جون فوكس

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كان جون فوكس (1516 [ 1 ] / 1517 - 18 أبريل 1587) [ 2 ] رجل دين إنجليزي ، [ 3 ] ولاهوتي ، ومؤرخ، اشتهر بكتابه " كتاب شهداء فوكس" ، الذي يروي قصص الشهداء المسيحيين عبر التاريخ الغربي، ولا سيما معاناة البروتستانت الإنجليز و "أشباه البروتستانت" منذ القرن الرابع عشر وفي عهد ماري الأولى . وقد اقتنى الكتاب وقرأه على نطاق واسع البيوريتانيون الإنجليز ، وساهم في تشكيل الرأي العام البريطاني حول الكنيسة الكاثوليكية لعدة قرون. [ 4 ]

تعليم

وُلد فوكس في بوسطن، لينكولنشاير ، إنجلترا ، لعائلة متوسطة المكانة الاجتماعية [ 5 ] ، ويبدو أنه كان طفلاً مجتهداً ومتديناً بشكل استثنائي. [ 6 ] في حوالي عام 1534، عندما كان في السادسة عشرة من عمره، التحق بكلية براسينوز، أكسفورد ، حيث كان تلميذاً لجون هاواردن (أو هاردينغ)، أحد زملاء الكلية. [ 7 ] في عام 1535، قُبل فوكس في مدرسة كلية ماجدالين ، حيث يُحتمل أنه كان يُحسّن لغته اللاتينية أو يعمل كمدرس مبتدئ. أصبح زميلاً تحت الاختبار في يوليو 1538، وزميلاً كاملاً في يوليو التالي.

حصل فوكس على شهادة البكالوريوس في 17 يوليو 1537، وشهادة الماجستير في يوليو 1543، وعمل محاضرًا في المنطق في الفترة 1539-1540. [ 8 ] تُظهر سلسلة من الرسائل بخط يد فوكس، مؤرخة في الفترة 1544-1545، أنه كان "رجلًا ودودًا ومتعاطفًا، متدينًا للغاية، طالبًا مجتهدًا، حريصًا على التعرف على العلماء". [ 9 ] وبحلول الخامسة والعشرين من عمره، كان قد قرأ كتب الآباء اللاتينيين واليونانيين، وكتب علماء اللاهوت ، والقانون الكنسي ، و"أتقن اللغة العبرية إتقانًا لا يُستهان به". [ 10 ]

الاستقالة من جامعة أكسفورد

استقال فوكس من كليته عام 1545 بعد اعتناقه البروتستانتية، وبالتالي تبنيه معتقدات أدانتها كنيسة إنجلترا في عهد هنري الثامن . [ 11 ] بعد عام من "الوصاية الإلزامية" (إلقاء المحاضرات العامة)، كان فوكس ملزمًا بأخذ الرسامة الكهنوتية بحلول عيد القديس ميخائيل عام 1545، وربما كان السبب الرئيسي لاستقالته معارضته لعزوبة رجال الدين ، التي وصفها في رسائل إلى أصدقائه بأنها إخصاء ذاتي. [ 12 ] ربما أُجبر فوكس على مغادرة الكلية في حملة تطهير عامة لأعضائها البروتستانت، على الرغم من أن سجلات الكلية تشير إلى أنه استقال بمحض إرادته و"لأسباب مشروعة". [ 13 ] ربما أدى تغيير فوكس لرأيه الديني إلى قطع علاقته مؤقتًا بزوج أمه، بل وربما عرّض حياته للخطر. شهد فوكس بنفسه حرق ويليام كوبريدج في سبتمبر 1538. [ 14 ]

بعد أن أُجبر فوكس على التخلي عما كان يُمكن أن يكون مسيرة أكاديمية واعدة، مرّ بفترة عصيبة. دعاه هيو لاتيمر للعيش معه، لكن فوكس أصبح في نهاية المطاف مُدرسًا في منزل توماس لوسي من شارلكوت ، بالقرب من ستراتفورد أبون آفون . قبل مغادرته منزل لوسي، تزوج فوكس من أغنيس راندال في 3 فبراير 1547. [ 15 ] أنجبا ستة أطفال. [ 16 ]

لندن في عهد إدوارد السادس

تحسّنت آفاق فوكس، وآفاق القضية البروتستانتية عمومًا، بعد تولي إدوارد السادس العرش في يناير 1547 وتشكيل مجلس خاص يهيمن عليه البروتستانت المؤيدون للإصلاح. في منتصف عام 1547 أو في نهايته، انتقل فوكس إلى لندن، وربما أقام في ستيبني . هناك، أنجز ثلاث ترجمات لخطب بروتستانتية نشرها البروتستانتي المتشدد هيو سينغلتون. [ 17 ] خلال هذه الفترة، وجد فوكس أيضًا راعيةً له في ماري فيتزروي ، دوقة ريتشموند، التي وظفته مُعلِّمًا لأبناء شقيقها، هنري هوارد، إيرل سري ، وهو كاثوليكي أُعدم بتهمة الخيانة في يناير 1547. [ 18 ] كان من بين هؤلاء الأبناء توماس ، الذي سيصبح الدوق الرابع لنورفولك وصديقًا مُقرَّبًا لفوكس؛ وجين ، التي أصبحت فيما بعد كونتيسة ويستمورلاند؛ وهنري ، الذي أصبح فيما بعد إيرل نورثهامبتون . كانت الدوقة أرملة هنري فيتزروي، الابن غير الشرعي لهنري الثامن ، وبهذا المعنى كانت بمثابة أخت زوجة الملك الجديد. عاش فوكس في منزل الدوقة بلندن، تحديدًا في منزل ماونتجوي، ثم انتقل لاحقًا إلى قلعة ريغيت ، وقد سهّلت رعايتها انضمامه إلى صفوف النخبة البروتستانتية في إنجلترا. [ 19 ] خلال إقامته في ريغيت، ساعد فوكس في قمع طائفة دينية نشأت حول ضريح مريم العذراء في أولدزورث، والذي نُسبت إليه قوى شفائية خارقة. [ 20 ] وفي مناسبة أخرى، اصطحب الأطفال الذين كانوا تحت رعايته في رحلة إلى دورست، حيث صعد على متن سفينة قراصنة راسية في غرب لولوورث، واحتفظ بحزمة ثمينة من المخمل الأحمر والأسود في مكان آمن لقائد السفينة. [ 21 ]

رُسِّم فوكس شماسًا على يد نيكولاس ريدلي في 24 يونيو 1550. وضمّت دائرة أصدقائه ورفاقه ومؤيديه جون هوبر ، وويليام تيرنر ، وجون روجرز ، وويليام سيسيل ، والأهم من ذلك جون بيل ، الذي أصبح صديقًا مقربًا له، و"شجعه بالتأكيد، بل وربما أرشده، في تأليف أول كتاب له عن الشهداء ". [ 19 ] بين عامي 1548 و1551، أصدر فوكس كتيبًا يعارض عقوبة الإعدام بتهمة الزنا، وآخر يؤيد الحرمان الكنسي لمن اعتبرهم "يخفون طموحهم تحت ستار البروتستانتية". كما عمل دون جدوى على منع حادثتي حرق لأسباب دينية وقعتا خلال عهد إدوارد السادس. [ 22 ]

المنفى المارياني

مع تولي ماري الأولى العرش في يوليو 1553، فقد فوكس منصبه كمعلم للأطفال بعد إطلاق سراح جدهم، دوق نورفولك، من السجن. سار فوكس بحذر، كما يليق بمن نشر كتبًا بروتستانتية باسمه. ومع تدهور الأوضاع السياسية، شعر فوكس بأنه مهدد شخصيًا من قبل الأسقف ستيفن غاردينر . وقبل وصول الضباط الذين أُرسلوا لاعتقاله، أبحر مع زوجته الحامل من إيبسويتش إلى نيوبورت . [ 23 ] [ 24 ] ثم سافر إلى أنتويرب وروتردام وفرانكفورت وستراسبورغ ، التي وصل إليها بحلول يوليو 1554. في ستراسبورغ، نشر فوكس تاريخًا لاتينيًا للاضطهاد المسيحي، كان قد أحضر مسودته من إنجلترا ، ووفقًا لموسوعة بريتانيكا ، "شكّلت المخطط الأولي لكتاب "أعمال وآثار". [ 25 ] [ 26 ] سيساهم النشر النهائي في تشكيل صورة ماري الأولى وأسطورتها باسم "ماري الدموية". [ 27 ]

في خريف عام ١٥٥٤، انتقل فوكس إلى فرانكفورت، حيث عمل واعظًا في الكنيسة الإنجليزية، مُقدّمًا خدماته للاجئين في المدينة. وهناك، انجرّ رغماً عنه إلى جدل لاهوتي حاد . فقد أيّد أحد الفصيلين نظام الكنيسة وطقوسها المنصوص عليها في كتاب الصلاة العامة ، بينما دافع الفصيل الآخر عن النماذج الإصلاحية التي روّجت لها كنيسة جنيف بقيادة جون كالفن . وقد حظي الفصيل الأخير، بقيادة جون نوكس ، بدعم فوكس، بينما كان الفصيل الأول بقيادة ريتشارد كوكس . وفي نهاية المطاف، طُرد نوكس، الذي يبدو أنه تصرف بتسامح أكبر، وفي خريف عام ١٥٥٥، غادر فوكس ونحو عشرين آخرين فرانكفورت أيضًا. [ ٢٨ ] ورغم أن فوكس كان يُفضّل نوكس بوضوح، إلا أنه كان مسالمًا بطبيعته، وأعرب عن اشمئزازه من "عنف الفصائل المتحاربة". [ ٢٩ ]

بعد انتقاله إلى بازل ، عمل فوكس مع مواطنيه جون بيل ولورانس همفري في أعمال التدقيق اللغوي الشاقة. (كان الإنجليز المتعلمون معروفين بعلمهم واجتهادهم وأمانتهم، وكانوا "آخر من يتجادلون على لقمة عيشهم". لم تكن معرفة الألمانية أو الفرنسية ضرورية لأن الإنجليز كانوا يميلون إلى الاختلاط فيما بينهم، وكانوا قادرين على التواصل مع العلماء باللاتينية). [ 30 ] كما أنجز فوكس مسرحية دينية بعنوان "المسيح المنتصر" (1556) وطبعها شعراً باللاتينية. ومع ذلك، ورغم تلقيه مساهمات مالية متفرقة من التجار الإنجليز في القارة الأوروبية، يبدو أن فوكس عاش حياة متواضعة للغاية، وكان "فقيراً جداً". [ 31 ]

عندما تلقى فوكس تقارير من إنجلترا حول الاضطهاد الديني المستمر هناك، كتب كتيبًا يحث فيه النبلاء الإنجليز على استخدام نفوذهم لدى الملكة لوقفه. خشي فوكس من أن يكون النداء بلا جدوى، وقد صدقت مخاوفه. [ 32 ] عندما هاجم نوكس ماري ستيوارت في كتابه الشهير " النفخة الأولى للبوق ضد فوج النساء الوحشي "، انتقد فوكس على ما يبدو "حدة نوكس الفظة"، على الرغم من أن صداقتهما ظلت على ما يبدو سليمة. [ 33 ]

العودة إلى إنجلترا

صفحة من الطبعة الأولى من كتاب "أكتيس أند مونومنتس" ، المعروف أيضًا باسم "كتاب فوكس للشهداء" ، والذي نُشر عام 1563.

بعد وفاة ماري الأولى عام ١٥٥٨، لم يكن فوكس متعجلاً للعودة إلى موطنه، وانتظر ليرى إن كانت التغييرات الدينية التي أقرتها خليفتها، إليزابيث الأولى ، ستترسخ. كان فوكس فقيراً لدرجة أنه لم يتمكن من السفر مع عائلته حتى أُرسلت إليه الأموال. [ ٣٤ ] ويبدو أنه أقام في إنجلترا لعشر سنوات في ألدغيت بلندن، في منزل تلميذه السابق، توماس هوارد ، الذي أصبح لاحقاً دوق نورفولك الرابع . [ ٣٥ ] وسرعان ما ارتبط اسم فوكس بجون داي، صاحب مطبعة، ونشر أعمالاً مثيرة للجدل الديني، بينما كان يعمل على كتاب جديد عن الشهداء، والذي سيُعرف لاحقاً باسم " أعمال ونصب تذكارية" .

رُسِّم فوكس كاهنًا على يد صديقه إدموند غريندال ، أسقف لندن آنذاك ، لكنه كان "متشددًا إلى حد ما، ومثل العديد من المنفيين، كان لديه تحفظات بشأن ارتداء الملابس الكهنوتية المنصوص عليها في أوامر الملكة لعام 1559". امتثل العديد من أصدقائه في النهاية، لكن فوكس كان "أكثر عنادًا أو إصرارًا على رأيه". حاول البعض مساعدته في الحصول على ترقيات في النظام الجديد، لكن "لم يكن من السهل مساعدة رجل ذي طبيعة غير دنيوية على هذا النحو، والذي كان يكره استخدام صداقاته القوية للترقي بنفسه". [ 36 ]

الأعمال والمعالم الأثرية

الطبعات اللاتينية

بدأ فوكس كتابه "كتاب الشهداء" عام 1552، خلال عهد إدوارد السادس، وكانت اضطهادات مريم العذراء لا تزال في طور التكوين. وفي عام 1554، وبينما كان لا يزال في المنفى، نشر فوكس باللغة اللاتينية في ستراسبورغ المسودة الأولى لكتابه العظيم، مسلطًا الضوء على اضطهاد اللولارديين الإنجليز خلال القرن الخامس عشر.

مع انتشار أنباء الاضطهاد الإنجليزي المعاصر في القارة الأوروبية، بدأ فوكس بجمع المواد اللازمة لمواصلة روايته حتى العصر الحديث. ونشر أول طبعة لاتينية أصلية لكتابه الشهير في بازل في أغسطس 1559. [ 37 ] [ 38 ] بالطبع، كان من الصعب كتابة التاريخ الإنجليزي المعاصر وهو يعيش (كما قال لاحقًا) "في أقصى بقاع ألمانيا، حيث يندر الأصدقاء، ولا توجد مؤتمرات، والمعلومات شحيحة". [ 39 ] لكن فوكس، الذي غادر إنجلترا فقيرًا مجهولًا، عاد فقيرًا. فقد اكتسب "سمعة طيبة" من خلال أعماله اللاتينية. [ 19 ]

الطبعة الأولى

في 20 مارس 1563، نشر فوكس الطبعة الإنجليزية الأولى من كتاب " أعمال الرسل وآثارهم " من مطبعة جون داي . [ 40 ] كان مجلدًا ضخمًا من حوالي 1800 صفحة، أي ما يقارب ثلاثة أضعاف حجم الكتاب اللاتيني الصادر عام 1559. [ 41 ] وكما هو شائع في تلك الفترة، كان العنوان الكامل عبارة عن فقرة واحدة، ويختصره الباحثون إلى " أعمال الرسل وآثارهم " ، [ 42 ] على الرغم من أن الكتاب كان معروفًا آنذاك، كما هو الحال الآن، باسم " كتاب شهداء فوكس ". أكسب نشر الكتاب فوكس شهرة فورية - "أول شخصية أدبية مشهورة في إنجلترا" - ولكن نظرًا لعدم وجود حقوق ملكية فكرية آنذاك، ظل فوكس فقيرًا كما كان دائمًا، على الرغم من بيع الكتاب بأكثر من عشرة شلنات، أي ما يعادل أجر ثلاثة أسابيع لحرفي ماهر. [ 19 ] [ 43 ] سيصبح هذا الكتاب فيما بعد ثاني أكثر الكتب شعبيةً المكتوبة باللغة الإنجليزية، بعد الكتاب المقدس. [ 44 ]

الطبعة الثانية

تعرض كتاب "أعمال وآثار" لهجوم فوري من قبل كاثوليكيين مثل توماس هاردينغ ، وتوماس ستابلتون ، ونيكولاس هاربسفيلد . [ 45 ] وفي الجيل التالي، هاجم روبرت بارسونز ، وهو يسوعي إنجليزي، فوكس أيضًا في كتابه "رسالة في ثلاث حالات تحول في إنجلترا " (1603-1604). ووصف هاردينغ، متأثرًا بروح العصر، كتاب " أعمال وآثار " بأنه "تلة ضخمة من زكام شهدائكم النتنين"، مليئة بألف كذبة. [ 46 ]

سعى فوكس إلى تعزيز كتابه في مواجهة منتقديه، ونظرًا لكثرة المواد الجديدة التي كُشِف عنها بعد نشر الطبعة الأولى، [ 47 ] فقام بإصدار طبعة ثانية عام 1570، وحذف المقاطع التي أثارت الجدل حيثما كانت اتهامات منتقديه دقيقة إلى حد معقول. وحيثما استطاع دحض هذه الاتهامات، "شنّ هجومًا مضادًا قويًا، ساعيًا إلى سحق خصمه تحت وطأة الوثائق." [ 48 ] ورغم حذفه لمواد كانت موجودة في الطبعة الأولى، إلا أن الطبعة الثانية كانت ضعف حجم الأولى تقريبًا، "مجلدان ضخمان من القطع الكبير، يضمّان 2300 صفحة كبيرة جدًا" من نصّ ذي عمودين. [ 49 ]

لاقت الطبعة استحسانًا كبيرًا من الكنيسة الإنجليزية، وأمر المجلس الأعلى لمجمع كانتربري، المنعقد عام ١٥٧١، بوضع نسخة من إنجيل الأسقف و"ذلك التاريخ الكامل المعنون "آثار الشهداء" في كل كنيسة كاتدرائية، وأن يضع مسؤولو الكنيسة نسخًا منه في منازلهم لاستخدام الخدم والزوار. وكان لهذا القرار فائدة مؤكدة لطابع فوكس، داي، لأنه تحمل مخاطر مالية كبيرة في طباعة هذا العمل الضخم. [ ٥٠ ]

الطبعتان الثالثة والرابعة

استشهاد مزدوج بالحرق، 1558؛ من طبعة فوكس لعام 1641.

نشر فوكس طبعة ثالثة عام ١٥٧٦، لكنها كانت في الواقع إعادة طبع للطبعة الثانية، مع أنها طُبعت على ورق أقل جودة وبخط أصغر. [ ٥١ ] أما الطبعة الرابعة، التي نُشرت عام ١٥٨٣، وهي الأخيرة في حياة فوكس، فكانت بخط أكبر وورق أفضل، وتتألف من "مجلدين يضم كل منهما حوالي ألفي صفحة من القطع الكبير (فوليو) في عمودين". وبحجم يقارب أربعة أضعاف حجم الكتاب المقدس، كانت الطبعة الرابعة "أكثر الكتب الإنجليزية ضخامة وتعقيدًا وتطلبًا من الناحية التقنية في عصرها. ويمكن القول بثقة إنها أكبر وأعقد كتاب ظهر خلال القرنين أو الثلاثة قرون الأولى من تاريخ الطباعة الإنجليزية". [ ٥٢ ] وتضمنت صفحة العنوان طلبًا مؤثرًا من المؤلف "يرجو منك، أيها القارئ الكريم، أن تساعده بدعائك". [ ٥٣ ]

دقة

استند فوكس في رواياته عن الشهداء قبل العصر الحديث المبكر إلى كتابات سابقة، من بينهم يوسابيوس ، وبيد ، وماتيو باريس ، وغيرهم. تمثلت إسهامات فوكس الخاصة في تجميعه لسجلات الشهداء الإنجليز منذ عهد اللولارديين وحتى اضطهاد ماري الأولى. وقد اعتمد فوكس في ذلك على مصادر أولية متنوعة: سجلات الأساقفة، وتقارير المحاكمات، وشهادات شهود العيان، وهو نطاق واسع من المصادر للكتابة التاريخية الإنجليزية لتلك الفترة. [ 19 ] وقد ساهم كل ذلك في ترسيخ فكرة "ربط الإنجليز للكاثوليكية بالتعصب والوحشية". [ 54 ]

تكون مادة فوكس أكثر دقةً عندما يتناول عصره، على الرغم من أنها تُعرض بشكل انتقائي، ولا يُعدّ الكتاب سردًا محايدًا. فقد نسخ فوكس الوثائق حرفيًا في بعض الأحيان، وعدّلها في أحيان أخرى لتناسب غرضه. إن منهج فوكس في استخدام مصادره "يُظهر الرجل الصادق، الباحث المخلص عن الحقيقة". [ 55 ]

كان فوكس يتعامل مع مادته غالبًا باستخفاف، وعلى أي قارئ أن يكون مستعدًا لمواجهة العديد من الأخطاء الصغيرة والتناقضات. [ 56 ] علاوة على ذلك، لم يلتزم فوكس بالمفاهيم اللاحقة للحياد أو الموضوعية. فقد أضاف تعليقات جانبية واضحة على نصه، مثل: "تأملوا استعراضات هؤلاء البابويين الشبيهة بالقرود" و"هذه الإجابة تفوح منها رائحة التزوير والتلاعب"، [ 57 ] إذ كان عصر فوكس عصرًا اتسم باللغة القوية والأفعال القاسية. [ 58 ] بل إن موسوعة بريتانيكا لعام 1911 ذهبت إلى حد اتهام فوكس بـ"التزوير المتعمد للأدلة". [ 59 ] ومع ذلك، فإن فوكس "دقيق في التفاصيل الواقعية ويحفظ الكثير من المواد المباشرة عن الإصلاح الإنجليزي التي لا يمكن الحصول عليها في أي مكان آخر". [ 60 ] وفقًا لـ JF Mozley ، قدم Foxe "صورًا واقعية وحيوية لعادات ومشاعر ذلك العصر، مليئة بالتفاصيل التي لا يمكن أن يخترعها مزور أبدًا". [ 61 ]

في بعض الحالات، قوبلت تقارير فوكس بالرفض والاستنكار من قبل المعلقين الكاثوليك: فعلى سبيل المثال، ادعى فوكس أن سبعة أشخاص أُحرقوا لتعليمهم أطفالهم صلاة الأبانا ، وقانون الإيمان ، والوصايا العشر باللغة الإنجليزية. وكتب اليسوعي المعاصر روبرت بارسونز : "من سيصدق هذه القصة الشنيعة [...] هذه الخرافة التي مفادها أننا (الكاثوليك) نعتبر قراءة الكتب المقدسة باللغة الإنجليزية [...] هرطقة؟" [ 62 ] : 51

الحياة في عهد إليزابيث الأولى

سالزبوري ولندن

أهدى فوكس كتابه "أعمال ونصب تذكارية" للملكة، [ 63 ] وفي 22 مايو 1563، عُيّن قسيسًا في شيبتون بكاتدرائية سالزبوري ، تقديرًا لدفاعه عن الكنيسة الإنجليزية. [ 64 ] لم يزر فوكس الكاتدرائية قط، ولم يضطلع بأي مهام مرتبطة بالمنصب سوى تعيين قسيس مساعد، هو ويليام ماسترز، وهو بروتستانتي مثقف للغاية ومنفي سابق من ماريان. أدى تقاعس فوكس عن أداء مهامه كقسيس في الكاتدرائية إلى اتهامه بالعصيان ، واتُهم بعدم دفع العُشر اللازم لإصلاحات الكاتدرائية. ربما كان فقره هو ما جعله غير راغب في تخصيص الوقت أو المال للزيارات أو التبرعات. على أي حال، احتفظ بمنصبه حتى وفاته. [ 65 ]

بحلول عام 1565، كان فوكس قد تورط في جدل الملابس الكهنوتية الذي قاده آنذاك زميله كراولي . ورد اسم فوكس في قائمة "الوعاظ الأتقياء الذين نبذوا المسيح الدجال وكل ما يتبعه من خرافات كاثوليكية" التي قُدّمت إلى اللورد روبرت دادلي في الفترة ما بين عامي 1561 و1564. [ 66 ] وكان أيضًا واحدًا من عشرين رجل دين تقدموا في 20 مارس 1565 بطلب للسماح لهم باختيار عدم ارتداء الملابس الكهنوتية ؛ ولكن على عكس الكثيرين، لم يكن لدى فوكس منصب كنسي في لندن ليخسره عندما فرض رئيس الأساقفة باركر الالتزام بالزي الكهنوتي. بل ربما يكون فوكس قد وعظ مكان كراولي عندما فقد منصبه في كنيسة سانت جايلز-ويذاوت-كريبلجيت . [ 67 ]

في وقت ما قبل عام 1569، غادر فوكس منزل نورفولك وانتقل إلى منزله الخاص في شارع غراب . ولعلّ دافعه في هذه الخطوة كان قلقه من سوء تقدير نورفولك البالغ في محاولته الزواج من ماري ستيوارت ، الأمر الذي أدّى إلى سجنه في برج لندن عام 1569 وإدانته عام 1572 في أعقاب مؤامرة ريدولفي . ورغم أن فوكس كان قد كتب إلى نورفولك "رسالة صريحة للغاية" حول عدم حكمة تصرفه، إلا أنه بعد إدانة نورفولك، قام هو وألكسندر نويل برعاية السجين حتى إعدامه، الذي حضره فوكس، في 2 يونيو 1572. [ 68 ]

في عام ١٥٧٠، وبناءً على طلب إدموند غريندال ، أسقف لندن، ألقى فوكس خطبة الجمعة العظيمة في ساحة بولس كروس . وقد تم توسيع هذه الخطبة، التي تُعدّ شرحًا بليغًا للعقيدة البروتستانتية في الفداء وهجومًا على الأخطاء العقائدية للكنيسة الكاثوليكية، ونُشرت في العام نفسه بعنوان " خطبة المسيح المصلوب" . [ ٦٩ ] وفي خطبة أخرى ألقاها فوكس بعد سبع سنوات في ساحة بولس كروس، قدّم السفير الفرنسي شكوى ضده لدى الملكة، بدعوى أنه دافع عن حق الهوغونوت في حمل السلاح ضد ملكهم. ردّ فوكس بأنه أُسيء فهمه، وأنه لم يُجادل إلا بأنه إذا لم يسمح ملك فرنسا لأي قوة أجنبية (البابا) بالحكم عليه، فإن البروتستانت الفرنسيين سيُلقون أسلحتهم على الفور. [ ٧٠ ]

في عام 1571، قام فوكس بتحرير طبعة من الأناجيل الأنجلوسكسونية ، بالتوازي مع ترجمة الأساقفة للكتاب المقدس ، برعاية رئيس الأساقفة باركر ، الذي كان مهتمًا باللغة الأنجلوسكسونية، وكان قسيسه، جون جوسلين، عالمًا في اللغة الأنجلوسكسونية. ويجادل فوكس في مقدمته بأن استخدام اللغة العامية في كتابة النصوص المقدسة كان عادة قديمة في إنجلترا. [ 71 ]

الموت والإرث

توفي فوكس في 18 أبريل 1587 ودُفن في كنيسة سانت جايلز، كريبلجيت . ويُرجّح أن أرملته، أغنيس، توفيت عام 1605. ازدهر ابن فوكس، صموئيل فوكس (1560-1630)، بعد وفاة والده وجمع ثروة طائلة. ولحسن الحظ، فقد حفظ مخطوطات والده، وهي الآن محفوظة في المكتبة البريطانية .

شخصية

كان فوكس مولعًا بالكتب لدرجة أنه أضر بصحته بسبب دراسته المستمرة. [ 72 ] ومع ذلك، كان يتمتع بـ"موهبة فطرية في تكوين الصداقات"، وعمل كمرشد روحي، وكان رجلًا كريمًا في أعمال الخير. حتى أنه شارك في التوفيق بين الأزواج. [ 73 ] اشتهر فوكس بصلاته، حتى أن فرانسيس دريك نسب انتصاره في قادس جزئيًا إلى صلاته. [ 74 ] علاوة على ذلك، دفع زهد فوكس الشديد الآخرين إلى الادعاء بأنه يمتلك قدرات نبوية، وأنه قادر على شفاء المرضى. [ 75 ]

لا شك أن فوكس كان يكنّ كراهيةً للقسوة تفوق سنه. فعندما ألقت حكومة إليزابيث القبض على عدد من المعمدانيين الفلمنكيين عام ١٥٧٢ وحكمت عليهم بالإعدام حرقًا، كتب فوكس أولًا رسائل إلى الملكة ومجلسها يطلب فيها العفو عنهم، ثم كتب إلى السجناء أنفسهم (بعد أن تُرجمت مسودته اللاتينية إلى الفلمنكية) متوسلًا إليهم التخلي عما اعتبره أخطاءً لاهوتية. بل إن فوكس زار المعمدانيين في السجن. (لكن محاولاته للتدخل باءت بالفشل؛ فقد أُحرق اثنان منهم في سميثفيلد "في حالة من الرعب الشديد مصحوبة بالصراخ والعويل"). [ ٧٦ ]

وصف ريتشارد، ابن جون داي، الذي كان يعرف فوكس جيدًا، الأخير عام 1607 بأنه "رجل ممتاز... مجتهد للغاية في كتاباته... علمه لا يقل عن علم أحد في عصره؛ ونزاهته في الحياة كانت نورًا ساطعًا لكل من عرفه ورأاه وعاش معه" [ 77 ]. وشهدت جنازة فوكس "حشودًا غفيرة من المعزين". [ 78 ]

سمعة تاريخية

فوكس، نقش مارتن دروشوت

بعد وفاته، استمر نشر كتاب فوكس " الأعمال والآثار" وقراءته بتقدير كبير. ويشير إليه جون بورو بأنه، بعد الكتاب المقدس، "أعظم تأثير منفرد على الفكر البروتستانتي الإنجليزي في أواخر عهد تيودور وأوائل عهد ستيوارت". [ 79 ]

مع ذلك، وبحلول نهاية القرن السابع عشر، اتسم العمل بالاختصار ليقتصر على "أكثر حوادث التعذيب والموت إثارةً"، مما أضفى على عمل فوكس "طابعًا مروعًا كان بعيدًا كل البعد عن قصد المؤلف". [ 19 ] ولأن فوكس استُخدم لمهاجمة الكاثوليكية والمدّ المتصاعد للأنجليكانية المتشددة ، فقد طُعن في مصداقية الكتاب في أوائل القرن التاسع عشر من قِبل عدد من المؤلفين، أبرزهم صموئيل ر. ميتلاند. [ 80 ] وكما قال أحد الكاثوليك الفيكتوريين، بعد نقد ميتلاند، "لم يجرؤ أحد ممن يدّعون المعرفة الأدبية على الاستشهاد بفوكس كمصدر موثوق". [ 81 ] يُشير تحليلٌ إضافي لنقد ميتلاند في القرن الحادي والعشرين، على حد تعبير ديفيد لودز ، إلى أن ميتلاند "يستحق أن يُعامل باحترام حقيقي، وإن كان محدودًا. كان تفنيده لتاريخ شهداء الوالدنسيين ، وبعض إعادة بنائه الأخرى للعصور الوسطى، دقيقًا إلى حدٍ ما، لكنه لم يتناول أبدًا تلك الأجزاء من كتاب " أعمال الرسل والآثار " التي برع فيها فوكس، واستنتاجه العام بأن العمل ليس إلا نسيجًا من التلفيقات والتشويهات لا تدعمه التحليلات الحديثة." [ 82 ]

لم تبدأ إعادة الاعتبار لفوكس كمؤرخ إلا بعد أن نشر جيه إف موزلي كتابه "جون فوكس وكتابه" عام 1940، مما أثار جدلاً استمر حتى يومنا هذا. [ 83 ] وقد أدى الاهتمام المتجدد بفوكس كشخصية محورية في دراسات العصر الحديث المبكر إلى ظهور طلب على طبعة نقدية جديدة من كتاب " أعمال وآثار : طبعة فوكس المتنوعة من كتاب الشهداء" .

بحسب توماس س. فريمان، أحد أبرز الباحثين المعاصرين في أعمال فوكس، "قدّمت الدراسات الحديثة تقديرًا أكثر تعقيدًا ودقةً لدقة كتاب " الأعمال والآثار "... ولعلّ من الأنسب النظر إلى فوكس كما لو كان محاميًا يدافع عن موكله البريء الذي يُصِرّ على إنقاذه. ومثل المحامي، كان على فوكس التعامل مع أدلة ما حدث بالفعل، وهي أدلة نادرًا ما كان في وضع يسمح له بتزويرها. لكنه لم يُقدّم حقائق تُضرّ بموكله، وكان يمتلك المهارات التي مكّنته من ترتيب الأدلة بما يتوافق مع ما يُريد قوله. ومثل المحامي، يُقدّم فوكس أدلة حاسمة ويروي جانبًا واحدًا من القصة التي يجب سماعها. لكن لا ينبغي أبدًا قراءة أعماله دون نقد، ويجب دائمًا مراعاة أهدافه المتحيزة." [ 84 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ميتلاند (القس)، SR (1841). ملاحظات حول مساهمات القس جورج تاونسند، الحاصل على درجة الماجستير، قسيس دورهام، وغيره، في الطبعة الجديدة من كتاب فوكس للشهداء . المجلد  1. الصفحات 8-10 . 
  2. ↑ «إن براءة النبالة الممنوحة عام 1590 لعائلة جون فوكس، والتي طُبعت لأول مرة بواسطة ميتلاند من نسخة تعود لعام 1692 في كلية النبالة، تُشير إلى أن عام ميلاده هو 1516، وقد يكون هذا التاريخ قد أُضيف من قِبل ابنه صموئيل . إلا أن صموئيل غير دقيق في مثل هذه الأمور؛ إذ يُخطئ في تأريخ أحداث مهمة في حياته؛ كما أن رواية ابنه الآخر سيميون دقيقة للغاية بحيث لا يُمكن تجاهلها.» موزلي، 12.
  3. ↑ فوكس، صموئيل (منسوب إليه) (1641). حياة السيد جون فوكس، في المجلد الثاني من طبعة 1641 من كتاب الأعمال والآثار . الصفحات 21-24 . 
  4. ↑ يجادل ويليام هالر، في كتابه "كتاب فوكس الأول عن الشهداء والأمة المختارة" (لندن: جوناثان كيب، 1963)، بأن كتاب "أعمال الرسل والآثار" كتاب معقد، يصور الكنيسة الإنجليزية على أنها جماعة مختارة، تاريخ معاناتها وتفانيها في الإيمان يتردد صداه مع تاريخ إسرائيل في العهد القديم.
  5. ↑ في عام 1551، أصبح هنري فوكس، وهو تاجر وربما قريب، عمدة تلك المدينة.
  6. ↑ جيه إف موزلي، جون فوكس وكتابه (نيويورك: شركة ماكميلان، 1940)، ص 13. بعد العمل عندما كان الأولاد يخرجون للعب، "كان جون يبقى في الخلف؛ وعندما تم البحث عنه، وُجد في الكنيسة (sacro) يصلي أو منغمسًا في كتاب."
  7. ربما كان هاواردن صديقًا للعائلة؛ فقد أصبح قسيسًا لكونينغسبيعام ١٥٣٣، وكانت والدة فوكس، بعد وفاة زوجها عندما كان فوكس صغيرًا، قد تزوجت من ريتشارد ميلتون، وهو مزارع من كونينغسبي. بعد ثلاثة عقود، أهدى فوكس أحد كتبه إلى هاواردن، شاكرًا إياه على تمكينه من التعليم. في كلية براسينوز، تقاسم فوكس الغرف مع ألكسندر نويل ، الذي أصبح فيما بعد عميد كاتدرائية القديس بولس .
  8. كتب فوكس العديد من المسرحيات اللاتينية ذات المواضيع الكتابية، وأفضلها مسرحية " دي كريستو تريومفانتي" أو "كريستوس تريومفانس" ، وهي دراما شعرية رمزية عن تاريخ الكنيسة، طُبعت في لندن عام 1551، ثم في بازل على يد أوبورينوس في مارس 1556. عُرضت المسرحية في كامبريدج، وربما في أكسفورد، خلال ستينيات القرن السادس عشر. تُرجمت المسرحية إلى الفرنسية عام 1562، وإلى الإنجليزية عام 1579. وقد أنجز الترجمة الأخيرة ريتشارد داي ، نجل الطابع جون داي ، الذي نشر كتاب فوكس " أكتس أند مونومنتس" . أما أقدم أعمال فوكس الأدبية الباقية فهي مسرحية "تيتوس إت جيسيبوس" (التي كُتبت عام 1544)، وهي كوميديا ​​لاتينية مستوحاة من أعمال بوكاتشيو .
  9. ↑ موزلي، ص 18.
  10. ↑ موزلي، ص 20.
  11. ↑ ربما رفض فوكس حضور القداس. ومن بين البروتستانت الآخرين الذين اشتهروا في المستقبل في ماجدالين آنذاك هنري بول ، ولورانس همفري ، وتوماس كوبر ، وروبرت كراولي .
  12. ↑ BL, Lansdowne MS. 388, fols. 80v, 117r.
  13. ↑ توجد في أوراق فوكس مسودة رسالة إلى أوين أوغليثورب ، رئيس كلية ماغدالين، يحتج فيها فوكس على اتهامات عدم الاحترام والانتماء إلى دين جديد، والتي وجهها إليه بعض أساتذة الكلية، الذين لم يذكر فوكس أسماءهم (المكتبة البريطانية، مخطوطة لانسداون 388، الصفحات 53-58). يقول فوكس إن هؤلاء الأساتذة اضطهدوا زملاء آخرين، بمن فيهم توماس كوبر ، الذي أصبح فيما بعد أسقف لينكولن ووينشستر في عهد إليزابيث، وروبرت كراولي ، صديق فوكس ورفيقه طوال حياته، والذي غادر الكلية أيضًا في ذلك الوقت. نُشرت رسالة فوكس في طبعة برات (المجلد الأول، الملحق، الصفحات 58-61)؛ انظر أيضًا: جيه إف موزلي، جون فوكس وكتابه (نيويورك: شركة ماكميلان، 1940).
  14. ↑ موزلي، ص 21.
  15. ↑ توماس س. فريمان، "فوكس، جون"، قاموس أكسفورد للسير الوطنية (2004). أسباب مغادرة فوكس لعائلة لوسي غير معروفة. وفقًا لمذكرة قصيرة كتبها سيميون فوكس عام 1611 وأُلحقت بسجلات عام 1641 ، أقام فوكس مع عائلة راندال في كوفنتري قبل أن يعود إلى والديه في كونينغسبي.
  16. ↑ جون هـ. كينج، محرر، كتاب فوكس للشهداء: روايات مختارة (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2009)، ص. xvii.
  17. ↑ كانت إحدى الخطب من تأليف مارتن لوثر ESTC 16983 وخطبة أخرى من تأليف أوربانوس ريجيوس : تعليم الإيمان المسيحي (ESTC 120847).
  18. ↑ كان والد سري، توماس هوارد، الدوق الثالث لنورفولك، مسجونًا في ذلك الوقت في برج لندن .
  19. 1 2 3 4 5 6 .
  20. ↑ فريمان، سيرة ذاتية مختصرة لفوكس على الإنترنت. مؤرشفة في 27 سبتمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  21. ↑ ويليامز، نيفيل (1961). "القباطنة الفظيعون، ص 54-55" . archive.org . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2025 .
  22. ↑ موزلي، ص 31-36.
  23. ^ فوكس ، صموئيل (attrib.) (1641). جوانيس فوكسي فيتي، في المجلد 2 من طبعة 1641. من الأفعال والآثار .
  24. ↑ موزلي، ص 41.
  25. ↑ موسوعة بريتانيكا، الطبعة الحادية عشرة ، المجلد 10، 1910، الصفحات 770-771 .  
  26. ↑ موزلي، ص 42. تلقى مساعدة من رجلَي دين ذوي آراء متباينة للغاية: إدموند غريندال ، الذي أصبح لاحقًا، بصفته رئيس أساقفة كانتربري ، متمسكًا بمعتقداته البيوريتانية في معارضته لإليزابيث الأولى ، وجون أيلمر ، الذي أصبح فيما بعد أحد أشد معارضي الحركة البيوريتانية . يُعتقد أيضًا أن بيل كان مساعدًا ناقدًا في إنتاج هذا الكتاب، الذي تناول بشكل رئيسي شخصيات تُعتبر من رواد الإصلاح البروتستانتي: جون ويكليف ، ويان هوس ، وسافونارولا ، وريجينالد بيكوك . طُبع الكتاب في ستراسبورغ بواسطة ويندلين ريشيليوس بعنوان " تعليقات على أعمال الكنيسة" .
  27. ↑ بوخولز، ر.و. (2009). إنجلترا في العصر الحديث المبكر 1485-1714 : تاريخ سردي . نيوتن كي ( الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي-بلاك ويل. ISBN   978-1-118-69725-2. OCLC 839388930 . 
  28. ↑ موزلي، ص 44-46. أفاد فصيل كتاب الصلاة أن نوكس كتب خيانة ضد الإمبراطور، كما أقنعوا قضاة المدينة بفرض خدمة كتاب الصلاة على الكنيسة الإنجليزية.
  29. ↑ موزلي، 46.
  30. ↑ موزلي، الصفحات ٥٠-٥١ و٥٧. بذل فوكس جهدًا كبيرًا في تدقيق كتاب توماس كرانمر الثاني عن القربان المقدس في مطبعة يوهان هيربست (أو أوبورينوس )، وهو كتاب اعتبره "مُعقدًا وغامضًا" (موزلي، الصفحة ٤٦) والذي أثبت أنه مثير للجدل للغاية بحيث لا يمكن طباعته. (موزلي، الصفحة ٥٦) كما عمل فوكس مساعدًا لهيرونيموس فروبن في إنتاج طبعة لاتينيةلأعمال القديس يوحنا فم الذهب .
  31. ↑ موزلي، ص 51.
  32. ↑ تم إصدار الكتيب Ad inclytos ad praepotentes Angliae proceres... Suplicatio (1557) من مطبعة Oporinus.
  33. ↑ موزلي، ص 58.
  34. ↑ موزلي، ص 61.
  35. ↑ موزلي، ص 62. احتفظ هوارد بمودة صادقة لمعلمه وترك له معاشًا صغيرًا في وصيته بعد سنوات عندما تم إعدام نورفولك بتهمة الخيانة.
  36. ↑ موزلي، ص 63.
  37. ↑ موزلي، 118-123.
  38. ^ Fox J (1559) Rerum in ecclesia gestarum … pars prima، in qua primum de rebus per Angliam et Scotiam gestis atque in primis de horrenda sub Maria nuper regina persecutione narratio continetur ، في كتب جوجل في 08 أغسطس 2018 . أو للتحميل مجانًا من مكتبة ولاية بافاريا.
  39. ↑ موزلي، 124.
  40. ↑ يقول نقش قبر داي: "لقد كلف فوكس بكتابة كيف يركض الشهداء/ من الموت إلى الحياة. خاطر فوكس بالألم والصحة/ لينير لهم الطريق: أنفق داي ثروته في الطباعة،/ فأعاد الله إليه ثروته مرة أخرى،/ وأعطاه كما أعطى الفقراء." (موزلي، ص 138)
  41. ↑ موزلي، ص 129.
  42. ↑ العنوان الكامل هو "أعمال وآثار هذه الأيام الأخيرة والخطيرة، المتعلقة بشؤون الكنيسة، والتي تتضمن وصفًا للاضطهادات العظيمة والمصائب المروعة التي ارتكبها ومارسها الأساقفة الروم، وخاصة في مملكة إنجلترا واسكتلندا، من عام 1000 ميلادي إلى الوقت الحاضر؛ تم جمعها وتجميعها وفقًا للنسخ والوثائق الأصلية الموثقة، وكذلك من الأطراف أنفسهم الذين عانوا، وكذلك من سجلات الأساقفة الذين قاموا بذلك؛ بقلم جون فوكس".
  43. ↑ موزلي، ص 130؛ ديفيد لودز، "الاستقبال المبكر" مؤرشف في 17 مايو 2011 في آلة Wayback .
  44. ↑ بوخولز، ر.و. (2009). إنجلترا في العصر الحديث المبكر 1485-1714 : تاريخ سردي . نيوتن كي ( الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي-بلاك ويل. ISBN   978-1-118-69725-2. OCLC 839388930 . 
  45. ^ هاربسفيلد، رئيس شمامسة كانتربري السابق في عهد ماري الأولى، كتب تحت اسم آلان كوب، Dialogi sex، contra summi pontificatus، monasticae vitae، saintorum، sacrarum imaginum oppugnators، et pseudomartyres (1566)، كتاب من ألف صفحة، مع الحوار السادس الذي يستهدف Foxe. موزلي، ص. 139.
  46. ↑ موزلي، ص 138.
  47. ↑ "[تتدفق] الشهادات الشخصية على فوكس دون طلب حيث سعى الناس إلى تبرئة أنفسهم واتهام أو رثاء الآخرين." فريمان، قاموس السير الوطنية .
  48. ↑ فريمان، قاموس السير الوطنية: "باختصار، استجاب فوكس لتحدي هاربسفيلد كقائد مدينة محاصرة، متخليًا عما لا يمكن الدفاع عنه ومحصنًا ما يمكن الدفاع عنه. دفع هاربسفيلد فوكس إلى إجراء بحث أكثر كثافة وتوسعًا، وجعل كتابه عن الشهداء عملًا أكاديميًا أكثر إثارة للإعجاب، وإن لم يكن بالضرورة أكثر دقة."
  49. ↑ موزلي، ص 141.
  50. ↑ موزلي، ص 147.
  51. ↑ موزلي، ص 148-149.
  52. ↑ جون ن. كينج، كتاب فوكس للشهداء: روايات مختارة (مطبعة جامعة أكسفورد، 2009)، ص. xli.
  53. ↑ موزلي، ص 149-150.
  54. ↑ بوخولز، ر.و. (2009). إنجلترا في العصر الحديث المبكر 1485-1714 : تاريخ سردي . نيوتن كي ( الطبعة الثانية). تشيتشستر، المملكة المتحدة: وايلي-بلاك ويل. ISBN   978-1-118-69725-2. OCLC 839388930 . 
  55. ↑ موزلي، 168. "لا أستطيع أن أجزم بنية البابويين وعاداتهم، أما نيتي الخاصة فأقول، مع أنني أرتكب العديد من الرذائل الأخرى، إلا أنني لطالما كرهت هذه الرذيلة بطبيعتي، وهي أن أخدع عن عمد أي إنسان أو طفل، مهما كان قربي منه، فكيف لي أن أخدع كنيسة الله التي أجلها من كل قلبي وأطيعها بخشوع؟" A&M ، 3، ص 393.
  56. ↑ موزلي، ص 155.
  57. ↑ موزلي، ص 157.
  58. ↑ موزلي، 158.
  59. ↑ تشيشولم 1911 .
  60. ^ 2009 الموسوعة البريطانية.
  61. ↑ موزلي، ص 168.
  62. ↑ ماكشيفري، س. (1 فبراير 2005). "الهرطقة والأرثوذكسية والدين العامي الإنجليزي 1480-1525". الماضي والحاضر (186): 47-80 . doi : 10.1093/pastj/gti001 .
  63. ↑ في الإهداء، يقارن فوكس عمله بكتاب يوسابيوس " التاريخ الكنسي" ، ويقارن إليزابيث براعي يوسابيوس، الإمبراطور قسطنطين . وقد أُسقط الإهداء بعد عام 1563.
  64. ↑ موزلي، 67.
  65. ↑ موزلي، ص 69.
  66. ↑ كلية ماجدالين، كامبريدج، مكتبة بيبس، "أوراق الدولة"، 2.701.
  67. ↑ موزلي، ص 75. يقول موزلي إن السجلات تُظهر أن فوكس لم يكن قط قسيسًا رسميًا لسانت جايلز.
  68. ↑ موزلي، ص 84. ترك نورفولك لفوكس عشرين جنيهاً إسترلينياً سنوياً.
  69. ↑ STC 11242.
  70. ↑ موزلي، 93-94.
  71. ↑ موزلي، 80-81. "حظيت الدراسات الأنجلوسكسونية برعاية رئيس الأساقفة باركر على أمل أن تُثبت أن الكنيسة في إنجلترا كانت دائمًا مستقلة عن روما. وكان هذا هاجسًا مشابهًا لبعض جوانب الغاليكانية الفرنسية ." جون بورو، تاريخ التواريخ . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 2008، ص 295.
  72. ↑ موزلي، ص 95-96.
  73. ↑ موزلي، 96، 100-01.
  74. ↑ موزلي، 101-102.
  75. ↑ موزلي، الصفحات 96 و105-107. كان على فوكس أن يمنع نقل المرضى إليه للعلاج.
  76. ↑ موزلي، الصفحات 86-89.
  77. ↑ موزلي، 240-41.
  78. ↑ موزلي، ص 240
  79. ↑ جون بورو، تاريخ التواريخ (نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 2008)، ص 296.
  80. ↑ فريمان، قاموس السير الوطنية . ميتلاند، ست رسائل حول أعمال فوكس وآثاره (1837).
  81. ↑ د. ترينو، "مصداقية جون فوكس، 'عالم الشهداء' (1868)، نقلاً عن فريمان، قاموس السير الوطنية .
  82. ↑ ديفيد لودز، "جدل ميتلاند"
  83. ↑ "جون فوكس (1516/17–1587)". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/10050 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  84. ↑ فريمان، قاموس السير الوطنية.
  • فريمان، توماس س. (2004) "فوكس، جون"، قاموس أكسفورد للسير الوطنية .
  • هالر، ويليام (1963) كتاب فوكس الأول عن الشهداء والأمة المختارة . لندن: جوناثان كيب
  • ماكلور، ميلار (محرر) (1989) سجل الخطب التي ألقيت في بولس كروس 1534-1642 ؛ منقحة وموسعة بواسطة بيتر بولز وجاكسون كامبل بوسويل. أوتاوا: دار دوفهاوس للنشر.
  • موزلي، جيه إف (1940) جون فوكس وكتابه . لندن: SPCK
  • يتضمن " الجهاز النقدي والمواد الإضافية" في طبعة فوكس المتنوعة من كتاب الشهداء مجموعة من المقالات التفسيرية حول فوكس وكتاب الشهداء .
  • تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "فوكس، جون"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  10 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 770-771 . 

للمزيد من القراءة

  • ثورنتون، والاس (2013) جون فوكس ونصبه التذكاري: منظور لاهوتي تاريخي (دار ألديرسجيت للتراث: برمنغهام، ألاباما)