التقليد

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

التقاليد ، طبلة برونزية من عام 1895 من تصميم أولين ليفي وارنر فوق المدخل الرئيسي لمبنى توماس جيفرسون في مكتبة الكونجرس في واشنطن العاصمة

التقليد هو نظام من المعتقدات أو السلوكيات ( العادات الشعبية ) التي تنتقل بين مجموعة من الناس أو المجتمع ولها معنى رمزي أو أهمية خاصة مع أصول في الماضي. [1] [2] أحد مكونات التعبيرات الثقافية والفولكلور ، تشمل الأمثلة الشائعة الأعياد أو الملابس غير العملية ولكنها ذات مغزى اجتماعي (مثل شعر المحامين أو توتنهام الضباط العسكريين )، ولكن تم تطبيق الفكرة أيضًا على المعايير والسلوكيات الاجتماعية مثل التحية وما إلى ذلك. يمكن أن تستمر التقاليد وتتطور لآلاف السنين - كلمة التقاليد نفسها مشتقة من الكلمة اللاتينية tradere والتي تعني حرفيًا النقل والتسليم والعطاء للحفظ. في حين يُفترض أن التقاليد لها تاريخ قديم، فقد تم اختراع العديد من التقاليد عمدًا، سواء كانت سياسية أو ثقافية، على مدى فترات زمنية قصيرة. تستخدم التخصصات الأكاديمية المختلفة الكلمة أيضًا بطرق متنوعة.

إن عبارة "وفقًا للتقاليد" أو "بالتقليد" تعني عادةً أن المعلومات التي تلي ذلك معروفة فقط من خلال التقليد الشفهي، ولا تدعمها (وربما يمكن دحضها) الوثائق المادية أو القطع الأثرية أو غيرها من الأدلة الموثوقة. يشير " التقليد " إلى جودة أو أصل المعلومات التي تتم مناقشتها. على سبيل المثال، "وفقًا للتقاليد، وُلد هوميروس في خيوس ، لكن العديد من المواقع الأخرى ادعت تاريخيًا أنه ملك لها". قد لا يتم إثبات أو دحض هذا التقليد أبدًا. في مثال آخر، " لقد ألهم الملك آرثر ، وفقًا للتاريخ، وهو ملك بريطاني حقيقي، العديد من القصص المحبوبة". سواء كانت حقيقة موثقة أم لا، فإن هذا لا يقلل من قيمتها كتاريخ ثقافي وأدب. [ بحاجة لمصدر ]

تعتبر التقاليد موضوعًا للدراسة في العديد من المجالات الأكاديمية للتعلم، وخاصة في العلوم الإنسانية والاجتماعية ، مثل الأنثروبولوجيا ، وعلم الآثار ، والتاريخ ، وعلم الاجتماع .

الملابس والفنون التقليدية، كما هو الحال في أداء الدراما الهندية التقليدية - أداء التقاليد من خلال الفولكلور ، يعزز القصص والذاكرة ويعزز مفهوم التقاليد وأهميتها في المجتمعات المحلية.

إن مفهوم التقليد، باعتباره فكرة التمسك بوقت سابق، موجود أيضًا في الخطاب السياسي والفلسفي. على سبيل المثال، إنه أساس المفهوم السياسي للتقليدية ، وكذلك فروع العديد من الديانات العالمية بما في ذلك الكاثوليكية التقليدية . في السياقات الفنية، يتم استخدام التقليد لتحديد العرض الصحيح لشكل فني . على سبيل المثال، في أداء الأنواع التقليدية (مثل الرقص التقليدي)، يتم إعطاء الالتزام بالمبادئ التوجيهية التي تملي كيفية تأليف شكل فني أهمية أكبر من تفضيلات المؤدي الخاصة. يمكن لمجموعة من العوامل أن تؤدي إلى تفاقم فقدان التقاليد ، بما في ذلك التصنيع والعولمة واستيعاب أو تهميش مجموعات ثقافية معينة. واستجابة لذلك، بدأت محاولات ومبادرات الحفاظ على التقاليد الآن في العديد من البلدان حول العالم، مع التركيز على جوانب مثل اللغات التقليدية . عادة ما يتناقض التقليد مع هدف الحداثة ويجب التمييز بينه وبين العادات والتقاليد والقوانين والمعايير والروتين والقواعد والمفاهيم المماثلة.

تعريف

تنتقل التقاليد النصية للمخطوطات المجلدة لسفر التوراة (مخطوطة التوراة) من جيل إلى جيل، مما يوفر نقاطًا إضافية للحروف المتحركة وعلامات النطق وعلامات التشديد في النص الماسوري الأصلي للكتاب المقدس اليهودي ، والذي غالبًا ما يكون الأساس لترجمات العهد القديم في المسيحية .

تأتي الكلمة الإنجليزية tradition من الكلمة اللاتينية traditio عبر الفرنسية ، الاسم من الفعل tradere (نقل، تسليم، إعطاء للحفظ)؛ وقد استخدمت في الأصل في القانون الروماني للإشارة إلى مفهوم التحويلات القانونية والميراث . [ 3] [4] وفقًا لأنثوني جيدنز وآخرين، تطور المعنى الحديث للتقاليد خلال عصر التنوير ، في معارضة للحداثة والتقدم . [ 3] [5] [6]

كما هو الحال مع العديد من المصطلحات العامة الأخرى، هناك العديد من التعريفات للتقاليد. [1] [2] [4] [7] يتضمن المفهوم عددًا من الأفكار المترابطة؛ الفكرة الموحدة هي أن التقاليد تشير إلى المعتقدات أو الأشياء أو العادات التي تم أداؤها أو الاعتقاد بها في الماضي، والتي نشأت فيه، وانتقلت عبر الزمن من خلال تعليمها من جيل إلى آخر، ويتم أداؤها أو الاعتقاد بها في الوقت الحاضر. [1] [2]

يمكن أن يشير التقليد أيضًا إلى المعتقدات أو العادات التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ ، والتي لها أصول مفقودة أو غامضة، موجودة منذ زمن سحيق . [8] في الأصل، كانت التقاليد تنتقل شفويًا، دون الحاجة إلى نظام كتابة . تشمل الأدوات التي تساعد في هذه العملية الأجهزة الشعرية مثل القافية والقصص الملحمية والجناس . يُشار إلى القصص المحفوظة أيضًا باسم التقاليد، أو كجزء من التقليد الشفوي . ومع ذلك، يُفترض أن مثل هذه التقاليد قد نشأت (اخترعها البشر) في مرحلة ما. [2] [3] غالبًا ما يُفترض أن التقاليد قديمة وغير قابلة للتغيير وذات أهمية كبيرة، على الرغم من أنها قد تكون أحيانًا أقل "طبيعية" مما يُفترض. [9] [10] يُفترض أن هناك حاجة إلى انتقالين على الأقل على مدى ثلاثة أجيال حتى يُنظر إلى الممارسة أو المعتقد أو الشيء على أنه تقليدي. [8] تم تقديم بعض التقاليد عمدًا لسبب أو لآخر، غالبًا لتسليط الضوء على أهمية مؤسسة أو حقيقة معينة أو تعزيزها. [11] يمكن أيضًا تكييف التقاليد لتناسب احتياجات اليوم، ويمكن قبول التغييرات كجزء من التقاليد القديمة. [9] [12] تتغير التقاليد ببطء، حيث يُنظر إلى التغييرات من جيل إلى آخر على أنها مهمة. [13] وبالتالي، فإن أولئك الذين ينفذون التقاليد لن يكونوا على دراية بالتغيير، وحتى إذا خضع التقليد لتغييرات كبيرة على مدى أجيال عديدة، فسيُنظر إليه على أنه لم يتغير. [13]

هناك أصول ومجالات مختلفة للتقاليد؛ ويمكن أن تشير إلى:

  1. أشكال التراث الفني لثقافة معينة. [14]
  2. المعتقدات أو العادات التي أسستها وحافظت عليها المجتمعات والحكومات، مثل الأناشيد الوطنية والأعياد الوطنية ، مثل الأعياد الفيدرالية في الولايات المتحدة . [9] [10]
  3. المعتقدات أو العادات التي تحافظ عليها الطوائف الدينية وهيئات الكنيسة التي تشترك في التاريخ والعادات والثقافة، وإلى حد ما، مجموعة التعاليم. [15] [3] على سبيل المثال، يمكننا أن نتحدث عن تقاليد الإسلام أو تقاليد المسيحية.
تقليد سلميتان عبارة عن طقوس تقام قبل شهر رمضان لتكريم الأجداد ورمضان في بانيوماس، وسط جاوة، إندونيسيا.

يمكن أن تكون العديد من الأشياء والمعتقدات والعادات تقليدية. [2] يمكن أن تكون طقوس التفاعل الاجتماعي تقليدية، مع عبارات وإيماءات مثل قول "شكرًا لك"، وإرسال إعلانات الولادة ، وبطاقات المعايدة ، وما إلى ذلك. [2] [16] [17] يمكن أن يشير التقليد أيضًا إلى مفاهيم أكبر تمارسها المجموعات (التقاليد العائلية في عيد الميلاد [17] )، أو المنظمات ( نزهة الشركة ) أو المجتمعات، مثل ممارسة الأعياد الوطنية والعامة. [9] [10] تشمل بعض أقدم التقاليد التوحيد (ثلاثة آلاف عام) والمواطنة ( ألفي عام). [18] يمكن أن يشمل أيضًا أشياء مادية، مثل المباني أو الأعمال الفنية أو الأدوات. [2]

غالبًا ما يتم استخدام التقليد كصفة في سياقات مثل الموسيقى التقليدية والطب التقليدي والقيم التقليدية وغيرها. [1] في مثل هذه التكوينات يشير التقليد إلى قيم ومواد محددة خاصة بالسياق الذي تمت مناقشته، والتي تم تناقلها عبر الأجيال. [3]

اختراع التقاليد

يشير مصطلح " اختراع التقاليد "، الذي قدمه إي جيه هوبسباوم ، إلى المواقف التي يتم فيها تقديم ممارسة أو شيء جديد بطريقة توحي بوجود صلة بالماضي ليست بالضرورة حاضرة. [19] قد يتم إنشاء تقليد ونشره عمدًا لتحقيق مصلحة شخصية أو تجارية أو سياسية أو وطنية ، كما حدث في إفريقيا الاستعمارية؛ أو قد يتم تبنيه بسرعة بناءً على حدث واحد تم الإعلان عنه على نطاق واسع، بدلاً من التطور والانتشار بشكل عضوي في السكان، كما في حالة فستان الزفاف الأبيض ، الذي أصبح شائعًا فقط بعد أن ارتدت الملكة فيكتوريا ثوبًا أبيض في حفل زفافها على ألبرت ساكس كوبورغ . [20]

من الأمثلة على اختراع التقاليد إعادة بناء قصر وستمنستر (موقع البرلمان البريطاني ) على الطراز القوطي . [19] وبالمثل، فإن معظم التقاليد المرتبطة بالملكية في المملكة المتحدة ، والتي يُنظر إليها على أنها متجذرة في التاريخ، تعود في الواقع إلى القرن التاسع عشر. [12] تشمل الأمثلة الأخرى اختراع التقاليد في إفريقيا والممتلكات الاستعمارية الأخرى من قبل القوات المحتلة. [21] تتطلب القوة الاستعمارية الشرعية ، وغالبًا ما تخترع "تقليدًا" يمكنها استخدامه لإضفاء الشرعية على موقفها. على سبيل المثال، قد تعترف القوة الاستعمارية بخلافة معينة لزعامة ما على أنها تقليدية من أجل تفضيل مرشحيها للوظيفة. غالبًا ما كانت هذه الاختراعات تستند إلى شكل من أشكال التقاليد، ولكنها كانت مبالغ فيها أو مشوهة أو متحيزة نحو تفسير معين.

التقاليد المُخترعة هي مكونات أساسية للثقافات الوطنية الحديثة، حيث توفر قواسم مشتركة من الخبرة وتعزز الهوية الوطنية الموحدة التي تتبناها القومية . [22] تشمل الأمثلة الشائعة الأعياد الرسمية (خاصة تلك الفريدة لأمة معينة)، وغناء الأناشيد الوطنية، والمأكولات الوطنية التقليدية (انظر الطبق الوطني ). قد تستمر مجتمعات المغتربين والمهاجرين في ممارسة التقاليد الوطنية لبلدانهم الأصلية.

في الخطاب العلمي

في العلوم، غالبًا ما يتم استخدام التقليد في الأدبيات من أجل تحديد العلاقة بين أفكار المؤلف وأفكار مجاله. [23] في عام 1948، اقترح الفيلسوف العلمي كارل بوبر أنه يجب أن تكون هناك "نظرية عقلانية للتقاليد" تُطبق على العلم والتي كانت اجتماعية بشكل أساسي. بالنسبة لبوبر، فإن كل عالم يشرع في اتجاه بحثي معين يرث تقاليد العلماء من قبله كما يرث دراساتهم وأي استنتاجات حلت محلها. [23] على عكس الأسطورة ، التي هي وسيلة لتفسير العالم الطبيعي من خلال وسائل أخرى غير النقد المنطقي، ورث التقليد العلمي من سقراط، الذي اقترح المناقشة النقدية، وفقًا لبوبر. [24] بالنسبة لتوماس كون ، الذي قدم أفكاره في ورقة بحثية قدمت عام 1977، فإن الشعور بمثل هذا الميراث النقدي للتقاليد هو، تاريخيًا، ما يميز أفضل العلماء الذين يغيرون مجالاتهم هو تبني التقاليد. [24]

التقاليد هي موضوع دراسة في العديد من المجالات الأكاديمية في العلوم الاجتماعية - وخاصة الأنثروبولوجيا وعلم الآثار وعلم الأحياء - مع معاني مختلفة إلى حد ما في مجالات مختلفة. كما يتم استخدامها في سياقات مختلفة في مجالات أخرى، مثل التاريخ وعلم النفس وعلم الاجتماع . عمل علماء الاجتماع وغيرهم على تحسين مفهوم التقاليد السليم لجعله مفهومًا مفيدًا للتحليل العلمي. في السبعينيات والثمانينيات، استكشف إدوارد شيلز المفهوم بالتفصيل. [17] ومنذ ذلك الحين، انتقد مجموعة كبيرة ومتنوعة من علماء الاجتماع الأفكار التقليدية حول التقاليد؛ وفي الوقت نفسه، دخل "التقاليد" حيز الاستخدام في علم الأحياء كما ينطبق على الحيوانات غير البشرية.

لا ينبغي الخلط بين التقليد كمفهوم يتم تعريفه بشكل مختلف في تخصصات مختلفة والتقاليد المختلفة (المنظورات والمناهج) في تلك التخصصات. [25]

الأنثروبولوجيا

التقليد هو أحد المفاهيم الرئيسية في الأنثروبولوجيا؛ ويمكن القول إن الأنثروبولوجيا هي دراسة "التقاليد في المجتمعات التقليدية". [7] ومع ذلك، لا توجد "نظرية للتقاليد"، حيث يبدو أن الحاجة إلى مناقشة ماهية التقليد غير ضرورية بالنسبة لمعظم علماء الأنثروبولوجيا، حيث أن تعريف التقليد غير ضروري (يمكن توقع أن يعرف الجميع ماهيته) وغير مهم (حيث أن الاختلافات الصغيرة في التعريف ستكون فنية فقط). [7] ومع ذلك، هناك آراء مخالفة؛ يزعم علماء مثل باسكال بوير أن تعريف التقليد وتطوير النظريات حوله أمر مهم لهذا التخصص. [7]

علم الآثار

في علم الآثار ، يشير مصطلح التقليد إلى مجموعة من الثقافات أو الصناعات التي يبدو أنها تطورت عن بعضها البعض على مدار فترة زمنية. المصطلح شائع بشكل خاص في دراسة علم الآثار الأمريكي . [17]

علم الأحياء

لقد لاحظ علماء الأحياء، عند فحص مجموعات من غير البشر، سلوكيات متكررة يتم تدريسها داخل المجتمعات من جيل إلى جيل. يتم تعريف التقليد في علم الأحياء بأنه "ممارسة سلوكية دائمة نسبيًا (أي يتم أداؤها بشكل متكرر على مدار فترة زمنية)، والتي يتم مشاركتها بين عضوين أو أكثر من أعضاء المجموعة، والتي تعتمد جزئيًا على التعلم بمساعدة اجتماعية لجيلها من الممارسين الجدد"، وقد تم وصفها بأنها مقدمة لـ "الثقافة" بالمعنى الأنثروبولوجي. [26]

وقد لوحظت تقاليد سلوكية في مجموعات من الأسماك والطيور والثدييات. وقد تظهر مجموعات إنسان الغاب والشمبانزي، على وجه الخصوص، أعدادًا كبيرة من التقاليد السلوكية، وقد لوحظ في الشمبانزي انتقال السلوك التقليدي من مجموعة إلى أخرى (وليس فقط داخل المجموعة). وقد تكون لهذه التقاليد السلوكية أهمية تطورية، مما يسمح بالتكيف بمعدل أسرع من التغير الجيني. [27]

علم الموسيقى وعلم الموسيقى العرقي

عمر الحاخام اليعازر
إعداد تقليدي للمقطع الأخير من الرسالة الأولى، بركوت من التوراة الشفوية ، والتي تصف كيف يعمل علماء التلمود على خلق السلام في العالم. قدمها كانتور ماير كانوسكي في عام 1919 لشركة إديسون ريكوردز .
هل تواجه مشاكل في تشغيل هذا الملف؟ راجع مساعدة الوسائط .

في مجال علم الموسيقى وعلم الموسيقى العرقي يشير التقليد إلى أنظمة المعتقدات، والذخيرة، والتقنيات، والأسلوب والثقافة التي تنتقل عبر الأجيال اللاحقة. يشير التقليد في الموسيقى إلى سياق تاريخي يمكن من خلاله إدراك أنماط مميزة. إلى جانب الشعور بالتاريخ، تتمتع التقاليد بسيولة تجعلها تتطور وتتكيف مع الوقت. في حين يتم تعريف كل من علم الموسيقى وعلم الموسيقى العرقي بكونهما "الدراسة العلمية للموسيقى" [28] إلا أنهما يختلفان في منهجيتهما وموضوع البحث. "يمكن تقديم التقليد، أو التقاليد، كسياق لدراسة عمل ملحن معين أو كجزء من منظور تاريخي واسع النطاق." [29]

علم الاجتماع

يشير مفهوم التقليد في الأبحاث الاجتماعية المبكرة (حوالي مطلع القرن التاسع عشر والعشرين) إلى مفهوم المجتمع التقليدي ، على النقيض من المجتمع الصناعي الأكثر حداثة . [12] تم تصوير هذا النهج بشكل ملحوظ في مفاهيم ماكس فيبر للسلطة التقليدية والسلطة العقلانية القانونية الحديثة . [12] في الأعمال الأكثر حداثة، بعد مائة عام، يرى علم الاجتماع التقليد كبناء اجتماعي يستخدم لمقارنة الماضي بالحاضر وكشكل من أشكال العقلانية المستخدمة لتبرير مسار عمل معين. [12]

يتسم المجتمع التقليدي بعدم التمييز بين الأسرة والأعمال، وتقسيم العمل المتأثر في المقام الأول بالعمر والجنس والمكانة، والمكانة العالية للعادات في نظام القيم، والاكتفاء الذاتي، وتفضيل الادخار وتراكم رأس المال بدلاً من الاستثمار الإنتاجي، والاكتفاء الذاتي النسبي . [12] تُرى النظريات المبكرة التي تفترض التطور البسيط والأحادي للمجتمعات من النموذج التقليدي إلى النموذج الصناعي الآن على أنها مبسطة للغاية. [12]

في عام 1981، طرح إدوارد شيلز في كتابه "التقاليد" تعريفًا للتقاليد أصبح مقبولًا عالميًا. [12] ووفقًا لشيلز، فإن التقاليد هي أي شيء ينتقل أو يورث من الماضي إلى الحاضر. [12]

هناك جانب اجتماعي مهم آخر للتقاليد يتعلق بالعقلانية. وهو مرتبط أيضًا بأعمال ماكس فيبر (انظر نظريات العقلانية )، وقد تم تعميمه وإعادة تعريفه في عام 1992 من قبل ريموند بودون في كتابه العمل . [12] في هذا السياق، يشير التقليد إلى أسلوب التفكير والفعل المبرر على أنه "كان دائمًا على هذا النحو". [12] يشكل هذا الخط من التفكير أساس الخلل المنطقي في الاستئناف إلى التقاليد (أو argumentum ad antiquitatem )، [30] والذي يأخذ الشكل "هذا صحيح لأننا فعلنا ذلك دائمًا بهذه الطريقة". [31] في معظم الحالات، يمكن دحض مثل هذا الاستئناف على أساس أن "التقليد" الذي يتم الدفاع عنه قد لا يكون مرغوبًا فيه بعد الآن، أو ربما لم يكن كذلك أبدًا على الرغم من شعبيته السابقة.

فلسفة

إن فكرة التقليد مهمة في الفلسفة. غالبًا ما تنقسم فلسفة القرن العشرين بين تقليد "تحليلي" مهيمن في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية والدول الاسكندنافية، وتقليد "قاري" مهيمن في أوروبا الناطقة بالألمانية والرومانسية. ويشكل مشروع تفكيك ما يسميه أنصاره، بعد مارتن هايدجر ، "التقليد"، والذي بدأ مع أفلاطون وأرسطو ، أهمية مركزية متزايدة في الفلسفة القارية . وعلى النقيض من ذلك، حاول بعض الفلاسفة القاريين - وأبرزهم هانز جورج جادامير - إعادة تأهيل تقليد الأرسطية . وقد تم تكرار هذه الخطوة داخل الفلسفة التحليلية بواسطة ألاسدير ماكنتاير . ومع ذلك، فقد فكك ماكنتاير بنفسه فكرة "التقليد"، ووضع بدلاً من ذلك الأرسطية كتقليد فلسفي واحد في منافسة مع الآخرين.

في الخطاب السياسي والديني

جزء من سلسلة عن
المحافظة
المتغيرات
مبادئ
المثقفون
السياسيون
دِين
Personal variants
National variants
Related ideologies
Related topics
  • Conservatism portal
  • icon Politics portal
  • v
  • t
  • e

تُستخدم مفاهيم التقاليد والقيم التقليدية بشكل متكرر في الخطاب السياسي والديني لتأسيس شرعية مجموعة معينة من القيم. في الولايات المتحدة في القرنين العشرين والحادي والعشرين، استُخدم مفهوم التقاليد للدفاع عن مركزية وشرعية القيم الدينية المحافظة. [32] وبالمثل، تحدد تيارات الفكر اللاهوتي الأرثوذكسي من عدد من الديانات العالمية نفسها علنًا على أنها تريد العودة إلى التقاليد. على سبيل المثال، يشير مصطلح " الكاثوليكي التقليدي " إلى أولئك، مثل رئيس الأساقفة لوفيفر ، الذين يريدون أن تكون عبادة وممارسات الكنيسة كما كانت قبل المجمع الفاتيكاني الثاني في الفترة 1962-1965. [33] وبالمثل، يُشار إلى المسلمين السنة باسم أهل السنة والجماعة ( العربية : أهل السنة والجماعة )، حرفيًا "أهل التقليد [ محمد ] والمجتمع"، مما يؤكد على ارتباطهم بالتقاليد الدينية والثقافية.

بشكل عام، تم استخدام التقليد كوسيلة لتحديد الطيف السياسي ، حيث تتمتع الأحزاب اليمينية بقرابة أقوى مع طرق معينة من الماضي مقارنة بالأحزاب اليسارية . [34] هنا، يتجسد مفهوم التقليد الملتزم في الفلسفة السياسية للمحافظة التقليدية (أو التقليدية ببساطة )، والتي تؤكد على الحاجة إلى مبادئ القانون الطبيعي والنظام الأخلاقي المتعالي، والتسلسل الهرمي والوحدة العضوية ، والزراعة ، والكلاسيكية والثقافة العالية ، ومجالات الولاء المتقاطعة. [35] لذلك يرفض التقليديون مفاهيم الفردية والليبرالية والحداثة والتقدم الاجتماعي ، لكنهم يعززون التجديد الثقافي والتعليمي، [36] ويحيون الاهتمام بالكنيسة والأسرة والدولة والمجتمع المحلي. وقد تعرضت هذه النظرة لانتقادات بسبب تضمينها في مفهومها للتقاليد ممارسات لم تعد تعتبر مرغوبة، على سبيل المثال، وجهات النظر النمطية حول مكانة المرأة في الشؤون المنزلية . [37]

في المجتمعات الأخرى، وخاصة تلك التي تشهد تغيراً اجتماعياً سريعاً، قد تكون فكرة ما هو "تقليدي" محل نزاع واسع النطاق، حيث تسعى مجموعات مختلفة إلى ترسيخ قيمها الخاصة باعتبارها القيم التقليدية المشروعة. في بعض الحالات، قد يكون تحديد التقاليد وتنفيذها وسيلة لبناء الوحدة بين المجموعات الفرعية في مجتمع متنوع؛ وفي حالات أخرى، تكون التقاليد وسيلة لتمييز المجموعات والحفاظ على تميزها عن بعضها البعض. [32]

في الخطاب الفني

قد تنتقل احتفالات العطلة باعتبارها تقاليد، كما هو الحال مع وجبة عيد الميلاد البولندية المميزة ، والديكور مع شجرة عيد الميلاد ، وهو تقليد منذ أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر.

في السياقات الفنية، في أداء الأنواع التقليدية (مثل الرقص التقليدي )، يكون الالتزام بالمبادئ التوجيهية التقليدية أكثر أهمية من تفضيلات المؤدي. [1] غالبًا ما يكون الشكل الثابت لبعض الفنون هو الذي يؤدي إلى إدراكها على أنها تقليدية. [1] بالنسبة للمساعي الفنية، تم استخدام التقليد كتناقض للإبداع ، مع ارتباط الفن التقليدي والشعبي بالتقليد أو التكرار غير الأصلي، على النقيض من الفنون الجميلة ، التي تحظى بالتقدير لكونها أصلية وفريدة من نوعها. ومع ذلك، تعتبر فلسفة الفن الأكثر حداثة التفاعل مع التقاليد جزءًا لا يتجزأ من تطوير التعبير الفني الجديد. [32]

العلاقة مع المفاهيم الأخرى

في العلوم الاجتماعية، غالبًا ما يتم مقارنة التقليد بالحداثة ، وخاصةً فيما يتعلق بالمجتمعات بأكملها. يرتبط هذا التناقض عمومًا بنموذج خطي للتغيير الاجتماعي، حيث تتقدم المجتمعات من كونها تقليدية إلى كونها حديثة. [38] وُصفت المجتمعات الموجهة نحو التقاليد بأنها تقدر التقوى الأبوية والتناغم ورفاهية المجموعة والاستقرار والترابط المتبادل ، في حين أن المجتمع الذي يُظهر الحداثة سيقدر "الفردية (مع الإرادة الحرة والاختيار) والتنقل والتقدم". [32] يرى مؤلف آخر يناقش التقاليد في علاقتها بالحداثة، أنتوني جيدنز، أن التقاليد شيء مرتبط بالطقوس، حيث تضمن الطقوس استمرار التقاليد. [39] ومع ذلك، ينتقد جوسفيلد وآخرون هذه الثنائية باعتبارها مبسطة للغاية، بحجة أن التقاليد ديناميكية وغير متجانسة وتتعايش بنجاح مع الحداثة حتى داخل الأفراد. [38]

يجب التمييز بين التقاليد والعادات والتقاليد والقوانين والأعراف والروتين والقواعد والمفاهيم المماثلة. في حين يُفترض أن تكون التقاليد ثابتة، إلا أنها تُرى على أنها أكثر مرونة وعرضة للابتكار والتغيير. [1] [9] في حين أن مبرر التقاليد أيديولوجي ، فإن مبرر المفاهيم المماثلة الأخرى أكثر عملية أو تقنية. [10] بمرور الوقت، يمكن أن تتطور العادات والروتين والتقاليد والقواعد وما إلى ذلك إلى تقاليد، لكن هذا يتطلب عادةً أن تتوقف عن وجود غرض عملي (أساسيًا). [10] على سبيل المثال، كانت الشعر المستعار الذي يرتديه المحامون شائعًا وعصريًا في البداية؛ كانت النتوءات التي يرتديها المسؤولون العسكريون عملية في البداية ولكنها الآن غير عملية وتقليدية. [10]

الحفظ

امرأة ترحب بالسبت ، وهو تقليد يعود تاريخه إلى أكثر من 3300 عام

تتضمن الحماية القانونية للتقاليد عددًا من الاتفاقيات الدولية والقوانين الوطنية. بالإضافة إلى الحماية الأساسية للممتلكات الثقافية، هناك أيضًا تعاون بين الأمم المتحدة واليونسكو ومنظمة بلو شيلد الدولية في حماية أو تسجيل التقاليد والعادات. أصبحت حماية الثقافة والتقاليد ذات أهمية متزايدة على المستوى الوطني والدولي. [40] [41] [42] [43] [44]

في العديد من البلدان، تُبذل محاولات متضافرة للحفاظ على التقاليد المعرضة لخطر الضياع. يمكن لعدد من العوامل أن تؤدي إلى تفاقم فقدان التقاليد، بما في ذلك التصنيع والعولمة واستيعاب أو تهميش مجموعات ثقافية محددة. [45] تعد الاحتفالات وأنماط الحياة العرفية من بين التقاليد التي يُسعى إلى الحفاظ عليها. [46] وبالمثل، تم استخدام مفهوم التقاليد للدفاع عن الحفاظ على وإعادة إدخال اللغات الأقلية مثل الكورنية تحت رعاية الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو الأقليات . [47] على وجه التحديد، ينص الميثاق على أن هذه اللغات "تساهم في الحفاظ على وتنمية الثروة الثقافية والتقاليد الأوروبية". ويستمر الميثاق في الدعوة إلى "استخدام أو تبني ... الأشكال التقليدية والصحيحة لأسماء الأماكن في اللغات الإقليمية أو الأقلية". [48] وبالمثل، تدرج اليونسكو كل من "التقاليد الشفوية" و "المظاهر التقليدية" في تعريفها للممتلكات الثقافية والتراثية للبلد. لذلك فهي تعمل على الحفاظ على التقاليد في دول مثل البرازيل. [49]

في اليابان ، تعتبر الحكومة اليابانية بعض الأعمال الفنية والهياكل وتقنيات الحرف والفنون المسرحية إرثًا ثمينًا للشعب الياباني، وهي محمية بموجب القانون الياباني لحماية الممتلكات الثقافية. [50] كما يحدد هذا القانون الأشخاص المهرة في الفنون التقليدية باعتبارهم " كنوزًا وطنية حية "، ويشجع على الحفاظ على حرفتهم. [51]

بالنسبة للشعوب الأصلية مثل الماوري في نيوزيلندا، هناك صراع بين الهوية السائلة المفترضة كجزء من المجتمع الحديث والهوية التقليدية مع الالتزامات التي تصاحبها؛ يؤدي فقدان اللغة إلى تفاقم الشعور بالعزلة ويضر بالقدرة على إدامة التقاليد. [45]

التعبيرات الثقافية التقليدية

تستخدم المنظمة العالمية للملكية الفكرية عبارة " التعبيرات الثقافية التقليدية " للإشارة إلى "أي شكل من أشكال التعبير الفني والأدبي الذي تتجسد فيه الثقافة والمعرفة التقليدية. وهي تنتقل من جيل إلى جيل، وتشمل المنسوجات المصنوعة يدويًا واللوحات والقصص والأساطير والاحتفالات والموسيقى والأغاني والإيقاعات والرقص". [52]

انظر أيضا

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ abcdefg توماس أ. جرين (1997). الفولكلور: موسوعة المعتقدات والعادات والحكايات والموسيقى أو الفن. ABC-CLIO. ص 800. ISBN 978-0-87436-986-1.
  2. ^ abcdefg شيلز 12
  3. ^ abcde Anthony Giddens (2003). Runaway world: how globalization is resharing our lives. Taylor & Francis. p. 39. ISBN 978-0-415-94487-8.
  4. ^ أب إيف كونجار (2004). معنى التقليد. مطبعة اغناطيوس. ص. 9. رقم ISBN 978-1-58617-021-9.
  5. ^ شيلز 3-6
  6. ^ شيلز 18
  7. ^ أ ب ج د باسكال بوير (1990). التقليد كحقيقة وتواصل: وصف إدراكي للخطاب التقليدي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 7. ISBN 978-0-521-37417-0.
  8. ^ أب شيلز 15
  9. ^ أ ب ج د هوبسباوم 2-3
  10. ^ abcdef هوبسباوم 3-4
  11. ^ هوبسباوم 1
  12. ^ abcdefghijk Langlois, S. (2001). "التقاليد: الاجتماعية". الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية . ص 15829-15833. doi :10.1016/B0-08-043076-7/02028-3. ISBN 978-0080430768.
  13. ^ ab شيلز 14
  14. ^ ليلبورن، دوغلاس (1984). بحث عن التقاليد . ويلينغتون: صندوق وقف مكتبة ألكسندر تورنبول، بمساعدة مؤسسة الملحنين النيوزيلنديين. رقم ISBN 0-908702-00-0. [ الصفحة المطلوبة ]
  15. ^ مايكل أ. ويليامز؛ كوليت كوكس؛ مارتن س. جافي (1992). الابتكار في التقاليد الدينية: مقالات في تفسير التغيير الديني. والتر دي جرويتر. ص. 1. ISBN 978-3-11-012780-5.
  16. ^ باسكال بوير (1990). التقليد كحقيقة وتواصل: وصف إدراكي للخطاب التقليدي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 8. ISBN 978-0-521-37417-0.
  17. ^ أ ب ج د هاندلر، ريتشارد؛ جوسلين إينيكين (1984). "التقاليد، أصيلة أم مزيفة". مجلة الفولكلور الأمريكي . 29 .
  18. ^ شيلز 16
  19. ^ من هوبسباوم 1-2
  20. ^ إنغرام، كريس (2008). حفلات الزفاف البيضاء: الرومانسية بين الجنسين في الثقافة الشعبية . نيويورك: تايلور وفرانسيس، ص 60-61. رقم ISBN 978-0-415-95194-4.
  21. ^ Terence Ranger , The Invention of Tradition in Colonial Africa , in EJ (Eric J.) Hobsbawm ; TO (Terence O.) Ranger (1992). The Invention of tradition. Cambridge University Press. pp. 211–263. ISBN 978-0-521-43773-8.
  22. ^ هوبسباوم 7
  23. ^ أب كورز ميلك ومارتينيون 129
  24. ^ أب كورز ميلك ومارتينيون 129-130
  25. ^ Sujata Patel (2009). The ISA Handbook of Diverse Sociological Traditions. SAGE Publications. p. 5. ISBN 978-1-84787-402-3.
  26. ^ فراجازي وبيري 2، 12
  27. ^ وايتن، أندرو؛ أنطوان سبيتيري؛ فيكتوريا هورنر؛ كريستين إي. بوني؛ سوزان بي. لامبث؛ ستيفن جيه. شابيرو؛ فرانس بي إم دي وال (2007). "انتقال التقاليد المتعددة داخل مجموعات الشمبانزي وفيما بينها". علم الأحياء الحالي . 17 (12): 1038-1043. رمز Bibcode :2007CBio...17.1038W. doi : 10.1016/j.cub.2007.05.031 . ISSN  0960-9822. PMID  17555968. S2CID  1236151.
  28. ^ داكلز، فينسنت. "علم الموسيقى". Grove Music Online. Oxford Music Online . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2011 .
  29. ^ كينيث غلواغ، ديفيد بيرد (2005). علم الموسيقى: المفاهيم الأساسية . روتليدج.
  30. ^ جامعة تكساس. "مغالطة الوجود والوجوب". تعريفات المغالطات . قسم الفلسفة بجامعة ولاية تكساس. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2006. تم الاسترجاع في 7 فبراير 2008 .
  31. ^ تروفانت، ويليام (1917). الحجة والمناظرة . شركة هوتون ميفلين. رقمنة 9 مايو 2007.
  32. ^ abcd برونر، سيمون ج. "التقاليد" في الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية . محرر ويليام أ. داريتي الابن. المجلد 8. الطبعة الثانية. ديترويت: ماكميلان ريفرنس يو إس إيه، 2008. ص420-422.
  33. ^ مارتي، مارتن إي؛ ر. سكوت أبلبي (1994). الأصوليات الملاحظة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 92. ISBN 978-0-226-50878-8.
  34. ^ فاريل، هنري جون؛ لورانس، إريك؛ سايدز، جون (2008). "الفصل الذاتي أم التدبر؟ قراء المدونات والمشاركة والاستقطاب في السياسة الأمريكية". سلسلة أوراق عمل SSRN . doi :10.2139/ssrn.1151490. ISSN  1556-5068.
  35. ^ فروهن، بروس، جيريمي بير، وجيفري أو. نيلسون، محرر. (2006) المحافظة الأمريكية: موسوعة ويلمنجتون، ديلاوير: كتب ISI، ص 870-875.
  36. ^ فروهن، بروس، جيريمي بير، وجيفري أو. نيلسون، محرر. (2006) المحافظة الأمريكية: موسوعة ويلمنجتون، ديلاوير: كتب ISI، ص 870.
  37. ^ م. دواين سميث؛ جورج د. سيلف (1981). "النسويات والتقليديات: مقارنة بين المواقف". الأدوار الجنسية . 7 (2): 183-188. doi :10.1007/BF00287804. S2CID  143401247.
  38. ^ ab Gusfield, Joseph R. (1 January 1967). "التقليد والحداثة: أقطاب في غير محلها في دراسة التغير الاجتماعي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 72 (4): 351-362. doi :10.1086/224334. ISSN  0002-9602. JSTOR  2775860. PMID  6071952. S2CID  8013111.
  39. ^ جيدنز، "العيش في مجتمع ما بعد التقليدي" 64
  40. ^ "الأدوات القانونية لليونسكو: البروتوكول الثاني لاتفاقية لاهاي لعام 1954 لحماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاع المسلح 1999". مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع 29 مارس 2020 .
  41. ^ روجر أوكيف، كاميل بيرون، توفج موساييف، جيانلوكا فيراري "حماية الممتلكات الثقافية. الدليل العسكري". اليونسكو، 2016.
  42. ^ جيرولد كيوش “Kulturschutz in der Ära der Identitätskriege” (الألمانية) في Truppendienst – Magazin des Österreichischen Bundesheeres، 24 أكتوبر 2018.
  43. ^ أيضًا "كارل فون هابسبورغ في مهمة في لبنان" (بالألمانية). 28 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ 29 مارس 2020 .
  44. ^ Vgl. z. B. Corine Wegener, Marjan Otter: Cultural Property at War: Protectioning Heritage during Military Conflict. In: The Getty Conservation Institute, Newsletter 23.1, Spring 2008; Eden Stiffman: Cultural Preservation in Disasters, War Zones. Presents Big Challenges. In: The Chronicle of Philanthropy, 11 May 2015.
  45. ^ ab McIntosh, Tracey (2005). "الهويات الماورية: ثابتة، متغيرة، قسرية". في James H. Liu (محرر). الهويات النيوزيلندية: المغادرة والوجهات . ويلينغتون، نيوزيلندا: مطبعة جامعة فيكتوريا. ص. 40. ISBN 0-86473-517-0.
  46. ^ "البحرين تسعى للحفاظ على تقاليد صيد اللؤلؤ القديمة". سي إن إن . 11 مارس 2010 . تم استرجاعه في 5 فبراير 2011 .
  47. ^ ريتشارد سافيل (12 نوفمبر 2009). "ترجمة لافتات الشوارع الكورنوالية". ديلي تلغراف . لندن . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2010 .
  48. ^ "الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو الأقليات". مجلس أوروبا . 5 نوفمبر 1992. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2011. اطلع عليه بتاريخ 6 فبراير 2010 .
  49. ^ "التراث العالمي في البرازيل". اليونسكو. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2011. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2011 .
  50. ^ "الممتلكات الثقافية للأجيال القادمة" (PDF) . إدارة الشؤون الثقافية في اليابان ـ السنة المالية 2009. وكالة الشؤون الثقافية . يونيو/حزيران 2007. مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 مارس/آذار 2009.
  51. ^ "كنوز اليابان – فنانوها الأحياء". سان فرانسيسكو كرونيكل . 30 مايو 1999. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاسترجاع 5 فبراير 2011 .
  52. ^ زوكرمان، جيلاد ؛ وآخرون (2015)، المشاركة - دليل للتفاعل باحترام وبشكل متبادل مع السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس، وممارساتهم الفنية والملكية الفكرية (PDF) ، الحكومة الأسترالية: دعم الثقافة الأصلية، ص. 7، محفوظ من الأصل (PDF) في 30 مارس 2016

الأعمال المذكورة

  • فراجازي، دوروثي مونكينبيك؛ بيري، سوزان (2003). نحو بيولوجيا التقاليد. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-81597-0.
  • جيدنز، أنتوني (1994). "العيش في مجتمع ما بعد التقليدي". التحديث الانعكاسي: السياسة والتقاليد والجماليات في النظام الاجتماعي الحديث . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-2472-2.
  • هوبسباوم، إي جيه ، مقدمة: اختراع التقاليد ، في إي جيه (إريك جيه) هوبسباوم ؛ تي أو (تيرينس أو.) رينجر (1992). اختراع التقاليد. مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0-521-43773-8.
  • كورتز-ميلكه، إلكي؛ ماريتجنون، لورا (2002). "ممارسات النمذجة و"التقاليد"". التفكير القائم على النموذج: العلم والتكنولوجيا والقيم . سبرينغر. ص 127-144. رقم ISBN 978-0-306-47244-2.
  • شيلز، إدوارد (2006). التقاليد. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-75326-3.

قراءة إضافية

  • سويل، ت. (1980) كتب المعرفة والقرارات الأساسية. ISBN 0-465-03738-0 
  • بولاني، م (1964) المعرفة الشخصية: نحو فلسفة ما بعد النقد ISBN 0-226-67288-3 
  • بيليكان، ياروسلاف (1984). تبرير التقاليد . نيوهافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-03638-8 غلاف عادي. 
  • كلاين، إرنست، قاموس إتيمولوجيا شامل للغة الإنجليزية: يتناول أصل الكلمات وتطور معانيها وبالتالي توضيح تاريخ وحضارة الثقافة ، إلسفير، أكسفورد، الطبعة السابعة، 2000.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعددة متعلقة بـ التقاليد .
يحتوي Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ التقليد .
  • विविधता में एकता का परिचायक है 'परंपरा- नगर चौरासी' (باللغة الهندية)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tradition&oldid=1254747130"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate