السبت ( المملكة المتحدة : / ʃ ə ˈ b æ t / ، الولايات المتحدة : / ʃ ə ˈ b ɑː t / ، أو / ʃ ə ˈ b ʌ t / ؛ العبرية : ş ặ ə ˈ b ɑː t / ، أشعل . ' راحة' أو " التوقف " ) أو السبت ( / ˈsæbəθ / ) ، ويسمى أيضًا شابوس ( المملكة المتحدة : / ˈʃæbəs / ، الولايات المتحدة : / ˈʃɑːbəs / ) بواسطة الأشكناز ، هي اليهودية يوم الراحة في اليوم السابع من الأسبوع ، أي السبت . في هذا اليوم يتذكر اليهود المتدينون القصص التوراتية التي تصف خلق السماء والأرض في ستة أيام والخلاص من العبودية والخروج من مصر، ويتطلعون إلى عصر مسيحي مستقبلي . نظرًا لأن التقويم الديني اليهودي يحسب الأيام من غروب الشمس إلى غروب الشمس، يبدأ السبت في مساء ما يسمى في التقويم المدني يوم الجمعة .
إن مراعاة السبت تستلزم الامتناع عن أنشطة العمل ، غالبًا بصرامة كبيرة ، والانخراط في أنشطة مريحة لتكريم هذا اليوم. الموقف التقليدي لليهودية هو أن السبت المتواصل في اليوم السابع نشأ بين الشعب اليهودي، باعتباره مؤسستهم الأولى والأكثر قداسة. تنتشر الاختلافات حول السبت على نطاق واسع في اليهودية، ومع التعديلات، في جميع أنحاء الديانات الإبراهيمية والعديد من الديانات الأخرى .
وفقًا للهالاخاه (الشريعة الدينية اليهودية)، يتم الاحتفال بالسبت من بضع دقائق قبل غروب الشمس في مساء الجمعة حتى ظهور ثلاثة نجوم في السماء في ليلة السبت، أو بعد ساعة من غروب الشمس. [2] يتم افتتاح السبت بإضاءة الشموع وتلاوة البركات على النبيذ والخبز. تقليديا، يتم تناول ثلاث وجبات احتفالية : الأولى تقام في مساء الجمعة، والثانية هي تقليديا وجبة غداء يوم السبت، والثالثة تقام في وقت لاحق من بعد ظهر يوم السبت. تبدأ وجبة المساء ووجبة ما بعد الظهر عادةً ببركة تسمى كيدوش ( التقديس )، تُقال على كوب من النبيذ.
في الوجبة الثالثة لا يتم أداء الكيدوش ، ولكن يتم تلاوة مباركة هاموتزي وتناول الخبز المضفر. في العديد من المجتمعات، غالبًا ما يتم تناول هذه الوجبة في الفترة التي تلي صلاة العصر ( منحة ) وقبل وقت قصير من انتهاء السبت رسميًا بطقوس هافدالا .
السبت هو يوم احتفالي يمارس فيه اليهود حريتهم من الأعمال الروتينية في الحياة اليومية. وهو يوفر فرصة للتأمل في الجوانب الروحية للحياة وقضاء الوقت مع الأسرة. يتميز نهاية السبت تقليديًا بطقوس تسمى هافدالا، حيث تُقال البركات أثناء احتساء النبيذ (أو عصير العنب) والتوابل العطرية والضوء، مما يفصل السبت عن بقية الأسبوع. [3]
علم أصول الكلمات
كلمة السبت مشتقة من الجذر العبري ש־ב־ת. ورغم ترجمتها المتكررة على أنها "راحة" (اسم أو فعل)، فإن هناك ترجمة أخرى دقيقة وهي "التوقف [عن العمل]". [4] كما يُنظر إلى فكرة التوقف النشط عن العمل [ بواسطة من؟ ] على أنها أكثر اتساقًا مع نشاط الله القدير في اليوم السابع من الخلق وفقًا لسفر التكوين .
الأصول
بابل
تم إعادة بناء Sapattu m أو Sabattu m البابلية ذات الصلة من رواية الخلق الخامسة المفقودة في Enūma Eliš ، والتي تقرأ على النحو التالي: " [Sa]batu ستواجهه بعد ذلك، في منتصف [الشهر]". يُنظر إليه على أنه شكل من أشكال sa-bat السومرية ("منتصف الراحة")، والتي تُرجمت في الأكادية على أنها um nuh libbi ("يوم منتصف الراحة"). [5]
وقد تم اقتراح ارتباط ذلك باحتفال السبت من خلال تسمية الأيام السابع والرابع عشر والتاسع عشر والحادي والعشرين والثامن والعشرين من الشهر القمري في التقويم الديني الآشوري بـ "الأيام المقدسة"، والتي تسمى أيضًا "الأيام الشريرة" (بمعنى "غير المناسبة" للأنشطة المحظورة). تشمل المحظورات في هذه الأيام، التي تفصل بينها سبعة أيام (باستثناء اليوم التاسع عشر)، الامتناع عن ركوب العربات، وتجنب أكل اللحوم من قبل الملك. في هذه الأيام، كان يُحظر على المسؤولين ممارسة أنشطة مختلفة وكان يُحظر على عامة الناس "التمني"، وكان يُعرف اليوم الثامن والعشرين على الأقل بأنه "يوم راحة". [6] [7]
قدمت الموسوعة اليهودية العالمية نظرية لعلماء الآشوريات مثل فريدريش ديليتش [8] (ومارسيلو كرافيري ) [9] مفادها أن السبت نشأ في الأصل من الدورة القمرية في التقويم البابلي [10] [11] التي تحتوي على أربعة أسابيع تنتهي بسبت، بالإضافة إلى يوم أو يومين إضافيين غير محسوبين لكل شهر. [12] تشمل صعوبات هذه النظرية التوفيق بين الاختلافات بين الأسبوع المتصل والأسبوع القمري، وتفسير غياب النصوص التي تسمي الأسبوع القمري بالسبت في أي لغة. [13]
مصر
لم ينشأ يوم السبت السابع مع المصريين ، الذين لم يكن معروفًا لهم؛ [14] كما تم التخلي عن نظريات الأصل الأخرى المبنية على يوم زحل ، أو على الكواكب بشكل عام. [13]
الكتاب المقدس العبري
يُعطى السبت مكانة خاصة باعتباره يومًا مقدسًا في بداية التوراة في سفر التكوين 2: 1-3. [15] وقد أُمر به لأول مرة بعد الخروج من مصر، في سفر الخروج 16: 26 [16] (فيما يتعلق بوقف المن ) وفي سفر الخروج 16: 29 [17] (فيما يتعلق بالمسافة التي يجوز للمرء أن يقطعها سيرًا على الأقدام في يوم السبت)، كما هو الحال أيضًا في سفر الخروج 20: 8-11 [18] (كواحدة من الوصايا العشر ). يُؤمر بالسبت ويُثنى عليه مرات عديدة أخرى في التوراة والتناخ ؛ حيث يجب تقديم ضعف العدد الطبيعي للذبائح الحيوانية في ذلك اليوم . [19] كما وصف السبت الأنبياء إشعياء وإرميا وحزقيال وهوشع وعاموس ونحميا .
إن الموقف اليهودي الراسخ هو أن السبت السابع المتواصل نشأ بين الشعب اليهودي، باعتباره مؤسستهم الأولى والأكثر قدسية. [8] إن أصول السبت والأسبوع المكون من سبعة أيام ليست واضحة للعلماء؛ حيث يزعم التقليد الموسوي أن أصله يعود إلى قصة الخلق في سفر التكوين. [20] [21]
أول إشارة غير كتابية إلى السبت موجودة في حجر عقيقي وجد في الحفريات في مسعد هاشافياو ، والذي يرجع تاريخه إلى حوالي 630 قبل الميلاد. [22]
تتم قراءة سفر التوراة أثناء قراءة التوراة التي تعد جزءًا من خدمات صباح السبت، مع قراءة أطول من تلك التي تتم خلال الأسبوع. تتم قراءة التوراة على مدار دورة سنوية مكونة من 54 باراشيوت ، واحدة لكل سبت (أحيانًا يتم مضاعفتها). في يوم السبت، تنقسم القراءة إلى سبعة أقسام، أكثر من أي يوم مقدس آخر، بما في ذلك يوم كيبور . بعد ذلك، تتم قراءة هافتارا من الأنبياء العبريين.
تقول إحدى التقاليد أن المسيح اليهودي سيأتي إذا احتفل كل يهودي بشكل صحيح بيومين متتاليين من أيام السبت. [25]
إن العقوبة في العصور القديمة لتدنيس السبت ( الرجم ) هي أشد العقوبات في الشريعة اليهودية. [26] بالإضافة إلى ذلك، فإن العقوبة الإلهية لتدنيس السبت، كارث ( الطرد الروحي)، هي أشد العقوبات الإلهية في اليهودية. [27]
وفي يوم السبت كان يتم تقديم خروفين إلى الهيكل في أورشليم. [28]
يشمل تكريم السبت ( كافود شبات ) في يوم الاستعداد (الجمعة) الاستحمام وقص الشعر وتنظيف المنزل وتجميله (بالزهور على سبيل المثال). تبدأ الأيام في التقويم اليهودي عند حلول الليل، وبالتالي تبدأ العديد من الأعياد اليهودية في مثل هذا الوقت . [29] وفقًا للشريعة اليهودية، يبدأ السبت قبل غروب الشمس ببضع دقائق. تُضاء الشموع في هذا الوقت. ومن المعتاد في العديد من المجتمعات إضاءة الشموع قبل 18 دقيقة من غروب الشمس ( توسيفيت شبات ، على الرغم من أنه في بعض الأحيان 36 دقيقة)، وتلتزم معظم التقويمات اليهودية المطبوعة بهذه العادة.
خدمة كابالات شبات هي خدمة صلاة للترحيب بقدوم السبت. قبل عشاء ليلة الجمعة، من المعتاد غناء أغنيتين، واحدة "تحية" لملاكين شبات في المنزل [30] ( " شالوم عليخيم " - "السلام عليك") والأخرى تمدح امرأة المنزل على كل العمل الذي قامت به خلال الأسبوع الماضي ( " إيشيت هاييل " - "نساء الشجاعة"). [31] بعد البركات على الخمر والحلاوة ، يتم تقديم وجبة احتفالية. الغناء تقليدي في وجبات السبت. [32] في العصر الحديث، كتب العديد من الملحنين موسيقى مقدسة لاستخدامها أثناء مراعاة كابالات شبات، بما في ذلك روبرت ستراسبورج [33] وصمويل أدلر . [34]
وفقًا للأدب الحاخامي ، يأمر الله اليهود من خلال التوراة بمراعاة (الامتناع عن النشاط المحظور) وتذكر ( بالكلمات والأفكار والأفعال) السبت، ويتم تمثيل هذين الفعلين بالشمعتين المعتادتين في يوم السبت . تضيء الشموع عادةً امرأة المنزل (أو رجل يعيش بمفرده). تضيء بعض العائلات المزيد من الشموع، أحيانًا وفقًا لعدد الأطفال. [35]
طقوس أخرى
السبت هو يوم احتفالي وكذلك يوم صلاة . ومن المعتاد تناول ثلاث وجبات احتفالية: العشاء في عشية السبت (ليلة الجمعة)، والغداء في يوم السبت (السبت)، والوجبة الثالثة ( سعوداه شليشيت [36] ) في وقت متأخر بعد الظهر (السبت). ومن المعتاد أيضًا ارتداء ملابس جميلة (مختلفة عن تلك التي نرتديها خلال الأسبوع) في يوم السبت تكريمًا لهذا اليوم.
يحضر العديد من اليهود الصلوات في الكنيس يوم السبت حتى لو لم يفعلوا ذلك خلال الأسبوع. تقام الصلوات في عشية السبت (ليلة الجمعة)، وصباح السبت (صباح السبت)، وفي وقت متأخر من بعد ظهر السبت (بعد ظهر السبت).
باستثناء يوم كيبور ، يتم تأجيل أو تقديم أيام الصيام العلني إذا تزامنت مع يوم السبت. ويلتزم المعزون الذين يجلسون في شيفا (أسبوع الحداد بعد وفاة الزوج أو أحد الأقارب من الدرجة الأولى) بالسلوك الطبيعي طوال اليوم ويُحظر عليهم إظهار علامات الحداد العلنية.
على الرغم من أن أغلب قوانين السبت مقيدة، إلا أن الوصية الرابعة من الوصايا العشر في سفر الخروج تعتبر في التلمود وموسى بن ميمون إشارة إلى الوصايا الإيجابية في السبت. وتشمل هذه الوصايا:
احترام السبت ( كافود شبات ): في يوم السبت، ارتداء ملابس احتفالية والامتناع عن الحديث غير الممتع. ومن المعتاد تجنب الحديث في يوم السبت عن المال أو الأمور التجارية أو الأمور الدنيوية التي قد يناقشها المرء خلال الأسبوع. [37] [38]
تلاوة القدوش على كأس من النبيذ في بداية وجبات السبت، أو في حفل استقبال بعد انتهاء صلاة الصباح (انظر قائمة الصلوات والبركات اليهودية ).
خبزتان منزليتان من القمح الكامل مغطاة بغطاء تقليدي مطرز من خبز الشباتتناول ثلاث وجبات احتفالية. تبدأ الوجبات بتلاوة مباركة على رغيفين من الخبز ( lechem mishneh ، "خبز مزدوج")، وعادة ما يكونان من خبز الخلة المضفر، وهو رمز للجزء المزدوج من المن الذي سقط على الشعب اليهودي في اليوم السابق للسبت خلال 40 عامًا من وجودهم في الصحراء بعد خروجهم من مصر القديمة. ومن المعتاد تقديم اللحوم أو الأسماك، وأحيانًا كليهما، في وجبات مساء السبت وصباحه. يتم تناول Seudah Shlishit (حرفيًا، "الوجبة الثالثة")، وهي عمومًا وجبة خفيفة قد تكون باريف أو منتجات ألبان ، في وقت متأخر من بعد ظهر السبت.
الاستمتاع بالسبت ( أونيج شبات ): المشاركة في أنشطة ممتعة مثل الأكل والغناء والنوم وقضاء الوقت مع الأسرة والعلاقات الزوجية. ويشار إليه أحيانًا باسم "السبت".
مراقبة طقوس اختتام الهافدالا في إسبانيا في القرن الرابع عشر
هافدالا (بالعبرية: הַבְדָּלָה، "الانفصال") هو احتفال ديني يهودي يمثل نهاية رمزية للسبت، ويبشر بأسبوع جديد. في ختام السبت عند حلول الظلام، بعد ظهور ثلاثة نجوم في السماء، تُتلى بركات هافدالا على كأس من النبيذ، وباستخدام التوابل العطرية وشمعة، عادة ما تكون مضفرة. بعض المجتمعات تؤخر هافدالا إلى وقت لاحق من الليل من أجل إطالة السبت. هناك عادات مختلفة فيما يتعلق بالمدة التي يجب على المرء أن ينتظرها بعد ظهور النجوم حتى ينتهي السبت تقنيًا. بعض الناس ينتظرون 72 دقيقة بعد ذلك والبعض الآخر ينتظرون فترة أطول وأقصر من ذلك.
الأنشطة المحظورة
يحظر القانون اليهودي (الهلاخاه) القيام بأي شكل من أشكال المِلاخاه (מְלָאכָה، الجمع مِلاخوث ) في يوم السبت، ما لم تكن هناك حاجة إنسانية أو طبية عاجلة تهدد الحياة. على الرغم من أن المِلاخاه تُترجم عادةً إلى "عمل" في اللغة الإنجليزية ، فإن التعريف الأفضل هو "النشاط المتعمد" أو "المهارة والحرفية". هناك 39 فئة من المِلاخاه : [39]
حرث الأرض
بذر
الحصاد
حزم الربط
درس
التذرية
اختيار
طحن
غربلة
عجين
الخبز
قص الصوف
غسل الصوف
ضرب الصوف
صباغة الصوف
الغزل
نسج
صنع حلقتين
نسج خيطين
فصل خيطين
ربط
فك القيود
غرز الخياطة
تمزق
اصطياد
ذبح
سلخ
دباغة
كشط الجلد
وضع علامة على الاختباء
قطع الجلد حسب الشكل
كتابة رسالتين أو أكثر
مسح حرفين أو أكثر
مبنى
هدم
اطفاء حريق
إشعال النار
وضع اللمسات النهائية على شيء ما، و
نقل شيء ما (بين المجالين الخاص والعام، أو أكثر من 4 أذرع داخل المجال العام)
إن الملاخوت الـ 39 ليست أنشطة بقدر ما هي "فئات من الأنشطة". على سبيل المثال، بينما يشير "الغربلة" عادةً حصريًا إلى فصل القش عن الحبوب ، ويشير "الانتقاء" حصريًا إلى فصل الحطام عن الحبوب، فإنهما يشيران بالمعنى التلمودي إلى أي فصل للمواد المختلطة التي تجعل ما كان غير صالح للأكل صالحًا للأكل. وبالتالي، فإن تصفية المياه غير الصالحة للشرب لجعلها صالحة للشرب تندرج ضمن هذه الفئة، كما هو الحال مع انتقاء العظام الصغيرة من الأسماك ( سمك الجفلتي هو أحد الحلول لهذه المشكلة).
إن فئات الأعمال المحظورة في يوم السبت مستمدة تفسيريًا - على أساس المقاطع التوراتية التي تقارن بين مراعاة السبت (خروج 35: 1-3) وصنع المسكن (خروج 35: 4 وما إلى ذلك) - على أنها أنواع العمل التي كانت ضرورية لبناء المسكن . لم يتم إدراجها صراحةً في التوراة؛ يلاحظ المشناه أن "شرائع السبت ... تشبه الجبال المعلقة بشعرة، لأنها كتاب مقدس صغير ولكن قوانين كثيرة". [40] أشار العديد من العلماء الحاخاميين إلى أن هذه الأعمال لها نشاط مشترك "إبداعي"، أو يمارس السيطرة أو السيادة على بيئة المرء . [41]
بالإضافة إلى الـ 39 ميلاخوت ، حظر الحاخامات أنشطة إضافية لأسباب مختلفة.
مصباح على شكل دب في مجموعة المتحف اليهودي في سويسرا . يمكن لف الغطاء، مما يغطي المصباح بقشرة داكنة ويخفف الضوء بطريقة مقبولة في يوم السبت. [43]
يحكم الأرثوذكس وبعض السلطات المحافظة بأن تشغيل الأجهزة الكهربائية أو إيقاف تشغيلها محظور باعتباره ملاكاه ؛ ومع ذلك، فإن السلطات غير متفقة حول أي منها بالضبط. إحدى وجهات النظر هي أن الشرارات الصغيرة تتولد في المفتاح عندما تكون الدائرة مغلقة، وهذا من شأنه أن يشكل إشعال نار (الفئة 37). إذا كان الغرض من الجهاز هو الإضاءة أو الحرارة (مثل المصباح المتوهج أو الفرن الكهربائي)، فيمكن اعتبار عناصر الإضاءة أو التسخين نوعًا من النار التي تندرج تحت كل من إشعال النار (الفئة 37) والطهي (أي الخبز، الفئة 11). إطفاء الأضواء سيكون إطفاء حريق (الفئة 36). وجهة نظر أخرى هي أن إكمال الدائرة الكهربائية يشكل بناء (الفئة 35) وإيقاف تشغيل الدائرة سيكون هدمًا (الفئة 34). تعتبر بعض المدارس الفكرية أن استخدام الكهرباء محظور فقط بأمر حاخامي ، وليس ملاكاه .
يتضمن الحل الشائع لمشكلة الكهرباء مؤقتات محددة مسبقًا ( ساعات السبت ) للأجهزة الكهربائية، لتشغيلها وإيقافها تلقائيًا، دون تدخل بشري في يوم السبت نفسه. يرفض بعض السلطات المحافظة [44] [45] [46] تمامًا الحجج التي تحظر استخدام الكهرباء. كما يستأجر بعض الأرثوذكس " شابوس جوي "، وهو غير يهودي لأداء مهام محظورة (مثل تشغيل مفاتيح الإضاءة) في يوم السبت.
السيارات
إن السلطات الأرثوذكسية والعديد من السلطات المحافظة تحظر تمامًا استخدام السيارات في يوم السبت باعتباره انتهاكًا لفئات متعددة، بما في ذلك إشعال النار وإطفاء الحريق والانتقال بين المناطق (الفئة 39). ومع ذلك، تسمح لجنة الشريعة والمعايير اليهودية التابعة للحركة المحافظة بالقيادة إلى الكنيس يوم السبت، كإجراء طارئ، على أساس أنه إذا فقد اليهود الاتصال بحياة الكنيس، فإنهم سيضيعون بالنسبة للشعب اليهودي.
يمكن استخدام وضع السبت المعتمد من قبل الشريعة اليهودية والمضاف إلى سكوتر متحرك يعمل بالطاقة في مراعاة السبت بالنسبة لأولئك الذين يعانون من قيود في المشي، وغالبًا ما يشار إليه باسم سكوتر السبت. وهو مخصص فقط للأفراد الذين تعتمد حركتهم المحدودة على سكوتر أو سيارة بشكل مستمر طوال الأسبوع.
التعديلات
قد يتم تنفيذ أفعال "محظورة" ظاهريًا عن طريق تعديل التكنولوجيا بحيث لا يتم انتهاك أي قانون فعليًا. في وضع السبت ، سيتوقف " مصعد السبت " تلقائيًا في كل طابق، مما يسمح للناس بالصعود والنزول دون الحاجة إلى الضغط على أي أزرار، والتي تكون ضرورية عادةً للعمل. ( يتم تعطيل الكبح الديناميكي أيضًا إذا تم استخدامه بشكل طبيعي، أي تحويل الطاقة المجمعة من السفر إلى أسفل، وبالتالي الطاقة الكامنة الجاذبية للركاب، إلى شبكة مقاومة .) ومع ذلك، فإن العديد من السلطات الحاخامية تعتبر استخدام مثل هذه المصاعد من قبل أولئك القادرين على ذلك انتهاكًا للسبت، مع كون مثل هذه الحلول البديلة لصالح الضعفاء والمعاقين ولا تتماشى مع روح اليوم.
يتجنب العديد من اليهود المتدينين حظر حمل المفاتيح باستخدام الإيروف . يصنع آخرون مفاتيحهم على شكل قضيب ربطة عنق أو جزء من مشبك الحزام أو بروش ، لأن قطعة الملابس أو المجوهرات الشرعية يمكن ارتداؤها بدلاً من حملها. يمكن اعتبار الشريط المطاطي المزود بمشابك على كلا الطرفين، مع وضع المفاتيح بينهما كحلقات متكاملة، حزامًا.
تم تطوير مصابيح السبت للسماح بإضاءة أو إطفاء الضوء في الغرفة حسب الرغبة أثناء بقاء الكهرباء متصلة. تعمل آلية خاصة على حجب الضوء عند الرغبة في إطفاء الضوء دون انتهاك السبت.
تطبيق السبت هو تطبيق أندرويد مقترح يزعم مبتكروه أنه يسمح لليهود الأرثوذكس ، وجميع مراقبي السبت اليهود، باستخدام الهاتف الذكي لإرسال الرسائل النصية في يوم السبت اليهودي. وقد قوبل التطبيق بمقاومة من بعض السلطات. [47] [48] [49] [50]
الأذونات
إذا كانت حياة الإنسان في خطر (بيكواتش نيفش)، فلا يُسمح لليهودي فحسب، بل يُطلب منه، [51] [52] انتهاك أي قانون هلاخي يقف في طريق إنقاذ ذلك الشخص (باستثناء القتل، وعبادة الأصنام، والأفعال الجنسية المحرمة). يتم تفسير مفهوم تعرض الحياة للخطر على نطاق واسع: على سبيل المثال، يُطلب من المرء انتهاك يوم السبت لإحضار امرأة في المخاض النشط إلى المستشفى. غالبًا ما يتم انتهاك القيود الحاخامية الأقل في ظروف أقل إلحاحًا (مريض مريض ولكن ليس في حالة حرجة).
لقد فعلنا كل ما في وسعنا لإنقاذ الأرواح، على الرغم من يوم السبت. كان الناس يسألون: "لماذا أنتم هنا؟ لا يوجد يهود هنا"، لكننا هنا لأن التوراة تأمرنا بإنقاذ الأرواح... نحن ندنس يوم السبت بكل فخر.
هناك مبادئ قانونية أخرى تحدد بدقة الأنشطة التي تشكل تدنيسًا للسبت . ومن الأمثلة على ذلك مبدأ shinui ("التغيير" أو "الانحراف"): لا يُعتبر الانتهاك خطيرًا إذا تم تنفيذ الفعل المحظور بطريقة تعتبر غير طبيعية في يوم من أيام الأسبوع. وتشمل الأمثلة الكتابة باليد غير المهيمنة، وفقًا للعديد من السلطات الحاخامية. يعمل هذا المبدأ القانوني بأثر رجعي ولا يتسبب في السماح بنشاط محظور باستثناء الظروف المخففة.
وجهات نظر الإصلاح وإعادة البناء
يعتقد أتباع اليهودية الإصلاحية والإصلاحية عمومًا أن اليهودي الفرد هو الذي يحدد ما إذا كان سيتبع محظورات السبت أم لا. على سبيل المثال، قد يجد بعض اليهود أن الأنشطة، مثل الكتابة أو الطبخ للترفيه ، تعد تعزيزات ممتعة للسبت وقدسيته، وبالتالي قد يشجعون مثل هذه الممارسات. يعتقد العديد من اليهود الإصلاحيين أن ما يشكل "عملًا" يختلف بالنسبة لكل شخص، وأن ما يعتبره الشخص "عملًا" فقط هو المحظور. [54] دعا الحاخام الإصلاحي الراديكالي صموئيل هولدهيم إلى نقل السبت إلى الأحد لأن العديد منهم لم يعودوا يلتزمون به، وهي الخطوة التي اتخذتها العشرات من الجماعات في الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر. [55]
يعتقد اليهود الإصلاحيون والإصلاحيون التقليديون أن هذه القوانين قد تكون صالحة بشكل عام، ولكن الأمر متروك لكل فرد ليقرر كيف ومتى يطبقها. وتقبل نسبة صغيرة من اليهود في المجتمع اليهودي التقدمي هذه القوانين بنفس الطريقة التي يقبل بها اليهود الأرثوذكس.
الأنشطة المشجعة
يحدد التلمود، وخاصة في رسائل السبت، الطقوس والأنشطة التي تهدف إلى "تذكر" و"الحفاظ" على السبت وتقديسه في المنزل وفي الكنيس. بالإضافة إلى الامتناع عن العمل الإبداعي، كان تقديس اليوم من خلال البركات على الخمر ، وإعداد وجبات خاصة بالسبت ، والانخراط في الصلاة ودراسة التوراة مطلوبًا كجزء فعال من مراعاة السبت لتعزيز النشاط الفكري والتجديد الروحي في يوم الراحة من الخلق الجسدي. يذكر التلمود أنه يجب إعداد أفضل طعام للسبت، لأن "من يتلذذ بالسبت يُمنح رغبات قلبه" ( BT ، Shabbat 118a-b). [56] [57]
السبت الخاص هو السبت الذي يسبق الأعياد اليهودية الهامة : على سبيل المثال، شبات هاجادول (السبت الذي يسبق عيد الفصح )، شبات زاخور (السبت الذي يسبق عيد المساخر )، وشبات شوفاه (السبت بين رأس السنة ويوم الغفران ).
يعتقد البعض أن السبت التوراتي لم يكن مرتبطًا بأسبوع مكون من 7 أيام مثل التقويم الغريغوري . [61] بدلاً من ذلك، يمثل القمر الجديد نقطة البداية للعد ويقع السبت باستمرار في الأيام 8 و15 و22 و29 من كل شهر. تتضمن النصوص التوراتية لدعم استخدام القمر، وهو نور في السماء، لتحديد الأيام تكوين 1:14، والمزمور 104:19، وسيراخ 43:6-8 انظر المراجع:
[62] [63] [64]
لا يتفق التقليد والممارسة اليهودية الحاخامية مع هذا، حيث يعتبر السبت مبنيًا على أيام الخلق، وبالتالي فهو دورة منفصلة تمامًا عن الدورة الشهرية، والتي لا تحدث تلقائيًا ويجب إعادة تكريسها كل شهر. [65] انظر كيدوش هاخودش .
انظر أيضا
ابحث عن كلمة شبات أو shabbat في ويكاموس، القاموس الحر.
يوجد في ويكيميديا كومنز وسائط متعددة متعلقة بـالشبات .
^ "السبت | اليهودية". الموسوعة البريطانية . 18 أبريل 2023.
^ Pinches, TG (2003). "Sabbath (Babylonian)". في Hastings, James (ed.). موسوعة الدين والأخلاق. المجلد 20. Selbie, John A.، مساهم. Kessinger Publishing. ص 889-891. ISBN 978-0-7661-3698-4. تم الاسترجاع بتاريخ 2009-03-17 .
وقد قيل إن ارتباط الرقم سبعة بالخلق نفسه ينبع من حقيقة أن قصة إنوما إيليش قد سُجِّلت على سبعة ألواح. "وقد أكد على ذلك البروفيسور بارتون ، الذي يقول: ""إن كل رواية مرتبة في سلسلة من السبعات، فالرواية البابلية في سبعة ألواح، والرواية العبرية في سبعة أيام. وكل منها تضع خلق الإنسان في القسم السادس من سلسلتها"". ألبرت تي كلاي، أصل التقاليد التوراتية: الأساطير العبرية في بابل وإسرائيل ، 1923، ص 74.
^ “تاريخ الشعب العبري”. أندريه لومير . المطابع الجامعية في فرنسا 2009 (الطبعة الثامنة)، ص. 66
^ زروبافيل، إيفياتار (1985). دائرة الأيام السبعة: تاريخ ومعنى الأسبوع . مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 0-226-98165-7.
^ أ ب لاندو، يهوذا ليو. السبت. جوهانسبرغ، جنوب أفريقيا : جمعية النشر إيفري المحدودة، ص 2، 12. تم الاسترجاع في 2009-03-26 .
^ كرافيري، مارسيلو (1967). حياة يسوع . دار غروف للنشر، ص 134.
^ جوزيف، ماكس (1943). "الأعياد". في لاندمان، إسحاق (محرر). الموسوعة اليهودية العالمية: عرض موثوق وشائع لليهود واليهودية منذ أقدم العصور . المجلد 5. كوهين، سيمون، المترجم. الموسوعة اليهودية العالمية، ص 410.
^ جوزيف، ماكس (1943). "السبت". في لاندمان، إسحاق (محرر). الموسوعة اليهودية العالمية: عرض موثوق وشائع لليهود واليهودية منذ أقدم العصور . المجلد 9. كوهين، سيمون، المترجم. الموسوعة اليهودية العالمية، ص 295.
^ كوهين، سيمون (1943). "الأسبوع". في لاندمان، إسحاق (المحرر). الموسوعة اليهودية العالمية: عرض موثوق وشائع لليهود واليهودية منذ أقدم العصور . المجلد 10. كوهين، سيمون، المترجم. الموسوعة اليهودية العالمية، ص 482.
^ ab Sampey, John Richard (1915). "السبت: نظريات نقدية". في Orr, James (محرر). The International Standard Bible Encyclopedia. Howard-Severance Company. ص. 2630. تم الاسترجاع في 2009-08-13 .
^ Bechtel, Florentine (1912). "Sabbath". الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 13. مدينة نيويورك : شركة روبرت أبلتون . تم الاسترجاع في 2009-03-26 .
^ تكوين 2: 1-3
^ خروج 16: 26
^ خروج 16: 29
^ خروج 20: 8-11
^ دليل كل شخص إلى السبت ، تأليف رونالد هـ. إسحاق، جيسون أرونسون، 1998، ص 6
^ "السنة الدينية اليهودية: السبت". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. 2009 . تم الاسترجاع في 2009-03-26 . وفقًا للتقاليد التوراتية، فإنها تحتفل باليوم السابع الأصلي الذي استراح فيه الله بعد إكمال الخلق. لم ينجح العلماء في تتبع أصل الأسبوع المكون من سبعة أيام، ولا يمكنهم تفسير أصل السبت.
^ "Mezad Hashavyahu Ostracon, c. 630 BCE". مؤرشف من الأصل في 2013-01-30 . تم استرجاعه في 2012-09-12 .
^ أحد المقاييس هو عدد الأشخاص الذين يتم استدعاؤهم لقراءة التوراة في صلاة الصباح. ثلاثة هو أصغر عدد، على سبيل المثال أيام الاثنين والخميس. خمسة في الأيام المقدسة مثل عيد الفصح وعيد الشافووت وعيد العُسُكوت. يوم الغفران: ستة. يوم السبت: سبعة.
^ يصف التلمود (شبات 119أ) الحاخامات وهم يخرجون لتحية ملكة السبت، وتصف قصيدة ليكاح دودي السبت بأنه "عروس" و"ملكة". ومع ذلك، يتحدث موسى بن ميمون ( مشناه توراه هيلخوت شبات 30:2) عن تحية "ملك السبت"، ويقتبس تعليقان مستقلان على مشناه توراه (ماجيد مشناه ور' زكريا هاروفيه) من التلمود أنه يتحدث عن "ملك السبت". تختلف كلمتا "ملك" و"ملكة" في الآرامية بحرف واحد فقط، ويبدو أن هذه المفاهيم ناتجة عن تقاليد مختلفة فيما يتعلق بتهجئة الكلمة التلمودية. انظر المناقشة الكاملة.
^ شرح الرامبام على المشناه، رسالة أفوت، الفصل 2 أ. (هو)
^ الأعداد 28:9.
^ موس، آرون. "لماذا تبدأ الأعياد اليهودية عند حلول الليل؟". Chabad.org . تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2020 .
^ شبات 119ب
^ الأمثال 31: 10-31
^ فيرجسون، جوي (20 مايو 2011). "سلسلة محاضرات يهودية تركز على السبت. تركز دورة في مركز حباد على أسرار صفاء السبت". أخبار ديزيريت. كلما تمكنا من الاستثمار فيه، كلما تمكنا من استخلاص المتعة من السبت". يعتمد الاعتقاد اليهودي على فهم أن مراعاة السبت هي مصدر كل نعمة، كما قال الحاخام زيبل في مقابلة. وأشار إلى السبت اليهودي باعتباره وقتًا يفصل فيه الأفراد أنفسهم عن جميع المساعي التي تستعبدهم طوال الأسبوع وقارن اليوم بالضغط على زر إعادة الضبط على آلة. صلاة الترحيب على النبيذ أو عصير العنب من الرجال وإضاءة الشموع من النساء تستحضر السبت اليهودي يوم الجمعة عند غروب الشمس.
^ "Strassburg, Robert". أرشيف ميلكن للموسيقى اليهودية . تم استرجاعه في 8 أكتوبر 2017 .
^ "أرشيف ميلكن للموسيقى اليهودية – الناس – صموئيل أدلر" . تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2015 .
^ كلاين، ميريام (27 أبريل 2011). "السبت يقدم الهدوء في عالم سريع الخطى". تريبلوكل. شيكاغو تريبيون. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2015. تم الاسترجاع في 7 يوليو 2015 .
^ نيولاندر، آرثر (1950). "استخدام الكهرباء في يوم السبت". وقائع الجمعية الحاخامية . 14 : 165-171.
^ أدلر، موريس؛ أجوس، جاكوب؛ فريدمان، ثيودور (1950). "الإجابة على السبت". وقائع الجمعية الحاخامية . 14 : 112-137.
^ كلاين، إسحاق. دليل الممارسة الدينية اليهودية. المعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا: نيويورك، 1979.
^ هانا دريفوس (2 أكتوبر 2014). "تطبيق السبت الجديد يثير ضجة بين الدوائر الأرثوذكسية". الأسبوع اليهودي . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2014. تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2014 .
^ ديفيد شاماه (2 أكتوبر 2014). "تطبيق يتيح للأطفال اليهود إرسال رسائل نصية يوم السبت – والبقاء في الصف؛ تطبيق "الشبات" يثير الجدل في المجتمع اليهودي – ومناقشة ضخمة على الإنترنت للقانون اليهودي". تايمز أوف إسرائيل . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2014 .
^ دانيال كورين (2 أكتوبر 2014). "أخيرًا، يمكنك الآن إرسال الرسائل النصية يوم السبت بفضل تطبيق "Shabbos" الجديد". شالوم لايف . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2014. تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2014 .
^ "هل سيغير تطبيق السبت حياة اليهود، أو يثير غضب الحاخامات، أو كليهما؟". أخبار الأعمال اليهودية. 2 أكتوبر 2014. تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2014 .
^ 8 تم حفظها خلال "السبت من الجحيم" محفوظ في 2010-01-19 على موقع Wayback Machine (17 يناير 2010) في Israel 21c Innovation News Service تم الاسترجاع في 2010–01–18
^ مهمة إنقاذ زاكا في هايتي "تدنس السبت بفخر" فريق إنقاذ ديني يقيم صلاة السبت مع أعضاء البعثات الدولية في بورت أو برنس. تم الاسترجاع في 2010-01-22
^ ليفي، أميت (17 يناير/كانون الثاني 2010). "بعثة زاكا إلى هايتي 'تدنس السبت بفخر'". موقع Ynetnews . تم استرجاعه في 8 أكتوبر/تشرين الأول 2017 .
^ Faigin, Daniel P. (2003-09-04). "Soc.Culture.Jewish Newsgroups Frequently Asked Questions and Answers". Usenet . p. 18.4.7. مؤرشف من الأصل في 2006-02-22 . تم الاسترجاع في 2009-03-27 .
^ "حركة الأحد والسبت في اليهودية الإصلاحية الأمريكية: الاستراتيجية أو التطور" (PDF) . AmericanJewishArchives.org . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2017 .
^ بيرنباوم، فيليب (1975). "السبت". كتاب المفاهيم اليهودية . نيويورك، نيويورك: دار النشر العبرية. ص 579-581. رقم ISBN 088482876X.
^ "اليهودية - السبت". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 2020-07-28 .
^ شولخان عروخ، أوراخ حاييم 280: 1
^ "احتفالات السبت". معهد الدراسات السامرية، بدعم من وزارة الثقافة الإسرائيلية . تم استرجاعه في 20 ديسمبر 2022 .
^ "Dying Out: The Last Of The Samaritan Tribe – Full Documentary". Little Dot Studios . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2022 .
^ الأسبوع السبعة أيام.
^ "تواريخ الأشهر القمرية المتسقة في السبت". 4 فبراير 2015. تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2021. يتم تثبيت أيام السبت المقدسة في اليوم السابع إلى الأبد على العد من قمر جديد إلى آخر، مما يجعلها تقع باستمرار في تواريخ التقويم القمري الثامن والخامس عشر والثاني والعشرين والتاسع والعشرين.
^ كايزر، جون د. "الدليل الكتابي على السبت القمري" (PDF) .
^ سيبراني، روشان (1 أكتوبر 2015). السبت القمري: السبت القمري الثاني والسبعون: مراعاة السبت حسب مراحل القمر . سكوتس فالي، كاليفورنيا: منصة النشر المستقلة CreateSpace. ISBN 978-1517080372.[ مصدر غير موثوق؟ ]
^ "صلاة – لا مقدس إسرائيل في السبت". مي يوديا . تم الاسترجاع في 2022-06-22 .
![[icon]](https://file.arabipedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/1280px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png){kind=small}
