إيسيمود

كان إيسيمود (ويُعرف أيضًا باسم إيسيمو ؛ ^{[ 1 ]} بالأكادية : أوسمو ؛ وبالحورية : إيزومي ^{[ 2 ]} ) إلهًا من بلاد ما بين النهرين، يُعتبر خادمًا إلهيًا ( سوكال ) للإله إنكي (إيا). وقد صُوِّر بوجهين. لا توجد مراجع معروفة لمعابد مُخصصة له، على الرغم من أن النصوص الطقسية تُشير إلى أنه كان يُعبد في أوروك وبابل . كما تم دمجه في الديانة الحورية والديانة الحثية . وفي الأساطير، يظهر في دوره التقليدي كخادم لإنكي.

إيسيمود ( بالكتابة المسمارية : ^d PAP.SIG ₇ .NUN(.ME)، ^d PAP.SIG ₇ .NUN.ME.EZEN✕KASKAL؛ يُفسَّر i-si-mu في An = Anum ) كان سوكال (الخادم الإلهي) للإله إنكي (إيا). ^{[ 3 ]} عُرف أيضًا بالاسم الأكادي أوسمو. ^{[ 2 ]} لاحظ ويلفريد ج. لامبرت أن الاسم الأخير يُشبه الصفة أوسوميا ، "ذو الوجهين"، والتي كانت تُستخدم في نصوص الطالع، واستنتج بناءً على ذلك أن اسم الإله كان يُفهم بشكل مماثل، على الأرجح من خلال اشتقاق شعبي . ^{[ 3 ]} كما وُثِّق شكل حوري للاسم، وهو إيزومي. ^{[ ٢ ]} كان يُعتقد في البداية أنه من غير المؤكد ما إذا كان اسما إسيمود وآرا ( د ^شا ) يُمثلان إلهين منفصلين. ^{[ ٣ ]} وقد قيل إن الأخير كان مجرد اسم بديل له. ^{[ ٤ ]} ومع ذلك، وفقًا لجوليا كرول، استنادًا إلى نصوص بابلية قديمة مكتوبة بلهجة إميسال، يمكن الآن استنتاج أن هذا الاسم كان يُشير في الأصل إلى إلهة، والتي تم دمجها لاحقًا مع إسيمود، ربما بسبب تأثير تطورات مماثلة تتعلق بنينشوبور . ^{[ ٥ ]}

كان يُعتقد أن إيسيمود، بصفته سوكال، كان بمثابة مستشار ورسول وحارس بوابة سيده. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، وكما أشار فرانس ويجرمان، فإنه على غرار سوكال آلهة المدن الرئيسية الأخرى (مثل ألاموش أو نوسكا )، فمن المرجح أنه لم ينشأ كتجسيد لمجال نفوذ محدد لسيده، على عكس آلهة مثل نيمجير، الذي يُعتبر البرق المؤلَّه سوكال إيشكور . ^{[ 7 ]}

في الفن، صُوِّر إسيمود كشخصية ذات وجهين، إما واقفًا بمفرده أو في مشاهد تعريفية مع سيده. ^{[ 5 ]} بينما لا يمكن التعرف على معظم السوكال في الفن إلا من خلال شارة منصبهم، وهي عصا، يُعد إسيمود استثناءً نظرًا لوجهيه، وقد لوحظ أنه لا يحمل هذه السمة دائمًا. ^{[ 8 ]} وقد شُبِّه مظهره بجانوس الروماني . ^{[ 1 ]} وتُعرف رسوماته من الفترة بين العصرين الأكادي والكاشي . ^{[ 5 ]} ووفقًا لرينر مايكل بومر ، فإن الأمثلة من أقدم فترة تتوفر عنها شهادات معينة هي الأكثر شيوعًا. ^{[ 9 ]} كما تُعرف أمثلة من خارج بلاد ما بين النهرين، من سوريا والإمبراطورية الحثية . ^{[ 5 ]}

تتوفر شهادات عن إسيمود تعود إلى الفترة ما بين العصر الأسري المبكر والعصر الآشوري المتأخر . ^{[ 3 ]} ومع ذلك، لم يُذكر أي معبد مخصص له في النصوص المعروفة. ^{[ 5 ]}

في الألفية الأولى قبل الميلاد، كان يُقدَّم لإسيمود القرابين في طقوس البناء. ^{[ 5 ]} وكان أيضًا أحد الآلهة المنتمية إلى مجمع آلهة أوروك المحلي في العصر السلوقي . ^{[ 10 ]} ليس من المؤكد ما إذا كان يُعبد في هذه المدينة في العصر البابلي الحديث ، ^{[ 5 ]} على الرغم من أن جوليا كرول تقبل هذا الاحتمال. ^{[ 10 ]} ووفقًا لبول آلان بوليو ، فإن الأدلة تقتصر على مرجعين محتملين في النصوص الطقسية، لكن قراءة اسم الإله غير مؤكدة. ^{[ 1 ]} ويتكهن بأنه نظرًا لعدم وجود أي إشارات إلى معبد منفصل مخصص له، فربما كان يُعبد في مجمع إيانا مثل العديد من الآلهة الثانوية الأخرى. ^{[ 11 ]} وفي وقت لاحق، وُجدت قدس أقداس مخصصة له في بيت ريش، ^{[ 5 ]} وهو معبد بُني حديثًا مخصص لأنو وأنتو . ^{[ ١٢ ]} يُرجّح أنه كان يقع بالقرب من البوابة الرئيسية، ولكن لعدم وجود اتفاق على أيّ من المداخل كان يؤدي هذا الدور، فقد تمّ تحديد غرفتين منفصلتين تمّ اكتشافهما أثناء الحفريات على أنهما مسكن إيسيمود، وهما ٤٨ و٧٩ب (ويُفترض أيضًا أن الأخيرة هي سيللا كوسو ). ^{[ ١٣ ]} ربما كان يُعتبر أحد الحراس الإلهيين لمجمع المعبد، إلى جانب نوسكا وبابسوكال وبيسانغونوغ . ^{[ ١٤ ]} على الرغم من غيابه عن النصوص القانونية والأسماء الإلهية ، إلا أنه مذكور في النصوص الطقسية. ^{[ ١٠ ]} ذُكر، على سبيل المثال، في وصف طقوس أكيتو . ^{[ ١٥ ]} في هذا السياق، يُشكّل ثلاثيًا مع نوسكا وبابسوكال. ^{[ ١٦ ]}

سواء في العصر البابلي الحديث أو في فترات لاحقة، كان يُعبد إسيمود في بابل ، ويظهر في نص طقسي يتبعه فيه الكهنة إلى معابد مختلفة. ^{[ 5 ]} وقد ذُكر في نص يصف موكبًا أقيم في اليوم الرابع من شهر كيسليمو، وتضمن ركوب عبد على ظهر ثور. ^{[ 17 ]}

في الأساطير، يظهر إيسيمود كخادم للإله إنكي (إيا). ^{[ 5 ]} يظهر في ملحمة إنانا وإنكي ، حيث يُخبر سيده أنه سلّم المي للإلهة التي تحمل الاسم نفسه وهو في حالة سُكر ، ^{[ 23 ]} ثم يعمل كرسول، مُطالبًا إنانا بإعادة المي إلى إنكي وإلا ستواجه العواقب. ^{[ 24 ]} كما يظهر في ملحمة إنكي ونينحورساج ، حيث يقود قارب إنكي، ^{[ 25 ]} ويعمل كرسول ومبعوث له، ^{[ 24 ]} ثم يقطع النباتات التي يأكلها إنكي لاحقًا. ^{[ 26 ]} ومن الأساطير الأخرى التي يظهر فيها دورٌ رحلة إنكي إلى نيبور ، ^{[ 27 ]} ونينورتا والسلحفاة ، ^{[ 28 ]} وإينوما إليش ، وأتراخاسيس ، حيث يُكلَّف بإبلاغ بطل القصة بمصير العالم. ^{[ 5 ]} كما يظهر أيضًا كخادمٍ لإنكي في نص مالك الحزين والسلحفاة . ^{[ 29 ]} وعلى الرغم من تشابهه مع ما يُسمى بـ"قصائد المناظرة" مثل " الخروف والحبوب " ، يُفترض أنه حكاية رمزية ، مع أن إعادة بناء الحبكة كاملةً ليس مستحيلاً. ^{[ 30 ]} في السياق الحوري، يظهر في أغنية لاما ، حيث يأمره إيا بزيارة الإلهة التي تحمل الاسم نفسه، لأنه على الرغم من مكانته الجديدة كـ"ملك السماء" ( ملك الآلهة )، لم يعقد أي اجتماعات للمجلس الإلهي. ^{[ 31 ]} كما يأمره بالذهاب إلى "الأرض المظلمة" (العالم السفلي) ليحمل رسالة إلى الإلهتين نارا ونابشارا . ^{[ 32 ]}