سومر

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 81 صور
الموسوعة الحرة

سومر
( حوالي  5500 – حوالي  1800 قبل الميلاد )
تقع سومر في الشرق الأدنى

الموقع العام على الخريطة الحديثة والمدن الرئيسية في سومر ذات الخط الساحلي القديم. كان الخط الساحلي يصل إلى أور تقريبًا في العصور القديمة.
النطاق الجغرافيبلاد ما بين النهرين ، الشرق الأدنى ، الشرق الأوسط
فترةالعصر الحجري الحديث المتأخر ، العصر البرونزي الأوسط
بلححوالي  5500  – حوالي  1800 قبل الميلاد
سبقهفترة العبيد
متبوع بـالإمبراطورية الأكادية

سومر ( / ˈsuːmər / ) هي أقدم حضارة معروفة ، تقع في المنطقة التاريخية لجنوب بلاد ما بين النهرين (الآن جنوب وسط العراق )، نشأت خلال العصر الحجري النحاسي والعصر البرونزي المبكر بين الألفية السادسة والخامسة قبل الميلاد. مثل عيلام القريبة ، فهي واحدة من مهد الحضارة ، إلى جانب مصر ووادي السند وثقافة إيرليجانج في وادي النهر الأصفر وكارال-سوب وثقافة كوكوتيني-تريبيليا في جبال الكاربات وأمريكا الوسطى. عاش المزارعون السومريون على طول وديان نهري دجلة والفرات ، وزرعوا وفرة من الحبوب والمحاصيل الأخرى ، وهو الفائض الذي مكنهم من تكوين مستوطنات حضرية. تأتي أقدم النصوص المعروفة في العالم من مدينتي أوروك وجمدة نصر السومريتين ، ويرجع تاريخها إلى ما بين حوالي  3350 -  حوالي 1500 قبل الميلاد.  2500 قبل الميلاد ، بعد فترة الكتابة الأولية حوالي  4000  - حوالي  2500 قبل الميلاد .

اسم

السومريون
على اليسار: تمثال لرأس الحاكم السومري جوديا ، حوالي عام  2150 قبل الميلاد . على اليمين: أحرف مسمارية لـ Saĝ-gíg ( 𒊕 𒈪 )، "ذوي الرؤوس السوداء"، التسمية الأصلية للسومريين. الأول هو الحرف التصويري لـ "الرأس" (، لاحقاً)، الحرف الثاني الذي يشير إلى "الليل"، و"الأسود" عندما يُنطق gíg (، لاحقاً). [1] [2] [3] [4]

مصطلح "سومر" ( الأكادية : 𒋗𒈨𒊒 ، الرومانية:  šumeru ) [5] يأتي من الاسم الأكادي لـ "السومريين"، السكان القدامى غير الناطقين بالسامية في جنوب بلاد ما بين النهرين . [6] [7] [8] [9] [10] في نقوشهم، أطلق السومريون على أرضهم اسم "كنجير"، "بلاد اللوردات النبلاء" ( السومرية : 𒆠𒂗𒄀 ، الرومانية :  ki-en-gi(-r) ، حرفيًا  "بلاد" + "لوردات" + "نبيل")، ولغتهم "إميجير" ( السومرية : 𒅴𒂠 ، الرومانية:  eme-g̃ir أو 𒅴𒄀 eme-gi 15 ). [6] [11] [12]

أصل السومريين غير معروف، لكن شعب سومر أشار إلى نفسه باسم "ذوي الرؤوس السوداء" أو "الناس ذوي الرؤوس السوداء" [6] [13] [14] [15] ( السومرية : 𒊕𒈪 ، رومانية:  sag̃-gíg ، حرفيًا  "رأس" + "أسود"، أو 𒊕𒈪𒂵 ، sag̃-gíg-ga ، صوتيًا /saŋ ɡi ɡa/ ، حرفيًا "رأس" + "أسود" + علامة نسبية). [1] [2] [3] [4] على سبيل المثال، وصف الملك السومري شولجي نفسه بأنه "ملك الأحياء الأربعة، راعي الناس ذوي الرؤوس السوداء". [16] أطلق الأكاديون أيضًا على السومريين اسم "الشعب ذو الرأس الأسود"، أو ṣalmat-qaqqadi ، في اللغة الأكادية السامية. [2] [3]

أعطى الأكاديون، وهم شعب يتحدث بالسامية الشرقية وقاموا لاحقًا بغزو دول المدن السومرية ، اسم سومر التاريخي الرئيسي، لكن التطور الصوتي لمصطلح šumerû غير مؤكد. [17] يمكن أن تكون الكلمة العبرية שִׁנְעָר Šinʿar ، والكلمة المصرية Sngr ، والكلمة الحثيية Šanhar(a) ، والتي تشير جميعها إلى جنوب بلاد ما بين النهرين، أشكالًا غربية من كلمة سومر . [17]

الأصول

اقترح معظم المؤرخين أن سومر كانت أول مستوطنة دائمة بين حوالي  5500  - حوالي  3300 قبل الميلاد من قبل شعب غرب آسيا الذي تحدث اللغة السومرية (مشيرًا إلى أسماء المدن والأنهار والمهن الأساسية وما إلى ذلك، كدليل)، وهي لغة معزولة غير سامية وغير هندو أوروبية . [18] [19] [20] [21] [22]

تجمع آثار بلاو بين الحروف المسمارية البدائية والرسوم التوضيحية للسومريين الأوائل، فترة جمدة نصر ، 3100-2700 قبل الميلاد. المتحف البريطاني.

اقترح آخرون أن السومريين كانوا شعبًا من شمال إفريقيا هاجر من الصحراء الخضراء إلى الشرق الأوسط وكانوا مسؤولين عن انتشار الزراعة في الشرق الأوسط. [23] ومع ذلك، تشير الأدلة المعاكسة بقوة إلى أن الزراعة الأولى نشأت في الهلال الخصيب . [24] على الرغم من عدم مناقشة السومريين على وجه التحديد، اقترح لازاريديس وآخرون. 2016 أصلًا شمال أفريقيًا جزئيًا لبعض الثقافات ما قبل السامية في الشرق الأوسط، وخاصة النطوفيين ، بعد اختبار جينومات حاملي الثقافة النطوفيين والعصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري . [24] اقترح التحليل القحفي أيضًا وجود قرابة بين النطوفيين وشمال إفريقيا القدماء. [25]

يربط بعض العلماء السومريين بالحوريين والأورارتيين ، ويقترحون أن القوقاز هي موطنهم. [26] [27] [28] وهذا غير مقبول بشكل عام. [29]

استنادًا إلى الإشارات إلى دلمون باعتبارها "المدينة الأم لأرض سومر" في الأساطير والأدب السومري، اقترح علماء آخرون إمكانية أن يكون السومريون قد نشأوا من دلمون، والتي تم افتراض أنها جزيرة البحرين في الخليج الفارسي. [30] [31] [32] في الأساطير السومرية، تم ذكر دلمون أيضًا كموطن لآلهة مثل إنكي . [33] [34] لم يتم تحديد وضع دلمون كموطن أسلاف السومريين، لكن علماء الآثار وجدوا أدلة على وجود حضارة في البحرين، وهي وجود أقراص مستديرة على طراز بلاد ما بين النهرين. [35]

أُطلق على شعب ما قبل التاريخ الذي عاش في المنطقة قبل السومريين اسم " الفراتيين الأوائل " أو " العبيديين "، [36] ويُعتقد أنهم تطوروا من ثقافة سامراء في شمال بلاد ما بين النهرين. [37] [38] [39] [40] يفترض علماء العصر الحديث أن العبيديين كانوا أول قوة حضارية في سومر، على الرغم من عدم ذكرهم من قبل السومريين أنفسهم. لقد استنزفوا المستنقعات للزراعة ، وطوروا التجارة، وأنشأوا الصناعات، بما في ذلك النسيج ، وصناعة الجلود ، والأعمال المعدنية ، والبناء ، والفخار . [36]

الملك السومري المتوج على العرش ، ربما أور-بابيلساج ، مع الخدم. راية أور ، حوالي عام 2600 قبل الميلاد.

يجادل بعض العلماء في فكرة وجود لغة بروتو-إفراتية أو لغة ركيزة واحدة؛ إذ يعتقدون أن اللغة السومرية ربما كانت في الأصل لغة شعوب الصيد وصيد الأسماك الذين عاشوا في المستنقعات ومنطقة ساحل شرق شبه الجزيرة العربية وكانوا جزءًا من الثقافة العربية ثنائية الوجه . [41] يعتقد جوريس زارينس أن السومريين عاشوا على طول ساحل شرق شبه الجزيرة العربية ، منطقة الخليج الفارسي اليوم ، قبل أن تغمرها المياه في نهاية العصر الجليدي . [42]

تشكلت الحضارة السومرية في فترة أوروك (الألفية الرابعة قبل الميلاد)، واستمرت حتى فترة جمدة نصر وفترة الأسرات المبكرة . تعتبر مدينة إريدو السومرية، على ساحل الخليج العربي، واحدة من أقدم المدن ، حيث ربما اندمجت ثلاث ثقافات منفصلة: ثقافة المزارعين العبيديين، الذين يعيشون في أكواخ من الطوب اللبن ويمارسون الري؛ وثقافة الرعاة الساميين الرحل الذين يعيشون في خيام سوداء ويتبعون قطعان الأغنام والماعز؛ وثقافة صيادي الأسماك، الذين يعيشون في أكواخ من القصب في المستنقعات، والذين ربما كانوا أسلاف السومريين. [43]

تبدأ السجلات التاريخية الموثوقة مع Enmebaragesi ( السلالات المبكرة الأولى ). فقد السومريون السيطرة تدريجيًا لصالح الدول السامية من الشمال الغربي. تم غزو سومر من قبل الملوك الناطقين بالسامية من الإمبراطورية الأكادية حوالي عام 2270 قبل الميلاد ( تسلسل زمني قصير )، لكن السومرية استمرت كلغة مقدسة . عاد الحكم السومري الأصلي للظهور لمدة قرن تقريبًا في سلالة أور الثالثة في حوالي 2100-2000 قبل الميلاد، لكن اللغة الأكادية ظلت أيضًا قيد الاستخدام لبعض الوقت. [43]

اكتشاف أثري

كان السومريون غير معروفين تمامًا خلال الفترة المبكرة من علم الآثار الحديث. كان جول أوبيرت أول باحث ينشر كلمة سومر في محاضرة ألقاها في 17 يناير 1869. كانت أولى الحفريات الكبرى للمدن السومرية في عام 1877 في جيرسو بواسطة عالم الآثار الفرنسي إرنست دي سارزيك ، وفي عام 1889 في نيبور بواسطة جون بونيت بيترز من جامعة بنسلفانيا بين عامي 1889 و1900، وفي شوروباك بواسطة عالم الآثار الألماني روبرت كولدوي في عامي 1902 و1903. كانت المنشورات الرئيسية لهذه الاكتشافات هي " Decouvertes en Chaldée par Ernest de Sarzec " بقلم ليون هيوزي في عام 1884، و" Les Inscriptions de Sumer et d'Akkad " بقلم فرانسوا ثورو-دانجين في عام 1905، و" Grundzüge der sumerischen Grammatik " في القواعد السومرية بقلم أرنو بويبل في عام 1923.

دول المدن في بلاد ما بين النهرين

نسخة مركبة من نص يسرد المدن من فترة أوروك المتأخرة مثل: نيبور، وأوروك، وأور، وإيرش، وكيش، وزابالا.

في أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد، انقسمت سومر إلى العديد من الدول المدن المستقلة ، والتي كانت مقسمة بواسطة القنوات والأحجار الحدودية. وكان كل منها يضم معبدًا مخصصًا للإله أو الإلهة الراعي للمدينة ويحكمه حاكم كهنوتي ( إنسي ) أو ملك ( لوجال ) كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالطقوس الدينية للمدينة.

زقورة آنو والمعبد الأبيض
زقورة آنو والمعبد الأبيض في أوروك. يعود تاريخ البناء الهرمي الأصلي، "زقورة آنو"، إلى حوالي 4000 قبل الميلاد، وقد تم بناء المعبد الأبيض فوقه حوالي 3500 قبل الميلاد. [45] ربما كان تصميم الزقورة بمثابة مقدمة لتصميم الأهرامات المصرية ، التي يعود أقدمها إلى حوالي 2600 قبل الميلاد. [46]

قائمة غير كاملة للمدن التي ربما تمت زيارتها، والتفاعل معها، والتجارة معها، وغزوها، وغزوها، وتدميرها، واحتلالها، واستعمارها، و/أو كانت ضمن نطاق نفوذ السومريين (مرتبة من الجنوب إلى الشمال):

  1. أريدو ( تل أبو شهرين ) ش
  2. كوارة (ربما تل اللحم ) SU
  3. أور ( تل المقيّر )
  4. كش (ربما تل جدر ) سو
  5. لارسا ( تل السنكره ) س
  6. أوروك ( وركا )​
  7. باد تيبيرا ( ربما تل المدائن )
  8. لجش ( تل الهيبة ) س
  9. جيرسو ( تيلو أو تيلو ) س
  10. أمة ( تل جوخة ) س
  11. زبالة ( تل ابزيخ ) س
  12. شوروباك ( تل فارا ) إس سي
  13. كيسورة ( تل أبو حطب ) س
  14. مشكان شابير ( تل أبو الدواري ) س
  15. إريش (ربما أبو صلابيخ ) SU
  16. نادي ايسن ( ايشان البحريات )
  17. أدب ( تل بسماية )
  18. نيبور ( عفك ) ش
  19. مراد ( تل ونة السدوم ) س
  20. دلبات ( تل الدليم ) س
  21. بورسيبا ( بيرس نمرود ) م
  22. لارك (ربما تل الولاية ) SCU
  23. كيش ( تل أوهايمير وإنغارا )
  24. كوثى ( تل إبراهيم ) م
  25. سيبار ( تل أبو حبه ) MC
  26. دير ( البدرة ) م
  27. أكشاك (ربما تيل ريشاد ) MCU
  28. أكاد (ربما تيل ميزياد ) MCU
  29. إشنونة ( تل أسمر ) م
  30. أوان (ربما جودين تيبي ) في وحدة العناية المركزة
  31. ماري ( تل الحريري )
  32. حمازي (ربما كاني جوز ) NCU
  33. نجار ( تل براك ) و

باستثناء ماري، التي تقع على بعد 330 كيلومترًا (205 ميلًا) شمال غرب آغاد، والتي يُنسب إليها في قائمة الملوك ممارسة الملكية في فترة أوائل الأسرات الثانية، ونجار، وهي موقع متقدم، تقع هذه المدن كلها في السهل الرسوبي على نهري دجلة والفرات، جنوب بغداد في ما يُعرف الآن بمحافظات بابل وديالى وواسط وذي قار والبصرة والمثنى والقادسية في العراق .

تاريخ

صورة لسجين سومري على لوحة نصر لسرجون الأكادي ، حوالي عام  2300 قبل الميلاد . [47] تسريحة شعر السجناء (شعر مجعد في الأعلى وشعر قصير على الجانبين) هي سمة من سمات السومريين، كما هو موضح أيضًا على راية أور . [48] متحف اللوفر .

صعدت مدن الدولة السومرية إلى السلطة خلال فترة العبيد والوركاء ما قبل التاريخ. يعود تاريخ السومريين المكتوب إلى القرن السابع والعشرين قبل الميلاد وما قبله، لكن السجل التاريخي ظل غامضًا حتى فترة أوائل الأسرات الثالثة، حوالي  القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد ، عندما أصبحت لغة السجلات المكتوبة أسهل في فك شفرتها، مما سمح لعلماء الآثار بقراءة السجلات والنقوش المعاصرة.

كانت الإمبراطورية الأكادية أول دولة نجحت في توحيد أجزاء أكبر من بلاد ما بين النهرين في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد. وبعد العصر الغوتي ، نجحت مملكة أور الثالثة في توحيد أجزاء من شمال وجنوب بلاد ما بين النهرين. وانتهت هذه المملكة في مواجهة الغزوات الأمورية في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. واستمرت "سلالة إيسن " الأمورية حتى حوالي عام  1700 قبل الميلاد ، عندما توحدت بلاد ما بين النهرين تحت الحكم البابلي .

فترة العبيد

جرة فخارية من العصر العبيدى المتأخر

تميزت فترة العبيد بأسلوب مميز من الفخار المرسوم عالي الجودة والذي انتشر في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين والخليج العربي . يأتي أقدم دليل على الاستيطان من تل العويلي ، ولكن نظرًا لأن الظروف البيئية في جنوب بلاد ما بين النهرين كانت مواتية للاستيطان البشري قبل فترة طويلة من فترة العبيد، فمن المرجح أن المواقع الأقدم موجودة ولكن لم يتم العثور عليها بعد. يبدو أن هذه الثقافة مستمدة من ثقافة سامراء من شمال بلاد ما بين النهرين. ليس من المعروف ما إذا كان هؤلاء هم السومريون الفعليون الذين تم التعرف عليهم بثقافة أوروك اللاحقة أم لا. قد تعكس قصة انتقال هدايا الحضارة ( مي ) إلى إنانا ، إلهة أوروك والحب والحرب، من إنكي ، إله الحكمة ورئيس آلهة أريدو، الانتقال من أريدو إلى أوروك. [49]

فترة اوروك

يتميز الانتقال الأثري من فترة العبيد إلى فترة الوركاء بالتحول التدريجي من الفخار المرسوم الذي يتم إنتاجه محليًا على عجلة بطيئة إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الفخار غير المرسوم الذي يتم إنتاجه بكميات كبيرة بواسطة متخصصين على عجلات سريعة. تعد فترة الوركاء استمرارًا ونموًا لعصر العبيد حيث يعتبر الفخار التغيير المرئي الرئيسي. [50] [51]

ملك-كاهن أوروك يطعم القطيع المقدس

بحلول فترة أوروك، حوالي 4100-2900 قبل الميلاد، سهّل حجم السلع التجارية المنقولة على طول قنوات وأنهار جنوب بلاد ما بين النهرين ظهور العديد من المدن الكبيرة الطبقية التي تركز على المعابد، والتي يبلغ عدد سكانها أكثر من 10000 شخص، حيث وظفت الإدارات المركزية عمالًا متخصصين. من المؤكد إلى حد ما أنه خلال فترة أوروك بدأت المدن السومرية في الاستفادة من عمالة العبيد المأخوذة من المناطق الجبلية، وهناك أدلة كافية على وجود العبيد الأسرى كعمال في أقدم النصوص. تم العثور على قطع أثرية، وحتى مستعمرات من حضارة أوروك هذه على مساحة واسعة - من جبال طوروس في تركيا ، إلى البحر الأبيض المتوسط ​​في الغرب، وحتى الشرق الأقصى في غرب إيران . [52] : 2-3 

كان لحضارة فترة أوروك، التي قام التجار والمستعمرون السومريون بتصديرها، مثل تلك التي وجدت في تل براك ، تأثير على جميع الشعوب المحيطة، التي طورت تدريجيًا اقتصاداتها وثقافاتها المتنافسة. لم تتمكن مدن سومر من الحفاظ على مستعمرات بعيدة المدى بالقوة العسكرية. [52] [ الصفحة المطلوبة ]

كانت المدن السومرية خلال فترة أوروك ذات طابع ديني على الأرجح ، وكان يرأسها على الأرجح ملك كاهن ( إينسي )، بمساعدة مجلس من الشيوخ، بما في ذلك الرجال والنساء. [53] ومن المحتمل تمامًا أن يكون البانتيون السومري اللاحق قد صُمم على غرار هذا الهيكل السياسي. لم يكن هناك سوى القليل من الأدلة على الحرب المنظمة أو الجنود المحترفين خلال فترة أوروك، وكانت المدن عمومًا غير محاطة بأسوار. خلال هذه الفترة أصبحت أوروك المدينة الأكثر تحضرًا في العالم، حيث تجاوز عدد سكانها لأول مرة 50000 نسمة.

تتضمن قائمة الملوك السومريين القدماء السلالات المبكرة للعديد من المدن البارزة من هذه الفترة. المجموعة الأولى من الأسماء في القائمة هي لملوك قيل إنهم حكموا قبل حدوث طوفان كبير. قد تكون هذه الأسماء المبكرة خيالية، وتشمل بعض الشخصيات الأسطورية والخرافية، مثل ألوليم ودوميزيد . [ 53 ]

تزامنت نهاية فترة أوروك مع فترة تذبذب بيورا ، وهي فترة جفاف من حوالي 3200 إلى 2900 قبل الميلاد والتي مثلت نهاية فترة مناخية طويلة أكثر رطوبة ودفئًا من حوالي 9000 إلى 5000 عام مضت، والتي تسمى فترة المناخ الهولوسيني الأمثل . [54]

فترة الأسرات المبكرة

خوذة ذهبية لميسكالامدوغ ، المؤسس المحتمل لسلالة أور الأولى ، القرن السادس والعشرين قبل الميلاد

تبدأ الفترة الأسرية حوالي عام 2900 قبل الميلاد وترتبط بالتحول من إنشاء المعبد الذي يرأسه مجلس الشيوخ بقيادة "إن" الكهنوتي (شخصية ذكر عندما كان معبدًا لإلهة، أو شخصية أنثوية عندما يرأسه إله ذكر) [55] نحو لوغال أكثر علمانية (لو = رجل، جال = عظيم) وتشمل شخصيات أبوية أسطورية مثل دوموزيد ولوجال باندا وجلجامش -الذي حكم قبل وقت قصير من فتح السجل التاريخي حوالي عام 2900 قبل الميلاد، عندما بدأت الكتابة المقطعية التي تم فك شفرتها الآن في التطور من الصور التوضيحية المبكرة. ظل مركز الثقافة السومرية في جنوب بلاد ما بين النهرين، على الرغم من أن الحكام سرعان ما بدأوا في التوسع في المناطق المجاورة، وتبنت المجموعات السامية المجاورة الكثير من الثقافة السومرية لثقافتها الخاصة.

أقدم ملك سلالي في قائمة الملوك السومريين الذي عُرف اسمه من أي مصدر أسطوري آخر هو إيتانا ، الملك الثالث عشر من سلالة كيش الأولى . وأقدم ملك تم التحقق من صحته من خلال الأدلة الأثرية هو إنميباراجي سي من كيش (من أوائل السلالات الأولى)، والذي ورد اسمه في ملحمة جلجامش - مما أدى إلى اقتراح أن جلجامش نفسه ربما كان ملكًا تاريخيًا لأوروك. وكما تُظهر ملحمة جلجامش ، ارتبطت هذه الفترة بزيادة الحرب. أصبحت المدن محاطة بالأسوار، وازداد حجمها مع اختفاء القرى غير المحمية في جنوب بلاد ما بين النهرين. يُنسب إلى كل من إنمركار وجلجامش بناء أسوار أوروك. [56]

الأسرة الأولى في لكش

جزء من لوحة النسور التي رسمها إياناتوم

على الرغم من حذف سلالة لكش (2500-2270 قبل الميلاد) من قائمة الملوك، إلا أنها موثقة جيدًا من خلال العديد من المعالم الأثرية الهامة والعديد من الاكتشافات الأثرية.

على الرغم من قصر عمرها، كانت إحدى الإمبراطوريات الأولى المعروفة في التاريخ هي إمبراطوريتي إياناتوم من لكش، الذي ضم كل سومر تقريبًا، بما في ذلك كيش وأوروك وأور ولارسا ، وفرض الجزية على دولة مدينة أوما ، المنافس اللدود للكش. بالإضافة إلى ذلك، امتدت مملكته إلى أجزاء من عيلام وعلى طول الخليج الفارسي . ويبدو أنه استخدم الإرهاب كمسألة سياسة. [57] تصور لوحة إياناتوم للنسور النسور وهي تنقر على الرؤوس المقطوعة وأجزاء أخرى من أجساد أعدائه. انهارت إمبراطوريته بعد وقت قصير من وفاته.

لاحقًا، أطاح لوغال-زاجي-سي ، الملك الكاهن لأوما، بسيادة سلالة لجش في المنطقة، ثم غزا أوروك، وجعلها عاصمته، وادعى إمبراطورية تمتد من الخليج الفارسي إلى البحر الأبيض المتوسط. كان آخر ملك سومري عرقيًا قبل سرجون الأكادي . [43]

الإمبراطورية الأكادية

أسرى سومريون على لوحة نصر للملك الأكادي سرجون ، حوالي عام  2300 قبل الميلاد . [47] [48] متحف اللوفر.

يعود تاريخ الإمبراطورية الأكادية إلى حوالي  2234 - 2154 قبل الميلاد ( التسلسل الزمني الأوسط )، التي أسسها سرجون الأكادي . تم إثبات اللغة الأكادية السامية الشرقية لأول مرة في الأسماء الصحيحة لملوك كيش حوالي  2800 قبل الميلاد ، [57] محفوظة في قوائم الملوك اللاحقة. هناك نصوص مكتوبة بالكامل باللغة الأكادية القديمة يرجع تاريخها إلى حوالي  2500 قبل الميلاد . بلغ استخدام اللغة الأكادية القديمة ذروته أثناء حكم سرجون الكبير ( حوالي  2334 - 2279 قبل الميلاد)، ولكن حتى ذلك الحين استمرت كتابة معظم الألواح الإدارية باللغة السومرية، اللغة التي استخدمها الكتبة. يميز جيلب وويستنهولز بين ثلاث مراحل من اللغة الأكادية القديمة: مرحلة ما قبل العصر السرجوني، ومرحلة الإمبراطورية الأكادية، ومرحلة فترة أور الثالثة التي تلتها. [58]

تعايشت اللغة الأكادية والسومرية كلغتين عاميتين لمدة ألف عام تقريبًا، ولكن بحلول عام 1800 قبل الميلاد تقريبًا، أصبحت اللغة السومرية لغة أدبية مألوفة بشكل أساسي فقط للعلماء والكتبة. زعم ثوركيلد جاكوبسن أن هناك انقطاعًا ضئيلًا في الاستمرارية التاريخية بين فترة ما قبل وما بعد سرجون، وأن التركيز كان مبالغًا فيه على تصور الصراع "السامي ضد السومري". [58] من المؤكد أن اللغة الأكادية فُرضت أيضًا لفترة وجيزة على الأجزاء المجاورة من عيلام التي غزاها سرجون سابقًا.

الفترة الغوطية

حوالي 2193-2119 قبل الميلاد (التسلسل الزمني الأوسط)

الأسرة الثانية في لجش

جوديا من لكش ، الحاكم السومري الذي اشتهر بتماثيله العديدة التي تم استردادها.
صورة لأور نينجيرسو ، ابن كوديا، ج. 2100 قبل الميلاد. متحف اللوفر .

حوالي  2200 – 2110 قبل الميلاد (التسلسل الزمني الأوسط)

بعد سقوط الإمبراطورية الأكادية على أيدي الغوتيين ، ارتقى حاكم سومري أصلي آخر، جوديا من لكش، إلى الصدارة المحلية واستمر في ممارسات ملوك سرجون الذين ادعى أنهم من أهل الألوهية.

كما عملت سلالة لاجاش السابقة، جوديا وذريته، على تعزيز التطور الفني، وتركوا عددًا كبيرًا من القطع الأثرية.

فترة أور الثالثة

لاحقًا، أُطلق على سلالة أور الثالثة تحت حكم أور نمو وشولجي (حوالي 2112-2004 قبل الميلاد، التسلسل الزمني الأوسط)، والتي امتدت قوتها حتى جنوب آشور ، اسم "النهضة السومرية" في الماضي. [59] بالفعل ، أصبحت المنطقة أكثر سامية من السومرية، مع عودة الساميين الناطقين بالأكادية في آشور وأماكن أخرى، وتدفق موجات من الساميين مارتو ( الأموريين )، الذين أسسوا العديد من القوى المحلية المتنافسة في الجنوب، بما في ذلك إيسين ولارسا وإشنونا وفي وقت لاحق ، بابل.

وقد سيطر آخر هؤلاء في النهاية لفترة وجيزة على جنوب بلاد ما بين النهرين باعتباره الإمبراطورية البابلية ، تمامًا كما فعلت الإمبراطورية الآشورية القديمة في الشمال منذ أواخر القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد. واستمرت اللغة السومرية كلغة كهنوتية تُدرَّس في المدارس في بابل وآشور، تمامًا كما استُخدِمت اللاتينية في العصور الوسطى، طالما تم استخدام الكتابة المسمارية.

السقوط والانتقال

يُنظر إلى هذه الفترة عمومًا على أنها تتزامن مع تحول كبير في عدد السكان من جنوب بلاد ما بين النهرين نحو الشمال. من الناحية البيئية، كانت الإنتاجية الزراعية للأراضي السومرية معرضة للخطر نتيجة لارتفاع الملوحة. لطالما تم الاعتراف بملوحة التربة في هذه المنطقة على أنها مشكلة رئيسية. [60] أدت التربة المروية سيئة الصرف، في مناخ جاف مع مستويات عالية من التبخر، إلى تراكم الأملاح المذابة في التربة، مما أدى في النهاية إلى تقليل الغلة الزراعية بشكل كبير. [61]

خلال المرحلتين الأكادية وأور الثالثة ، كان هناك تحول من زراعة القمح إلى الشعير الأكثر تحملاً للملح ، لكن هذا لم يكن كافياً، وخلال الفترة من 2100 قبل الميلاد إلى 1700 قبل الميلاد، يُقدر أن عدد السكان في هذه المنطقة انخفض بنحو ثلاثة أخماس. [61] وقد أدى هذا إلى زعزعة توازن القوى داخل المنطقة بشكل كبير، مما أضعف المناطق التي كانت تتحدث فيها اللغة السومرية، وعزز بشكل نسبي المناطق التي كانت فيها اللغة الأكادية هي اللغة الرئيسية. ومن الآن فصاعدًا، ظلت اللغة السومرية لغة أدبية وطقسية فقط ، على غرار المكانة التي احتلتها اللاتينية في أوروبا في العصور الوسطى .

بعد الغزو العيلامي ونهب أور أثناء حكم إبي سين (حوالي 2028-2004 قبل الميلاد)، [ بحاجة لمصدر ] خضعت سومر للحكم الأموري (يُعتقد أنه قدم العصر البرونزي الأوسط ). يمكن تلخيص الدول الأمورية المستقلة من القرنين العشرين إلى الثامن عشر باسم " سلالة إيسن " في قائمة الملوك السومريين، والتي انتهت بصعود بابل تحت حكم حمورابي حوالي عام 1800 قبل الميلاد.

وقد افترض الحكام اللاحقون الذين سيطروا على آشور وبابل في بعض الأحيان اللقب السرجوني القديم "ملك سومر وأكاد"، مثل توكولتي نينورتا الأول ملك آشور بعد حوالي عام 1225 قبل الميلاد.

سكان

قُدِّر عدد سكان أوروك، إحدى أكبر مدن سومر، بنحو 50 ألفًا إلى 80 ألف نسمة في ذروتها. [62] ونظرًا للمدن الأخرى في سومر، والسكان الزراعيين الكبار، فقد يكون التقدير التقريبي لعدد سكان سومر 0.8 مليون إلى 1.5 مليون نسمة. وقد قُدِّر عدد سكان العالم في هذا الوقت بنحو 27 مليون نسمة. [63]

زقورة أور الكبرى ، ج. 2100 قبل الميلاد، بالقرب من الناصرية ، العراق

تحدث السومريون لغة معزولة . وقد ادعى عدد من اللغويين أنهم قادرون على اكتشاف لغة ركيزة ذات تصنيف غير معروف تحت السومرية، لأن أسماء بعض المدن الرئيسية في سومر ليست سومرية، مما يكشف عن تأثيرات السكان السابقين. [64] ومع ذلك، يُظهر السجل الأثري استمرارية ثقافية واضحة متواصلة من وقت مستوطنات فترة العبيد المبكرة (5300-4700 قبل الميلاد C-14 ) في جنوب بلاد ما بين النهرين. قام السومريون الذين استقروا هنا بزراعة الأراضي في هذه المنطقة التي أصبحت خصبة بالطمي الذي ترسبت به نهري دجلة والفرات .

تكهن بعض علماء الآثار بأن المتحدثين الأصليين للغة السومرية القديمة ربما كانوا مزارعين انتقلوا من شمال بلاد ما بين النهرين بعد إتقان الزراعة المروية هناك. وقد تم ربط فخار فترة العبيد في جنوب بلاد ما بين النهرين عبر فخار تشوجا مامي الانتقالي، بفخار ثقافة فترة سامراء ( حوالي  5700 - 4900 قبل الميلاد -14 قبل الميلاد ) في الشمال، الذين كانوا أول من مارس شكلًا بدائيًا من الزراعة المروية على طول نهر دجلة الأوسط وروافده. يمكن رؤية الارتباط بشكل أوضح في تل العويلي بالقرب من لارسا ، الذي حفره الفرنسيون في ثمانينيات القرن العشرين، حيث أسفرت ثماني مستويات عن فخار ما قبل العبيد يشبه الفخار السامري. وفقًا لهذه النظرية، انتشر المزارعون في جنوب بلاد ما بين النهرين لأنهم طوروا منظمة اجتماعية تركز على المعبد لتعبئة العمالة والتكنولوجيا للتحكم في المياه، مما مكنهم من البقاء والازدهار في بيئة صعبة. [ بحاجة لمصدر ]

وقد اقترح آخرون استمرارية السومريين، من تقاليد الصيادين وصيادي الأسماك الأصليين، المرتبطة بالتجمعات ثنائية الوجه الموجودة على ساحل شبه الجزيرة العربية. ويعتقد جوريس زارينز أن السومريين ربما كانوا هم الأشخاص الذين عاشوا في منطقة الخليج الفارسي قبل أن تغمرها المياه في نهاية العصر الجليدي الأخير. [ بحاجة لمصدر ]

ثقافة

الحياة الاجتماعية والعائلية

إعادة بناء في المتحف البريطاني لأغطية الرأس والقلائد التي كانت ترتديها النساء في المقبرة الملكية في أور .

في العصر السومري المبكر، تشير الصور التوضيحية البدائية [65] إلى أن

  • "كانت الفخاريات وفيرة للغاية، وكانت أشكال المزهريات والأوعية والأطباق متعددة؛ وكانت هناك جرار خاصة للعسل والزبدة والزيت والنبيذ، والتي كانت تُصنع على الأرجح من التمر. كانت بعض المزهريات ذات أرجل مدببة، وتقف على حوامل بأرجل متقاطعة؛ وكانت أخرى ذات قاع مسطح، وكانت موضوعة على إطارات مربعة أو مستطيلة من الخشب. كانت جرار الزيت، وربما غيرها أيضًا، مختومة بالطين، تمامًا كما كان الحال في مصر القديمة . كانت المزهريات والأطباق من الحجر تُصنع تقليدًا لتلك المصنوعة من الطين."
  • "كانوا يرتدون غطاء رأس من الريش. وكانت الأسرة والكراسي والمقاعد تستخدم، وكانت أرجلها منحوتة على شكل أرجل الثور. وكانت هناك مدافئ ومذابح نار."
  • "كانت السكاكين والمثاقب والأوتاد وأداة تشبه المنشار كلها معروفة. بينما كانت الرماح والأقواس والسهام والخناجر (ولكن ليس السيوف) تُستخدم في الحرب."
  • "كانت الألواح تستخدم لأغراض الكتابة. وكانت الخناجر ذات الشفرات المعدنية والمقابض الخشبية تُرتدى، وكان النحاس يُطرق على شكل صفائح، بينما كانت القلائد أو الأطواق تُصنع من الذهب."
  • "تم حساب الوقت بالأشهر القمرية."

هناك أدلة كثيرة تتعلق بالموسيقى السومرية . فقد كان يتم عزف القيثارات والنايات، ومن أشهر الأمثلة على ذلك قيثارات أور . [66]

كانت الثقافة السومرية يهيمن عليها الذكور وتنقسم إلى طبقات. ويكشف قانون أور نمو ، وهو أقدم تدوين من هذا النوع تم اكتشافه حتى الآن، والذي يرجع تاريخه إلى أور الثالثة، عن لمحة عن البنية المجتمعية في القانون السومري المتأخر. وتحت لو-جال ("الرجل العظيم" أو الملك)، ينتمي جميع أفراد المجتمع إلى واحدة من طبقتين أساسيتين: " لو " أو الشخص الحر، والعبد (ذكر، أراد ؛ أنثى جيمي ). وكان ابن لو يُدعى دومونيتا حتى يتزوج. وكانت المرأة ( مونوس ) تتحول من كونها ابنة ( دومو-مي )، إلى زوجة ( دام )، ثم إذا عاشت بعد زوجها، تصبح أرملة ( نوماسو ) ويمكنها بعد ذلك الزواج من رجل آخر من نفس القبيلة. [ بحاجة لمصدر ]

في أوائل سومر، لعبت النساء دورًا مهمًا في الحكم العام باعتبارهن كاهنات. وكان بإمكانهن أيضًا امتلاك الممتلكات وإجراء المعاملات التجارية وكان لهن حقوق محمية من قبل المحاكم. وكان الأبناء والبنات يرثون الممتلكات على قدم المساواة. تدهور وضع النساء في القرون التي تلت عام 2300 قبل الميلاد. كان حقهن في التصرف في ممتلكاتهن محدودًا، وفقدت الآلهة الإناث أيضًا أهميتها السابقة. [67] [68]

تقول النقوش التي تصف إصلاحات الملك أوروكاجينا ملك لكش ( حوالي  2350 قبل الميلاد ) أنه ألغى العادة السابقة المتمثلة في تعدد الأزواج في بلاده، ونص على أن المرأة التي تتزوج من أكثر من رجل تُرجم بالحجارة التي كُتبت عليها جريمتها. [69]

أميرة سومرية ( حوالي  2150 قبل الميلاد )

كانت الزيجات عادة ما يتم ترتيبها من قبل والدي العروس والعريس؛ [70] : 78  وكانت الخطوبة تكتمل عادة من خلال الموافقة على العقود المسجلة على ألواح طينية. [70] : 78  أصبحت هذه الزيجات قانونية بمجرد أن يقدم العريس هدية زفاف إلى والد عروسه. [70] : 78  يصف أحد الأمثال السومرية الزواج المثالي السعيد، من خلال فم الزوج، الذي يفتخر بأن زوجته أنجبت له ثمانية أبناء ولا تزال حريصة على ممارسة الجنس. [71]

اعتبر السومريون أنه من المرغوب فيه أن تظل المرأة عذراء في وقت الزواج، [72] : 100-101  لكنهم لم يتوقعوا نفس الشيء من الرجال، [72] : 102-103  على الرغم من أن أحد المؤلفين يعتبر أن ممارسة الجنس قبل الزواج بشكل عام كانت غير مشجعة. [73] لم يكن لدى السومريين ولا الأكاديين كلمة تتوافق تمامًا مع الكلمة الإنجليزية " العذرية "، وتم التعبير عن المفهوم وصفيًا، على سبيل المثال a/é-nu-gi 4 -a (Sum.)/ la naqbat (Akk.) "غير منزوعة العذرية"، أو giš nunzua ، "لم تعرف قضيبًا أبدًا". [72] : 91–93  ليس من الواضح ما إذا كانت مصطلحات مثل šišitu في النصوص الطبية الأكادية تشير إلى غشاء البكارة، ولكن يبدو أن سلامة غشاء البكارة كانت أقل أهمية بكثير لتقييم عذرية المرأة مقارنة بالثقافات اللاحقة في الشرق الأدنى. كانت معظم تقييمات العذرية تعتمد على رواية المرأة نفسها. [72] : 91–92 

منذ أقدم السجلات، كان لدى السومريين مواقف متساهلة للغاية تجاه الجنس. [74] لم تكن أخلاقهم الجنسية تتحدد من خلال ما إذا كان الفعل الجنسي يعتبر غير أخلاقي، بل بالأحرى من خلال ما إذا كان يجعل الشخص نجسًا طقوسيًا أم لا. [74] كان السومريون يعتقدون على نطاق واسع أن الاستمناء يعزز القدرة الجنسية، لكل من الرجال والنساء، [74] وكانوا يمارسونه كثيرًا، سواء بمفردهم أو مع شركائهم . [74] لم يعتبر السومريون الجنس الشرجي محرمًا أيضًا. [74] كان يُحظر على كاهنات إنتو إنجاب النسل [75] [71] وكثيرًا ما مارسن الجنس الشرجي كوسيلة لمنع الحمل . [75] [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ] [74] [ مصدر غير موثوق؟ ] [71] [ فشل التحقق ]

كانت الدعارة موجودة، ولكن ليس من الواضح ما إذا كانت الدعارة المقدسة موجودة. [76] : 151 

اللغة والكتابة

لوح عليه كتابة تصويرية ما قبل المسمارية، يعود تاريخه إلى أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد، مصنوع من الحجر الجيري، ارتفاعه 4.5 سم، عرضه 4.3 سم، عمقه 2.4 سم، متحف اللوفر
إعادة بناء قياسية لتطور الكتابة . يُعتقد أن الهيروغليفية المصرية والكتابة المسمارية السومرية مشتقتان من الصور التوضيحية. [77] [78]

ومن أهم الاكتشافات الأثرية في سومر عدد كبير من الألواح الطينية المكتوبة بالخط المسماري . وتعتبر الكتابة السومرية علامة فارقة في تطور قدرة البشرية ليس فقط على إنشاء السجلات التاريخية ولكن أيضًا في إنشاء قطع أدبية، سواء في شكل ملاحم شعرية وقصص وكذلك صلوات وقوانين.

على الرغم من أن نظام الكتابة كان في البداية عبارة عن هيروغليفية باستخدام الرموز التصويرية ، إلا أن الكتابة المسمارية المقطعية سرعان ما تبعتها. [ بحاجة لمصدر ]

كانت القصب المثلث أو الإسفيني الشكل تستخدم للكتابة على الطين الرطب. وقد نجا عدد كبير من مئات الآلاف من النصوص باللغة السومرية، بما في ذلك الرسائل الشخصية والتجارية والإيصالات والقوائم المعجمية والقوانين والترانيم والصلوات والقصص والسجلات اليومية. كما تم العثور على مكتبات كاملة من الألواح الطينية. كما أن النقوش والنصوص الضخمة على أشياء مختلفة، مثل التماثيل أو الطوب، شائعة جدًا. وقد نجت العديد من النصوص في نسخ متعددة لأنها نُسخت مرارًا وتكرارًا بواسطة الكتبة المتدربين. ظلت اللغة السومرية لغة الدين والقانون في بلاد ما بين النهرين لفترة طويلة بعد أن أصبح المتحدثون بالسامية مهيمنين.

من الأمثلة الرئيسية للكتابة المسمارية قصيدة طويلة تم اكتشافها في أنقاض أوروك. وقد كُتبت ملحمة جلجامش بالخط المسماري السومري القياسي. وتحكي عن ملك من فترة الأسرة الثانية المبكرة يُدعى جلجامش أو "بلجامش" باللغة السومرية. وتروي القصة المغامرات الخيالية لجلجامش ورفيقه إنكيدو . وقد كُتبت على عدة ألواح طينية ويُعتقد أنها أقدم مثال معروف باقٍ على الأدب الخيالي.

اللغة السومرية تعتبر بشكل عام لغة معزولة في علم اللغويات ، لأنها لا تنتمي إلى عائلة لغوية معروفة. على النقيض من ذلك، تنتمي اللغة الأكادية إلى الفرع السامي من اللغات الأفروآسيوية . كانت هناك العديد من المحاولات الفاشلة لربط السومرية بعائلات لغوية أخرى . إنها لغة تراكمية . بعبارة أخرى، يتم إضافة الصرف ("وحدات المعنى") معًا لإنشاء الكلمات، على عكس اللغات التحليلية حيث يتم إضافة الصرف معًا بحتة لإنشاء الجمل. اقترح بعض المؤلفين أنه قد يكون هناك دليل على وجود لغة أساسية أو إضافية للميزات الجغرافية والحرف المختلفة والأنشطة الزراعية، والتي تسمى بشكل مختلف الفراتية البدائية أو تيغرية البدائية، لكن هذا محل نزاع من قبل آخرين.

إن فهم النصوص السومرية اليوم قد يكون صعبًا. وأكثرها صعوبة هي النصوص الأقدم، والتي لا تعطي في كثير من الحالات البنية النحوية الكاملة للغة ويبدو أنها كانت تستخدم كـ " مذكرة مساعدة " للكتبة ذوي المعرفة. [79]

حلت اللغة الأكادية محل اللغة السومرية تدريجيًا كلغة منطوقة في مكان ما حول منعطف الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. [80] واستمر استخدام اللغة السومرية كلغة مقدسة واحتفالية وأدبية وعلمية في بابل وآشور حتى القرن الأول الميلادي. [81]

  • لوح كتابة قديم لتسجيل توزيع البيرة، يعود تاريخه إلى 3100-3000 قبل الميلاد، من العراق. المتحف البريطاني، لندن
    لوح كتابة قديم لتسجيل توزيع البيرة، 3100-3000 قبل الميلاد، من العراق. المتحف البريطاني ، لندن
  • لوح مسماري عن حساب إداري، مع إدخالات تتعلق بحبوب الشعير، 3100-2900 قبل الميلاد. طين، 6.8 × 4.5 × 1.6 سم، متحف متروبوليتان للفنون، مدينة نيويورك
    لوح مسماري عن حساب إداري، مع إدخالات تتعلق بحبوب الشعير، 3100-2900 قبل الميلاد. طين، 6.8 × 4.5 × 1.6 سم، متحف متروبوليتان للفنون ، مدينة نيويورك
  • فاتورة بيع حقل ومنزل من شوروباك، حوالي عام 2600 قبل الميلاد. الارتفاع: 8.5 سم، العرض: 8.5 سم، العمق: 2 سم. متحف اللوفر
    فاتورة بيع حقل ومنزل من شوروباك ، حوالي عام 2600 قبل الميلاد. الارتفاع: 8.5 سم، العرض: 8.5 سم، العمق: 2 سم. متحف اللوفر
  • لوحة النسور، تعود إلى حوالي عام 2450 قبل الميلاد، من الحجر الجيري، عثر عليها إدوارد دي سارزيك في عام 1881 في جيرسو، التي تعرف الآن باسم تل تيلوه، العراق. متحف اللوفر
    لوحة النسور ، حوالي عام 2450 قبل الميلاد، من الحجر الجيري، عثر عليها إدوارد دي سارزيك عام 1881 في جيرسو ، التي تعرف الآن باسم تل تيلوه، العراق. متحف اللوفر

دِين

الديانة السومرية

كان السومريون يعزون كل الأمور المتعلقة بهم إلى آلهتهم، وكانوا يظهرون التواضع في مواجهة القوى الكونية، مثل الموت والغضب الإلهي . [70] : 3-4 

يبدو أن الدين السومري كان قائماً على أسطورتين منفصلتين عن الكون . الأولى ترى أن الخلق كان نتيجة لسلسلة من الزيجات المقدسة، التي تنطوي على التوفيق بين الأضداد، والتي يُفترض أنها كانت نتيجة اجتماع كائنات إلهية من الذكور والإناث، الآلهة.

استمر هذا النمط في التأثير على الأساطير الإقليمية في بلاد ما بين النهرين. وهكذا، في قصة إنوما إيليش الأكادية اللاحقة ، كان الخلق يُنظر إليه على أنه اتحاد المياه العذبة والمالحة، بين الذكر أبزو والأنثى تيامات . وكان نتاج هذا الاتحاد، لاهم ولاهمو، "الموحلون"، ألقابًا أُطلقت على حراس معبد إي-أبزو لإينكي في أريدو ، أول مدينة سومرية.

وعلى غرار الطريقة التي تنشأ بها الجزر الموحلة من التقاء المياه العذبة والمالحة عند مصب نهر الفرات، حيث يودع النهر حمولته من الطمي، يُفترض أن هيروس جاموس الثاني أدى إلى خلق أنشار وكيشار، "محور السماء" (أو المحور)، و"محور الأرض"، والدا أنو (السماء) وكي ( الأرض).

كان هناك أيضًا قتال سومري مهم آخر وهو الذي كان بين كي، المعروفة هنا باسم نينهورساج أو "سيدة الجبال"، وإينكي من أريدو، إله المياه العذبة الذي جلب الخضرة والمراعي.

في مرحلة مبكرة، وبعد فجر التاريخ المسجل، حلت مدينة نيبور في وسط بلاد ما بين النهرين محل مدينة أريدو في الجنوب باعتبارها مدينة المعابد الرئيسية، حيث مارس كهنة المدينة الهيمنة السياسية على دول المدن الأخرى. واحتفظت نيبور بهذه المكانة طوال العصر السومري.

الآلهة

ختم أسطواني أكادي يعود تاريخه إلى حوالي عام 2300 قبل الميلاد أو نحو ذلك ، يصور الآلهة إنانا وأوتو وإنكي وإسيمود

كان السومريون يؤمنون بالتعددية الإلهية المجسمة، أو الإيمان بالعديد من الآلهة في هيئة بشرية. لم تكن هناك مجموعة مشتركة من الآلهة؛ كان لكل مدينة دولة رعاتها ومعابدها وملوكها الكهنة. ومع ذلك، لم تكن هذه الآلهة حصرية؛ غالبًا ما تم الاعتراف بآلهة مدينة واحدة في مكان آخر. كان المتحدثون بالسومرية من بين أوائل الأشخاص الذين سجلوا معتقداتهم كتابيًا، وكانوا مصدر إلهام رئيسي في الأساطير والديانات وعلم التنجيم في بلاد ما بين النهرين في وقت لاحق .

كان السومريون يعبدون:

  • أن هو الإله المتفرغ المعادل للسماء؛ في الواقع، كلمة أن في السومرية تعني السماء، وزوجته كي ، تعني الأرض.
  • إنكي في الجنوب عند معبد أريدو. كان إنكي إله الإحسان والحكمة، وحاكم أعماق المياه العذبة تحت الأرض، وطبيبًا وصديقًا للبشرية، ويُعتقد في الأساطير السومرية أنه أعطى البشر الفنون والعلوم والصناعات وآداب الحضارة؛ ويُعتبر أول كتاب قانون من صنعه.
  • كان إنليل إله العاصفة والرياح والمطر. [82] : 108  وكان الإله الرئيسي للبانثيون السومري [82] : 108  [83] : 115-121  والإله الراعي لنيبور. [84] : 231-234  وكانت زوجته نينليل ، إلهة الرياح الجنوبية. [85] : 106 
  • كانت إنانا إلهة الحب والجنس والحرب؛ [76] : 109  تأليه فينوس، نجمة الصباح (الشرقي) ونجم المساء (الغربي)، في المعبد (المشترك مع آن) في أوروك. ربما أعاد الملوك الذين تم تأليههم تمثيل زواج إنانا ودوموزيد مع الكاهنات. [76] : 151، 157-158 
  • إله الشمس أوتو في لارسا في الجنوب وسيبار في الشمال،
  • إله القمر سين في أور.
البانتيون السومري-الأكادي المبكر

كانت هذه الآلهة تشكل البانثيون الرئيسي، وبالإضافة إلى هذا كان هناك مئات من الآلهة الثانوية الأخرى. وكثيراً ما ارتبطت آلهة السومريين بمدن مختلفة، وكثيراً ما كانت أهميتهم الدينية تتزايد وتتناقص مع القوة السياسية لتلك المدن. وقيل إن الآلهة خلقوا البشر من الطين لغرض خدمتهم. وكانت المعابد تنظم مشاريع العمل الجماعي اللازمة للزراعة المروية. وكان المواطنون ملزمين بأداء واجب العمل في المعبد، وإن كان بوسعهم تجنبه مقابل دفع الفضة.

علم الكونيات

كان السومريون يعتقدون أن الكون يتكون من قرص مسطح محاط بقبة . وكانت الحياة الآخرة عند السومريين تتضمن النزول إلى عالم سفلي كئيب لقضاء الأبدية في وجود بائس كشخصية غيديم (شبح). [86]

تم تقسيم الكون إلى أربعة أقسام:

  • إلى الشمال كان سكان التلال هم شعب سوبارتو ، الذين كانوا يتعرضون لغارات دورية للحصول على العبيد والأخشاب وغيرها من المواد الخام. [87]
  • إلى الغرب كان يعيش شعب مارتو ، وهم شعوب قديمة تتحدث اللغات السامية، يعيشون كرعاة رحل يعتنون بقطعان الأغنام والماعز.
  • إلى الجنوب كانت تقع أرض دلمون ، وهي دولة تجارية مرتبطة بأرض الموتى ومكان الخلق. [88]
  • إلى الشرق كان هناك العيلاميون ، وهم شعب منافس كان السومريون في حالة حرب معه بشكل متكرر.

امتد عالمهم المعروف من البحر العلوي أو ساحل البحر الأبيض المتوسط، إلى البحر السفلي والخليج الفارسي وأرض الملوحا (ربما وادي السند ) وماجان ( عمان )، المشهورة بخامات النحاس.

المعبد وتنظيم المعبد

كان لكل من الزقورات (المعابد السومرية) اسم فردي وتتكون من فناء أمامي مع بركة مركزية للتطهير. [89] وكان للمعبد نفسه صحن مركزي مع ممرات على طول كل جانب. كانت توجد غرف للكهنة على جانبي الممرات. وفي أحد الأطراف كانت توجد منصة وطاولة من الطوب اللبن للتضحية بالحيوانات والنباتات . كانت الصوامع والمخازن تقع عادة بالقرب من المعابد. وبعد فترة من الوقت بدأ السومريون في وضع المعابد فوق هياكل مربعة متعددة الطبقات مبنية على شكل سلسلة من التراسات المرتفعة، مما أدى إلى ظهور أسلوب الزقورات. [90]

الممارسات الجنائزية

كان يُعتقد أنه عندما يموت الناس، فإنهم سيُحصرون في عالم كئيب يسمى إريشكيجال ، الذي كانت مملكته محروسة ببوابات بها وحوش مختلفة مصممة لمنع الناس من الدخول أو الخروج. كان يتم دفن الموتى خارج أسوار المدينة في المقابر حيث يغطي تل صغير الجثة، إلى جانب القرابين للوحوش وكمية صغيرة من الطعام. أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليف ذلك سعوا إلى الدفن في دلمون. [88] تم العثور على تضحيات بشرية في حفر الموت في مقبرة أور الملكية حيث رافقت الملكة بوابي في الموت خدمها.

الزراعة والصيد

تبنى السومريون أسلوب حياة زراعي ربما منذ حوالي 5000-4500  قبل الميلاد. وقد أظهرت المنطقة عددًا من التقنيات الزراعية الأساسية، بما في ذلك الري المنظم ، والزراعة المكثفة واسعة النطاق للأرض، والزراعة الأحادية التي تنطوي على استخدام الزراعة بالمحاريث ، واستخدام قوة عاملة زراعية متخصصة تحت سيطرة بيروقراطية. أدت ضرورة إدارة حسابات المعابد بهذه الطريقة إلى تطوير الكتابة (حوالي 3500 قبل الميلاد).

من مقابر أور الملكية المصنوعة من اللازورد والأصداف، تظهر فترة السلم

في فترة أوروك السومرية المبكرة، تشير الصور التوضيحية البدائية إلى أن الأغنام والماعز والأبقار والخنازير كانت مستأنسة. لقد استخدموا الثيران كحيوانات حمل أساسية والحمير أو الخيليات كحيوانات نقل أساسية و"كانت الملابس الصوفية وكذلك السجاد تُصنع من صوف أو شعر الحيوانات. ... بجانب المنزل كانت هناك حديقة مسيّجة مزروعة بالأشجار والنباتات الأخرى؛ كان يتم زرع القمح وربما أنواع أخرى من الحبوب في الحقول ، وكان الشادوف يستخدم بالفعل لغرض الري. كما كانت النباتات تُزرع في أواني أو مزهريات." [65]

حساب حصص الشعير التي يتم توزيعها شهريًا على البالغين والأطفال مكتوبًا بالخط المسماري على لوح طيني، كتب في السنة الرابعة من حكم الملك أوروكاجينا ، حوالي عام  2350 قبل الميلاد

كان السومريون من أوائل المجتمعات التي عرفت شرب البيرة . وكانت الحبوب متوفرة بكثرة وكانت المكون الرئيسي في مشروبهم المبكر. وكانوا يصنعون أنواعًا متعددة من البيرة تتكون من القمح والشعير والحبوب المختلطة. وكان صنع البيرة مهمًا جدًا بالنسبة للسومريين. وقد تم الإشارة إلى ذلك في ملحمة جلجامش عندما تم تعريف إنكيدو بطعام وبيرة شعب جلجامش: "اشرب البيرة، كما هي عادة الأرض... شرب البيرة - سبعة أباريق! واتسع جسده وغنى بفرح!" [91]

مارس السومريون تقنيات ري مماثلة لتلك المستخدمة في مصر. [92] يقول عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي روبرت ماكورميك آدامز أن تطوير الري كان مرتبطًا بالتحضر، [93] وأن 89٪ من السكان يعيشون في المدن.

لقد زرعوا الشعير والحمص والعدس والقمح والتمر والبصل والثوم والخس والكراث والخردل . كما اصطاد السومريون العديد من الأسماك وصيدوا الدواجن والغزلان . [ 94 ]

اعتمدت الزراعة السومرية بشكل كبير على الري . وكان الري يتم باستخدام الشادوف والقنوات والسدود والخزانات . وكانت الفيضانات العنيفة المتكررة لنهر دجلة ، وبدرجة أقل لنهر الفرات ، تعني أن القنوات تتطلب إصلاحًا متكررًا وإزالة مستمرة للطمي ، وكان لابد من استبدال علامات المسح وأحجار الحدود باستمرار. وكانت الحكومة تلزم الأفراد بالعمل في القنوات بالسخرة ، على الرغم من أن الأغنياء كانوا قادرين على إعفاء أنفسهم.

وكما هو معروف من " تقويم المزارع السومري "، بعد موسم الفيضان وبعد الاعتدال الربيعي وعيد أكيتو أو رأس السنة الجديدة، كان المزارعون يستخدمون القنوات لغمر حقولهم ثم تصريف المياه. بعد ذلك، جعلوا الثيران تدوس الأرض وتقتل الأعشاب الضارة. ثم جرّوا الحقول بالمعاول . وبعد التجفيف، حرثوا الأرض ومسحوها ومسحوها ثلاث مرات، وسحقوها بالمعول ، قبل زراعة البذور. لسوء الحظ ، أدى معدل التبخر المرتفع إلى زيادة تدريجية في ملوحة الحقول. وبحلول فترة أور الثالثة، تحول المزارعون من القمح إلى الشعير الأكثر تحملاً للملوحة كمحصول رئيسي.

كان السومريون يحصدون خلال الربيع في فرق مكونة من ثلاثة أشخاص تتكون من حاصد وعامل ربط وحامل حزم. [95] كان المزارعون يستخدمون عربات الدرس التي يقودها الثيران لفصل رؤوس الحبوب عن السيقان ثم يستخدمون زلاجات الدرس لفصل الحبوب. ثم يقومون بغربلة خليط الحبوب/التبن.

فن

خنجر ذهبي من مقبرة سومرية رقم PG 580، المقبرة الملكية في أور .

كان السومريون فنانين عظماء. تُظهر القطع الأثرية السومرية تفاصيل وزخارف رائعة، مع أحجار شبه كريمة مستوردة من بلدان أخرى، مثل اللازورد والرخام والديوريت ، ومعادن ثمينة مثل الذهب المطروق، مدمجة في التصميم. نظرًا لأن الحجر نادر فقد تم حجزه للنحت . كانت المادة الأكثر انتشارًا في سومر هي الطين، ونتيجة لذلك فإن العديد من الأشياء السومرية مصنوعة من الطين. تم استخدام المعادن مثل الذهب والفضة والنحاس والبرونز، إلى جانب الأصداف والأحجار الكريمة، في أفضل المنحوتات والترصيعات. تم استخدام الأحجار الصغيرة من جميع الأنواع، بما في ذلك الأحجار الأكثر قيمة مثل اللازورد والمرمر والحجر الأفعواني، في الأختام الأسطوانية .

من أشهر روائع هذه المقابر قيثارات أور، التي تعتبر أقدم الآلات الوترية الباقية في العالم . وقد اكتشفها ليونارد وولي أثناء التنقيب في المقبرة الملكية في أور بين عامي 1922 و1934.

  • ختم أسطواني وطبعة يظهر فيها مشهد طقسي أمام واجهة معبد؛ 3500-3100 قبل الميلاد؛ حجر جيري قاري؛ الارتفاع: 4.5 سم؛ متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)
    ختم أسطواني وطبعة يظهر فيها مشهد طقسي أمام واجهة معبد؛ 3500-3100 قبل الميلاد؛ حجر جيري قاري؛ الارتفاع: 4.5 سم؛ متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)
  • كبش في غابة كثيفة؛ 2600-2400 قبل الميلاد؛ ذهب ونحاس وقواقع ولازورد وحجر جيري؛ الارتفاع: 45.7 سم؛ من المقبرة الملكية في أور (محافظة ذي قار، العراق)؛ المتحف البريطاني (لندن)
    كبش في غابة كثيفة ؛ 2600-2400 قبل الميلاد؛ ذهب ونحاس وقواقع ولازورد وحجر جيري؛ الارتفاع: 45.7 سم؛ من المقبرة الملكية في أور ( محافظة ذي قار ، العراق)؛ المتحف البريطاني (لندن)
  • راية أور؛ 2600-2400 قبل الميلاد؛ صدف وحجر جيري أحمر ولازورد على خشب؛ الطول: 49.5 سم؛ من المقبرة الملكية في أور؛ المتحف البريطاني
    راية أور ؛ 2600-2400 قبل الميلاد؛ صدف وحجر جيري أحمر ولازورد على خشب؛ الطول: 49.5 سم؛ من المقبرة الملكية في أور؛ المتحف البريطاني
  • زخرفة على شكل رأس ثور من قيثارة؛ 2600-2350 قبل الميلاد؛ برونز مطعم بالصدف واللازورد؛ الارتفاع: 13.3 سم، العرض: 10.5 سم؛ متحف متروبوليتان للفنون
    زخرفة على شكل رأس ثور من قيثارة؛ 2600-2350 قبل الميلاد؛ برونز مطعم بالصدف واللازورد ؛ الارتفاع: 13.3 سم، العرض: 10.5 سم؛ متحف متروبوليتان للفنون

بنيان

زقورة أور الكبرى ( محافظة ذي قار ، العراق)، التي بنيت في عهد سلالة أور الثالثة (حوالي 2100 قبل الميلاد)، مخصصة لإله القمر نانا

كانت سهول دجلة والفرات تفتقر إلى المعادن والأشجار. وكانت الهياكل السومرية مصنوعة من الطوب اللبن المحدب المسطح، وليس مثبتة بملاط أو أسمنت . وفي نهاية المطاف، تدهورت المباني المصنوعة من الطوب اللبن، لذلك تم تدميرها وتسويتها وإعادة بنائها بشكل دوري في نفس المكان. وقد أدى هذا إعادة البناء المستمر تدريجيًا إلى رفع مستوى المدن، وبالتالي أصبحت مرتفعة فوق السهل المحيط بها. وتوجد التلال الناتجة، والمعروفة باسم التلال ، في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم.

وفقًا لأرشيبالد سايس ، تشير الصور التوضيحية البدائية لعصر السومريين الأوائل (أي أوروك) إلى أن "الحجر كان نادرًا، لكنه كان مقطوعًا بالفعل إلى كتل وأختام. كان الطوب مادة البناء العادية، وبه تم بناء المدن والحصون والمعابد والمنازل. تم تزويد المدينة بأبراج وكانت قائمة على منصة اصطناعية؛ وكان للمنزل أيضًا مظهر يشبه البرج. تم تزويده بباب يدور بمفصلة، ​​ويمكن فتحه بنوع من المفتاح؛ كانت بوابة المدينة على نطاق أكبر، ويبدو أنها كانت مزدوجة. تم تكريس أحجار الأساس - أو بالأحرى الطوب - للمنزل من خلال بعض الأشياء التي تم إيداعها تحتها. " [65]

أشهر وأروع المباني السومرية هي الزقورات، وهي منصات كبيرة متعددة الطبقات كانت تدعم المعابد. كما تصور الأختام الأسطوانية السومرية منازل مبنية من القصب لا تختلف عن تلك التي بناها عرب الأهوار في جنوب العراق حتى عام 400 ميلادي. كما طور السومريون القوس ، مما مكنهم من تطوير نوع قوي من القباب. وقد بنوا هذا من خلال بناء وربط العديد من الأقواس. استخدمت المعابد والقصور السومرية مواد وتقنيات أكثر تقدمًا، مثل الدعامات والتجاويف والأعمدة النصفية والمسامير الطينية .

الرياضيات

طور السومريون نظامًا معقدًا للقياس حوالي عام 4000 قبل الميلاد. أدى هذا القياس المتقدم إلى إنشاء الحساب والهندسة والجبر. من حوالي عام 2600 قبل الميلاد فصاعدًا، كتب السومريون جداول الضرب على ألواح طينية وتعاملوا مع التمارين الهندسية ومسائل القسمة . تعود أقدم آثار الأرقام البابلية أيضًا إلى هذه الفترة. [96] شهدت الفترة حوالي 2700-2300 قبل الميلاد أول ظهور للمعداد ، وجدول من الأعمدة المتعاقبة التي حددت أوامر الحجم المتتالية لنظام الأرقام الستيني . [97] كان السومريون أول من استخدم نظام الأرقام ذات القيمة المكانية. هناك أيضًا أدلة قصصية على أن السومريين ربما استخدموا نوعًا من المسطرة الحاسبة في الحسابات الفلكية. كانوا أول من وجد مساحة المثلث وحجم المكعب. [98]

الاقتصاد والتجارة

وثيقة بيع عبد ذكر ومبنى في شوروباك ، لوح سومري، حوالي 2600 قبل الميلاد

تشير اكتشافات حجر السج من مواقع بعيدة في الأناضول واللازورد من بدخشان في شمال شرق أفغانستان والخرز من دلمون ( البحرين الحديثة ) والعديد من الأختام المنقوشة بخط وادي السند إلى شبكة واسعة النطاق بشكل ملحوظ من التجارة القديمة التي تركزت في الخليج الفارسي . على سبيل المثال، جاءت الواردات إلى أور من أجزاء عديدة من العالم. وعلى وجه الخصوص، كان لابد من استيراد المعادن من جميع الأنواع.

تشير ملحمة جلجامش إلى التجارة مع بلاد بعيدة للحصول على سلع، مثل الخشب، والتي كانت نادرة في بلاد ما بين النهرين. وعلى وجه الخصوص، كان الأرز من لبنان ذا قيمة عالية. ويشير العثور على الراتنج في قبر الملكة بوابي في أور إلى أنه كان يتم تداوله من أماكن بعيدة مثل موزمبيق .

استخدم السومريون العبيد، على الرغم من أنهم لم يكونوا يشكلون جزءًا كبيرًا من الاقتصاد. عملت العبيد كنساجات ، ومعاصر، ومطاحن ، وحمالات . [ بحاجة لمصدر ]

كان الخزافون السومريون يزينون الأواني بدهانات زيتية من خشب الأرز . وكان الخزافون يستخدمون مثقابًا مقوسًا لإنتاج النار اللازمة لخبز الفخار. وكان البنائون والصاغة السومريون يعرفون المرمر ( الكالسيت ) والعاج والحديد والذهب والفضة والعقيق واللازورد ويستخدمونها . [99]

التجارة مع وادي السند

يُعتقد أن حبات العقيق المحفورة ذات التصاميم البيضاء في هذه القلادة من المقبرة الملكية في أور ، والتي يرجع تاريخها إلى سلالة أور الأولى ، جاءت من وادي السند. المتحف البريطاني . [100]
لا بد أن طرق التجارة بين بلاد ما بين النهرين ونهر السند كانت أقصر بشكل كبير بسبب انخفاض مستويات سطح البحر في الألفية الثالثة قبل الميلاد. [101]

يمكن العثور على أدلة على الواردات من نهر السند إلى أور منذ حوالي عام 2350 قبل الميلاد. [102] تم العثور على أشياء مختلفة مصنوعة من أنواع الصدف المميزة لساحل نهر السند، وخاصة Turbinella pyrum و Pleuroploca trapezium ، في المواقع الأثرية في بلاد ما بين النهرين التي يرجع تاريخها إلى حوالي 2500-2000 قبل الميلاد. [103] تم العثور على حبات العقيق من نهر السند في مقابر السومريين في أور، والمقبرة الملكية في أور ، والتي يرجع تاريخها إلى 2600-2450. [104] على وجه الخصوص، ربما تم استيراد حبات العقيق بتصميم محفور باللون الأبيض من وادي السند، وصُنعت وفقًا لتقنية الحفر بالحامض التي طورها الهارابانيون . [105] [100] [106] استوردت مصر اللازورد بكميات كبيرة، واستخدم بالفعل في العديد من مقابر فترة نقادة الثانية (حوالي 3200 قبل الميلاد). من المحتمل أن اللازورد نشأ في شمال أفغانستان ، حيث لا توجد مصادر أخرى معروفة، وكان لابد من نقله عبر الهضبة الإيرانية إلى بلاد ما بين النهرين، ثم مصر. [107] [108]

كما تم العثور على العديد من أختام وادي السند المكتوبة بخط هرابان في بلاد ما بين النهرين، وخاصة في أور وبابل وكيش. [109] [110] [111] [112] [113] [114]

يُذكر أن جوديا ، حاكم إمبراطورية سومريان الجديدة في لجش، استورد "العقيق الشفاف" من ميلوها ، التي يُعتقد عمومًا أنها منطقة وادي السند. [104] كما تذكر نقوش مختلفة وجود تجار ومترجمي ميلوها في بلاد ما بين النهرين. [104] تم العثور على حوالي عشرين ختمًا من المواقع الأكادية وأور الثالثة، والتي لها صلات بهارابا وغالبًا ما تستخدم رموزًا أو كتابات هارابان. [104]

لم تزدهر حضارة وادي السند في أكثر أشكالها تطورًا إلا بين عامي 2400 و1800 قبل الميلاد، ولكن في وقت هذه التبادلات، كانت كيانًا أكبر بكثير من الحضارة الرافدينية، حيث تغطي مساحة 1.2 مليون كيلومتر مربع مع آلاف المستوطنات، مقارنة بمساحة تبلغ حوالي 65.000 كيلومتر مربع فقط للمنطقة المحتلة من بلاد ما بين النهرين، في حين كانت أكبر المدن مماثلة في الحجم بحوالي 30-40.000 نسمة. [115]

المال والائتمان

كانت المؤسسات الكبيرة تحتفظ بحساباتها بالشعير والفضة ، وكثيراً ما كان هناك سعر ثابت بينهما. وكانت الالتزامات والقروض والأسعار بشكل عام تُقَوَّم عادةً بأحدهما. وكانت العديد من المعاملات تنطوي على ديون، على سبيل المثال البضائع المرسلة إلى التجار من قبل المعبد والبيرة التي تقدمها "نساء البيرة". [116]

كانت القروض التجارية والقروض الاستهلاكية الزراعية هي الأنواع الرئيسية للقروض. كانت المعابد تقدم عادة الائتمان التجاري لتمويل البعثات التجارية وكان يُقدَّم بالفضة. تم تحديد سعر الفائدة عند 1/60 شهريًا ( شيكل واحد لكل مينا ) في وقت ما قبل عام 2000 قبل الميلاد وظل عند هذا المستوى لمدة ألفي عام تقريبًا. [116] نشأت القروض الريفية عادةً نتيجة للالتزامات غير المدفوعة المستحقة لمؤسسة (مثل المعبد)، وفي هذه الحالة اعتُبرت المتأخرات مُقرضة للمدين. [117] كانت مقومة بالشعير أو المحاصيل الأخرى وكان سعر الفائدة أعلى بكثير من القروض التجارية ويمكن أن يصل إلى 1/3 إلى 1/2 من أصل القرض. [116]

كان الحكام يوقعون بشكل دوري على مراسيم "الصفحة النظيفة" التي ألغت جميع الديون الريفية (ولكن ليس التجارية) وسمحت للعبد بالعودة إلى منازلهم. وعادة ما كان الحكام يفعلون ذلك في بداية العام الأول الكامل من حكمهم، ولكن كان من الممكن أيضًا إعلان ذلك في أوقات الصراع العسكري أو فشل المحاصيل. وقد أصدر Enmetena و Urukagina من Lagash أول المراسيم المعروفة في الفترة من 2400 إلى 2350 قبل الميلاد. ووفقًا لهودسون، كان الغرض من هذه المراسيم منع تراكم الديون إلى درجة تهدد القوة المقاتلة، وهو ما قد يحدث إذا فقد الفلاحون أراضيهم المعيشية أو أصبحوا عبيدًا بسبب عدم قدرتهم على سداد ديونهم. [116]

جيش

عربات قديمة على راية أور ، حوالي 2600 قبل الميلاد
تشكيلات معركة الكتائب بقيادة الملك السومري إياناتوم ، على جزء من لوحة النسور
نموذج فضي لقارب ، قبر PG 789، المقبرة الملكية في أور ، 2600-2500 قبل الميلاد

ساعدت الحروب المستمرة تقريبًا بين دول المدن السومرية لمدة 2000 عام في تطوير التكنولوجيا والتقنيات العسكرية في سومر إلى مستوى عالٍ. [118] كانت أول حرب مسجلة بأي تفاصيل بين لكش وأوما في حوالي عام 2450 قبل الميلاد على لوحة تسمى لوحة النسور . تُظهر ملك لكش يقود جيشًا سومريًا يتكون في الغالب من المشاة . حمل المشاة الرماح وارتدوا خوذات نحاسية وحملوا دروعًا مستطيلة . يظهر حاملو الرماح مرتبين بما يشبه تشكيل الكتائب ، والذي يتطلب التدريب والانضباط؛ وهذا يعني أن السومريين ربما استخدموا جنودًا محترفين. [119]

استخدم الجيش السومري عربات تجرها خيل . كانت هذه العربات المبكرة أقل فعالية في القتال مقارنة بالتصاميم اللاحقة، واقترح البعض أن هذه العربات كانت تستخدم في المقام الأول كوسيلة نقل، على الرغم من أن الطاقم كان يحمل فؤوس المعركة والرماح . كانت العربة السومرية تتألف من جهاز بأربع أو عجلتين يقوده طاقم من شخصين ويجره أربعة خيل. كانت العربة تتكون من سلة منسوجة وكانت العجلات ذات تصميم متين من ثلاث قطع.

كانت المدن السومرية محاطة بأسوار دفاعية . وقد خاض السومريون حرب حصار بين مدنهم، لكن الجدران المصنوعة من الطوب اللبن كانت قادرة على ردع بعض الأعداء.

تكنولوجيا

تشمل أمثلة التكنولوجيا السومرية: العجلة، الكتابة المسمارية، الحساب والهندسة ، أنظمة الري ، القوارب السومرية، التقويم القمري الشمسي ، البرونز ، الجلود ، المناشير ، الأزاميل ، المطارق ، الأقواس ، اللقم ، المسامير ، الدبابيس ، الحلقات ، المعاول ، الفؤوس ، السكاكين، رؤوس الرماح، رؤوس الأسهم، السيوف، الغراء ، الخناجر ، قرب المياه ، الحقائب ، الأحزمة ، الدروع ، الجعبة ، عربات الحرب ، الأغماد ، الأحذية ، الصنادل ، الحراب والبيرة . كان لدى السومريين ثلاثة أنواع رئيسية من القوارب:

  • قوارب شراعية مصنوعة من الخشب تم خياطتها معًا باستخدام الشعر، وتتميز بعزل البيتومين للماء
  • قوارب جلدية مصنوعة من جلود الحيوانات والقصب
  • السفن ذات المجاديف الخشبية، والتي يتم سحبها أحيانًا باتجاه المنبع بواسطة الأشخاص والحيوانات التي تسير على طول الضفاف القريبة

إرث

الصف=لاصورة الصفحة|
سومر والسياسات والثقافات المعاصرة حوالي  3000 قبل الميلاد

ظهرت أدلة على المركبات ذات العجلات في منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد، في وقت واحد تقريبًا في بلاد ما بين النهرين وشمال القوقاز ( ثقافة مايكوب ) وأوروبا الوسطى. اتخذت العجلة في البداية شكل عجلة الخزاف. أدى المفهوم الجديد إلى ظهور المركبات ذات العجلات وعجلات الطاحونة. يُعد النص المسماري السومري أقدم (أو ثاني أقدم بعد الهيروغليفية المصرية ) الذي تم فك شفرته (حالة النقوش الأقدم مثل رموز جياهو وألواح تارتاريا مثيرة للجدل). كان السومريون من بين علماء الفلك الأوائل، الذين رسموا خرائط النجوم في مجموعات من الأبراج، والتي نجا العديد منها في دائرة الأبراج واعترف بها الإغريق القدماء أيضًا. [120] [ مصدر غير موثوق ] كانوا أيضًا على دراية بالكواكب الخمسة التي يمكن رؤيتها بسهولة بالعين المجردة. [121]

لقد اخترعوا وطوروا الحساب باستخدام العديد من أنظمة الأرقام المختلفة بما في ذلك نظام الأساس المختلط بقاعدة متناوبة 10 وقاعدة 6. أصبح هذا النظام الستيني نظام الأرقام القياسي في سومر وبابل. ربما اخترعوا التشكيلات العسكرية وأدخلوا التقسيمات الأساسية بين المشاة والفرسان والرماة . لقد طوروا أول أنظمة قانونية وإدارية مدونة معروفة ، كاملة بالمحاكم والسجون والسجلات الحكومية .

نشأت أولى دول المدن الحقيقية في سومر، في نفس الوقت تقريبًا مع كيانات مماثلة في ما يُعرف الآن بسوريا ولبنان . وبعد عدة قرون من اختراع الكتابة المسمارية، توسع استخدام الكتابة إلى ما هو أبعد من شهادات الدين/الدفع وقوائم الجرد ليتم تطبيقه لأول مرة، حوالي عام 2600 قبل الميلاد، على الرسائل وتسليم البريد والتاريخ والأساطير والرياضيات والسجلات الفلكية وغيرها من الأنشطة. وبالتزامن مع انتشار الكتابة، تم إنشاء المدارس الرسمية الأولى، عادةً تحت رعاية المعبد الرئيسي لدولة المدينة.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Foxvog, Daniel A. (2016). Elementary Sumerian Glossary (PDF) . جامعة كاليفورنيا في بيركلي. ص 52.
  2. ^ abc "قاموس بنسلفانيا السومري: saĝgiga [البشرية]". psd.museum.upenn.edu .
  3. ^ اي بي سي دياكونوف، آي إم؛ ديآكونوف، إيغور ميكهايلوفيتش (1991). العصور القديمة المبكرة. مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 72. ردمك 978-0-226-14465-8.
  4. ^ ab Feuerstein, Georg; Kak, Subhash; Frawley, David (2005). The Search of the Cradle of Civilization: New Light on Ancient India (Second Revised ed.). Motilal Banarsidass Publishers. p. 117. ISBN 978-81-208-2037-1.
  5. ^ "emeĝir [SUMERIAN]". قاموس بنسلفانيا السومري . متحف الأنثروبولوجيا والآثار بجامعة بنسلفانيا . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2021 .
  6. ^ abc "قد يُطلق الآن على المنطقة المعنية (أقصى جنوب بلاد ما بين النهرين) اسم سومر، وسكانها سومريون، على الرغم من أن هذه الأسماء ما هي إلا تقريبات إنجليزية للتسميات الأكادية؛ أطلق السومريون أنفسهم على أرضهم اسم كنجير، ولغتهم إميجير، وأسموا أنفسهم ساغ-جيجا، "ذوي الرؤوس السوداء". في دبليو هالو؛ دبليو سيمبسون (1971). الشرق الأدنى القديم . نيويورك: هاركورت، بريس، جوفانوفيتش. ص 29.
  7. ^ بلاك ، جيريمي أ. جورج، أر. بوستجيت، JN. بريكولدت، تينا (2000). قاموس موجز للأكادية. دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 384. ردمك 978-3-447-04264-2.
  8. ^ ميلر، دوغلاس ب.؛ شيب، ر. مارك (1996). دليل أكادي: النماذج، والمساعدات، والمفردات، والرموز، وقائمة الإشارات. آيزنبراونز. ص. 68. رقم ISBN 978-0-931464-86-7.
  9. ^ بيوتر ميخالوفسكي، "السومرية"، موسوعة كامبريدج للغات العالم القديمة. محرر روجر د. وودارد (2004، مطبعة جامعة كامبريدج). الصفحات 19-59
  10. ^ رو، جورج (1993). العراق القديم (الطبعة الثالثة). لندن، إنجلترا: كتب بنغوين. ص 80-82.
  11. ^ تورن ، كاريل فان دير. بيكنج، بوب؛ هورست، بيتر ويليم فان دير (1999). قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس. وم. ب. إيردمانز للنشر. ص. 32. ردمك 978-0-8028-2491-2.
  12. ^ إدزارد ، ديتز أوتو (2003). النحو السومري. بريل. ص. 1. رقم ISBN 978-90-474-0340-1.
  13. ^ "أصل السومريين غير معروف؛ فقد وصفوا أنفسهم بأنهم "الشعب ذو الرؤوس السوداء"" هايوود، جون (2005). أطلس البطريق التاريخي للحضارات القديمة. البطريق. ص 28. ISBN 978-0-14-101448-7.
  14. ^ Diakonoff, IM (2013). العصور القديمة المبكرة. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 72. ISBN 978-0-226-14467-2.
  15. ^ فاينر، صمويل إدوارد؛ فاينر، إس إي (1997). تاريخ الحكومة منذ أقدم العصور: الملكيات والإمبراطوريات القديمة. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 99. رقم ISBN 978-0-19-820664-4.
  16. ^ "أنا ملك الجهات الأربع، أنا راعي، راعي "الشعب ذي الرؤوس السوداء"" في ليفيراني، ماريو (2013). الشرق الأدنى القديم: التاريخ والمجتمع والاقتصاد. روتليدج. ص 167. ISBN 978-1-134-75084-9.
  17. ^ ab van der Toorn, K.; van der Horst, PW (January 1990). "نمرود قبل وبعد الكتاب المقدس". مجلة هارفارد اللاهوتية . 83 (1): 1–29. doi :10.1017/S0017816000005502. S2CID  161371511.
  18. ^ كرامر، صموئيل نوح (1988). في عالم سومر: سيرة ذاتية. مطبعة جامعة ولاية واين. ص 44. ISBN 978-0-8143-2121-8.
  19. ^ "بلاد ما بين النهرين القديمة. مواد تعليمية". المعهد الشرقي بالتعاون مع Chicago Web Docent وeCUIP، المكتبة الرقمية. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2013. تم استرجاعه في 5 مارس 2015 .
  20. ^ ""فترة العبيد (5500-4000 قبل الميلاد)"" في الجدول الزمني لتاريخ الفن في هايلبرون. قسم فنون الشرق الأدنى القديم. متحف متروبوليتان للفنون، نيويورك (أكتوبر 2003)". مؤرشف من الأصل في 2021-07-07 . تم الاسترجاع 2014-02-22 .
  21. ^ "ثقافة عبيد"، المتحف البريطاني.
  22. ^ ""ما وراء العبيد"، (كارتر، روبرت أ. وجراهام، فيليب، محرران)، جامعة دورهام، أبريل 2006" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2014-03-21 . استرجاع 2014-02-22 .
  23. ^ ارنيز-فيلينا، أنطونيو؛ مارتينيز لاسو، خورخي؛ غوميز كاسادو، إدواردو (2000). أيبيريا ما قبل التاريخ: علم الوراثة والأنثروبولوجيا واللغويات: [وقائع مؤتمر دولي حول أيبيريا ما قبل التاريخ: علم الوراثة والأنثروبولوجيا واللغويات، عقد في الفترة من 16 إلى 17 نوفمبر 1998، في مدريد، إسبانيا]. سبرينغر العلوم والإعلام التجاري. ص. 22. رقم ISBN 978-0-306-46364-8.
  24. ^ ab Lazaridis, I.; Nadel, D.; Rollefson, G. (2016). "Genomic insights into the origin of farming in the ancient Near East". Nature . 536 (7617): 419–424. Bibcode :2016Natur.536..419L. doi :10.1038/nature19310. PMC 5003663. PMID  27459054 . 
  25. ^ "اقترحت التحليلات القحفية وجود قرابة بين النطوفيين وسكان شمال أفريقيا أو جنوب الصحراء الكبرى، وهي النتيجة التي وجدت بعض الدعم من تحليل الكروموسوم Y الذي يُظهِر أن النطوفيين وسكان العصر الحجري الحديث في بلاد الشام حملوا المجموعة الفرعية E، والتي من المحتمل أن تكون من أصل أفريقي في نهاية المطاف، والتي لم يتم اكتشافها في الذكور القدامى الآخرين من غرب أوراسيا. ومع ذلك، لا توجد قرابة واضحة بين النطوفيين والأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى في تحليلنا على نطاق الجينوم، حيث لا يشترك الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى في الوقت الحاضر مع النطوفيين في المزيد من الأليلات مقارنة بغيرهم من الأوراسيين القدامى" في Reich, David; Pinhasi, Ron; Patterson, Nick; Hovhannisyan, Nelli A.; Yengo, Loic; Wilson, James F.; Torroni, Antonio; Tönjes, Anke; Stumvoll, Michael (August 2016). "رؤى جينومية حول أصل الزراعة في الشرق الأدنى القديم". مجلة نيتشر . 536 (7617): 419-424. رمز Bibcode :2016Natur.536..419L. doi :10.1038/nature19310. ISSN  1476-4687. PMC 5003663. PMID 27459054  . 
  26. ^ "كان للسومريين علاقات بالقوقاز". scientificrussia. مؤرشف من الأصل في 2021-04-15.
  27. ^ كاسيان، أ. (2014). "المطابقات المعجمية بين السومرية والحورية الأورارتية: سيناريوهات تاريخية محتملة". مجلة المكتبة الرقمية المسمارية . 2014 (4).
  28. ^ تنوع الثقافة الشيشانية: من الجذور التاريخية إلى الحاضر. اليونسكو. 2009. ص 14. ISBN 978-5-904549-01-5.
  29. ^ فيلهلم، جيرنوت (2008). "Hurrian". في وودارد، روجر د. (المحرر). اللغات القديمة في آسيا الصغرى . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 81-104.
  30. ^ "الحضارة السومرية". www.sjsu.edu . تم الاسترجاع في 2024-10-19 .
  31. ^ "العلم: موطن سومر؟". تايم . 18 أبريل 1960.
  32. ^ في عالم سومر: سيرة ذاتية. مطبعة جامعة ولاية وين. 1988. ISBN 978-0-8143-2121-8.
  33. ^ "دلمون – تلمون – الخلق – الكائنات الفضائية – الشرق الأوسط – كريستالينكس". www.crystalinks.com . تم الاسترجاع في 2024-10-19 .
  34. ^ "إنكي (إيا) في أساطير الخلق"، الإله إنكي في الأيديولوجية الملكية السومرية والأساطير ، هاراسويتز، أو.، ص. 139-188، 2015-10-01 ، تم الاسترجاع في 2024-10-19
  35. ^ "نمرود قبل وبعد الكتاب المقدس". مراجعة هارفارد اللاهوتية . 83 (1): 1-29. 1990-01-01. doi :10.1017/S0017816000005502. ISSN  1475-4517.
  36. ^ "سومر (منطقة قديمة، العراق)". موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . Britannica.com . تم الاسترجاع في 2012-03-29 .
  37. ^ كلينيفسكي، نانسي؛ توماس، ألكسندر ر. (2010). المدن والتغيير والصراع: اقتصاد سياسي للحياة الحضرية. Cengage Learning. ISBN 978-0-495-81222-7.
  38. ^ Maisels, Charles Keith (1993). The Near East: Archaeology in the "Cradle of Civilization". Psychology Press. ISBN 978-0-415-04742-5.
  39. ^ Maisels, Charles Keith (2001). Early Civilizations of the Old World: The Conformative Histories of Egypt, the Levant, Mesopotamia, India and China. Routledge. ISBN 978-0-415-10976-5.
  40. ^ Shaw, Ian; Jameson, Robert (2002). A dictionary of archaeology. John Wiley & Sons. ISBN 978-0-631-23583-5.
  41. ^ مارغريت أوبيرمان (2007)، "هيكلة العصر الحجري المتأخر في جنوب شرق شبه الجزيرة العربية". علم الآثار والنقوش العربية، علم الآثار والنقوش العربية، المجلد 3، العدد 2، ص 65-109.
  42. ^ هامبلين، دورا جين (مايو 1987). "هل تم تحديد موقع جنة عدن أخيرًا؟" (PDF) . مجلة سميثسونيان . 18 (2). مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يناير 2014. تم الاسترجاع في 8 يناير 2014 .
  43. ^ abc Leick, Gwendolyn (2003), "بلاد ما بين النهرين، اختراع المدينة" (بنغوين)
  44. ^ كرامر (1963)، السومريون، ص 20-26.
  45. ^ كروسمان ، نيكولا. إس، مارغريت فان؛ هيلجيرت، ماركوس. سالجي، بيتي؛ بوتس، تيموثي (2019). أوروك: أول مدينة في العالم القديم. منشورات جيتي. ص. 325. ردمك 978-1-60606-444-3.
  46. ^ "يشير التصميم المتدرج لهرم زوسر في سقارة، أقدم هرم معروف على طول نهر النيل، إلى أنه تم استعارته من مفهوم الزقورة في بلاد ما بين النهرين". في هيلد، كولبير سي. (جامعة نبراسكا) (2018). أنماط الشرق الأوسط، طبعة اقتصاد الطلاب: الأماكن والأشخاص والسياسة. روتليدج. ص. 63. ISBN 978-0-429-96199-1.
  47. ^ ab Potts, DT (1999). علم الآثار في عيلام: تشكيل وتحول دولة إيرانية قديمة. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 104. ISBN 978-0-521-56496-0.
  48. ^ ab Nigro, Lorenzo (1998). "المسلتان التذكاريتان لسرجون: علم الأيقونات والدعاية البصرية في بداية النقوش الأكادية الملكية". العراق . 60. المعهد البريطاني لدراسة العراق: 85-102. doi :10.2307/4200454. hdl :11573/109737. JSTOR  4200454. S2CID  193050892.
  49. ^ Wolkstein, Diane; Kramer, Samuel Noah (1983). Inanna: Queen of Heaven and Earth: Her Stories and Hymns from Sumer. Elizabeth Williams-Forte. New York: Harper & Row. p. 174. ISBN 978-0-06-014713-6.
  50. ^ هنريكسون ، إليزابيث ف. ثيسن، إنجولف؛ ثوسين، آي. (1989). على هذا الأساس: إعادة النظر في نيبيد: وقائع ندوة نيبيد، السينور، 30 مايو - 1 يونيو، 1988. مطبعة متحف توسكولانوم. ص. 353. ردمك 978-87-7289-070-8.
  51. ^ جلاسنر، جان جاك (2003). اختراع الكتابة المسمارية: الكتابة في سومر. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 31. ISBN 978-0-8018-7389-8.
  52. ^ ألغازي، جييرمو (2005). نظام أوروك العالمي: ديناميكيات توسع الحضارة الرافدينية المبكرة ، الطبعة الثانية، مطبعة جامعة شيكاغو.
  53. ^ ab Jacobsen, Thorkild (Ed) (1939)، "قائمة الملوك السومريين" (المعهد الشرقي لجامعة شيكاغو؛ الدراسات الآشورية، رقم 11، 1939).
  54. ^ لامب، هيوبرت هـ. (1995). المناخ والتاريخ والعالم الحديث . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-12735-1 . 
  55. ^ جاكوبسن، ثوركيلد (1976)، "القيثارات التي كانت ذات يوم...؛ الشعر السومري في الترجمة" و"كنوز الظلام: تاريخ الديانة الرافدينية".
  56. ^ جورج، أندرو (مترجم) (2003)، "ملحمة جلجامش" (بنغوين كلاسيكس).
  57. ^ ab Roux, Georges (1993). Ancient Iraq . Harmondsworth: Penguin. ISBN 978-0-14-012523-8.
  58. ^ ab T. Jacobsen. نحو صورة تموز ومقالات أخرى عن تاريخ وثقافة بلاد ما بين النهرين.
  59. ^ كوبر، جيرولد س. (2016). "الأدب السومري والهوية السومرية". مشاكل الشرعية وتكوين الهوية في مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين. كيم ريهولت، جويكو بارجاموفيتش، جامعة كوبنهاجن، الدنمارك. مشاكل الشرعية وتكوين الهوية في مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين (2010: كوبنهاجن، الدنمارك) الأدب وتكوين الهوية (2010: كوبنهاجن، الدنمارك. كوبنهاجن، الدنمارك. ص. 1-18. ISBN 978-87-635-4372-9. OCLC  944087535.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  60. ^ ثوركيلد جاكوبسن ؛ روبرت م. آدامز (1 نوفمبر 1958). "الملح والطمي في الزراعة في بلاد ما بين النهرين القديمة: التغيرات التدريجية في ملوحة التربة والترسيب ساهمت في تفكك الحضارات السابقة". ساينس . 128 (3334): 1251-1258. doi :10.1126/SCIENCE.128.3334.1251. ISSN  0036-8075. PMID  17793690. ويكي بيانات  Q34677808.
  61. ^ ab Thompson, William R. (2004). "Complexity, Diminishing Marginal Returns and Serial Mesopotamian Fragmentation" (PDF) . مجلة أبحاث الأنظمة العالمية . 10 (3): 612–652. doi : 10.5195/jwsr.2004.288 . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2012.{{cite journal}}:CS1 maint: عنوان URL غير مناسب ( الرابط )
  62. ^ "آثار بلاد ما بين النهرين: الوطن". مؤرشف من الأصل في 2015-04-11 . استرجاع 2019-07-21 .
  63. ^ كولين ماك إيفيدي وريتشارد جونز، 1978، أطلس تاريخ سكان العالم ، الحقائق الموجودة في الملف، نيويورك، ISBN 0-7139-1031-3 . 
  64. ^ نيميت-نجات، كارين ريا (1998). الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين القديمة . مجموعة جرينوود للنشر. ص 13. ISBN 978-0-313-29497-6تم الاسترجاع بتاريخ 29 نوفمبر 2011 .
  65. ^ abc Sayce (Reverend), AH (1908). علم الآثار للنقوش المسمارية (الطبعة الثانية المنقحة). لندن، إنجلترا؛ برايتون، إنجلترا؛ نيويورك: جمعية تعزيز المعرفة المسيحية. ص 98-100.
  66. ^ جوس، كلينت (15 أبريل 2017). "مزامير جلجامش وبلاد ما بين النهرين القديمة". Flutopedia . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2017 .
  67. ^ بارينغ، آن؛ كاشفورد، جولز (1993). أسطورة تطور صورة الإلهة . دار نشر بينجوين بوكس ​​المحدودة. ص. 159. رقم ISBN 9780141941400.
  68. ^ جلاسمان، رونالد م. (2017). أصول الديمقراطية في القبائل والدول المدن والدول القومية . دار سبرينغر للنشر الدولية. ص 344. رقم ISBN 9783319516950.
  69. ^ سينثيا جانيت (1992). الجنس والمجلة: اليوميات والخطاب الأكاديمي، ص 62.
  70. ^ abcd كرامر، صموئيل نوح (1963). السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-45238-8.
  71. ^ abc Nemet-Nejat, Karen Rhea (1998), Daily Life in Ancient Mesopotamia, Greenwood, p. 132, ISBN 978-0-313-29497-6.
  72. ^ abcd Cooper, Jerrold S. (2001). "Virginity in Ancient Mesopotamia". Sex and Gender in the Ancient Near East: Proceedings of the 47th Rencontre Assyriologique Internationale, Helsinki (PDF) . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-951-45-9054-2.
  73. ^ ديل لاوندرفيل. العزوبة في العالم القديم: مثالها وممارستها في إسرائيل ما قبل الهلنستية، وبلاد ما بين النهرين، واليونان، ص 28.
  74. ^ abcdef دينينج، سارة (1996). "الفصل 3: الجنس في الحضارات القديمة". أساطير الجنس . لندن، إنجلترا: ماكميلان. ISBN 978-0-02-861207-2.
  75. ^ ab Leick، Gwendolyn (2013) [1994]، الجنس والإثارة الجنسية في أدب بلاد ما بين النهرين، نيويورك: روتليدج، ص. 219، ردمك 978-1-134-92074-7.
  76. ^ abc بلاك، جيريمي؛ جرين، أنتوني (1992)، الآلهة والشياطين ورموز بلاد ما بين النهرين القديمة: قاموس مصور ، مطبعة جامعة تكساس، ISBN 0-292-70794-0 . 
  77. ^ Barraclough, Geoffrey; Stone, Norman (1989). The Times Atlas of World History . Hammond Incorporated. ص. 53. ISBN 978-0-7230-0304-5.
  78. ^ سينر، واين م. (1991). أصول الكتابة. مطبعة جامعة نبراسكا. ص 77. ISBN 978-0-8032-9167-6.
  79. ^ آلان، كيث (2013). دليل أكسفورد لتاريخ اللغويات . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 56-57. ISBN 978-0-19-164343-9.
  80. ^ وودز، سي. 2006. "ثنائية اللغة، والتعلم الكتابي، وموت السومرية". مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2013 على موقع واي باك مشين . في إس إل ساندرز (محرر)، هوامش الكتابة، أصول الثقافة : 91-120 شيكاغو.
  81. ^ كامبل، لايل؛ ميكسكو، ماوريسيو جيه. (2007). معجم المصطلحات اللغوية التاريخية . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 196. ISBN 978-0-7486-2379-2.
  82. ^ ab Coleman, JA; Davidson, George (2015), The Dictionary of Mythology: An A–Z of Themes, Legends, and Heroes , لندن، إنجلترا: Arcturus Publishing Limited، ISBN 978-1-78404-478-7.
  83. ^ كرامر، صموئيل نوح (1983)، "أسطورة الطوفان السومري: مراجعة وتنقيح"، دراسات الأناضول ، 33 : 115-121، doi :10.2307/3642699، JSTOR  3642699، S2CID  163489322.
  84. ^ هالو، ويليام دبليو. (1996)، "مراجعة: إنكي ولاهوت أريدو"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، المجلد 116
  85. ^ بلاك، جيريمي أ.؛ كانينغهام، جراهام؛ روبسون، إليانور (2006)، أدب سومر القديمة، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-929633-0
  86. ^ بلاك، جيريمي ؛ جرين، أنتوني (1992). الآلهة والشياطين ورموز بلاد ما بين النهرين القديمة: قاموس مصور . مطبعة جامعة تكساس. رقم ISBN 978-0-292-70794-8.
  87. ^ أياً كانت تأكيدات علم الكونيات هنا، فعندما يقوم علماء الآثار المعاصرون بحفر مناطق للاستكشاف بناءً على بقايا مادية وبيانات أخرى، فإنهم يركزون على ثلاثة، انظر Marcella Frangipane, "Different Trajectories in State Formation in Greater Mesopotamia: A View from Arslantepe (Turkey)", Journal of Archaeological Research 26 (2018): 3–63. https://doi.org/10.1007/s10814-017-9106-2. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2022 على موقع واي باك مشين : "جنوب بلاد ما بين النهرين، وشمال بلاد ما بين النهرين، و[إلى الغرب] وادي الفرات العلوي" (3)، دون الإشارة إلى أي من هذه الأسماء الصحيحة.
  88. ^ أ ب جيفري بيبي وكارل فيليبس، البحث عن دلمون (لندن، إنجلترا: ستايسي إنترناشيونال، 1996؛ أعيد طبعه في لندن، إنجلترا: كنوبف، 2013). ISBN 978-0-905743-90-5 . 
  89. ^ ليك ، جويندولين (2003)، بلاد ما بين النهرين: اختراع المدينة‘ (البطريق).
  90. ^ مارك م. جارزومبيك وفيكراماديتيا براكاش، تاريخ عالمي للهندسة المعمارية (لندن، إنجلترا: وايلي، 2011)، ص 33-39. ISBN 978-0-470-90248-6 . 
  91. ^ Gately, Iain (2008). Drink: A Cultural History of Alcohol. Gotham Books. p. 5. ISBN 978-1-59240-303-5.
  92. ^ ماكنزي، دونالد ألكسندر (1927). آثار أقدام الإنسان المبكر . شركة بلاكي آند صن المحدودة.
  93. ^ آدامز، ر. ماك. (1981). قلب المدن . مطبعة جامعة شيكاغو.
  94. ^ تاناهيل، ري (1968). فن الطعام الراقي . مجلة فوليو سوسايتي.[ الصفحة المطلوبة ]
  95. ^ ميلفين كرانزبيرج، جوزيف جيس. بعرق جبينك: العمل في العالم الغربي. بوتنام، 1975.
  96. ^ Duncan J. Melville (2003). Third Millennium Chronology. Archived 2018-07-07 at the Wayback Machine , رياضيات الألفية الثالثة . جامعة سانت لورانس .
  97. ^ إفراه، جورج (2001). التاريخ العالمي للحوسبة: من العداد إلى الحاسوب الكمومي. نيويورك، نيويورك: جون وايلي وأولاده، ص 11. ISBN 978-0-471-39671-0.
  98. ^ أندرسون، مارلو؛ ويلسون، روبن ج. (2004). شيرلوك هولمز في بابل: وحكايات أخرى عن تاريخ الرياضيات. رقم ISBN 978-0-88385-546-1. تم الاسترجاع بتاريخ 2012-03-29 .
  99. ^ ماريان إتش فيلدمان، الدبلوماسية بالتصميم: الفنون الفاخرة و"الأسلوب الدولي" في الشرق الأدنى القديم، 1400-1200 قبل الميلاد ، (شيكاغو، إلينوي: مطبعة الجامعة، 2006)، ص 120-121.
  100. ^ إشعار من المتحف البريطاني: "خرز من الذهب والعقيق. ربما تم استيراد الخرزتين المنقوشتين بأنماط باللون الأبيض من وادي السند. وقد تم تصنيعهما باستخدام تقنية طورتها حضارة هارابان". صورة للقلادة المعنية .
  101. ^ Reade, Julian E. (2008). إعادة النظر في علاقة بلاد السند ببلاد ما بين النهرين (Gs Elisabeth During Caspers). Archaeopress. ص 12-14. ISBN 978-1-4073-0312-3.
  102. ^ Reade, Julian E. (2008). إعادة النظر في علاقة بلاد السند ببلاد ما بين النهرين (Gs Elisabeth During Caspers). Archaeopress. ص 14-17. ISBN 978-1-4073-0312-3.
  103. ^ جينشايمر، ت. ر. (1984). "دور الأصداف في بلاد ما بين النهرين: دليل على التبادل التجاري مع عُمان ووادي السند". Paléorient . 10 : 71–72. doi :10.3406/paleo.1984.4350.
  104. ^ abcd McIntosh, Jane (2008). وادي السند القديم: وجهات نظر جديدة. ABC-CLIO. ص 182-190. ISBN 978-1-57607-907-2.
  105. ^ بالنسبة لتقنية الحفر، انظر MacKay, Ernest (1925). "الروابط السومرية بالهند القديمة". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا (4): 699. JSTOR  25220818.
  106. ^ غيميت، متحف (2016). Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du باكستان (بالفرنسية). الإصدار الرقمي لـ FeniXX. ص. 355. ردمك 978-2-402-05246-7.
  107. ^ Demand, Nancy H. (2011). The Mediterranean Context of Early Greek History. John Wiley & Sons. pp. 71–72. ISBN 978-1-4443-4234-5.
  108. ^ رولاندز، مايكل ج. (1987). المركز والمحيط في العالم القديم. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 37. ISBN 978-0-521-25103-7.
  109. ^ للحصول على قائمة كاملة باكتشافات أختام وادي السند في بلاد ما بين النهرين، انظر ريد، جوليان (2013). المحيط الهندي في العصور القديمة. روتليدج. ص 148-152. رقم ISBN 978-1-136-15531-4.
  110. ^ لقائمة أخرى من الأختام التي عثر عليها في بلاد ما بين النهرين: Possehl, Gregory L. (2002). The Indus Civilization: A Contemporary Perspective. Rowman Altamira. p. 221. ISBN 978-0-7591-0172-2.
  111. ^ "ختم ختم من عصر السند عُثر عليه في أور BM 122187". المتحف البريطاني .
    "ختم ختم من عصر السند تم اكتشافه في أور BM 123208". المتحف البريطاني .
    "ختم ختم من عصر السند تم اكتشافه في أور BM 120228". المتحف البريطاني .
  112. ^ جاد، جي جيه (1958). أختام من الطراز الهندي القديم وجدت في أور.
  113. ^ بوداني، أماندا هـ. (2012). جماعة الملوك: كيف شكلت العلاقات الدولية الشرق الأدنى القديم. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 49. ISBN 978-0-19-971829-0.
  114. ^ Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald (2003). فن المدن الأولى: الألفية الثالثة قبل الميلاد من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى نهر السند. متحف متروبوليتان للفنون. ص 246. ISBN 978-1-58839-043-1تم العثور على أختام مربعة الشكل من وادي السند مصنوعة من الحجر الصابوني المحروق في عدد قليل من المواقع في بلاد ما بين النهرين .
  115. ^ كوتريل، آرثر (2011). آسيا: تاريخ موجز. جون وايلي وأولاده. ص 42. ISBN 978-0-470-82959-2.
  116. ^ abcd Hudson, Michael (1998). Michael Hudson and Marc Van De Mieroop (ed.). Debt and Economic Renewal in the Ancient Near East . Bethesda, Maryland: CDL. pp. 23–35. ISBN 978-1-883053-71-0.
  117. ^ فان دي ميروب، مارك (1998). مايكل هدسون ومارك فان دي ميروب (المحرران). الديون والتجديد الاقتصادي في الشرق الأدنى القديم . بيثيسدا، ماريلاند: CDL. ص. 63. ISBN 978-1-883053-71-0.
  118. ^ رو، جورج (1992)، "العراق القديم" (بنغوين).
  119. ^ وينتر، إيرين جيه. (1985). "بعد انتهاء المعركة: "مسلة النسور" وبداية السرد التاريخي في فن الشرق الأدنى القديم". في كيسلر، هربرت إل.؛ سيمبسون، ماريانا شريف. السرد التصويري في العصور القديمة والعصور الوسطى. مركز الدراسات المتقدمة في الفنون البصرية، سلسلة الندوات الرابعة 16. واشنطن العاصمة: المعرض الوطني للفنون. ص 11-32. ISSN  0091-7338.
  120. ^ تومسون، غاري. "تاريخ أسماء الأبراج والنجوم". Members.optusnet.com.au. مؤرشف من الأصل في 2012-08-21 . تم الاسترجاع في 2012-03-29 .
  121. ^ "أسئلة وأجوبة سومرية". Sumerian.org . تم الاسترجاع في 2012-03-29 .

قراءة إضافية

  • أسكالوني، إنريكو. 2007. بلاد ما بين النهرين: الآشوريون، والسومريون، والبابليون (قواميس الحضارات؛ 1) . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-25266-7 (غلاف ورقي). 
  • بوتيرو، جان، أندريه فينيه، بيرتراند لافونت، وجورج رو. 2001. الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين القديمة . إدنبرة، اسكتلندا: مطبعة جامعة إدنبرة، بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • كروفورد، هارييت إي دبليو 2004. سومر والسومريون . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • ليك، جويندولين. 2002. بلاد ما بين النهرين: اختراع المدينة . لندن، إنجلترا ونيويورك: بنغوين.
  • لويد، سيتون. 1978. علم الآثار في بلاد ما بين النهرين: من العصر الحجري القديم إلى الفتح الفارسي . لندن، إنجلترا: تيمز وهدسون.
  • نيميت-نجاة، كارين ريا. 1998. الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين القديمة . لندن، إنجلترا وويستبورت، كونيتيكت: مطبعة جرينوود.
  • كرامر، صموئيل نوح (1972). الأساطير السومرية: دراسة الإنجازات الروحية والأدبية في الألفية الثالثة قبل الميلاد (طبعة منقحة). فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. رقم ISBN 978-0-8122-1047-7.
  • روكس، جورج. 1992. العراق القديم ، 560 صفحة. لندن، إنجلترا: بنغوين (قد تختلف المطبوعات السابقة في الترقيم: 1966، 480 صفحة، بيليكان؛ 1964، 431 صفحة، لندن، إنجلترا: ألين وأوروين).
  • شومب، فرجينيا. بلاد ما بين النهرين القديمة: السومريون والبابليون والآشوريون .
  • سومر: مدن عدن (الحضارات المفقودة في تايم لايف) . الإسكندرية، فرجينيا: كتب تايم لايف ، 1993 (غلاف مقوى)، ISBN 0-8094-9887-1 . 
  • وولي، سي ليونارد . 1929. السومريون أرشيف 2021-04-15 على موقع واي باك مشين . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
ويكيميديا ​​كومنز لديها الوسائط المتعلقة بـ:
سومر (الفئة)
  • تاريخ سومر القديم – تاريخ الشرق الأدنى القديم – المجموعة الإلكترونية
  • الماضي القديم للعراق – متحف بنسلفانيا
  • مقدمة موجزة عن تاريخ السومريين

الجغرافيا

  • كيسلر، بيتر (2008). "بلاد ما بين النهرين القديمة". ملفات التاريخ . كيسلر أسوشيتس.

لغة

32°شمالاً 46°شرقاً / 32°شمالاً 46°شرقاً / 32؛ 46

تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=سومر&oldid=1254409547"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate