شخص

📅 آخر تحديث: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

الشخص ( الجمع : الناس أو الأشخاص ، حسب السياق) هو كائن يتمتع بقدرات أو سمات معينة مثل العقل والأخلاق والوعي أو الوعي الذاتي ، ويكون جزءًا من شكل ثقافي راسخ للعلاقات الاجتماعية مثل القرابة أو ملكية الممتلكات أو المسؤولية القانونية . [ 1] [2] [3] [4] تختلف السمات المحددة للشخصية ، وبالتالي ما يجعل الشخص يُعَد شخصًا، اختلافًا كبيرًا بين الثقافات والسياقات. [5] [6]

بالإضافة إلى مسألة الشخصية، وما الذي يجعل الكائن يُعَد شخصًا في المقام الأول، هناك أسئلة أخرى حول الهوية الشخصية والذات : سواء حول ما يجعل أي شخص معين ذلك الشخص المعين بدلاً من شخص آخر، وحول ما يجعل الشخص في وقت ما هو نفس الشخص كما كان أو سيكون في وقت آخر على الرغم من أي تغييرات وسيطة.

غالبًا ما يُستخدم الشكل الجمع "people" للإشارة إلى أمة بأكملها أو مجموعة عرقية (كما في "a people")، وكان هذا هو المعنى الأصلي للكلمة؛ ثم اكتسبت فيما بعد استخدامها كشكل جمع لـ person. غالبًا ما يُستخدم الشكل الجمع "peoples" في الكتابة الفلسفية والقانونية .

الشخصية

لوحة تجريدية لشخص من أعمال الفنان بول كلي . قد يكون تعريف مفهوم الشخص أمرًا صعبًا للغاية.

إن المعايير التي تحدد هوية الشخص... مصممة لالتقاط تلك الصفات التي تشكل موضوع اهتمامنا الأكثر إنسانية بأنفسنا ومصدر ما نعتبره الأكثر أهمية والأكثر إشكالية في حياتنا.

—  هاري ج. فرانكفورت

الشخصية هي حالة كون الشخص شخصًا. يعد تعريف الشخصية موضوعًا مثيرًا للجدل في الفلسفة والقانون ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمفاهيم القانونية والسياسية للمواطنة والمساواة والحرية . وفقًا للممارسة القانونية العامة الشائعة في جميع أنحاء العالم، فإن الشخص الطبيعي أو الشخصية القانونية فقط لديه حقوق وحماية وامتيازات ومسؤوليات ومسؤولية قانونية . لا تزال الشخصية موضوعًا للنقاش الدولي، وقد تم التشكيك فيه أثناء إلغاء العبودية والنضال من أجل حقوق المرأة ، في المناقشات حول الإجهاض وحقوق الجنين ، وفي الدعوة لحقوق الحيوان . [7] [6 ]

ركزت المناقشات المختلفة على الأسئلة المتعلقة بشخصية فئات مختلفة من الكيانات. تاريخيًا، كانت شخصية النساء والعبيد حافزًا للاضطرابات الاجتماعية. في معظم المجتمعات اليوم، يتم تعريف البشر بعد الولادة على أنهم أشخاص. وبالمثل، يتم تعريف بعض الكيانات القانونية مثل الشركات والدول ذات السيادة وغيرها من الكيانات السياسية أو العقارات في الوصية قانونيًا على أنها أشخاص. [8] ومع ذلك، يعتقد بعض الناس أنه يجب تضمين مجموعات أخرى؛ اعتمادًا على النظرية، يمكن اعتبار فئة "الشخص" لتشمل أو لا تشمل البشر قبل الولادة أو الكيانات غير البشرية مثل الحيوانات أو الذكاء الاصطناعي أو الحياة خارج كوكب الأرض .

الهوية الشخصية

ما الذي يتطلبه الأمر حتى يستمر الأفراد من لحظة إلى أخرى - أو بعبارة أخرى، حتى يظل نفس الفرد موجودًا في لحظات مختلفة؟

الهوية الشخصية هي الهوية الفريدة للأشخاص عبر الزمن. وهذا يعني الظروف الضرورية والكافية التي بموجبها يمكن القول بأن الشخص في وقت ما والشخص في وقت آخر هما نفس الشخص، ويستمران عبر الزمن. في فلسفة العقل الحديثة ، يُشار إلى مفهوم الهوية الشخصية هذا أحيانًا باسم المشكلة التاريخية للهوية الشخصية. ترتكز المشكلة المتزامنة على السؤال حول السمات أو السمات التي تميز شخصًا معينًا في وقت ما.

الهوية هي قضية لكل من الفلسفة القارية [ بحاجة لمصدر ] والفلسفة التحليلية . [ بحاجة لمصدر ] السؤال الرئيسي في الفلسفة القارية هو بأي معنى يمكننا الحفاظ على المفهوم الحديث للهوية، مع إدراك أن العديد من افتراضاتنا السابقة حول العالم غير صحيحة. [ بحاجة لمصدر ]

تتضمن الحلول المقترحة لمشكلة الهوية الشخصية استمرارية الجسد المادي، واستمرارية العقل أو الروح غير المادية ، واستمرارية الوعي أو الذاكرة ، [9] ونظرية الحزمة للذات، [10] واستمرارية الشخصية بعد وفاة الجسد المادي، [11] والاقتراحات التي تفيد بأنه لا يوجد في الواقع أشخاص أو ذوات تستمر بمرور الوقت على الإطلاق. [ بحاجة لمصدر ]

تطوير المفهوم

في روما القديمة، كانت كلمة persona (باللاتينية) أو prosopon ( باليونانية القديمة) تشير في الأصل إلى الأقنعة التي يرتديها الممثلون على المسرح. وكانت الأقنعة المختلفة تمثل "الشخصيات" المختلفة في المسرحية. [12]

تم تطوير مفهوم الشخص بشكل أكبر خلال المناقشات الثالوثية والمسيحية في القرنين الرابع والخامس على النقيض من كلمة الطبيعة. [13] خلال المناقشات اللاهوتية ، كانت هناك حاجة إلى بعض الأدوات الفلسفية (المفاهيم) حتى يمكن عقد المناقشات على أساس مشترك لجميع المدارس اللاهوتية. كان الغرض من المناقشة هو إثبات العلاقة والتشابهات والاختلافات بين الشعار ( باليونانية القديمة : Λóγος ، بالرومانية :  Lógos / Verbum ) والله. نشأ المفهوم الفلسفي للشخص، مأخوذًا من كلمة " prosopon " ( باليونانية القديمة : πρόσωπον ، بالرومانية :  prósōpon ) من المسرح اليوناني . لذلك، تم تعريف الشعار ( باليونانية القديمة : Λóγος ، بالرومانية :  Lógos / Verbum )، الذي تم تحديده مع المسيح، على أنه "شخص" الله. وقد تم تطبيق هذا المفهوم فيما بعد على الروح القدس والملائكة وجميع البشر. وتؤكد عقيدة الثالوث أن الله له ثلاثة أشخاص.

ومنذ ذلك الحين، طرأت عدد من التغييرات المهمة على معنى الكلمة واستخدامها، وبُذلت محاولات لإعادة تعريف الكلمة بدرجات متفاوتة من التبني والتأثير. ووفقًا لـ Jörg Noller، يمكن التمييز بين ستة مناهج على الأقل:

  1. "التعريف الأنطولوجي للشخص بأنه ""جوهر فردي ذو طبيعة عقلانية"" ( بوثيوس ). "
  2. التعريف المبني على الوعي الذاتي للشخص باعتباره كائنًا "يستطيع أن يتصور نفسه على أنه ذاته" ( جون لوك ).
  3. التعريف الأخلاقي الفلسفي للشخص باعتباره "غاية في حد ذاته" ( إيمانويل كانط ). في النقاش التحليلي الحالي، تحول التركيز إلى العلاقة بين الكائن الحي الجسدي والشخص.
  4. تنص نظرية الحيوانية ( إريك ت. أولسون ) على أن الأشخاص هم حيوانات في الأساس وأن الصفات العقلية أو النفسية لا تلعب أي دور في هويتهم.
  5. من ناحية أخرى، تحاول نظرية التكوين ( لين بيكر ) تعريف الشخص باعتباره كائنًا طبيعيًا واعيًا بذاته في نفس الوقت: فالكائن الجسدي يشكل الشخص دون أن يكون مطابقًا له. بل إنه يشكل معه "وحدة بلا هوية".
  6. [... ظهرت فكرة أخرى] لتصور الوحدة الطبيعية العقلانية للشخص مؤخرًا في مفهوم "حياة الشخص" (ماريا شيختمان)." [14]

وتنسب نظريات أخرى الشخصية إلى تلك الحالات التي يُنظر إليها على أنها تمتلك قيمة جوهرية أو عالمية. وتحاول نظرية القيمة استيعاب تلك الحالات التي تعتبر ذات قيمة عالمية بطبيعتها، مما يسمح للمرء بتخصيص مفهوم الشخصية لتلك الحالات. على سبيل المثال، يزعم كريس كيلي أن القيمة التي تُمنح بشكل حدسي للبشر وممتلكاتهم والحيوانات وجوانب البيئة الطبيعية ترجع إلى وحدة القيمة المعروفة باسم "الثراء". ويزعم كيلي أن الثراء هو نتاج "التنوع" و"الوحدة" داخل كيان أو وكيل. ووفقًا لكيلي، فإن البشر والحيوانات يتمتعون بالقيمة الأخلاقية ويحق لهم الحصول على وضع الأشخاص لأنهم كائنات معقدة تتحد مكوناتها النفسية والبيولوجية المتعددة بشكل عام نحو غرض واحد في أي لحظة، وتوجد وتعمل بتناغم نسبي. [15]

إن بريموس يعرّف الناس على أنهم رغباتهم فقط، حيث أن الرغبات هي حالات يتم البحث عنها لأغراض تعسفية أو معدومة. ويرى بريموس أن الرغبات، بحكم التعريف، يتم البحث عنها كغايات في حد ذاتها ومن الناحية المنطقية هي الحالات الأكثر قيمة (أو قيمة) التي يمكن للمرء أن يتصورها. ويميز بريموس بين حالات الرغبة (أو "الرغبة") والحالات التي يتم البحث عنها كأداة، كوسيلة لتحقيق غاية (على أساس "الحاجة" المتصورة). وبالتالي يمكن مقارنة نهج بريموس بالتعريف الأخلاقي الفلسفي الذي قدمه كانط للشخص: فبينما تنص الصيغة الثانية التي قدمها كانط للأمر المطلق على أنه لا ينبغي أبدًا التعامل مع الكائنات العاقلة باعتبارها مجرد وسيلة لتحقيق غاية وأنه يجب أيضًا التعامل معها دائمًا باعتبارها غاية، فإن بريموس يقدم أن الجوانب التي يرغب فيها البشر (وبعض الحيوانات)، وتلك الجوانب فقط، هي غايات، بحكم التعريف. [16]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "الشخصية – الأنثروبولوجيا". ببليوغرافيات أكسفورد .
  2. ^ دي كرايمر، ويلي. "منظور عبر الثقافات للشخصية". مجلة صندوق ميلبانك التذكاري الفصلية. الصحة والمجتمع، المجلد 61، العدد 1، 1983، ص 19-34.
  3. ^ كريستيان سميث. 2003. الأخلاق، الحيوانات المؤمنة: الشخصية البشرية والثقافة. مطبعة جامعة أكسفورد
  4. ^ Carrithers, Michael, Steven Collins, and Steven Lukes, eds. 1985. The category of the person: Anthropology, philosophy, history. Cambridge, UK: Cambridge Univ. Press.
  5. ^ ريتشارد أ. شويدر/إدموند ج. بورن. 1982. هل يختلف مفهوم الشخص عبر الثقافات؟، في: أنتوني ج. مارسيلا/جيفري م. وايت (المحرران)، المفاهيم الثقافية للصحة العقلية والعلاج، دوردرخت، ص 97-137.
  6. ^ لمناقشة الشخصية غير البشرية، انظر Midgley, Mary . "Persons and non-persons", in Peter Singer (ed.) In Defense of Animals . Basil Blackwell, 1985, pp. 52–62.
  7. ^ بالنسبة للشركات، انظر "القضاة 5-4 يرفضون الحد الأقصى للإنفاق للشركات"، نيويورك تايمز ، 21 يناير/كانون الثاني 2010.
  8. ^ Stefaroi, P. (2015). Humanistic Personology: A Humanistic-Ontological Theory of the Person & Personality. Applications in Therapy, Social Work, Education, Management and Art (Theatre). تشارلستون، ساوث كارولينا، الولايات المتحدة الأمريكية: CreateSpace.
  9. ^ نيلسون بايك (1967). نظرية هيوم المجمعة للذات: دفاع محدود، مجلة الفلسفة الأمريكية، المجلد 4 (2)، ص 159-165.
  10. ^ لمناقشة شخصية ما بعد الموت، انظر Roth, S. (2013) "الموت هو مجرد أمر بشري. الحالة التي يؤدي فيها الموت إلى خلود الشخص". مجلة تامارا للتحقيق التنظيمي النقدي ، المجلد 11، العدد 2، ص 35-39. [1]
  11. ^ جيديس، ليونارد ويليام (1911). "شخص"  . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 11. نيويورك: شركة روبرت أبلتون. كانت الكلمة اللاتينية persona تستخدم في الأصل للإشارة إلى القناع الذي يرتديه الممثل. ومن هنا، تم تطبيقها على الدور الذي يلعبه، وأخيرًا، على أي شخصية على مسرح الحياة، على أي فرد.
  12. ^ تعليق Thisleton NIGNTC على رسالة كورنثوس الأولى "كان المفكرون في العصور القديمة يجدون صعوبة في التعبير عن مفهوم الشخصية"؛ بارفيلد في تاريخ الكلمات الإنجليزية "خذ على سبيل المثال كلمة شخص... معناها الحالي للإنسان الفرد يرجع إلى حد كبير إلى علماء الدين الذين توصلوا إليها عندما كانوا يبحثون عن مصطلح يمكنهم من تأكيد ثالوث الألوهية دون الاعتراف بأكثر من "جوهر" واحد"؛ جون زيزيولاس في الوجود كشركة ، 1985 نيويورك: مطبعة سانت فلاديميرز ص 27 يكتب: "على الرغم من أن الشخص و"الهوية الشخصية" يناقشان على نطاق واسع في الوقت الحاضر باعتبارهما المثل الأعلى، يبدو أن لا أحد يدرك أن مفهوم الشخص تاريخيًا ووجوديًا مرتبط ارتباطًا لا ينفصم باللاهوت".
  13. ^ نولر ، يورج (2019): شخص. في: كيرشوف، توماس (زئبق): الموسوعة الإلكترونية فلسفة الطبيعة / معجم الإنترنت Naturphilosophie. هايدلبرغ، جامعة هايدلبرغ: https://doi.org/10.11588/oepn.2019.0.66403.
  14. ^ كيلي، كريس (22 سبتمبر 2014). "الواحدية القيمية، والثراء، والأخلاق البيئية". ورشات الأخلاق . 9 (2): 110-129. doi : 10.7202/1026681ar . ISSN  1718-9977. S2CID  145811343.
  15. ^ Primus (2020-05-23). ​​"Purism: Logic as the basis of Morality". doi :10.33774/coe-2020-h2d4k-v2. S2CID  243600050 . تم الاسترجاع في 2021-12-08 . {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )

قراءة إضافية

  • كورنيليا جيه دي فوجل (1963). مفهوم الشخصية في الفكر اليوناني والمسيحي . في دراسات في الفلسفة وتاريخ الفلسفة. المجلد 2. تحرير جيه كيه رايان، واشنطن: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 20-
  • جرانت، باتريك. الشخصانية وسياسات الثقافة . نيويورك: مطبعة سانت مارتن، 1996. ISBN 031216176X 
  • جرانت، باتريك. الخطاب الروحي ومعنى الأشخاص . نيويورك: مطبعة سانت مارتن، 1994. ISBN 031212077X 
  • جرانت، باتريك. الأدب والقيم الشخصية . لندن: ماكميلان 1992. ISBN 1-349-22116-3 
  • لوكس، ستيفن؛ كاريثرز، مايكل؛ كولينز، ستيفن، محررون (1987). فئة الشخص: الأنثروبولوجيا والفلسفة والتاريخ . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-27757-4.
  • بوتشيتي، رولاند (1968). الأشخاص: دراسة للوكلاء الأخلاقيين المحتملين في الكون . لندن: ماكميلان وشركاه.
  • ستيفنز، ويليام أو. (2006). الشخص: قراءات في الطبيعة البشرية . أبر سادل ريفر، نيوجيرسي: بيرسون. ISBN 978-0-13-184811-5 . 
  • كورفماخر، كارستن (29 مايو 2006). "الهوية الشخصية". موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم استرجاعه في 2011-03-09 .
  • يورغ نولر (2019). شخص. في: توماس كيرشوف (محرر): الموسوعة الإلكترونية فلسفة الطبيعة / معجم الإنترنت Naturphilosophie. هايدلبرغ، جامعة هايدلبرغ: https://doi.org/10.11588/oepn.2019.0.66403.
  • إريك ت. أولسون (2019). "الهوية الشخصية". في: إدوارد ن. زالتا (المحرر): موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة خريف 2019).
ابحث عن كلمة شخص في ويكاموس، القاموس الحر.
  • برنامج حقوق الأشخاص غير البشر (معهد الأخلاق والتقنيات الناشئة)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=شخص&oldid=1253994485"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate