتلكاته منفصلة أو دمج الممتلكات. في الحالة الأخيرة، والتي تسمى الملكية المشتركة ، عندما ينتهي الزواج بالطلاق، يمتلك كل منهما النصف. وبدلاً من الوصية أو الائتمان ، فإن الممتلكات المملوكة للمتوفى ترث عمومًا من قبل الزوج الناجي.

وقد تم ترسيخ الأسرة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة عام 1948 :

الأسرة هي الوحدة الطبيعية والأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.

—  الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، المادة 16.3

الحقوق الإنجابية هي حقوق وحريات قانونية تتعلق بالإنجاب والصحة الإنجابية . وتشمل هذه الحق في اتخاذ القرار بشأن القضايا المتعلقة بعدد الأطفال المولودين وتنظيم الأسرة ومنع الحمل والحياة الخاصة، دون إكراه أو تمييز ؛ فضلاً عن الحق في الوصول إلى الخدمات الصحية والمعلومات الكافية. ^{[129] [130] [131] [132]} ووفقًا لصندوق الأمم المتحدة للسكان ، فإن الحقوق الإنجابية "تشمل الحق في تحديد عدد الأطفال وتوقيت وفترة التباعد بينهم، والحق في الزواج طوعًا وتأسيس أسرة، والحق في أعلى مستوى صحي يمكن بلوغه، من بين أمور أخرى". ^{[133] يشير} تنظيم الأسرة إلى العوامل التي قد يأخذها الأفراد والأزواج في الاعتبار من أجل التحكم في خصوبتهم وتوقع وتحقيق العدد المطلوب من الأطفال والتباعد وتوقيت ولادتهم. ^{[134] [135]}

كانت الدولة والكنيسة، ولا تزالان في بعض البلدان، متورطتين في التحكم في حجم الأسر، وغالبًا ما تستخدمان أساليب قسرية، مثل حظر وسائل منع الحمل أو الإجهاض (حيث تكون السياسة سياسة نسبية - على سبيل المثال من خلال فرض ضريبة على عدم الإنجاب ) أو على العكس من ذلك، سياسات تمييزية ضد الأسر الكبيرة (على سبيل المثال، سياسة الطفل الواحد في الصين المعمول بها من عام 1978 إلى عام 2015) أو حتى عمليات الإجهاض القسرية . غالبًا ما استهدف التعقيم القسري مجموعات الأقليات العرقية، مثل نساء الغجر في أوروبا الشرقية، ^{[136] [137]} أو النساء الأصليات في بيرو (خلال التسعينيات). ^[138]

حركة حقوق الوالدين هي حركة يهتم أعضاؤها في المقام الأول بالقضايا التي تؤثر على الآباء والأطفال فيما يتعلق بقانون الأسرة، وتحديدًا حقوق الوالدين والتزاماتهم. تركز حركات حقوق الأمهات على صحة الأم وقضايا مكان العمل مثل حقوق العمل والرضاعة الطبيعية والحقوق في قانون الأسرة . حركة حقوق الآباء هي حركة يهتم أعضاؤها في المقام الأول بالقضايا المتعلقة بقانون الأسرة ، بما في ذلك حضانة الأطفال ودعم الطفل ، والتي تؤثر على الآباء وأطفالهم . [ ^139]

حقوق الأطفال هي حقوق الإنسان للأطفال، مع الاهتمام بشكل خاص بحقوق الحماية والرعاية الخاصة المقدمة للقاصرين، بما في ذلك حقهم في الارتباط بكلا الوالدين، وحقهم في الهوية الإنسانية، وحقهم في توفير احتياجاتهم الأساسية الأخرى، وحقهم في التحرر من العنف والإساءة. ^{[140] [141] [142]}

لكل ولاية قضائية قوانينها الخاصة فيما يتعلق بالزواج . وتختلف هذه القوانين بشكل كبير من بلد إلى آخر؛ وغالبًا ما تكون هذه القوانين مثيرة للجدل. وتشمل مجالات الجدل حقوق المرأة وكذلك زواج المثليين .

حدثت إصلاحات قانونية لقوانين الأسرة في العديد من البلدان خلال العقود القليلة الماضية. تناولت هذه الإصلاحات في المقام الأول المساواة بين الجنسين في الزواج وقوانين الطلاق . حصلت النساء على حقوق متساوية في الزواج في العديد من البلدان، مما عكس قوانين الأسرة القديمة القائمة على الدور القانوني المهيمن للزوج. تم إلغاء التغطية ، التي تم ترسيخها في القانون العام لإنجلترا والولايات المتحدة لعدة قرون وخلال معظم القرن التاسع عشر. في بعض الدول الأوروبية كانت التغييرات التي تؤدي إلى المساواة بين الجنسين أبطأ. شهدت الفترة من 1975 إلى 1979 إصلاحًا كبيرًا لقوانين الأسرة في دول مثل إيطاليا ^{[143] [144]} إسبانيا ^[145] النمسا ^[146] ألمانيا الغربية ^{[147] [148]} والبرتغال. ^[149] في عام 1978، أصدر مجلس أوروبا القرار (78) 37 بشأن المساواة بين الزوجين في القانون المدني . ^{[150] كانت سويسرا من بين آخر الدول الأوروبية التي أسست} المساواة الكاملة بين الجنسين في الزواج. في عام 1985، ضمن استفتاء المساواة القانونية للمرأة مع الرجل في إطار الزواج. ^{[151] [152]} دخلت الإصلاحات الجديدة حيز التنفيذ في يناير 1988. ^[153] في اليونان، في عام 1983، صدر تشريع يضمن المساواة بين الزوجين، وإلغاء المهر ، وإنهاء التمييز القانوني ضد الأطفال غير الشرعيين. ^{[154] [155]} في عام 1981، ألغت إسبانيا شرط حصول المرأة المتزوجة على إذن زوجها لبدء إجراءات قضائية ^[156] وهولندا، ^{[157] [158]} وفرنسا ^{[ملاحظة 1]} في الثمانينيات. في العقود الأخيرة، ألغيت السلطة الزوجية أيضًا في البلدان الأفريقية التي كانت لديها هذه العقيدة، لكن العديد من البلدان الأفريقية التي كانت مستعمرات فرنسية سابقة لا تزال لديها قوانين تمييزية في لوائح الزواج الخاصة بها، مثل هذه اللوائح نشأت في قانون نابليون الذي ألهم هذه القوانين. ^[156] في بعض البلدان (الكاثوليكية الرومانية في الغالب) تم تقنين الطلاق مؤخرًا فقط (على سبيل المثال إيطاليا (1970)، والبرتغال (1975)، والبرازيل (1977)، وإسبانيا (1981)، والأرجنتين (1987)، وأيرلندا (1996)، وتشيلي (2004) ومالطا (2011)) على الرغم من أن الإبطال والانفصال القانونيكانت هناك خيارات. لا تزال الفلبين لا تسمح بالطلاق. (انظر قانون الطلاق حسب البلد ). كما تم تعديل القوانين المتعلقة بوضع الأطفال المولودين خارج إطار الزواج في العديد من البلدان (انظر الشرعية (قانون الأسرة) ).

طب الأسرة هو تخصص طبي مخصص للرعاية الصحية الشاملة للأشخاص من جميع الأعمار؛ ويستند إلى معرفة المريض في سياق الأسرة والمجتمع، مع التركيز على الوقاية من الأمراض وتعزيز الصحة. ^[162] يتم الاعتراف بأهمية طب الأسرة بشكل متزايد. ^[163]

تُعرَّف وفيات الأمهات من قِبَل منظمة الصحة العالمية بأنها "وفاة امرأة أثناء الحمل أو خلال 42 يومًا من إنهاء الحمل، بغض النظر عن مدة الحمل وموقعه، بسبب أي سبب مرتبط بالحمل أو متفاقم بسببه أو بسبب إدارته ولكن ليس لأسباب عرضية أو عرضية". ^[165] تاريخيًا، كانت وفيات الأمهات سببًا رئيسيًا لوفاة النساء. في العقود الأخيرة، أدى التقدم في الرعاية الصحية إلى انخفاض معدلات وفيات الأمهات بشكل كبير، وخاصة في الدول الغربية. ومع ذلك، تظل وفيات الأمهات مشكلة خطيرة في العديد من الدول الأفريقية والآسيوية. ^{[165] [166]}

وفيات الرضع هي وفاة طفل يقل عمره عن عام واحد. وفيات الأطفال هي وفاة طفل قبل بلوغه سن الخامسة. ومثل وفيات الأمهات، كانت وفيات الرضع والأطفال شائعة عبر التاريخ، لكنها انخفضت بشكل كبير في العصر الحديث. ^{[167] [168]}

في حين تسعى سياسات الأسرة في العديد من أنحاء العالم إلى تعزيز تنظيم الحياة الأسرية على أساس المساواة بين الجنسين، فإن الأسرة التي يهيمن عليها الذكور في بلدان أخرى تظل السياسة الرسمية للسلطات، والتي يدعمها القانون أيضًا. على سبيل المثال، ينص القانون المدني الإيراني في المادة 1105 على ما يلي: "في العلاقات بين الزوج والزوجة؛ فإن منصب رب الأسرة هو حق حصري للزوج". ^[169]

في بعض أجزاء من العالم، تروج بعض الحكومات لشكل معين من أشكال الأسرة، مثل الشكل القائم على القيم الأسرية التقليدية . غالبًا ما يستخدم مصطلح "القيم الأسرية" في الخطاب السياسي في بعض البلدان، ويكون معناه العام هو القيم التقليدية أو الثقافية التي تتعلق ببنية الأسرة ووظيفتها وأدوارها ومعتقداتها ومواقفها ومثلها العليا، والتي تنطوي عادةً على "الأسرة التقليدية" - وهي أسرة من الطبقة المتوسطة مع أب معيل وأم ربة منزل، يربيان أطفالهما البيولوجيين. يُعتبر أي انحراف عن نموذج الأسرة هذا "أسرة غير تقليدية". ^[170] غالبًا ما يتم الترويج لهذه المثل الأسرية من خلال سياسات مثل الترويج للزواج . تحظر بعض الولايات القضائية الممارسات التي تعتبرها غير مقبولة اجتماعيًا أو دينيًا، مثل الزنا أو العيش معًا أو الزنا .

التوازن بين العمل والأسرة هو مفهوم يتضمن تحديد الأولويات بشكل صحيح بين العمل/المهنة والحياة الأسرية. ويشمل قضايا تتعلق بالطريقة التي يتقاطع بها العمل والأسرة ويؤثران على بعضهما البعض. وعلى المستوى السياسي، ينعكس ذلك من خلال سياسات مثل إجازة الأمومة وإجازة الأبوة . منذ الخمسينيات من القرن الماضي، انتقد علماء الاجتماع وكذلك النسويات بشكل متزايد الترتيبات الجنسانية للعمل والرعاية ودور المعيل الذكر، وتستهدف السياسات بشكل متزايد الرجال كآباء، كأداة لتغيير العلاقات بين الجنسين. ^[171]

تنص المادة 8 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان على الحق في احترام "الحياة الخاصة والعائلية، ومسكنه ومراسلاته " ، مع مراعاة بعض القيود التي تكون "وفقًا للقانون" و" ضرورية في مجتمع ديمقراطي ". ^[172]

المادة 8 - الحق في احترام الحياة الخاصة والعائلية

1. لكل إنسان الحق في احترام حياته الخاصة والعائلية ومسكنه ومراسلاته.

2. لا يجوز للسلطة العامة أن تتدخل في ممارسة هذا الحق إلا وفقاً للقانون وما هو ضروري في مجتمع ديمقراطي لمصلحة الأمن الوطني أو السلامة العامة أو الرفاهة الاقتصادية للبلاد أو لمنع الفوضى أو الجريمة أو لحماية الصحة أو الأخلاق أو لحماية حقوق الآخرين وحرياتهم.

كان سقراط من المعارضين الأوائل للعائلة، وقد حدد أفلاطون موقفه في الجمهورية . ^[173] في الكتاب الخامس من الجمهورية ، أخبر سقراط محاوريه أن المدينة العادلة هي المدينة التي لا تربط مواطنيها أي روابط عائلية. ^{[174] [175]}

قارنت الفيلسوفة والروائية والكاتبة المسرحية الروسية الأمريكية آين راند التحيز تجاه قرابة الدم بالعنصرية ، باعتبارها مظهرًا صغيرًا من مظاهر العنصرية. ^[176] "عبادة الأسرة هي مجرد عنصرية، مثل الجزء الأول البدائي الفج عن عبادة القبيلة. إنها تضع حادث الميلاد فوق قيم الرجل وواجبه تجاه القبيلة فوق حق الرجل في حياته الخاصة". ^[177] بالإضافة إلى ذلك، تحدثت لصالح أسلوب حياة خالٍ من الأطفال ، بينما اتبعته بنفسها. ^[176]

أحد الخلافات المتعلقة بالأسرة هو تطبيق مفهوم العدالة الاجتماعية على المجال الخاص للعلاقات الأسرية ، وخاصة فيما يتعلق بحقوق المرأة والطفل . طوال جزء كبير من التاريخ، ركز معظم الفلاسفة الذين دافعوا عن العدالة الاجتماعية على الساحة السياسية العامة، وليس على هياكل الأسرة؛ حيث غالبًا ما يُنظر إلى الأسرة على أنها كيان منفصل يحتاج إلى الحماية من تدخل الدولة الخارجي. كان أحد الاستثناءات البارزة هو جون ستيوارت ميل ، الذي دعا في عمله إخضاع المرأة إلى حقوق أكبر للمرأة داخل الزواج والأسرة. ^[178] جادلت الموجة الثانية من النسويات بأن الشخصي سياسي ، مشيرين إلى وجود روابط قوية بين التجارب الشخصية والهياكل الاجتماعية والسياسية الأكبر. في سياق الحركة النسوية في الستينيات والسبعينيات، كان هذا تحديًا للأسرة النووية وقيم الأسرة ، كما تم فهمها آنذاك. ^[179] ركزت النسويات على العنف المنزلي ، حيث زعمن أن إحجام الدولة - في القانون أو الممارسة - عن التدخل وتقديم الحماية للنساء اللاتي تعرضن للإساءة داخل الأسرة، يعد انتهاكًا لحقوق الإنسان للمرأة ، وهو نتيجة لإيديولوجية تضع العلاقات الأسرية خارج الإطار المفاهيمي لحقوق الإنسان. ^[180]

أظهرت الإحصائيات من الرسم البياني التوضيحي الذي أعده أوليفييه بالو أن ^[181]

في عام 2013، ولد ما يزيد قليلاً على 40% من الأطفال في الولايات المتحدة خارج إطار الزواج. وقدر مكتب الإحصاء أن 27% من جميع الأطفال يعيشون في منزل بلا أب. وشهدت أوروبا زيادة كبيرة في عدد البالغين الذين ليس لديهم أطفال. ففي السويد وسويسرا، تعيش واحدة من كل خمس نساء في الأربعينيات من العمر بلا أطفال، وفي إيطاليا واحدة من كل أربع نساء، وفي برلين واحدة من كل ثلاث نساء. وتشهد المجتمعات التقليدية نفس الاتجاه. فحوالي سدس النساء اليابانيات في الأربعينيات من العمر لم يتزوجن قط، وحوالي 30% من جميع النساء في نفس العمر بلا أطفال.

—  إنفوجرافيك أوليفييه بالو (AEI)

ومع ذلك، أفاد خبراء الإحصاء السويديون في عام 2013 أنه على النقيض من العديد من البلدان، منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، انخفض عدد الأطفال الذين عانوا من انفصال والديهم، وانخفضت معدلات عدم الإنجاب في السويد وزادت الزيجات. كما أصبح من الشائع أن ينجب الزوجان طفلًا ثالثًا مما يشير إلى أن الأسرة النووية لم تعد في انحدار في السويد. ^{[182] : 10}

• عدم الإنجاب
• العائلة
• اقتصاد الأسرة
• أُسرَة
• المحسوبية
• الوالد
• عائلة مختلطة
• عدم الإنجاب طوعا

• "عائلة"  . الموسوعة البريطانية . المجلد. 10 (الطبعة الحادية عشرة). 1911.