مجتمع

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة
قاعة المجتمع
تتجمع مجموعة من المهتمين في ستونهنج بإنجلترا للاحتفال بالانقلاب الصيفي.
جزء من سلسلة عن
مجتمع
الدراسات الأكاديمية
المفاهيم الرئيسية
تنمية المجتمع
انظر أيضا
  • مخطط تفصيلي
  • مجتمع مشروع ويكي
  • الفئة:بناء المجتمع
  • الفئة:تنمية المجتمع
  • تصنيف:المحلية (السياسة)
  • انضم إلى مجتمعنا
  • ف
  • ت
  • هـ

المجتمع هو وحدة اجتماعية (مجموعة من الناس) لها سمة اجتماعية مشتركة مهمة، مثل المكان أو مجموعة من المعايير أو الثقافة أو الدين أو القيم أو العادات أو الهوية . قد تشترك المجتمعات في الشعور بالمكان الواقع في منطقة جغرافية معينة (مثل بلد أو قرية أو بلدة أو حي ) أو في الفضاء الافتراضي من خلال منصات الاتصال. العلاقات الجيدة الدائمة التي تمتد إلى ما هو أبعد من الروابط الأنسابية المباشرة تحدد أيضًا الشعور بالمجتمع، وهو أمر مهم لهوية الناس وممارساتهم وأدوارهم في المؤسسات الاجتماعية مثل الأسرة أو المنزل أو العمل أو الحكومة أو شبكة التلفزيون أو [ التوضيح مطلوب ] المجتمع أو الإنسانية ككل. [1] على الرغم من أن المجتمعات عادة ما تكون صغيرة نسبيًا مقارنة بالروابط الاجتماعية الشخصية، إلا أن "المجتمع" قد يشير أيضًا إلى الانتماءات الجماعية الكبيرة مثل المجتمعات الوطنية والمجتمعات الدولية والمجتمعات الافتراضية . [2]

من حيث الفئات الاجتماعية ، قد يبدو المجتمع وكأنه مجموعة فرعية من مجموعة اجتماعية. [3] وفي وجهات النظر التنموية، قد ينشأ المجتمع من مجموعة اجتماعية. [4]

تشتق كلمة "مجتمع" في اللغة الإنجليزية من الكلمة الفرنسية القديمة comuneté ( الفرنسية الحديثة : communauté )، والتي تأتي من الكلمة اللاتينية communitas "مجتمع"، "روح عامة" (من اللاتينية communis ، "مشترك"). [5]

قد تشترك المجتمعات البشرية في نوايا ومعتقدات وموارد وتفضيلات واحتياجات ومخاطر مشتركة ، مما يؤثر على هوية المشاركين ودرجة تماسكهم . [ 6 ]

وجهات نظر التخصصات المختلفة

علم الآثار

تستخدم الدراسات الأثرية للمجتمعات الاجتماعية مصطلح "المجتمع" بطريقتين، تعكسان الاستخدام في مجالات أخرى. المعنى الأول هو تعريف غير رسمي للمجتمع باعتباره المكان الذي اعتاد الناس العيش فيه. وبهذا المعنى الحرفي، فهو مرادف لمفهوم المستوطنة القديمة - سواء كانت قرية صغيرة أو قرية أو بلدة أو مدينة . يشبه المعنى الثاني استخدام المصطلح في العلوم الاجتماعية الأخرى : المجتمع هو مجموعة من الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من بعضهم البعض ويتفاعلون اجتماعيًا. قد يكون من الصعب تحديد التفاعل الاجتماعي على نطاق صغير بالبيانات الأثرية. تعتمد معظم عمليات إعادة بناء المجتمعات الاجتماعية التي يقوم بها علماء الآثار على مبدأ أن التفاعل الاجتماعي في الماضي كان مشروطًا بالمسافة المادية. لذلك، من المحتمل أن تشكل مستوطنة قرية صغيرة مجتمعًا اجتماعيًا وقد تكون التقسيمات المكانية للمدن والمستوطنات الكبيرة الأخرى قد شكلت مجتمعات. يستخدم علماء الآثار عادةً أوجه التشابه في الثقافة المادية - من أنواع المنازل إلى أنماط الفخار - لإعادة بناء المجتمعات في الماضي. تعتمد طريقة التصنيف هذه على افتراض أن الأشخاص أو الأسر سوف يتشاركون المزيد من أوجه التشابه في أنواع وأنماط السلع المادية الخاصة بهم مع أعضاء آخرين في مجتمع اجتماعي أكثر من تشابههم مع الغرباء. [7]

علم الاجتماع

حددت الدراسات الاجتماعية المبكرة المجتمعات باعتبارها مجموعات هامشية بناءً على طلب النخب المحلية ذات السلطة. وتشمل هذه الدراسات الأكاديمية المبكرة كتاب من يحكم؟ بقلم روبرت دال بالإضافة إلى أوراق فلويد هانتر عن أتلانتا . في مطلع القرن الحادي والعشرين، أعيد اكتشاف مفهوم المجتمع من قبل الأكاديميين والسياسيين والناشطين. بدأ السياسيون الذين يأملون في انتخابات ديمقراطية في إعادة تنظيم أنفسهم بما يتماشى مع مصالح المجتمع. [8]

علم البيئة

في علم البيئة ، المجتمع هو مجموعة من السكان - ربما من أنواع مختلفة - يتفاعلون مع بعضهم البعض. علم البيئة المجتمعية هو فرع من علم البيئة الذي يدرس التفاعلات بين الأنواع وفيما بينها. إنه يدرس كيف تؤثر مثل هذه التفاعلات، جنبًا إلى جنب مع التفاعلات بين الأنواع والبيئة غير الحيوية ، على البنية الاجتماعية وثراء الأنواع وتنوعها وأنماط الوفرة. [9] تتفاعل الأنواع بثلاث طرق: المنافسة والافتراس والتكافل :

  • عادة ما تؤدي المنافسة إلى نتيجة سلبية مزدوجة - أي أن كلا النوعين يخسران في التفاعل.
  • تتضمن عملية الافتراس حالة فوز/خسارة، مع فوز نوع واحد.
  • ترى التبادلية أن كلا النوعين يتعاونان بطريقة ما، مع فوز كل منهما.

هناك نوعان رئيسيان من المجتمعات البيئية : المجتمعات الكبرى ، التي تعتمد على نفسها وتنظم نفسها (مثل الغابات أو البحيرات)، والمجتمعات الصغرى ، التي تعتمد على مجتمعات أخرى (مثل الفطريات التي تحلل جذوع الأشجار) وتشكل اللبنات الأساسية للمجتمعات الكبرى. وعلاوة على ذلك، يمكننا إنشاء أقسام فرعية أخرى غير تصنيفية للتجمعات الحيوية، مثل النقابات .

مثال مبسط للمجتمع. يتضمن المجتمع العديد من السكان وكيفية تفاعلهم مع بعضهم البعض. يوضح هذا المثال التفاعل بين الحمار الوحشي والشجيرة، وبين الأسد والحمار الوحشي، وكذلك بين الطائر والكائنات الحية بجانب الماء، مثل الديدان.

الدلالات

غالبًا ما يحمل مفهوم "المجتمع" دلالة دلالية إيجابية، يستغلها الساسة الشعبويون والمعلنون بلاغيًا [10] للترويج لمشاعر وارتباطات الرفاهية المتبادلة والسعادة والترابط [11] - وهو ما يتجه نحو مجتمع طوباوي يمكن تحقيقه تقريبًا .

على النقيض من ذلك، فإن المصطلح الوبائي " الانتقال المجتمعي " يمكن أن يكون له آثار سلبية، [12] وبدلاً من "المجتمع الإجرامي" [13] غالبًا ما نتحدث عن " عالم الجريمة السفلي " أو "الإخوانية الإجرامية".

المفاهيم الرئيسية

الجمعية والشركة

في كتابه Gemeinschaft und Gesellschaft (1887)، وصف عالم الاجتماع الألماني فرديناند تونيس نوعين من الارتباط البشري: Gemeinschaft (عادةً ما تُترجم إلى "المجتمع") و Gesellschaft ("المجتمع" أو "الرابطة"). اقترح تونيس ثنائية Gemeinschaft - Gesellschaft كطريقة للتفكير في الروابط الاجتماعية. لا توجد مجموعة هي واحدة حصرية أو أخرى. تؤكد Gemeinschaft على التفاعلات الاجتماعية الشخصية ، والأدوار والقيم والمعتقدات القائمة على مثل هذه التفاعلات. تؤكد Gesellschaft على التفاعلات غير المباشرة، والأدوار غير الشخصية، والقيم الرسمية، والمعتقدات القائمة على مثل هذه التفاعلات. [14]

الشعور بالمجتمع

في دراسة رائدة أجريت عام 1986، حدد ماكميلان وتشافيس [15] أربعة عناصر لـ "الشعور بالمجتمع":

  1. العضوية: الشعور بالانتماء أو مشاركة الشعور بالارتباط الشخصي،
  2. التأثير: التأثير، إحداث فرق في المجموعة والمجموعة التي لها أهمية لأعضائها
  3. التعزيز: التكامل وتلبية الاحتياجات،
  4. اتصال عاطفي مشترك.
إلى أي مدى يشعر المشاركون في الأنشطة المشتركة بالشعور المجتمعي ؟

تم تطوير "مؤشر الشعور بالمجتمع" (SCI) بواسطة Chavis وزملائه، وتمت مراجعته وتعديله من قبل آخرين. وعلى الرغم من أنه تم تصميمه في الأصل لتقييم الشعور بالمجتمع في الأحياء، فقد تم تعديل المؤشر للاستخدام في المدارس وأماكن العمل ومجموعة متنوعة من أنواع المجتمعات. [16]

تشير الدراسات التي أجرتها APPA [ من؟ ] إلى أن الشباب البالغين الذين يشعرون بالانتماء إلى مجتمع ما، وخاصة المجتمعات الصغيرة، يصابون باضطرابات نفسية واكتئابية أقل من أولئك الذين لا يشعرون بالحب والانتماء. [17]

التنشئة الاجتماعية

موكب ليلة نار لويس لإحياء ذكرى 17 شهيدًا بروتستانتيًا أحرقوا على المحك من عام 1555 إلى عام 1557

تُسمى عملية تعلم تبني أنماط السلوك في المجتمع بالتنشئة الاجتماعية . عادةً ما يكون الوقت الأكثر خصوبة للتنشئة الاجتماعية هو المراحل المبكرة من الحياة، حيث يطور الأفراد المهارات والمعرفة ويتعلمون الأدوار اللازمة للعمل داخل ثقافتهم وبيئتهم الاجتماعية . [ 18] بالنسبة لبعض علماء النفس، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى التقليد النفسي الديناميكي ، فإن أهم فترة للتنشئة الاجتماعية هي بين سن عام وعشرة أعوام. لكن التنشئة الاجتماعية تشمل أيضًا انتقال البالغين إلى بيئة مختلفة بشكل كبير حيث يجب عليهم تعلم مجموعة جديدة من السلوكيات. [19]

يتأثر التنشئة الاجتماعية في المقام الأول بالأسرة، والتي من خلالها يتعلم الأطفال لأول مرة معايير المجتمع . وتشمل التأثيرات المهمة الأخرى المدارس، ومجموعات الأقران ، والأشخاص، ووسائل الإعلام، ومكان العمل ، والحكومة. إن الدرجة التي يتم بها تبني معايير مجتمع أو مجتمع معين تحدد استعداد الفرد للتعامل مع الآخرين. إن معايير التسامح والمعاملة بالمثل والثقة هي "عادات القلب" المهمة، كما قال دي توكفيل ، في مشاركة الفرد في المجتمع. [20]

تنمية المجتمع

غالبًا ما يرتبط تنمية المجتمع بالعمل المجتمعي أو التخطيط المجتمعي، وقد يشمل أصحاب المصلحة أو المؤسسات أو الحكومات أو الكيانات المتعاقدة بما في ذلك المنظمات غير الحكومية أو الجامعات أو الوكالات الحكومية لتعزيز الرفاهية الاجتماعية للمجتمعات المحلية والإقليمية وأحيانًا الوطنية. تسعى المزيد من الجهود الشعبية، والتي تسمى بناء المجتمع أو تنظيم المجتمع ، إلى تمكين الأفراد ومجموعات الأشخاص من خلال تزويدهم بالمهارات التي يحتاجون إليها لإحداث التغيير في مجتمعاتهم. [21] غالبًا ما تساعد هذه المهارات في بناء القوة السياسية من خلال تشكيل مجموعات اجتماعية كبيرة تعمل من أجل أجندة مشتركة. يجب على ممارسي تنمية المجتمع أن يفهموا كيفية العمل مع الأفراد وكيفية التأثير على مواقف المجتمعات في سياق المؤسسات الاجتماعية الأكبر. على النقيض من ذلك، يحتاج المسؤولون العموميون إلى فهم تنمية المجتمع في سياق التنمية الريفية والحضرية، والإسكان والتنمية الاقتصادية، والتنمية المجتمعية والتنظيمية والتجارية.

غالبًا ما تُستخدم البرامج الرسمية المعتمدة التي تجريها الجامعات، كجزء من مؤسسات منح الدرجات العلمية، لبناء قاعدة معرفية لدفع المناهج الدراسية في الإدارة العامة وعلم الاجتماع ودراسات المجتمع . يعد المسح الاجتماعي العام من المركز الوطني لأبحاث الرأي في جامعة شيكاغو وندوة ساجوارو في كلية هارفارد كينيدي من الأمثلة على التنمية المجتمعية الوطنية في الولايات المتحدة. تقدم كلية ماكسويل للمواطنة والشؤون العامة في جامعة سيراكيوز في ولاية نيويورك دورات أساسية في التنمية المجتمعية والاقتصادية، وفي مجالات تتراوح من التنمية غير الربحية إلى الميزانية الأمريكية (الفيدرالية إلى المحلية، والصناديق المجتمعية). في المملكة المتحدة، كانت جامعة أكسفورد رائدة في تقديم أبحاث مكثفة في هذا المجال من خلال مجلة التنمية المجتمعية، [22] التي يستخدمها علماء الاجتماع وممارسو التنمية المجتمعية في جميع أنحاء العالم.

عند تقاطع تنمية المجتمع وبناء المجتمع، يوجد عدد من البرامج والمنظمات التي تمتلك أدوات تنمية المجتمع. ومن الأمثلة على ذلك برنامج معهد تنمية المجتمع القائم على الأصول التابع لجامعة نورث وسترن . يوفر المعهد أدوات قابلة للتنزيل [23] لتقييم أصول المجتمع وإقامة روابط بين المجموعات غير الربحية والمنظمات الأخرى التي يمكن أن تساعد في بناء المجتمع. يركز المعهد على مساعدة المجتمعات على التطور من خلال "حشد أصول الحي" - البناء من الداخل إلى الخارج بدلاً من الخارج إلى الداخل. [24] في مجال الإعاقة، كان بناء المجتمع سائدًا في الثمانينيات والتسعينيات بجذور في مناهج جون ماكنيت. [25] [26]

بناء المجتمع وتنظيمه

مجموعة مناهضة للحرب تحت عنوان "الأضرار الجانبية" تحتج على حرب العراق

في كتابه "الطبل المختلف: بناء المجتمع والسلام" (1987) ، يزعم سكوت بيك أن الشعور العرضي تقريبًا بالمجتمع الذي ينشأ في أوقات الأزمات يمكن بناؤه بوعي. ويعتقد بيك أن بناء المجتمع الواعي هو عملية تصميم متعمد تستند إلى معرفة وتطبيق قواعد معينة. [27] ويذكر أن هذه العملية تمر بأربع مراحل: [28]

  1. المجتمع الزائف : عندما يجتمع الناس لأول مرة، يحاولون أن يكونوا "لطيفين" ويقدمون ما يشعرون أنه من أكثر خصائصهم الشخصية والودية.
  2. الفوضى : يتجاوز الناس عدم أصالة المجتمع الزائف ويشعرون بالأمان الكافي لتقديم أنفسهم "الظلية".
  3. الفراغ : يتجاوز محاولات الإصلاح والشفاء والتحويل لمرحلة الفوضى، عندما يصبح جميع الناس قادرين على الاعتراف بجراحهم وانكسارهم، وهو أمر مشترك بين البشر.
  4. المجتمع الحقيقي : الاحترام العميق والاستماع الحقيقي لاحتياجات الأشخاص الآخرين في هذا المجتمع.

في عام 1991، أشار بيك إلى أن بناء الشعور بالمجتمع أمر سهل ولكن الحفاظ على هذا الشعور بالمجتمع أمر صعب في العالم الحديث. [29] مقابلة مع م. سكوت بيك بواسطة آلان أتكيسون. في السياق #29، ص 26. الأنواع الثلاثة الأساسية للتنظيم المجتمعي هي التنظيم الشعبي ، وبناء التحالفات ، و"التنظيم المجتمعي القائم على المؤسسات"، (يُطلق عليه أيضًا "التنظيم المجتمعي واسع النطاق"، ومن الأمثلة على ذلك التنظيم المجتمعي القائم على الإيمان ، أو التنظيم المجتمعي القائم على الجماعة ). [30]

يمكن أن يستخدم بناء المجتمع مجموعة واسعة من الممارسات، بدءًا من الأحداث البسيطة (على سبيل المثال، الحفلات المشتركة ، ونوادي الكتب الصغيرة ) إلى الجهود الأكبر نطاقًا (على سبيل المثال، المهرجانات الجماعية ، ومشاريع البناء التي تنطوي على مشاركين محليين بدلاً من المقاولين الخارجيين).

إن بناء المجتمع الذي يوجه نحو عمل المواطنين يُطلق عليه عادة "تنظيم المجتمع". [31] وفي هذه الحالات، تسعى مجموعات المجتمع المنظمة إلى المساءلة من جانب المسؤولين المنتخبين وزيادة التمثيل المباشر داخل هيئات صنع القرار. وفي حالة فشل المفاوضات بحسن نية، تسعى هذه المنظمات التي يقودها الناخبون إلى الضغط على صناع القرار من خلال مجموعة متنوعة من الوسائل، بما في ذلك الاعتصامات والمقاطعة والاعتصامات والالتماسات والسياسات الانتخابية.

إن تنظيم المجتمع يمكن أن يركز على أكثر من مجرد حل قضايا محددة. فالتنظيم يعني في كثير من الأحيان بناء هيكل سلطة يمكن الوصول إليه على نطاق واسع، وغالبًا ما يكون الهدف النهائي هو توزيع السلطة بالتساوي في جميع أنحاء المجتمع. ويسعى منظمو المجتمع عمومًا إلى بناء مجموعات منفتحة وديمقراطية في الحكم. وتسهل مثل هذه المجموعات وتشجع على اتخاذ القرارات بالإجماع مع التركيز على الصحة العامة للمجتمع بدلاً من مجموعة مصالح محددة. [32]

إذا كانت المجتمعات تتطور على أساس شيء مشترك بينها، سواء كان الموقع أو القيم، فإن أحد التحديات التي تواجه المجتمعات النامية هو كيفية دمج الفردية والاختلافات. تقترح ريبيكا ناثان [ وفقًا لمن؟ ] في كتابها، My Freshman Year ، أننا ننجذب إلى تطوير المجتمعات القائمة تمامًا على التشابه، على الرغم من الالتزامات المعلنة بالتنوع، مثل تلك الموجودة على مواقع الجامعات على الإنترنت.

أنواع المجتمع

المشاركون في حلقة ندوة "قلب المجتمع الصحي" التي نظمتها ديانا ليف كريستيان خلال جلسة بعد الظهر في قريتنا البيئية

تم اقتراح عدد من الطرق لتصنيف أنواع المجتمعات. ومن بين هذه الطرق ما يلي:

  1. المجتمعات القائمة على الموقع : تتراوح من الحي المحلي ، أو الضاحية ، أو القرية ، أو البلدة أو المدينة ، أو المنطقة، أو الأمة، أو حتى الكوكب ككل. وتسمى أيضًا مجتمعات المكان .
  2. المجتمعات القائمة على الهوية : تتراوح بين الزمرة المحلية، أو الثقافة الفرعية، أو المجموعة العرقية ، أو الحضارات الدينية ، أو المتعددة الثقافات أو التعددية ، أو ثقافات المجتمع العالمي اليوم. وقد يتم تضمينها كمجتمعات محتاجة أو هوية ، مثل الأشخاص ذوي الإعاقة ، أو كبار السن الضعفاء .
  3. المجتمعات القائمة على أساس تنظيمي : تتراوح من المجتمعات المنظمة بشكل غير رسمي حول النقابات والجمعيات القائمة على الأسرة أو الشبكة إلى الجمعيات المدمجة الأكثر رسمية ، أو هياكل صنع القرار السياسي ، أو المؤسسات الاقتصادية ، أو الجمعيات المهنية على نطاق صغير، وطنيا أو دوليا.
  4. المجتمعات المتعمدة : مزيج من الأنواع الثلاثة السابقة، وهي مجتمعات سكنية متماسكة للغاية ذات غرض اجتماعي أو روحي مشترك، وتتراوح من الأديرة والأشراماتإلى القرى البيئية الحديثة والتعاونيات السكنية .

إن التصنيفات المعتادة للعلاقات المجتمعية تعاني من عدد من المشاكل: [33] (1) تميل إلى إعطاء الانطباع بأن مجتمعًا معينًا يمكن تعريفه على أنه مجرد هذا النوع أو ذاك؛ (2) تميل إلى دمج العلاقات المجتمعية الحديثة والعرفية؛ (3) تميل إلى أخذ الفئات الاجتماعية مثل العرق أو العرق على أنها أمر مسلم به، متناسية أن الأشخاص المختلفين الذين يتم تعريفهم عرقيًا يعيشون في أنواع مختلفة من المجتمعات - ثابتة، قائمة على المصالح، منتشرة في الشتات، إلخ. [34]

ردًا على هذه المشكلات، قام بول جيمس وزملاؤه بتطوير تصنيف يرسم خريطة للعلاقات المجتمعية، ويعترف بأن المجتمعات الفعلية يمكن وصفها بأنواع مختلفة من العلاقات في نفس الوقت: [35]

  1. العلاقات المجتمعية المستقرة . وهذا يتضمن الارتباط الدائم بأماكن معينة وأشخاص معينين. وهو الشكل السائد الذي تتخذه المجتمعات العرفية والقبلية . وفي مثل هذه المجتمعات، تشكل الأرض عنصراً أساسياً في الهوية.
  2. العلاقات المجتمعية القائمة على نمط الحياة . وهذا يتضمن إعطاء الأولوية للمجتمعات التي تتجمع حول طرق حياة معينة مختارة، مثل العلاقات القائمة على الأخلاق أو المصالح أو مجرد العيش أو العمل في نفس المكان. ومن هنا جاءت الأشكال الفرعية التالية:
    1. الحياة المجتمعية كمجتمع مقيد أخلاقياً، وهو الشكل الذي اتخذته العديد من المجتمعات التقليدية القائمة على الإيمان.
    2. الحياة المجتمعية باعتبارها مجتمعات مبنية على الاهتمامات، بما في ذلك المجتمعات الرياضية والترفيهية والتجارية التي تتجمع معًا في لحظات منتظمة من المشاركة.
    3. الحياة المجتمعية باعتبارها مرتبطة بشكل وثيق، حيث يشكل الجوار أو القواسم المشتركة مجتمعًا ملائمًا، أو مجتمعًا مكانيًا (انظر أدناه).
  3. العلاقات المجتمعية المتوقعة . هذا هو المكان الذي يتم فيه التعامل مع المجتمع بوعي ذاتي باعتباره كيانًا يتم عرضه وإعادة إنشائه. يمكن عرضه من خلال شعار إعلاني رقيق، على سبيل المثال مجتمع مسور ، أو يمكن أن يأخذ شكل جمعيات مستمرة من الأشخاص الذين يسعون إلى التكامل السياسي، ومجتمعات الممارسة [36] القائمة على المشاريع المهنية، والمجتمعات الترابطية التي تسعى إلى تعزيز ودعم الإبداع الفردي والاستقلالية والتبادلية. الأمة هي واحدة من أكبر أشكال المجتمع المتوقع أو المتخيل .

بهذه المصطلحات، يمكن أن تكون المجتمعات متداخلة و/أو متقاطعة؛ يمكن أن يحتوي مجتمع واحد على مجتمع آخر - على سبيل المثال، قد يحتوي مجتمع قائم على الموقع على عدد من المجتمعات العرقية . [37] يمكن استخدام القائمتين أعلاه في مصفوفة متقاطعة فيما يتعلق ببعضهما البعض.

مجتمعات الانترنت

بشكل عام، تقدر المجتمعات الافتراضية المعرفة والمعلومات باعتبارها عملة أو موردًا اجتماعيًا. [38] [39] [40] [41] ما يميز المجتمعات الافتراضية عن نظيراتها المادية هو مدى وتأثير "الروابط الضعيفة"، وهي العلاقات التي يكوّنها المعارف أو الغرباء للحصول على المعلومات من خلال الشبكات عبر الإنترنت. [42] تميل العلاقات بين الأعضاء في المجتمع الافتراضي إلى التركيز على تبادل المعلومات حول مواضيع محددة. [43] [44] وجدت دراسة استقصائية أجرتها Pew Internet وThe American Life Project في عام 2001 أن المشاركين في المجموعات الافتراضية الترفيهية والمهنية والرياضية ركزوا أنشطتهم على الحصول على المعلومات. [45]

لقد نشأ وباء التنمر والتحرش نتيجة لتبادل المعلومات بين الغرباء، وخاصة بين المراهقين، [46] في المجتمعات الافتراضية. وعلى الرغم من المحاولات الرامية إلى تنفيذ سياسات مكافحة التنمر، تزعم شيري بومان، أستاذة الإرشاد في جامعة أريزونا، أن "أكثر الاستراتيجيات فعالية لمنع التنمر" قد تكلف الشركات إيرادات. [47]

يمكن للمجتمعات الافتراضية التي يتم وساطتها عبر الإنترنت أن تتفاعل مع الأنشطة الواقعية غير المتصلة بالإنترنت ، مما قد يؤدي إلى تشكيل مجموعات قوية ومتماسكة مثل QAnon . [48]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ جيمس، بول ؛ ناداراجا، ياسو؛ هايف، كارين؛ ستيد، فيكتوريا (2012). المجتمعات المستدامة، التنمية المستدامة: مسارات أخرى لبابوا غينيا الجديدة. هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص. 14. [...] نُعرِّف المجتمع على نطاق واسع للغاية باعتباره مجموعة أو شبكة من الأشخاص المرتبطين (بشكل موضوعي) ببعضهم البعض من خلال علاقات اجتماعية دائمة نسبيًا تمتد إلى ما هو أبعد من الروابط الأنسابية المباشرة والذين يحددون بشكل متبادل تلك العلاقة (بشكل شخصي) على أنها مهمة لهويتهم الاجتماعية وممارستهم الاجتماعية.
  2. ^ انظر أيضًا: جيمس، بول (2006). العولمة والقومية والقبلية: إعادة النظرية إلى الواجهة – المجلد الثاني من كتاب نحو نظرية المجتمع المجرد. لندن: دار نشر سيج.
  3. ^ رايدن، إيفون (1 أكتوبر 1999). "المشاركة العامة في التخطيط: المشاركة العامة وصنع القرار الجماعي". في كولينجورث، ج. باري (المحرر). التخطيط البريطاني: خمسون عامًا من السياسة الحضرية والإقليمية. لندن: مطبعة أثلون. ص. 196. رقم ISBN  9780485006049. تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2024. [...] تعتبر قرارات التخطيط شكلاً من أشكال اتخاذ القرار الجماعي. وهذا ليس نفس الشيء مثل اتخاذ القرار من قبل المجتمع المحلي لأنه يمثل جزءًا فقط من المجتمع الأوسع.
  4. ^ هاويل، سيني (2002). "المجتمع خارج المكان: الأسر المتبنية في النرويج". في أميت، فيريد (المحرر). تحقيق المجتمع: المفاهيم والعلاقات الاجتماعية والمشاعر. الجمعية الأوروبية للأنثروبولوجيا الاجتماعية. لندن: مطبعة علم النفس. ص 98. ISBN  9780415229074. تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2024. [...] بدون [...] التفاعل [...]، من المرجح أن تظل فئة من الجماعة فئة مفاهيمية بدلاً من [...] أن تصبح مجتمعًا. يبدو من المرجح أن يحدث نوع من الحميمية الاجتماعية، وخاصة عندما يحدث هذا في أوقات عصيبة، ليكون بمثابة مركبة نموذجية للشعور الأوسع بالتجربة المشتركة.
  5. ^ "المجتمع" . قاموس أكسفورد الإنجليزي (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . doi :10.1093/OED/1005093760. (يشترط الاشتراك أو العضوية في المؤسسة المشاركة.)
  6. ^ مليح، بولو (2011). القدرة التنافسية للمدينة وتحسين الأنظمة الفرعية الحضرية: التكنولوجيات والتطبيقات: التكنولوجيات والتطبيقات. IGI Global. ISBN 978-1-61350-175-7في المجتمعات البشرية ، قد تكون النية، والمعتقد، والموارد، والتفضيلات، والاحتياجات، والمخاطر، وعدد من الشروط الأخرى حاضرة ومشتركة، مما يؤثر على هوية المشاركين ودرجة تماسكهم.
  7. ^ كانوتو، مارسيلو أ. وجيسون يايجر (المحررون) (2000) علم الآثار للمجتمعات . روتليدج، نيويورك. هيجمون، ميشيل (2002) مفاهيم المجتمع في البحث الأثري. في البحث عن المركز: علم الآثار والمجتمعات القديمة في منطقة ميسا فيردي، تحرير مارك د. فارين وريتشارد إتش. ويلشوسن، ص 263-279. مطبعة جامعة يوتا، سولت ليك سيتي.
  8. ^ ستيفن دانلي (2018). سياسة الحي كملاذ أخير: نيو أورليانز بعد إعصار كاترينا والحق في المدينة . مطبعة جامعة ماكجيل كوينز. ص. 3. ISBN 9780773555891.
  9. ^ نيكلسون، مالكولم (مارس 1993). "LA Real وJH Brown (المحرران)، Foundations of Ecology: Classic Papers with Commentaries. Chicago and London: University of Chicago Press (with the Ecological Society of America)، 1991. Pp. xiv + 905". المجلة البريطانية لتاريخ العلوم . 26 (1): 129-130. doi :10.1017/s0007087400030673. ISSN  0007-0874.
  10. ^ ويلسون، ألكسندر، محرر (1968). الإعلان والمجتمع. إعادة طبع الطبقات الاقتصادية (إعادة طبع المحرر). مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ص 39. ISBN  978-0719003363تم الاسترجاع في 6 يونيو 2021. في بريطانيا ، فإن الاهتمام الأكثر عصرية هو قيمة الإعلان للمجتمع.
  11. ^ إيفيرينجهام، كريستين (2003). العدالة الاجتماعية وسياسات المجتمع. الرعاية الاجتماعية والمجتمع: دراسات في سياسة الرعاية الاجتماعية والممارسة والنظرية (طبعة أعيد طبعها). ألدرشوت: آشجيت. ص 21. ISBN  978-0754633983. تم الاسترجاع في 6 يونيو 2021. المجتمع كلمة مزعجة للغاية إذن، إذ تحمل مجموعة واسعة من المعاني والدلالات ولكنها لا تحتوي على الكثير من المحتوى المحدد. وهي مفيدة بشكل خاص كأداة بلاغية بسبب دلالاتها الديمقراطية والشعبوية، حيث ترتبط بـ "الشعب"، على عكس "الحكومة".
  12. ^ على سبيل المثال: Basu, Mohana (13 March 2020). "ما هو انتقال العدوى في المجتمع - كيف يمكن للمرء أن يصاب بـ COVID-19 دون السفر". ThePrint . Printline Media Pvt Ltd . تم الاسترجاع في 6 يونيو 2021 . [...] عندما لا يمكن تتبع مصدر انتقال العدوى لعدد كبير من الأشخاص، يُطلق عليه انتقال العدوى في المجتمع. [...] من المعروف أن معظم أنواع تفشي الأنفلونزا وإنفلونزا الطيور في الماضي انتشرت من خلال انتقال العدوى في المجتمع. كان تفشي فيروس H1N1 في عام 2009، المعروف باسم أنفلونزا الخنازير، في المقام الأول من خلال انتقال العدوى في المجتمع. [...] في حالة انتقال العدوى في المجتمع، فإن تتبع المخالطين غير كافٍ لاحتواء المرض. [...] هذا أمر مقلق بشكل خاص لمسؤولي الصحة لأن هذا يعني أن الفيروس موجود في المجتمع ولكن لا أحد يعرف من أين أتى أو يتتبع أصوله. وهذا يعني أيضًا أن الفيروس يمكن أن ينتشر على نطاق واسع في المجتمع.
  13. ^ فاينبرج، جويل (1988). الحدود الأخلاقية للقانون الجنائي: الخطأ غير الضار. المجلد الرابع من الحدود الأخلاقية للقانون الجنائي. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 103. ISBN  978-0-19-504253-5. تم الاسترجاع في 6 يونيو 2021. كما قلت، هناك مجتمع لإنفاذ القانون ولكن ليس مجتمعًا إجراميًا. لماذا يجب أن يكون الأمر كذلك؟
  14. ^ تونيز ، فرديناند (1887). Gemeinschaft und Gesellschaft ، لايبزيغ: Fues's Verlag. ترجمة إنجليزية للطبعة الثامنة لعام 1935 بقلم تشارلز ب. لوميس ظهرت في عام 1940 تحت عنوان المفاهيم الأساسية لعلم الاجتماع (Gemeinschaft und Gesellschaft) ، نيويورك: شركة الكتاب الأمريكية؛ في عام 1955 باسم المجتمع والرابطة (Gemeinschaft und gesellschaft [كذا] ) ، لندن: روتليدج وكيجان بول؛ وفي عام 1957 باسم المجتمع والمجتمع ، شرق لانسينغ: ولاية ميشيغان UP Loomis يتضمن كمقدمة، تمثل "أحدث تفكير" Tönnies، مقالته عام 1931 "Gemeinschaft und Gesellschaft" في Handwörterbuch der Soziologie (شتوتغارت، Enke V.).
  15. ^ McMillan, DW, & Chavis, DM 1986. "الشعور بالمجتمع: تعريف ونظرية"، ص 16.
  16. ^ بيركنز، دي دي، فلورين، بي، ريتش، آر سي، واندرزمان، أيه، وشافيس، دي إم (1990). المشاركة والبيئة الاجتماعية والفيزيائية للمباني السكنية: الجريمة وسياق المجتمع. المجلة الأمريكية لعلم النفس المجتمعي ، 18، 83-115. تشيبوير، إتش إم، وبريتي، جي إم إتش (1999). مراجعة لمؤشر الشعور بالمجتمع: الاستخدامات الحالية وبنية العوامل والموثوقية والمزيد من التطوير. مجلة علم النفس المجتمعي ، 27(6)، 643-658. لونج، دي إيه، وبيركنز، دي دي (2003). تحليل العوامل التأكيدية لمؤشر الشعور بالمجتمع وتطوير SCI موجز. مجلة علم النفس المجتمعي ، 31، 279-296.
  17. ^ "الشعور بالمجتمع: تعريف ونظرية". مؤرشف من الأصل في 2022-09-07 . تم الاسترجاع 2022-12-29 .
  18. ^ نيومان، د. 2005. الفصل 5. "بناء الهوية: التنشئة الاجتماعية" مؤرشف من الأصل في 06 يناير 2012 على موقع واي باك مشين، ص 134-140.
  19. ^ نيومان، د. 2005، ص 41.
  20. ^ سميث، م. 2001. المجتمع المحفوظ في 2012-10-29 على موقع واي باك مشين .
  21. ^ كيلي، أنتوني، بالرأس والقلب واليد: أبعاد بناء المجتمع (دار بولارونج للنشر) ISBN 978-0-86439-076-9 [ الصفحة المطلوبة ] 
  22. ^ مجلة تنمية المجتمع، مطبعة جامعة أكسفورد
  23. ^ معهد ABCD، بالتعاون مع مؤسسة WK Kellogg. 2006. اكتشاف قوة المجتمع: دليل لتعبئة الأصول المحلية وقدرة مؤسستك. [ رابط معطل ]
  24. ^ معهد ABCD. 2006. مرحبًا بكم في ABCD محفوظ في 2000-08-19 على موقع Wayback Machine .
  25. ^ لطفية، ز.م. (1988، مارس). المضي قدمًا: الحياة في دار جيج هاربور الجماعية . سيراكيوز، نيويورك: مركز جامعة سيراكيوز للسياسة الإنسانية، ومركز الأبحاث والتدريب للتكامل المجتمعي.
  26. ^ McKnight, J. (1989). ما وراء الخدمات المجتمعية . إيفانستون، إلينوي: جامعة نورث وسترن، مركز الشؤون الحضرية وأبحاث السياسات.
  27. ^ م. سكوت بيك ، (1987). الطبل المختلف: بناء المجتمع والسلام ، ص 83-85.
  28. ^ بيك (1987)، ص 86-106.
  29. ^ "الشعور بالمجتمع: تعريف ونظرية - د. ديفيد ماكميلان". مؤرشف من الأصل في 2022-12-29 . تم الاسترجاع 2022-12-29 .
  30. ^ جاكوبي براون، مايكل، (2006)، بناء منظمات مجتمعية قوية: دليل شخصي لإنشاء مجموعات قادرة على حل المشكلات وتغيير العالم (دار لونج هول للنشر)
  31. ^ Walls, David (1994) "Power to the People: Thirty-five Years of Community Organizing" Archived 2010-11-15 at the Wayback Machine . من The Workbook ، صيف 1994، ص 52-55. تم الاسترجاع في: 22 يونيو 2008.
  32. ^ Alinsky, Saul D. "قواعد الراديكاليين: دليل عملي للراديكاليين الواقعيين" . 1971.
  33. ^ جيرهارد ديلانتي، المجتمع، روتليدج، لندن، 2003.
  34. ^ جيمس، بول (2006). العولمة والقومية والقبلية: إعادة النظرية إلى الواجهة – المجلد الثاني من كتاب نحو نظرية المجتمع المجرد. لندن: دار سيج للنشر.
  35. ^ جيمس، بول ؛ ناداراجا، ياسو؛ هايف، كارين؛ ستيد، فيكتوريا (2012). المجتمعات المستدامة، التنمية المستدامة: مسارات أخرى لبابوا غينيا الجديدة (تحميل ملف pdf). هونولولو: مطبعة جامعة هاواي.
  36. ^ إتيان وينجر، مجتمعات الممارسة: التعلم والمعنى والهوية، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج، 1998.
  37. ^ تروبمان، جون إي، إيرليتش، جون إل وروثمان، جاك (2006)، "تكتيكات وتقنيات التدخل المجتمعي" (وادزورث للنشر)
  38. ^ رايدنغز، كاثرين م.، جيفين، ديفيد (2017). من الأريكة إلى لوحة المفاتيح: العلاج النفسي في الفضاء الإلكتروني. في إس. كيسلر (المحرر)، ثقافة الإنترنت (ص 71-102). ماهواه، نيوجيرسي: لورانس إيرلباوم أسوشيتس، مقتبس في بينيك، واي إم، كانتور، جيه، أوكس، إي، ومينا، إم (1997).
  39. ^ Ridings, Catherine M., Gefen, David (2017). Asynchronous learning networks as a virtual classroom. Communications of the ACM ، 40 (9)، 44–49، مقتبس في Hiltz, SR, & Wellman, B. (1997).
  40. ^ ريدينجز، كاثرين م.، جيفين، ديفيد (2017). شريحة من الحياة في مجتمعي الافتراضي. في إل إم هاراسيم (المحرر)، الشبكات العالمية: أجهزة الكمبيوتر والاتصالات الدولية (ص 57-80). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، مقتبس في راينجولد، هـ. (1993أ).
  41. ^ رايدنغز، كاثرين م.، جيفين، ديفيد (2017). الإلحاد والجنس وقواعد البيانات: الشبكة كتكنولوجيا اجتماعية. في إس. كيسلر (المحرر)، ثقافة الإنترنت (ص 35-51). ماهواه، نيوجيرسي: لورانس إيرلباوم أسوشيتس، مقتبس في سبرول، إل.، وفراج، إس. (1997).
  42. ^ ريدينجز، كاثرين م.، جيفين، ديفيد (2017). لطف الغرباء: فائدة الروابط الإلكترونية الضعيفة للمشورة الفنية. علم التنظيم ، 7 (2)، 119-135، مقتبس في كونستانت، د.، سبرول، ل.، وكيسلر، س. (1996).
  43. ^ Baym, NK (2000). Tune in, log on: Soaps, fandom and online community. Thousand Oaks: Sage Publications, Inc.
  44. ^ ويلمان، ب. وجوليا، م. (1999أ). الأساس الشبكي للدعم الاجتماعي: الشبكة أكبر من مجموع روابطها. في ب. ويلمان (المحرر)، الشبكات في القرية العالمية: الحياة في المجتمعات المعاصرة (ص 83-118). بولدر، كولورادو: مطبعة وست فيو.
  45. ^ Horrigan, JB, Rainie, L., & Fox, S. (2001). Online communities: Networks that nurture long-distance relationships and local ties. تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2003 من http://www.pewinternet.org/pdfs/Report1.pdf تم أرشفته في 19 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine .
  46. ^ سميث، بيتر ك.؛ مهدوي، جيس؛ كارفاليو، مانويل؛ فيشر، سونيا؛ راسل، شانيت؛ تيبيت، نيل (2008). "التنمر الإلكتروني: طبيعته وتأثيره على تلاميذ المدارس الثانوية". مجلة علم نفس الطفل والطب النفسي والتخصصات المرتبطة به . 49 (4): 376-385. doi :10.1111/j.1469-7610.2007.01846.x. ISSN  1469-7610. PMID  18363945.
  47. ^ ويليمير، جيمس (17 يوليو 2019). "إنستغرام وفيسبوك وتويتر تكافح لاحتواء وباء التنمر عبر الإنترنت". MarketWatch . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2019 .
  48. ^ ديكسون، إي جيه (22 يناير 2021). "مجتمع QAnon في أزمة - لكنه ينمو أيضًا على Telegram". رولينج ستون . رولينج ستون، ذ.م.م. ISSN  0035-791X . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2021. ومع ذلك، على تطبيق المراسلة المشفرة Telegram، الذي يعمل حاليًا كمعقل للتطرف اليميني المتطرف، فإن مجتمع QAnon لا يزدهر فحسب، بل ينمو، وفقًا لبيانات من مركز الكراهية والتطرف.

مراجع

تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـالمجتمع .
ابحث عن المجتمع في ويكاموس، القاموس الحر.
  • برزيلاي، جاد. 2003. المجتمعات والقانون: سياسة وثقافات الهويات القانونية. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان.
  • بيك، يو. 1992. مجتمع المخاطر: نحو حداثة جديدة. لندن: سيج: 2000. ما هي العولمة؟ كامبريدج: بوليتي بريس.
  • تشافيس، دي إم، هوج، جيه إتش، ماكميلان، دي دبليو، وواندرزمان، إيه. 1986. "الشعور بالمجتمع من خلال عدسة برونزويك: نظرة أولى". مجلة علم النفس المجتمعي ، 14(1)، 24-40.
  • تشيبوير، إتش إم، وبريتي، جي إم إتش (1999). مراجعة لمؤشر الشعور بالمجتمع: الاستخدامات الحالية، وبنية العوامل، والموثوقية، والمزيد من التطوير. مجلة علم النفس المجتمعي ، 27(6)، 643-658.
  • كريستنسن، ك. وآخرون (2003). موسوعة المجتمع. 4 مجلدات. ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج.
  • كوهين، أ. ب. 1985. البناء الرمزي للمجتمع. روتليدج: نيويورك.
  • دوركهايم، إميل . 1950 [1895] قواعد المنهج الاجتماعي . ترجمة: إس إيه سولوفاي وجيه إتش مولر. نيويورك: ذا فري برس.
  • كوكس، ف.، ج. إيرليتش، ج. روثمان، ج. تروبمان. 1970. استراتيجيات تنظيم المجتمع: كتاب قراءات. إيتاسكا، إلينوي: دار نشر إف إي بيكوك.
  • إيفلاند، ر. 1998. التطور الثقافي للحضارات كلية مجتمع ميسا.
  • جيدنز، أ. 1999. "المخاطرة والمسؤولية"، مجلة مراجعة القانون الحديث 62(1): 1-10.
  • جيمس، بول (1996). تشكيل الأمة: نحو نظرية المجتمع المجرد . لندن: منشورات سيج.
  • لينسكي، ج. 1974. المجتمعات البشرية: مقدمة لعلم الاجتماع الكلي. نيويورك: ماكجرو هيل، إنك.
  • لونج، دي إيه، وبيركنز، دي دي (2003). التحليل العاملي التأكيدي لمؤشر الشعور بالمجتمع وتطور إصابة الحبل الشوكي القصيرة. مجلة علم النفس المجتمعي ، 31، 279-296.
  • ليال، سكوت، محرر (2016). المجتمع في الأدب الاسكتلندي الحديث . بريل | رودوبي: ليدن | بوسطن.
  • نانسي، جان لوك . المجتمع المندثر – التساؤل الفلسفي حول مفهوم المجتمع وإمكانية مواجهة مفهوم غير ذاتي له
  • مويغ، ستيفن (2013). "المنصات والمجتمعات والنظم البيئية للأعمال: الدروس المستفادة حول ريادة الأعمال في عالم مترابط". مراجعة إدارة الابتكار التكنولوجي . 3 (فبراير): 5-15. doi : 10.22215/timreview/655 .
  • نيومان، د. 2005. علم الاجتماع: استكشاف بنية الحياة اليومية، الفصل الخامس. "بناء الهوية: التنشئة الاجتماعية" محفوظ في 2012-01-06 على موقع واي باك مشين Pine Forge Press. تم الاسترجاع في: 2006-08-05.
  • بوتنام، ر. د. 2000. البولينج وحيدًا: انهيار المجتمع الأمريكي ونهضته. نيويورك: سايمون وشوستر
  • ساراسون، إس بي 1974. الإحساس النفسي بالمجتمع: آفاق علم نفس المجتمع. سان فرانسيسكو: جوسي باس. 1986. "التعليق: ظهور مركز مفاهيمي". مجلة علم نفس المجتمع ، 14، 405-407.
  • سميث، إم كيه 2001. المجتمع. موسوعة التعليم غير الرسمي . آخر تحديث: 28 يناير 2005. تاريخ الاسترجاع: 2006-07-15.

التنشئة الاجتماعية

نصائح

إذا كنت تعاني من مشاكل في التواصل الاجتماعي، فإليك 3 نصائح لمساعدتك:

  1. المشاركة في الأنشطة المجتمعية. يمكن أن يساعد ذلك في التعرف على الأشخاص، وبالتالي تكوين صداقات أو مجتمعات.
  2. اعلم أنك ستكون خائفًا ولكن تواصل اجتماعيًا على أي حال، يمكن أن يساعد هذا في تحسين المهارات الاجتماعية من خلال دفعك إلى أن تكون أكثر اجتماعية
  3. انضم إلى نوادي الأشخاص الذين لديهم اهتمامات مماثلة، وهذا يمكن أن يساعد في التواصل مع الأشخاص الذين يشبهونك
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=المجتمع&oldid=1254666407"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate