أسطورة

الأسطورة نوع من الفولكلور يتألف من سرد يصور أحداثًا بشرية، يُعتقد أو يُتصور أنها وقعت في التاريخ البشري. قد تُظهر روايات هذا النوع قيمًا إنسانية ، وتتسم بخصائص معينة تضفي عليها مصداقية . قد تتضمن الأسطورة ، بالنسبة لمشاركيها الفاعلين والمتلقين، معجزات . وقد تخضع الأساطير للتغيير عبر الزمن للحفاظ على حيويتها وجاذبيتها.

تدور العديد من الأساطير في فلك الغموض، فلا يصدقها أصحابها تصديقًا تامًا، ولكنها في الوقت نفسه لا تُشكك فيها شكوكًا قاطعة. ^{[ 1 ]} تُفرَّق الأساطير أحيانًا عن الخرافات في كونها تتمحور حول البشر كشخصيات رئيسية، ولا تستند بالضرورة إلى قوى خارقة للطبيعة، وأحيانًا أخرى في كونها تستند إلى أساس تاريخي، بينما تفتقر الخرافات عمومًا إلى ذلك. ^{[ 2 ] [ 3 ]} عرّف الأخوان غريم الأسطورة بأنها " حكاية شعبية ذات أساس تاريخي". ^{[ 4 ]} ومن نتائج هذا التركيز على البشر، قائمة طويلة من المخلوقات الأسطورية ، مما لا يدع مجالًا للشك في أن الأساطير تستند إلى أساس تاريخي.

تم اقتراح تعريف مهني حديث للأسطورة من قبل تيموثي ر. تانغيرليني في عام 1990: ^{[ 5 ]}

الأسطورة، عادة، هي سرد ​​تاريخي قصير (أحادي) العرضي، تقليدي، ذو نمط بيئي عالي ^{[ 6 ]} يتم تقديمه بأسلوب حواري، ويعكس على المستوى النفسي تمثيلاً رمزياً للمعتقدات الشعبية والتجارب الجماعية ويعمل كتأكيد للقيم المشتركة للمجموعة التي ينتمي إليها هذا التقليد.

كلمة " أسطورة " (Legend ) مُقترضة من الفرنسية القديمة، ودخلت اللغة الإنجليزية حوالي عام 1340. الاسم الفرنسي القديم "legende" مُشتق من اللاتينية في العصور الوسطى " legenda" . ^{[ 7 ]} في استخدامها المبكر في اللغة الإنجليزية، كانت الكلمة تُشير إلى سردٍ لحدثٍ ما. أما كلمة "أسطوري" (legenabled ) فكانت في الأصل اسمًا (أُدخلت في العقد الثاني من القرن السادس عشر الميلادي) بمعنى مجموعة أو مجموعة من الأساطير. ^{[ 8 ] [ 9 ]} ثم تحوّلت هذه الكلمة إلى "legendry" ، وأصبحت "legenabled " الصفة. ^{[ 8 ]}

بحلول عام 1613، بدأ البروتستانت الناطقون بالإنجليزية باستخدام كلمة "أسطورة" للإشارة إلى أن حدثًا ما (وخاصة قصة أي قديس لم يُذكر في كتاب "أعمال وآثار " لجون فوكس ) كان مُختلقًا. وهكذا اكتسبت كلمة "أسطورة" دلالاتها الحديثة المتمثلة في "غير موثق" و" زائف "، مما يميزها عن معنى كلمة "تاريخ" . ^{[ 10 ]}

في عام 1866، وصف جاكوب غريم الحكاية الخرافية بأنها "شعرية، أسطورية، تاريخية". ^{[ 11 ]} وقد حذا حذوه باحثون أوائل مثل كارل ويرهان ^{[ 12 ]} وفريدريك رانكه ^{[ 13 ]} وويل إريك بيوكيرت ^{[ 14 ]} بالتركيز حصراً على السرد الأدبي، وهو نهجٌ أُثريَ بشكل خاص بعد ستينيات القرن العشرين، ^{[ 15 ]} من خلال معالجة مسائل الأداء والرؤى الأنثروبولوجية والنفسية التي يوفرها النظر في السياق الاجتماعي للأساطير. وقد أثارت مسائل تصنيف الأساطير، على أمل تجميع سلسلة من الفئات القائمة على المحتوى على غرار فهرس آرني-تومسون للحكايات الشعبية، بحثاً عن توليفة جديدة أوسع. وفي محاولة مبكرة لتحديد بعض الأسئلة الأساسية التي تُطرح عند دراسة الحكايات الشعبية، وصف فريدريك رانكه في عام 1925 ^{[ 16 ]} الأسطورة الشعبية بأنها "سرد شائع ذو محتوى خيالي غير صحيح موضوعياً"، وهو موقف استخفافي تم التخلي عنه إلى حد كبير لاحقاً. ^{[ 17 ]}

لاحظ هيلموت دي بور في عام 1928 أن الأسطورة، مقارنةً بالحكاية الشعبية ذات البنية العالية، تتسم بالغموض النسبي. ^{[ 18 ]} ويتسم المحتوى السردي للأسطورة بالواقعية، بدلاً من السخرية اللاذعة للحكاية الشعبية؛ ^{[ 19 ]} وأشار فيلهلم هايسكه ^{[ 20 ]} إلى تشابه الزخارف في الأسطورة والحكاية الشعبية، وخلص إلى أنه على الرغم من طابعها الواقعي ، فإن الأسطورة ليست أكثر تاريخية من الحكاية الشعبية.

في كتابه "مقدمة في علم التاريخ" (1928)، أكد إرنست بيرنهايم أن الأسطورة ليست سوى شائعة متداولة منذ زمن طويل . ^{[ 21 ]} وعزا غوردون ألبورت استمرار بعض الشائعات إلى الحالة الذهنية الثقافية الراسخة التي تجسدها وتلخصها؛ ^{[ 22 ]} وبالتالي، فإن " الأساطير الحضرية " هي سمة من سمات الشائعات. ^{[ 23 ]} وعندما اقترح ويليام هيو جانسن أن الأساطير التي تختفي بسرعة هي "أساطير قصيرة الأمد"، وأن الأساطير المستمرة يمكن تسميتها "أساطير طويلة الأمد"، فقد طُمِسَ التمييز بين الأسطورة والشائعة فعليًا، كما خلص تانغيرليني. ^{[ 24 ]}

بالمعنى المسيحي الضيق، كانت " الأساطير " (أي الأشياء التي تُقرأ [في يوم محدد، في الكنيسة]) عبارة عن روايات سير القديسين ، وغالبًا ما كانت تُجمع في كتاب أسطوري. ولأن سير القديسين غالبًا ما تُذكر في العديد من قصص المعجزات، فقد أصبح مصطلح "الأسطورة" ، بمعناه الأوسع، يشير إلى أي قصة تدور أحداثها في سياق تاريخي، ولكنها تحتوي على عناصر خارقة للطبيعة أو إلهية أو خيالية. ^{[ 25 ]}

غالباً ما يتخذ التاريخ المحفوظ شفهياً عبر أجيال عديدة شكلاً سردياً أو أسطورياً مع مرور الوقت، ^{[ 26 ]} ومن الأمثلة على ذلك التقاليد الشفوية للبحيرات العظمى الأفريقية .

الأساطير الحضرية نوع حديث من الفولكلور متجذر في الثقافة الشعبية المحلية ، وتتألف عادةً من قصص خيالية تُعرض على أنها حقيقية، وتتضمن عناصر غريبة أو فكاهية . يمكن استخدام هذه الأساطير لأغراض الترفيه، فضلاً عن تقديم تفسيرات شبه جدية لأحداث تبدو غامضة، مثل حالات الاختفاء والأشياء الغريبة.

ظهر مصطلح "الأسطورة الحضرية"، كما يستخدمه علماء الفولكلور عمومًا، في المطبوعات منذ عام 1968 على الأقل. ^{[ 27 ]} وقد قدم جان هارولد برونفاند ، أستاذ اللغة الإنجليزية في جامعة يوتا ، هذا المصطلح للجمهور العام في سلسلة من الكتب الشعبية التي نُشرت بدءًا من عام 1981. واستخدم برونفاند مجموعته من الأساطير، " المسافر المختفي: الأساطير الحضرية الأمريكية ومعانيها " (1981)، لتوضيح نقطتين: أولًا، أن الأساطير والفولكلور لا تقتصر على ما يسمى بالمجتمعات البدائية أو التقليدية، وثانيًا، أنه يمكن للمرء أن يتعلم الكثير عن الثقافة الحضرية والحديثة من خلال دراسة هذه الحكايات.

• 
  إن قصة السيدة البيضاء التي تسكن مقبرة الاتحاد هي نسخة معدلة من أسطورة المسافر المختفي .
• 
  يُعتقد أن منزل باهاي نا بولا في الفلبين مسكون بأرواح جميع أولئك الذين قُتلوا واغتصبوا على يد الجيش الياباني داخل العقار خلال الحرب العالمية الثانية .

ميّز هيبوليت ديلهاي بين الأسطورة والخرافة : " الأسطورة ، من ناحية أخرى، لها بالضرورة صلة تاريخية أو جغرافية. فهي تُنسب أحداثًا خيالية إلى شخصية حقيقية، أو تُحدد موقع القصص الرومانسية في مكان معين." ^{[ 28 ]}

منذ اللحظة التي تُعاد فيها رواية أسطورة ما على أنها قصة خيالية، تبدأ صفاتها الأسطورية الأصيلة في التلاشي والانحسار: ففي رواية "أسطورة سليبي هولو" ، حوّل واشنطن إيرفينغ أسطورة محلية من وادي نهر هدسون إلى حكاية أدبية ذات طابع "قوطي" ، الأمر الذي أدى في الواقع إلى التقليل من طابعها كأسطورة حقيقية. ^{[ 29 ]}

تُسمى القصص التي تتجاوز حدود الواقعية " حكايات رمزية ". فعلى سبيل المثال، يُصنّف أسلوب الحيوانات الناطقة في حكايات إيسوب القصيرة ضمن الحكايات الرمزية لا الأساطير. فقصة الابن الضال تُعتبر أسطورة لو رُويت على أنها حدثت بالفعل لابنٍ مُحدد لأبٍ تاريخي. أما إذا تضمنت حمارًا أسدى نصيحة حكيمة للابن الضال، فتُعتبر حكاية رمزية.

قد تنتقل الأساطير شفهيًا، أو تُتناقل من شخص لآخر، أو، بالمعنى الأصلي، عبر النصوص المكتوبة. يتألف كتاب "ليجيندا أوريا " أو "الأسطورة الذهبية" لجاكوبوس دي فوراجين من سلسلة من السير الذاتية ، أو الروايات البيوغرافية التعليمية، المرتبطة بالتقويم الليتورجي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية . تُعرض هذه السير على أنها سير قديسين، لكن كثرة الأحداث المعجزية، وقبل كل شيء سياقها غير النقدي، هي سمات من سمات كتابة سير القديسين . كان الهدف من "ليجيندا" هو إلهام المواعظ والخطب الارتجالية المناسبة لقديس اليوم . ^{[ 30 ]}

• ملحمة أسطورية
• مخلوق أسطوري
• قوائم المخلوقات الأسطورية
• مسألة بريطانيا ، أسطورة الملك آرثر
• مسألة فرنسا
• التاريخ السردي
• رواية غير خيالية