الميراث

الميراث وراثي. فالأب - أي مالك الأرض - يورث فقط لأبنائه الذكور. وبحسب شريعة موسى ، كان الابن البكر يرث من أبيه ضعف ما يرثه بقية الأبناء ( تثنية ٢١: ١٥-١٧ ).

إذا لم يكن هناك أبناء أحياء ولا ذرية لأي من الأبناء الأحياء السابقين، ترث البنات. في سفر العدد 27، تأتي بنات صلفحاد الخمس إلى موسى ويطلبن ميراث أبيهن، لأنه ليس لديهن إخوة. ^{[ 4 ]} وقد حُدد ترتيب الميراث: يرث أبناء الرجل أولًا، ثم البنات إن لم يكن لديه أبناء، ثم الإخوة إن لم يكن لديه أبناء، وهكذا. ^{[ 5 ]}

لاحقًا، في سفر العدد 36، جاء بعض رؤساء عائلات سبط منسى إلى موسى وأشاروا إلى أنه إذا ورثت ابنة أرضًا ثم تزوجت رجلًا من خارج سبط أبيها، فإن أرضها ستنتقل من ميراث سبطها الأصلي إلى ميراث سبط زواجها. لذلك وُضِعَت قاعدة أخرى: إذا ورثت ابنة أرضًا، فيجب عليها أن تتزوج من رجل من سبط أبيها. ^{[ 6 ]} (تزوجت بنات صلفحاد أبناء إخوة أبيهن. ولا يوجد ما يشير إلى أن هذا لم يكن اختيارهن).

تمت مناقشة قوانين الميراث اليهودي في التلمود ، ^{[ 7 ]} وفي مشناه توراة ^{[ 8 ]} ومن قبل سعديا بن يوسف ^{[ 9 ]} من بين مصادر أخرى.

علّق كلٌّ من فيلو الإسكندري ^{[ 10 ]} ويوسيفوس ^{[ 11 ]} على قوانين الميراث اليهودية ، وأشادا بها أكثر من غيرها من القوانين السائدة في عصرهما. كما اتفقا على أن الابن البكر يجب أن يرث ضعف نصيب أبيه من التركة.

في البداية، لم تكن للمسيحية تقاليد ميراث خاصة بها تختلف عن اليهودية. مع تولي الإمبراطور قسطنطين الحكم عام 306، بدأ المسيحيون ينأون بأنفسهم عن اليهودية ويمارسون نفوذهم على قوانين وممارسات المؤسسات المدنية. وشمل ذلك منذ البداية الميراث. وكانت ممارسة التبني الرومانية هدفًا محددًا، إذ اعتُبرت متعارضة مع مبدأ البكورة في التقاليد اليهودية المسيحية . وكما توثق ستيفاني كونتز في كتابها "الزواج: تاريخ" (دار بنغوين، 2006)، لم يقتصر التغيير في أوروبا الغربية على الخلافة فحسب، بل شمل مجمل الحقوق والممارسات التي تضمنت الزواج والتبني والشرعية والقرابة والميراث، إذ تحولت من نموذج يوناني روماني إلى نمط يهودي مسيحي، قائم على المبادئ الكتابية والتقليدية اليهودية المسيحية. وقد اكتمل هذا التحول بشكل أساسي في العصور الوسطى، مع وجود تطورات إضافية في البلدان الناطقة بالإنجليزية تحت تأثير البروتستانتية . حتى عندما أصبحت أوروبا علمانية وتراجعت المسيحية، ظل الأساس القانوني الذي أرسته المسيحية قائماً. ولم تحدث تغييرات جوهرية إلا في عصر الفقه الحديث.

أدخل القرآن الكريم بعض الحقوق والقيود المتعلقة بالميراث، بما في ذلك تحسينات عامة في معاملة المرأة والحياة الأسرية مقارنةً بمجتمعات شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. ^{[ 12 ]} كما أضاف القرآن الكريم ورثةً لم يكونوا مؤهلين للميراث في الجاهلية، فذكر تسعة أقارب على وجه التحديد، ستة منهم إناث وثلاثة ذكور. ومع ذلك، ظلت حقوق المرأة في الميراث مختلفة عن حقوق الرجل، إذ ينص الإسلام على وجود من يتولى نفقات المرأة. فعلى سبيل المثال، وفقًا للآية 4:11، يرث الابن ضعف ما ترثه الابنة. ^{[ 13 ] [ 14 ]} كما بذل القرآن الكريم جهودًا لتوحيد قوانين الميراث، وبالتالي وضع نظام قانوني متكامل. وكان هذا التطور مناقضًا لمجتمعات الجاهلية، حيث كانت قواعد الميراث متفاوتة بشكل كبير. ^{[ 12 ]} إضافةً إلى التغييرات المذكورة، فرض القرآن الكريم قيودًا على صلاحيات المسلم في الوصية على ممتلكاته.

تُفصّل ثلاث آيات من القرآن الكريم، وهي 4:11 و4:12 و4:176، أحكام الميراث والأسهم، بالإضافة إلى آيات أخرى تتناول مسائل الوصايا. ^{[ 15 ]} وقد استُخدمت هذه المعلومات كنقطة انطلاق من قِبل فقهاء المسلمين الذين توسّعوا في شرح أحكام الميراث بالاستناد إلى الأحاديث النبوية ، فضلاً عن مناهج الاستدلال الفقهي كالقياس . واليوم، يُعدّ الميراث جزءًا لا يتجزأ من الشريعة الإسلامية ، وتطبيقه واجب على المسلمين. مع ذلك، يتبع كثير من المسلمين (انظر: أنظمة الميراث التاريخية ) عادات أخرى في الميراث.

لقد طُرحت فكرة أن الميراث يؤثر بشكل كبير على التراتبية الاجتماعية . فالميراث عنصر أساسي في المؤسسات الأسرية والاقتصادية والقانونية، وآلية جوهرية للتصنيف الطبقي . كما أنه يؤثر على توزيع الثروة على مستوى المجتمع. ويتخذ التأثير التراكمي الكلي للميراث على نتائج التراتبية الاجتماعية ثلاثة أشكال، وفقًا للباحثين الذين درسوا هذا الموضوع.

الشكل الأول للإرث هو إرث رأس المال الثقافي (أي الأساليب اللغوية، والدوائر الاجتماعية ذات المكانة الرفيعة، والتفضيلات الجمالية). ^{[ 31 ]} أما الشكل الثاني فهو من خلال التدخلات العائلية في صورة نقل الممتلكات بين الأحياء (أي الهبات بين الأحياء)، لا سيما في المراحل الحاسمة من الحياة. ومن الأمثلة على ذلك الالتحاق بالجامعة، والزواج، والحصول على وظيفة، وشراء منزل. ^{[ 31 ]} أما الشكل الثالث فهو نقل معظم الممتلكات عند وفاة الموصي، مما يُؤدي إلى استفادة أبنائهم اقتصاديًا بشكل كبير. ^{[ 32 ]} ويُقدّر متوسط ​​عمر الميراث بحوالي 60 عامًا. ^{[ 33 ]} إن أصل استمرار التفاوتات مادي (الممتلكات الشخصية التي يمكن الحصول عليها) وثقافي أيضًا، متجذر إما في ممارسات تربية الأطفال المختلفة التي تُوجّه التنشئة الاجتماعية وفقًا للطبقة الاجتماعية والوضع الاقتصادي. قد تتمحور ممارسات تربية الأطفال بين أولئك الذين يرثون الثروة حول تفضيل بعض الفئات على حساب فئات أخرى في أسفل التسلسل الهرمي الاجتماعي . ^{[ 34 ]}

يُجادل البعض بأن مدى انتقال الوضع الاقتصادي والإرث عبر الأجيال يُحدد فرص الفرد في المجتمع. ورغم أن الكثيرين ربطوا بين الأصل الاجتماعي والمستوى التعليمي للفرد وفرص الحياة، إلا أن التعليم ليس العامل الأكثر تأثيرًا في التنبؤ بالحراك الاقتصادي . في الواقع، يحصل أبناء الأسر الميسورة عمومًا على تعليم أفضل ويستفيدون من الميراث المادي والثقافي والجيني. ^{[ 35 ]} وبالمثل، غالبًا ما يستمر التحصيل الدراسي عبر الأجيال، وتستطيع الأسر التي تمتلك ثروات أكبر اكتساب ونقل رأس مال بشري أكبر . أما انخفاض رأس المال البشري والميراث فيُمكن أن يُديم عدم المساواة في سوق الإسكان والتعليم العالي. تُشير الأبحاث إلى أن الميراث يلعب دورًا هامًا في تراكم ثروة الإسكان. فمن يرثون أكثر عرضة لامتلاك منزل من غيرهم، بغض النظر عن حجم الميراث. ^{[ 36 ]}

غالباً ما تحصل الأقليات العرقية أو الدينية والأفراد من خلفيات اجتماعية محرومة على ميراث وثروة أقل. ^{[ 37 ]} ونتيجة لذلك، قد يُستبعد ذوو الأصول المختلطة من امتيازات الميراث، ويكونون أكثر عرضة لاستئجار المنازل أو العيش في أحياء فقيرة، فضلاً عن حصولهم على مستويات تعليمية أقل مقارنة بالبيض في أمريكا. ^{[ 37 ]}

غالباً ما تشهد الدول التي تعاني من أعلى مستويات التفاوت في الدخل والثروة أعلى معدلات جرائم القتل والأمراض (مثل السمنة والسكري وارتفاع ضغط الدم)، مما يؤدي إلى ارتفاع معدلات الوفيات. ^{[ 38 ]} وتكشف مقالة في صحيفة نيويورك تايمز أن الولايات المتحدة هي أغنى دولة في العالم، لكنها "تحتل المرتبة التاسعة والعشرين في متوسط ​​العمر المتوقع، مباشرة بعد الأردن والبوسنة" و"لديها ثاني أعلى معدل وفيات بين دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية المماثلة". ^{[ 39 ]} ويُعزى ذلك إلى الفجوة الكبيرة في التفاوت في الميراث في البلاد، ^{[ 40 ]} على الرغم من وجود عوامل أخرى واضحة، مثل القدرة على تحمل تكاليف الرعاية الصحية .

عندما تُكرّس المؤسسات الاجتماعية الكبرى، كالأسرة والتعليم والدين، التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية التي تتمحور حول الميراث، يُقال إن هذه الفرص الحياتية المتباينة تنتقل عبر الأجيال. ونتيجةً لذلك، يُعتقد أن هذا التفاوت يصبح جزءًا من البنية الاجتماعية العامة. ^{[ 41 ]}

يشير عدم المساواة في حقوق المرأة في الميراث إلى التفاوتات والممارسات التمييزية التي تواجهها النساء في وراثة الممتلكات والأصول مقارنةً بالرجال. تنبع هذه التفاوتات من مزيج من الممارسات القانونية والثقافية والدينية التي غالباً ما تعطي الأولوية للورثة الذكور على الإناث، مما ينتج عنه عواقب اجتماعية واقتصادية وخيمة على النساء.

الثروة الأسرية هي إرث مالي ينتقل إلى أجيال لم تكتسبه بنفسها. ^{[ 42 ]} ترتبط الثروة الأسرية بمصطلح البلوتوقراطية . وقد كُتب الكثير عن نشأة الثروة الأسرية وتأثيرها، بما في ذلك كتاب " رأس المال في القرن الحادي والعشرين" للاقتصادي الفرنسي توماس بيكيتي ، الذي حقق أعلى المبيعات . ^{[ 43 ]}

يستخدم بيل غيتس هذا المصطلح في مقالته "لماذا تهم عدم المساواة". ^{[ 44 ]}

بما أن الشيوعية تقوم على نظرية القيمة الماركسية للعمل ، فإن أي مال يُجمع خلال حياة الفرد يُعتبر مشروعاً إذا كان ناتجاً عن ثمرة عمله الخاص وليس عن استغلال الآخرين. وقد قررت أول حكومة شيوعية تشكلت بعد الثورة الروسية إلغاء حق الإرث بغض النظر عما إذا كان ناتجاً عن عمل شخص ما أو استغلاله، ^{[ 45 ]} مع بعض الاستثناءات.

في دولة الإمارات العربية المتحدة ، يمكن، وفق شروط محددة، تحويل المعاشات التقاعدية الحكومية إلى الورثة عند وفاة صاحب المعاش. ويعكس هذا نهجاً أوسع نطاقاً في بعض الدول لدعم أسر المتقاعدين المتوفين. ^{[ 46 ]}