شرف

الشرف ( الإنجليزية الكومنولثية ) أو الشرف ( الإنجليزية الأمريكية ؛ انظر الاختلافات الإملائية ) هي صفة يتسم بها الشخص، وهي صفة اجتماعية وأخلاقية شخصية ، وتتجلى في شكل مدونة سلوك ، وتشتمل على عناصر مختلفة مثل الشجاعة والفروسية والصدق والرحمة . إنه مفهوم مجرد يستلزم صفة محسوسة من الجدارة والاحترام تؤثر على كل من المكانة الاجتماعية والتقييم الذاتي للفرد أو المؤسسات مثل الأسرة أو المدرسة أو الفوج أو الأمة. وفقًا لذلك، يتم تعيين الأفراد (أو المؤسسات) على أساس الانسجام بين أفعالهم ومدونة شرف محددة ، ومع المدونة الأخلاقية للمجتمع ككل.

في كتابه "قاموس اللغة الإنجليزية" (1755)، عرَّف صمويل جونسون الشرف بأنه يشتمل على معانٍ عديدة، أولها " نبل الروح، وكرم النفس ، وازدراء الدناءة " . وينبع هذا النوع من الشرف من السلوك الفاضل الملحوظ والنزاهة الشخصية للشخص الموهوب به. كما عرَّف جونسون الشرف في علاقته بـ"السمعة" و"الشهرة"؛ و"امتيازات الرتبة أو الميلاد"، و"الاحترام" من النوع الذي "يضع الفرد اجتماعيًا ويحدد حقه في الأسبقية". وغالبًا ما لا يكون هذا النوع من الشرف نتيجة للتميز الأخلاقي أو الأخلاقي، بقدر ما هو نتيجة للسلطة. وأخيرًا، فيما يتعلق بالجنس، ارتبط الشرف تقليديًا بـ (أو تطابق مع) "العفة" أو "العذرية"، أو في حالة الرجال والنساء المتزوجين، "الإخلاص". وقد زعم البعض ^{[ من؟ ]} أن الشرف يجب أن يُنظر إليه على أنه خطابة، أو مجموعة من الإجراءات الممكنة، وليس قانونًا.

الشرف كقانون للسلوك يحدد واجبات الفرد داخل مجموعة اجتماعية. تلاحظ مارغريت فيسر أنه في المجتمع القائم على الشرف "يكون الشخص هو ما هو عليه في نظر الآخرين". ^[1] يختلف قانون الشرف عن القانون القانوني، والذي يتم تعريفه اجتماعيًا أيضًا ويهتم بالعدالة، في أن الشرف يظل ضمنيًا وليس صريحًا وموضوعيًا.

يمكننا التمييز بين الشرف والكرامة ، والتي قيمها وردزوورث على أساس ضمير الفرد ^[2] وليس حكم المجتمع. قارن أيضًا المفهوم الاجتماعي "للوجه" .

في أوائل العصور الوسطى، كان شرف اللورد أو السيدة هو مجموعة القصور أو الأراضي التي يمتلكها. "كانت الكلمة تُستخدم في البداية للإشارة إلى ملكية تمنح حاملها الكرامة والمكانة". ^[3] إن قول شخص ما "على شرفي" لم يكن مجرد تأكيد على نزاهته ومكانته ، بل إن الصدق وراء هذه العبارة يعني أنه كان على استعداد لتقديم العقارات كتعهد وضمان.

يبدو أن مفهوم الشرف قد تراجع في أهميته في الغرب الحديث ؛ فقد حل محله الضمير ^[4] في السياق الفردي، كما تولى حكم القانون (مع الحقوق والواجبات المحددة فيه) زمام الأمور في السياق الاجتماعي. وتعتقد الصور النمطية الشائعة أنه سيبقى على قيد الحياة بشكل أكثر تحديدًا في الثقافات الأكثر ارتباطًا بالتقاليد (على سبيل المثال البشتون ، وجنوب إيطاليا ، وبولندا ، والفارسية ، والتركية ، والعربية ، والإيبيرية ، و" الجنوب القديم " أو ديكسي ) في تصور أشبه بالاستشراق . وقد تميل المجتمعات ما قبل الحديثة إلى "الشرف" أكثر من المجتمعات الصناعية المعاصرة. ^[4] وقد وسع القديس أنسيلم من كانتربري ( حوالي  1033-1109 ) في كتابه Cur Deus Homo مفهوم الشرف من مجتمعه الإقطاعي الخاص ليفترض شرف الله. ^[5]

يوجد تركيز على أهمية الشرف في المؤسسات التقليدية مثل المؤسسة العسكرية (قد يقوم الضباط العاملون بإجراء محكمة شرف ) وفي المنظمات ذات الروح العسكرية، مثل منظمات الكشافة (التي تتميز أيضًا بـ "محاكم الشرف" ^[6] ).

إن الشرف في حالة الجنس يرتبط تاريخياً بالإخلاص : فحفظ "الشرف" يعادل في المقام الأول الحفاظ على عذرية العزاب والزواج الأحادي الحصري لبقية السكان. وتختلف المفاهيم الأخرى لهذا النوع من الشرف اختلافاً كبيراً بين الثقافات؛ فبعض الثقافات تعتبر جرائم القتل بدافع الشرف التي تستهدف أفراد الأسرة (الإناث في الغالب) مبررة إذا كان الأفراد قد "دنسوا شرف الأسرة" بالزواج ضد رغبات الأسرة، وعادة لأسباب مثل رفض الدخول في زواج مرتب، أو ممارسة الجنس خارج إطار الزواج، أو ارتداء ملابس غير لائقة، أو الانخراط في علاقات مثلية أو حتى الوقوع ضحية للاغتصاب . ويرى المراقبون الغربيون عموماً أن جرائم القتل بدافع الشرف هذه هي وسيلة يستخدمها الرجال لثقافة الشرف للسيطرة على الجنس الأنثوي. ^[7]

كان عمال السلخ ، والجلادون ، وحفارو القبور ، والرعاة ، والحلاقون الجراحون ، والمطاحن ، ونساجو الكتان ، ومخصيو الخنازير، وعمال تنظيف المراحيض ، والمحضرون وأسرهم من بين "الأشخاص غير الشرفاء" ( unehrliche Leute ) في المجتمع الألماني الحديث المبكر. ^{[ بحاجة لتوضيح ] [8]}

يحتاج هذا القسم إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة في هذا القسم. قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. ابحث عن المصادر:  "الشرف" - الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( أغسطس 2021 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

لقد قارن علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا بين ثقافات الشرف وثقافات القانون. فثقافة القانون تتضمن مجموعة من القوانين التي يتعين على جميع أفراد المجتمع الالتزام بها، مع فرض عقوبات على المخالفين. وهذا يتطلب وجود مجتمع يتمتع بالهياكل اللازمة لسن القوانين وإنفاذها. وتتضمن ثقافة القانون عقداً اجتماعياً : حيث يتنازل أفراد المجتمع عن بعض جوانب حريتهم في الدفاع عن أنفسهم والانتقام من الإصابات، على أساس أن المجتمع سوف يقبض على المخالفين ويعاقبهم.

إن البديل لتطبيق الحكومة للقوانين هو تطبيق المجتمع أو الفرد للمعايير الاجتماعية.

إن إحدى الطرق التي يعمل بها الشرف هي من خلال السمعة . ففي النظام الذي لا توجد فيه محكمة تسمح باستخدام القوة لضمان تنفيذ العقود، فإن السمعة المشرفة ذات قيمة كبيرة لتعزيز الثقة بين شركاء المعاملة. إن عدم احترام الاتفاق قد يكون مدمرًا اقتصاديًا، لأن شركاء المعاملة المحتملين في المستقبل قد يتوقفون عن الثقة في الطرف بعدم الكذب، أو سرقة أموالهم أو سلعهم، أو عدم سداد الديون، أو إساءة معاملة الأطفال الذين يتزوجونهم، أو إنجاب أطفال من أشخاص آخرين، أو التخلي عن أطفالهم، أو الفشل في تقديم المساعدة عند الحاجة. قد يتجنب المجتمع الشخص غير الشريف كوسيلة لمعاقبة السلوك السيئ وخلق حافز للآخرين للحفاظ على شرفهم.

إذا كان شرف المرء موضع شك، فقد يكون من المهم دحض أي اتهامات كاذبة أو افتراء . في بعض الثقافات، نشأت ممارسة المبارزة كوسيلة لتسوية مثل هذه النزاعات بحزم، وإن كان ذلك من خلال الهيمنة الجسدية بالقوة أو المهارة بدلاً من النظر الموضوعي إلى الأدلة والحقائق.

يمكن أن يعني الشرف أيضًا واجب القيام بأفعال معينة، مثل توفير الرعاية لأطفالك وتأديبهم، أو الخدمة في الجيش أثناء الحرب، أو المساهمة في المشاريع الجماعية المحلية مثل بناء البنية التحتية، أو الانتقام ردًا على الأفعال التي يتعرض الشخص لأذى مباشر منها.

يمكن توسيع مفهوم الشرف الشخصي ليشمل شرف العائلة ، مما يعزز الحوافز لاتباع المعايير الاجتماعية بطريقتين. أولاً، تستمر عواقب الأفعال المشينة (مثل الانتحار أو محاولة السرقة التي تؤدي إلى الموت) بعد رحيل الجاني، وتؤثر سلبًا على أفراد الأسرة الذين من المفترض أن يهتم بهم. ثانيًا، عندما يتصرف أحد أفراد الأسرة بشكل سيء، يصبح أفراد الأسرة الآخرون في وضع يسمح لهم بفرض معايير المجتمع بقوة ويحصلون على الحافز لفرضها.

في ثقافات الشرف القوية، قد يتم إجبار أولئك الذين لا يتوافقون أو الضغط عليهم للامتثال ويتم معاقبة المخالفين جسديًا أو نفسيًا. قد يكون استخدام العنف جماعيًا في طابعه، حيث يتصرف العديد من الأقارب معًا. ^[9] أحد الأشكال المتطرفة للعقاب هو القتل بدافع الشرف . يمكن أن تؤدي المبارزة والانتقام على مستوى الأسرة إلى عداوة مستمرة .

تُعرف الثقافات القائمة على الشرف أيضًا باسم ثقافات الشرف والعار، وتتناقض مع ثقافات الذنب على طيف الذنب والعار والخوف من الثقافات .

غالبًا ما تكون ثقافات الشرف محافظة، حيث تشفر القيم والواجبات العائلية التقليدية التي كانت سائدة قبل العصر الحديث. وفي بعض الحالات تتعارض هذه القيم مع قيم ما بعد الثورة الجنسية والمجتمعات التي تسودها المساواة . وفي بعض الأحيان تعتبر ثقافات القانون الممارسات في ثقافات الشرف غير أخلاقية أو انتهاكًا للمفهوم القانوني لحقوق الإنسان ؛ على سبيل المثال، قد تحظر هذه الثقافات اتخاذ إجراءات انتقامية أو فردية. ^{[9] [10]}

وقد أشار مفكرون من أفلاطون إلى مونتسكيو إلى العقلية اللازمة لثقافة الشرف.

قام المؤرخون بدراسة ثقافة الشرف في الجنوب الأمريكي . ^[11] كما نظر علماء الاجتماع إلى الثقافات الفرعية المتخصصة مثل المسلمين من جنوب آسيا في بريطانيا. ^[12] كما قارن آخرون بين العديد من الدول الحديثة. ^[13]

من وجهة نظر علماء الأنثروبولوجيا، تظهر ثقافات الشرف عادة بين الشعوب البدوية وبين الرعاة الذين يحملون معهم أغلى ممتلكاتهم ويخاطرون بسرقتها، دون اللجوء إلى إنفاذ القانون أو الحكومة . وبسبب الافتقار إلى المؤسسات القوية، فإن تنمية سمعة الانتقام السريع وغير المتناسب يزيد من سلامة الشخص وممتلكاته ضد الجهات الفاعلة العدوانية. ^[14]

وفقًا لريتشارد نيسبيت، غالبًا ما تنشأ ثقافات الشرف عندما تتوفر ثلاثة شروط: ^[15]

1. ندرة الموارد
2. المواقف التي تكون فيها فوائد السرقة والجريمة أكبر من المخاطر
3. عدم وجود إنفاذ كافٍ للقانون (كما هو الحال في المناطق النائية جغرافيًا)

تاريخيًا، توجد ثقافات الشرف حيث يهيمن رعي الحيوانات على الاقتصاد. في هذه الحالة، تكون الجغرافيا واسعة النطاق عادةً، لأن التربة لا يمكنها دعم الزراعة المكثفة المستدامة وبالتالي وجود أعداد كبيرة من السكان؛ وتكون فائدة سرقة الحيوانات من قطعان أخرى عالية، لأن الحيوانات هي الشكل الرئيسي للثروة؛ ولا توجد هيئة مركزية لإنفاذ القانون أو سيادة القانون . ومع ذلك، يمكن أن تظهر ثقافات الشرف أيضًا في أماكن مثل الأحياء الفقيرة الحديثة في وسط المدن . توجد الشروط الثلاثة هنا أيضًا: نقص الموارد (الفقر)؛ والجريمة والسرقة لها مكافآت عالية، مقارنة بالبدائل المحدودة للغاية؛ وإنفاذ القانون متساهل أو فاسد بشكل عام. ^[15]

وبمجرد وجود ثقافة الشرف في المجتمع، يجد أفراده صعوبة في الانتقال إلى ثقافة القانون، التي تتطلب من الناس أن يصبحوا على استعداد للتراجع ورفض الرد الفوري. ومن وجهة نظر ثقافة الشرف، فإن الإذلال المتصور لمثل هذا العمل يجعل ضبط النفس الشخصي صعباً للغاية، لأنه يعكس الضعف والاسترضاء.

توصلت إحدى الدراسات إلى أن الكنديين الحاليين الذين ولدوا في مجتمعات كانت تقع تاريخيًا خارج نطاق شرطة الخيالة الملكية الكندية (المونتيز) يبدو أنهم يرثون قانون شرف عنيفًا يحرك سلوكهم. ^[16]

أكد المؤرخ نورمان ريسجورد على أهمية الشرف كسبب لحرب عام 1812 ، التي شنتها الولايات المتحدة ضد بريطانيا على الرغم من القوة البحرية والعسكرية الأقوى بكثير لبريطانيا. ^[17] رأى الأمريكيون من كل الأطياف السياسية الحاجة إلى دعم الشرف الوطني، ورفض معاملة بريطانيا للولايات المتحدة باعتبارها كيانًا غير مهم من الدرجة الثالثة. تحدث الأمريكيون بلا انقطاع عن الحاجة إلى القوة ردًا على ذلك. ^[18] كان هذا السعي وراء الشرف سببًا رئيسيًا للحرب بمعنى أن معظم الأمريكيين الذين لم يشاركوا في المصالح التجارية أو لم يتعرضوا للتهديد من الهجوم الهندي أيدوا بشدة الحفاظ على الشرف الوطني. ^{[19] كان} الهجوم المهين الذي شنته إتش إم إس ليوبارد على يو إس إس تشيسابيك في يونيو 1807 حدثًا حاسمًا. ^[20] وثق المؤرخون أهمية الشرف في تشكيل الرأي العام في عدد من الولايات، بما في ذلك ماساتشوستس، ^[21] أوهايو، ^[22] بنسلفانيا، ^[23] وتينيسي، ^[24] بالإضافة إلى إقليم ميشيغان. ^[25] احتفل الأميركيون على نطاق واسع باختتام الحرب باعتباره ناجحًا، وخاصة بعد الهزيمة المذهلة التي لحقت بجيش الغزو البريطاني الرئيسي في نيو أورليانز ^[26] والتي أعادت الشعور الأميركي بالشرف.

"لقد بدا أن الشرف الوطني، وسمعة الحكومة الجمهورية، واستمرار تفوق الحزب الجمهوري، كلها كانت على المحك... لقد تم إرضاء الشرف الوطني [الآن] " ، كما يقول ^المؤرخ لانس بانينج، "احتفل الأميركيون بنهاية النضال باندفاعة رائعة من الفخر الوطني". ^{[ 27 ]}

لقد أظهر البريطانيون احترامهم للشرف الأمريكي. "لقد جاء بعض أقوى المديح لأمريكا وأسرع الاعتراف بما حققته الجمهورية الشابة من أجل الشرف والهيبة والقوة الأمريكية من داخل الدوائر البحرية البريطانية". ^[28] لقد امتنعت بريطانيا عن التدخل في المصالح البحرية الأمريكية وتوقفت عن تجنيد المواطنين الأمريكيين بعد الحرب.

وتشير دراسة أجريت عام 2016 إلى أن ثقافة الشرف تزيد من خطر الحرب. وخلصت الدراسة إلى أن الصراعات الدولية في ظل حكم رؤساء الولايات المتحدة الذين نشأوا في جنوب البلاد "تظهر أنها أكثر عرضة مرتين لاستخدام القوة، وتستمر في المتوسط ​​ضعف المدة، وأكثر عرضة بثلاث مرات لانتهاءها بالنصر للولايات المتحدة مقارنة بالنزاعات في ظل حكم رؤساء غير جنوبيين. ولا يبدو أن الخصائص الأخرى للرئاسات الجنوبية قادرة على تفسير هذا النمط من النتائج". ^[29]

• بوشيدو  – القواعد الأخلاقية للساموراي
• الفروسية  – الأيديولوجية التقليدية وقواعد السلوك للفرسان
• Code duello  – مجموعة قواعد للقتال واحد ضد واحد
• ثقافة الشرف (جنوب الولايات المتحدة)  – السمة الثقافية لجنوب الولايات المتحدة
• ديجنيتاس (مفهوم روماني)  – الفضيلة الرومانية القديمة
• إيثوس  – كلمة يونانية تعني "الشخصية"
• العداء  – جدال أو قتال طويل الأمد
• الدرجة الفخرية  – مؤهل أكاديمي يُمنح دون المتطلبات المعتادة
• القتل من أجل الشرف  – فئة من القتل
• نظام الشرف  – عملية الحكم دون فرض القانونالصفحات التي تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه
• عزت (شرف)  – مفهوم الشرفالصفحات التي تعرض أوصاف ويكي بيانات كبديل
• القانون - القانون العرفي التقليدي الألباني، والذي يعتبر الشرف أحد ركائزه
• تبادل موكا  – نظام تبادل طقسي في منطقة جبل هاجن، بابوا غينيا الجديدة
• أوميرتا  – قانون الشرف والصمت في جنوب إيطاليا
• وسام (امتياز)  - شرف مرئي يُمنح لمتلقي فردي
• البشتونوالي  – أسلوب الحياة التقليدي لشعب البشتون
• بوتلاتش  – مهرجان تقديم الهدايا والنظام الاقتصادي
• الروح الرياضية  – أخلاقيات العدالة والمتعة في الرياضة
• شرف كاترينا بلوم المفقود  – رواية 1974 بقلم هاينريش بول
• يوشيا  – حرف صيني قياسي يشبه الفارس الجوال

• بومان، جيمس. الشرف: تاريخ . دار إنكاونتر بوكس، 2006. رقم ISBN 1-59403-142-8 . راجع مقتطفات من كتابات جيمس بومان عن الشرف، أرشيف 13 ديسمبر 2007 على موقع واي باك مشين . 
• كوسن، ويليام س. "الدم والشرف والإصلاح والله: الجمعيات المناهضة للمبارزة والإصلاح الأخلاقي في الجنوب القديم". تاريخ القرن التاسع عشر الأمريكي 19.1 (2018): 23-45.
• ديريبارن، فيليب. منطق الشرف: التقاليد الوطنية والإدارة المؤسسية . دار ويلكم راين للنشر، 2003. رقم ISBN 978-1-56649-182-2 . 
• هاوزر، مارك . العقول الأخلاقية: كيف صممت الطبيعة إحساسنا العالمي بالصواب والخطأ . نيويورك: إيكو بريس ، 2006. ISBN 978-0-06-078070-8 . 
• هاين، ديفيد. "شرف أميركا: المفقود والمستعاد". العصر الحديث 63، العدد 4 (خريف 2021): 17-25.
• هاين، ديفيد. "إعادة التفكير في الشرف". مجلة الفكر 17.1 (ربيع 1982): 3-6.
• هاين، ديفيد. "تعلم المسؤولية والشرف". واشنطن تايمز ، 3 يوليو/تموز 2008.
• هاين، ديفيد. "المسيحية والشرف". الكنيسة الحية ، 18 أغسطس 2013، ص 8-10.
• مونتسكيو . روح القوانين . مجلدين . اونلاين
• نيسبيت، ريتشارد إي . ودوف كوهين . ثقافة الشرف: علم النفس والعنف في الجنوب . وست فيو، 1996. ISBN 0-8133-1993-5 . 
• بينكر، ستيفن . اللوحة الفارغة: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية . نيويورك: بنغوين بوتنام ، 2002. ISBN 0-670-03151-8 . 
• وايت براون، بيرترام. الشرف الجنوبي: الأخلاق والسلوك في الجنوب القديم (1982)، الولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية

• ولكي نفهم عن كثب الطريقة التي ترتبط بها أفكار الشرف ( والعار المرتبط بها ) بالهياكل الاجتماعية مثل القانون والدين، فإن قراءة أعمال عالم الاجتماع الفرنسي بيير بورديو تستحق العناء، وخاصة فيما يتصل بمناقشاته لفكرة "العادات". ^{[ بحاجة لمصدر ]}