ساهور

📅 آخر تحديث: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

كان ساحورع (ويُعرف أيضًا باسم ساهورا ، ويعني "المقرب من رع ") فرعونًا من فروع مصر القديمة ، وثاني حكام الأسرة الخامسة . حكم لمدة 13  عامًا تقريبًا في أوائل  القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد خلال عصر الدولة القديمة . يُمثل عهد ساحورع ذروة الازدهار السياسي والثقافي للأسرة الخامسة . [ 28 ] يُرجح أنه كان ابن سلفه أوسركاف من الملكة نفر حتبس  الثانية ، وخلفه ابنه نفر إر كا رع كاكاي .

خلال حكم ساحورع، أقامت مصر علاقات تجارية هامة مع ساحل بلاد الشام . شنّ ساحورع عدة حملات بحرية إلى لبنان الحالي لجلب أشجار الأرز والعبيد والسلع النادرة. وربما شهد عهده ازدهار البحرية المصرية، التي ضمت أسطولًا بحريًا قويًا وقوارب سباق متخصصة. وبناءً على ذلك، أمر ساحورع بأول رحلة موثقة إلى بلاد بونت ، والتي عادت بكميات كبيرة من المر والملكيت والإلكتروم . يظهر ساحورع وهو يحتفل بنجاح هذه الرحلة في نقش بارز على معبده الجنائزي، حيث يُصوّر وهو يعتني بشجرة مر في حديقة قصره، واسمها يعني " بهاء ساحورع يرتفع إلى السماء" . هذا النقش هو الوحيد في الفن المصري الذي يصور ملكًا يمارس البستنة. أرسل ساحورع المزيد من الحملات إلى مناجم الفيروز والنحاس في سيناء . كما أمر بشن حملات عسكرية ضد زعماء القبائل الليبية في الصحراء الغربية، وجلب معه الماشية إلى مصر.

أمر ساحور ببناء هرم لنفسه في أبوصير ، متخليًا بذلك عن المقابر الملكية في سقارة والجيزة ، حيث بنى أسلافه آثارهم. ولعلّ وجود معبد الشمس أوسركاف في أبوصير، أول معبد من نوعه في الأسرة الخامسة، كان دافعًا وراء هذا القرار. صحيح أن هرم ساحور أصغر بكثير من أهرامات الأسرة الرابعة السابقة ، إلا أن زخرفة معبده الجنائزي وهندسته المعمارية أكثر تفصيلًا وإتقانًا. فقد زُيّن معبد الوادي والممر والمعبد الجنائزي في مجمع هرمه بأكثر من 10,000 متر مربع من النقوش البارزة متعددة الألوان الرائعة، والتي تمثل أرقى ما وصل إليه هذا الفن خلال عصر الدولة القديمة. وقد أدرك المصريون القدماء هذا الإنجاز الفني المتميز ، وحاولوا محاكاة النقوش في مقابر الملوك والملكات اللاحقين. أدخل مهندسو مجمع أهرامات ساحور استخدام الأعمدة النخيلية الشكل (أعمدة ذات تيجان على شكل سعف النخيل )، والتي سرعان ما أصبحت سمة مميزة للعمارة المصرية القديمة. كما كان تصميم معبده الجنائزي مبتكرًا، وأصبح المعيار المعماري لبقية فترة الدولة القديمة. ومن المعروف أيضًا أن ساحور بنى معبدًا للشمس يُسمى "حقل رع" ، ورغم أنه لم يُعثر عليه بعد، يُفترض أنه يقع أيضًا في أبوصير.   

كان ساحور محط عبادة جنائزية، وكانت القرابين الغذائية تُقدم في البداية من المزارع التي أُنشئت خلال عهده. استمرت هذه العبادة الرسمية، التي ترعاها الدولة، حتى نهاية الدولة القديمة. لاحقًا، خلال عصر الدولة الوسطى ، تم تبجيل ساحور كشخصية سلف ملكي، لكن لم يعد لعبادته كهنة مخصصون. ولأسباب غير معروفة، خلال عصر الدولة الحديثة، تم الربط بين ساحور وشكل من أشكال الإلهة سخمت . كان لعبادة "سخمت ساحور" كهنة، وجذبت زوارًا من جميع أنحاء مصر إلى معبد ساحور. احتُفل بهذه العبادة غير المألوفة على نطاق واسع خارج أبوصير ، واستمرت حتى نهاية العصر البطلمي، أي بعد حوالي 2500  عام من وفاة ساحور.

عائلة

النسب

صورة لبردية داكنة مغطاة بكتابات بالحبر الأسود وثقوب متناثرة
تحكي بردية وستكار ، التي يعود تاريخها إلى الأسرة السابعة عشرة ولكن من المحتمل أنها كتبت لأول مرة خلال الأسرة الثانية عشرة ، أسطورة أصول الأسرة الخامسة.

كشفت الحفريات التي أُجريت في هرم ساحور في أبوصير، تحت إشراف ميروسلاف فيرنر وطارق العوادي في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، عن صورة للعائلة المالكة في أوائل الأسرة الخامسة. وعلى وجه الخصوص، تُظهر النقوش البارزة على الممر الذي يربط الوادي بمعابد الدفن في مجمع الهرم أن والدة ساحور هي الملكة نفر حتب  الثانية . [ 29 ] كانت زوجة الفرعون أوسركاف ، كما يتضح من موقع هرمها المجاور مباشرة لهرم أوسركاف ، [ 30 ] وحملت لقب "والدة الملك". [ ملاحظة 2 ] [ 31 ] وهذا يجعل أوسركاف والد ساحور على الأرجح. ويتعزز هذا الاستنتاج باكتشاف خرطوش ساحور في معبد أوسركاف الجنائزي في سقارة ، مما يشير إلى أن ساحور أكمل البناء الذي بدأه والده على الأرجح. [ 30 ]

يتعارض هذا مع النظريات البديلة الأقدم التي تفيد بأن ساحور كان ابن الملكة خنتكاوس الأولى ، [ 32 ] التي يُعتقد أنها كانت زوجة آخر فراعنة الأسرة الرابعة السابقة ، شبسسكاف، وشقيقًا إما لأوسركاف أو نفر إر كا رع. [ ملاحظة 3 ] [ 35 ]

تمثال كبير لملك واقف يحمل عصا. على اليسار، صفان من التماثيل الصغيرة عليها نقوش هيروغليفية توضح أسماءها.
[ 36 ] يظهر تمثال ساهور شامخاً بجانب تماثيل أبنائه بما في ذلك نتجيريرنري وخاكاري ونفرإركاري كاكاي على نقش بارز من معبده الجنائزي.

أطفال

من المعروف أن ساحوره قد خلفه نفر إر كارع كاكاي ، [ ملاحظة 4 ] الذي كان يُعتقد حتى عام 2005 أنه شقيقه. [ 37 ] في ذلك العام، اكتشف فيرنر وعالم المصريات طارق العوادي نقشًا بارزًا كان يزين في الأصل ممر هرم ساحوره، ويُظهر ساحوره جالسًا أمام اثنين من أبنائه، رنفر ونتجيرن رع. [ 38 ] وقد أُضيف إلى اسم رنفر عبارة "نفر إر كارع كاكاي ملك مصر العليا والسفلى"، مما يشير إلى أن رنفر كان ابن ساحوره وتولى العرش باسم "نفر إر كارع كاكاي" عند وفاة والده. [ 29 ] وبما أن كلاً من رنفر ونتجيرن رع يحملان لقب "الابن الأكبر للملك"، فقد تكهن فيرنر والعوادي بأنهما ربما كانا توأمين ، وأن رنفر وُلد أولًا. يقترحون أن نتجيريرنرع ربما استولى لاحقًا على العرش لفترة وجيزة تحت اسم " شيبسيسكاري "، مع أن هذا يبقى مجرد تخمين. [ 40 ] ويصور النقش نفسه الملكة ميريتنيبتي ، [ 41 ] التي يُرجح أنها كانت زوجة ساهور، [ 42 ] ووالدة رانيفر ونتجيريرنرع. [ 39 ] ويظهر ثلاثة أبناء آخرين، خاكاري، [ 43 ] وهوريمساف، [ 44 ] ونيبانخري ، [ 45 ] على نقوش من معبد ساهور الجنائزي، لكن هوية أمهاتهم غير معروفة. [ 24 ]

حمل نتجيريرنري عدة ألقاب دينية تُشير إلى مناصب رفيعة في البلاط، مما يُوحي بأنه ربما كان وزيرًا لوالده . [ 46 ] هذا الأمر محل نقاش، إذ يُشير ميشيل بود إلى أنه في عهد ساهور، كانت عملية طرد الأمراء الملكيين من منصب الوزير جارية، إن لم تكن قد اكتملت بالفعل. [ 47 ]

رين

التسلسل الزمني

ثلاثة رموز هيروغليفية منقوشة على حجر كريمي اللون: دائرة، وتحتها ثلاثة أصابع قدم وكتكوت
خرطوشة ساحور على قائمة ملوك أبيدوس

التسلسل الزمني النسبي

إن التسلسل الزمني النسبي لحكم ساحورع مُثبتٌ جيدًا من خلال السجلات التاريخية والقطع الأثرية المعاصرة والأدلة الأثرية، والتي تُجمع على أنه خلف أوسركاف، وخلفه بدوره نفر إر كا رع كاكاي. [ 48 ] ومن المصادر التاريخية التي تدعم هذا الترتيب كتاب " المصريات " (Αἰγυπτιακά)، وهو تاريخ لمصر كتبه مانيتون في القرن الثالث قبل الميلاد خلال عهد بطليموس الثاني (283-246 قبل الميلاد) . لم تصلنا أي نسخ من كتاب "المصريات"، ولا يُعرف الآن إلا من خلال كتابات لاحقة لسيكستوس يوليوس أفريكانوس ويوسابيوس . ووفقًا للعالم البيزنطي جورج سينسيلوس ، كتب أفريكانوس أن كتاب " المصريات " ذكر التسلسل "أوسر رع ← سفر رع ← نفر رع" في بداية الأسرة الخامسة. يُعتقد أن أسماء أوسرخيريس، وسيفريس ( باليونانية : Σϵφρής)، ونفرخيريس هي الصيغ المُهَلْنَنة لأسماء أوسركاف، وساحور، ونفرإركارع، على التوالي. [ 49 ] ويتفق إعادة بناء مانيتون لتاريخ الأسرة الخامسة المبكرة مع ما ورد في مصدرين تاريخيين آخرين، وهما قائمة ملوك أبيدوس حيث يظهر خرطوش ساهور في المدخل السابع والعشرين، ولوح سقارة حيث ورد اسم ساهور في المدخل الثالث والثلاثين. وقد كُتبت قوائم الملوك هذه خلال عهدي سيتي الأول ورمسيس الثاني، على التوالي. [ 50 ] 

مدة الحكم

تُنسب إليه مدونة تورينو ، وهي قائمة ملوك كُتبت خلال الأسرة التاسعة عشرة في أوائل العصر الرعامسة (1292-1189 قبل الميلاد)، حكمًا دام اثنتي عشرة سنة. في المقابل، تُسجل الحوليات الملكية المعاصرة تقريبًا للأسرة الخامسة، والمعروفة باسم حجر باليرمو ، سنواته الثانية والثالثة والخامسة والسادسة على العرش، بالإضافة إلى سنته الأخيرة الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة من الحكم [ ملاحظة 5 ] ، بل وتُسجل يوم وفاته في الثامن والعشرين من شهر شيمو الأول، الذي يُوافق نهاية الشهر التاسع. [ 55 ] [ 56 ] تشير هذه المعلومات مجتمعةً إلى أن الحوليات الملكية للأسرة الخامسة سجلت حكمًا لساحورع دام 13 عامًا، وهو نفس الرقم الذي ذكره مانيتون، ويزيد عامًا واحدًا فقط عما ورد في مدونة تورينو. [ 49 ]

يظهر اسم ساحور في سجلين تاريخيين آخرين: الأول في المدخل الثالث من قائمة ملوك الكرنك ، التي أُعدّت خلال عهد تحتمس الثالث (1479-1425 قبل الميلاد)، والثاني في المدخل السادس والعشرين من لوح سقارة الذي يعود إلى عهد رمسيس الثاني (1279-1213 قبل الميلاد). [ 12 ] لم يحدد أي من هذين المصدرين مدة حكمه. لا تزال التواريخ الدقيقة لحكم ساحور غير مؤكدة، لكن معظم الباحثين يرجّحون أنها تعود إلى النصف الأول من القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد، انظر الملاحظة 1 لمزيد من التفاصيل. [ 12 ]

الأنشطة الخارجية

التجارة والجزية

نقش بارز يظهر صورتين جانبيتين للملك وهو يرتدي تاج مصر العليا والسفلى، محاطاً بالهيروغليفية.
نقش ساحورع من وادي المغارة [ 57 ] [ 58 ]

تشير السجلات التاريخية والآثار الباقية إلى أن العلاقات مع البلدان الأجنبية كانت عديدة خلال عهد ساحورع. علاوة على ذلك، يبدو أن هذه العلاقات كانت اقتصادية في معظمها وليست عسكرية. تُظهر النقوش البارزة من مجمع أهراماته عودة بعثة بحرية إلى لبنان، والسفن محملة بجذوع أشجار الأرز الثمينة . [ 27 ] كما تُصوَّر سفن أخرى محملة بـ"آسيويين"، [ ملاحظة 6 ] من البالغين والأطفال، إما عبيدًا، [ 9 ] [ 12 ] [ 59 ] أو تجارًا، [ 60 ] يحيّون ساحورع.

السلام عليك يا ساحور! إله الأحياء، إننا نرى جمالك! [ 61 ]

يشير النقش نفسه بقوة إلى وجود مترجمين على متن السفن، مُكلفين بالترجمة لتسهيل التجارة مع البلدان الأجنبية. [ 62 ] ويُصوّر نقشٌ فريدٌ من نوعه في الفن المصري عدة دببة بنية سورية ، يُفترض أنها جُلبت من سواحل بلاد الشام بواسطة السفن البحرية. وتظهر هذه الدببة مصحوبةً باثنتي عشرة جرة حمراء اللون ذات مقبض واحد من سوريا. وقد اقترح عالما المصريات كارين سوادا وويليام ستيفنسون سميث أن الدببة والجرار، مجتمعةً، تُشكل على الأرجح جزية. [ 63 ] [ 64 ]

جرت علاقات تجارية مع جبيل خلال عهد ساحورع. وكشفت الحفريات في معبد بعلة جبل عن وعاء من المرمر منقوش عليه اسم ساحورع. [ 12 ] وربما تأثر تصميم المرحلة الرابعة من هذا المعبد بعمارة معبد وادي ساحورع، [ ملاحظة 7 ] [ 67 ] على الرغم من أن هذا الأمر لا يزال محل نقاش. [ 68 ] وهناك أدلة أخرى تدعم وجود تجارة مع بلاد الشام الأوسع خلال الأسرة الخامسة، حيث عُثر في لبنان على العديد من الأواني الحجرية المنقوشة بخراطيش فراعنة هذه الأسرة. [ ملاحظة 8 ] [ 71 ] لدرجة أن عالم الآثار غريغوري مومفورد يشير إلى أن "ساحورع هو الملك الأكثر توثيقًا في العلاقات الدولية" وأن لديه أكبر عدد من النصوص المنقوشة في سيناء نسبةً إلى مدة حكمه. [ 72 ]

في عامه الأخير، أرسل ساهور أول بعثة موثقة [ 73 ] إلى أرض بونت الأسطورية ، [ 74 ] على الأرجح على طول الساحل الصومالي. [ 75 ] يُعتقد أن البعثة انطلقت من ميناء مرسى جواسيس في مصر ، [ 16 ] وقد ورد ذكرها على حجر باليرمو [ 6 ] حيث يُقال إنها عادت بـ 80,000 من كمية غير محددة من المر، بالإضافة إلى الملاكيت ، و6000 من الإلكتروم ، و2600 أو 23,020 عصا، [ 12 ] [ 76 ] ربما مصنوعة من خشب الأبنوس . [ 19 ] في عامه الأخير، أرسل ساحورع بعثة أخرى إلى الخارج، هذه المرة إلى مناجم النحاس والفيروز في وادي المغارة [ 5 ] [ 57 ] [ 77 ] ووادي الخريت في سيناء ، [ ملاحظة 9 ] [ 79 ] [ 80 ] والتي كانت نشطة منذ بداية الأسرة الثالثة على الأقل . [ 81 ] هذه البعثة، التي ذُكرت أيضًا في حجر باليرمو، [ 6 ] أعادت أكثر من 6000 وحدة من الفيروز إلى مصر [ 61 ] وأنتجت نقشين بارزين في سيناء، أحدهما يُظهر ساحورع في المشهد التقليدي لضرب الآسيويين [ 12 ] وهو يتباهى قائلًا: "الإله العظيم يضرب آسيويي جميع البلدان". [ 82 ] بالتوازي مع هذه الأنشطة، استُغلت محاجر الديوريت بالقرب من أبو سمبل طوال فترة حكم ساحورع. [ 75 ]

الحملات العسكرية

أسطوانة صغيرة من الفضة الرمادية منقوشة عليها علامات هيروغليفية
ختم أسطواني فضي للملك ساهور، متحف والترز للفنون [ 7 ]

تُعرف المسيرة العسكرية لساحور بشكل أساسي من النقوش البارزة في مجمعه الجنائزي. ويبدو أنها تضمنت حملات ضد الليبيين من تيميهو ، وهي أرض يُحتمل أنها تقع في الصحراء الغربية الشمالية . [ 6 ] ويُقال إن هذه الحملات أسفرت عن غنائم وفيرة من الماشية [ ملاحظة 10 ] ، ويُصوَّر ساحور وهو يضرب زعماء القبائل المحليين. ولا تزال صحة هذه الصور التاريخية موضع شك، إذ تُعد هذه التمثيلات جزءًا من الأيقونات التقليدية التي تهدف إلى تمجيد الملك. [ 6 ] وقد استُخدم المشهد نفسه للهجوم الليبي بعد مئتي عام في المعبد الجنائزي لبيبي  الثاني (2284-2184 قبل الميلاد) وفي معبد طهارقة في كاوا ، الذي بُني بعد حوالي 1800 عام من وفاة ساحور. [ 86 ] وبالتحديد، ذُكرت الأسماء نفسها لزعماء القبائل المحليين. لذلك، من المحتمل أن ساحور كان ينسخ أيضًا تمثيلًا أقدم لهذا المشهد. [ 87 ] [ 88 ] مع ذلك، رشّح ساحورع العديد من المشرفين على منطقة غرب دلتا النيل، وهو قرارٌ هامٌّ إذ شغل هؤلاء المسؤولون منصبًا إداريًا لم يكن موجودًا إلا بشكلٍ غير منتظم خلال عصر الدولة القديمة، والذي يُرجّح أنه كان يهدف إلى تنظيم حركة المرور عبر الحدود المصرية الليبية. [ 89 ] في الوقت نفسه، يُقدّم معبد ساحورع الجنائزي أقدم ذكرٍ معروفٍ لغارات القراصنة على دلتا النيل، ربما من ساحل إبيروس . [ 90 ]

تتجلى مطامع ساحورع بشأن الأراضي والثروات المحيطة بمصر في العديد من النقوش البارزة من معبده الجنائزي، والتي تُظهر الإله آش وهو يقول للملك: "سأمنحك كل ما في هذه الأرض [ليبيا]"، و"سأمنحك جميع الشعوب المعادية مع كل المؤن الموجودة في الأراضي الأجنبية"، و"سأمنحك جميع الأراضي الأجنبية الغربية والشرقية مع جميع رماة الإونتي والمونتيو الموجودين في كل أرض". [ ملاحظة 11 ] [ 91 ] [ 61 ]

الأنشطة في مصر

الأنشطة الدينية

صورة فوتوغرافية لنهر النيل مع نباتات البردي الخضراء المورقة وأشجار النخيل في الخلفية
ربما زار ساحورى جزيرة الفنتين في بداية عهده.

معظم أنشطة ساحورع في مصر، المسجلة على حجر باليرمو، ذات طابع ديني. يسجل هذا السجل الملكي أنه في "عام أول رحلة له"، سافر ساحورع إلى قلعة الفنتين ، حيث يُحتمل أنه تلقى خضوع زعماء النوبة في احتفالٍ بمناسبة بدء حكمه. [ 92 ] [ 93 ] كما ورد ذكر نحت ستة تماثيل للملك، بالإضافة إلى مراسم فتح الفم التي تلتها. [ 94 ] خلال السنة الخامسة من حكم ساحورع، يذكر حجر باليرمو صنع مركب إلهي، ربما في هليوبوليس ، وتعيين 200 كاهن، والكمية الدقيقة للقرابين اليومية من الخبز والبيرة للإله رع (138، 40، و74 مكيال في ثلاثة معابد)، وحتحور (4 مكيال)، ونخبت (800 مكيال)، ووادجيت (4800 مكيال)، والتي حددها الملك. [ 95 ] كما وردت تقارير عن هبات أراضٍ للمعابد تتراوح مساحتها بين 1  و204 أروة (0.7 إلى ما يقارب 140 فدانًا). [ 82 ] وفيما يتعلق بمصر السفلى، فإن السجل الحجري الذي يعود إلى هذا العهد يقدم أقدم ذكر معروف لمدينة أثربيس في منطقة الدلتا. [ 96 ]

ومما يدل على ممارسة ساحورع للطقوس الدينية أنه أقدم ملك معروف استخدم اللقب المصري " نب إيرت خت" . [ 97 ] يشير هذا اللقب، الذي ربما يعني "سيد إنجاز الأمور الفعالة"، إلى أنه كان يؤدي بنفسه طقوسًا دينية لضمان وجود واستمرار "الماعت" ، المفهوم المصري للنظام والعدالة. [ 98 ] وظل هذا اللقب مستخدمًا حتى عهد هريحور ، بعد حوالي 1500 عام. [ 99 ] كما يُعد عهد ساحورع أقدم عهد معروف بإقامة طقوس "سوق العجول". وهذا أمر بالغ الأهمية في سياق الظهور التدريجي لعبادة أوزوريس خلال الأسرة الخامسة، حيث أصبحت هذه الطقوس جزءًا لا يتجزأ من أسطورة أوزوريس . وفي العصور اللاحقة، ارتبطت هذه الطقوس بدرس ست لأوزوريس عن طريق قيادة العجول التي تدوس حقول الشعير. [ 100 ]

أعاد ساحور تنظيم طقوس عبادة والدته، نفر حتبس  الثانية، التي بنى أوسركاف مجمعها الجنائزي في سقارة. [ 101 ] وأضاف رواقًا مدخليًا بأربعة أعمدة إلى معبدها، بحيث لم يعد المدخل يواجه هرم أوسركاف. [ 101 ] [ 102 ]

أنشطة البناء والتعدين

في المقدمة نهر النيل، وفي الوسط نباتات فاخرة وأشجار نخيل، وفي الخلفية تلال الصحراء القاحلة
تم اكتشاف تمثال لساحور في الكاب، والذي ربما كان نقطة انطلاق رحلات التنقيب عن المعادن خلال فترة حكمه.

تشير الأدلة الأثرية إلى أن أنشطة ساحوري المعمارية تركزت في الغالب في أبوصير ومحيطها المباشر، حيث بنى هرمه، وربما يقع معبد الشمس الخاص به هناك. [ 103 ] كما كان يقع بالقرب منه قصر ساحوري، المسمى "أوتجس نفرو ساحوري "، أي "بهاء ساحوري يرتفع إلى السماء". وقد عُرف هذا القصر من نقش على أوعية شحم البقر التي اكتُشفت في فبراير 2011 في معبد نفرفر الجنائزي. [ 104 ] أما القصر الثاني، "تاج ساحوري يظهر"، فقد عُرف من نقش في قبر كبير أطبائه. [ 105 ] وإذا كان القصران مبنيين مختلفين، فمن المرجح أنهما كانا يقعان على ضفاف بحيرة أبوصير. [ 106 ]

استُخرجت الأحجار المستخدمة في بناء مباني وتماثيل ساحور من مختلف أنحاء مصر. فعلى سبيل المثال، يأتي الكسوة الجيرية للهرم من طرة ، بينما يأتي البازلت الأسود المستخدم في أرضية معبد ساحور الجنائزي من جبل قطراني ، بالقرب من الفيوم في مصر الوسطى . [ 107 ] جنوب مصر، عُثر على مسلة تحمل اسم ساحور في محاجر الديوريت الواقعة في الصحراء شمال غرب أبو سمبل في النوبة السفلى . [ 108 ]

يمكن استنتاج المزيد من رحلات التعدين واستخراج المعادن من الأدلة غير المباشرة. يشير نقش ساحور في وادي أبو جريدة بالصحراء الشرقية [ 109 ] ، بالإضافة إلى نقوش أخرى من عصر الدولة القديمة هناك، إلى استخراج خام الحديد في المنطقة منذ عهد الأسرة الرابعة. [ 110 ] اكتُشف النصف السفلي من تمثال يحمل اسم الملك عام 2015 في الكاب ، وهو موقع يُحتمل ارتباطه برحلات استكشافية إلى الصحراء الشرقية وجنوب مصر إلى النوبة. [ ملاحظة 12 ] [ 111 ] عُثر على خرطوش ساحور في نقوش جدارية في طماس وعلى أختام من بوهين عند الشلال الثاني لنهر النيل في النوبة السفلى. [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]

تطور البحرية المصرية

نقش بارز مجزأ يظهر قاربًا كبيرًا وعلى متنه رجال يعملون على الصاري والأشرعة
نقش بارز من معبد ساحور الجنائزي يظهر الأسطول المصري العائد من بلاد الشام

ربما كان عهد ساحورع فترة ازدهار للبحرية المصرية . تُظهر رحلاته إلى بلاد بونت وجبيل وجود أسطول بحري في أعالي البحار، وقد وصفت شيلي واكسمان النقوش البارزة من مجمعه الجنائزي بأنها "أولى الصور الواضحة للسفن البحرية في مصر" [ 115 ] [ 116 ] ، والتي بلغ طول بعضها 100 ذراع (حوالي 50  مترًا، 170  قدمًا) [ 27 ] . لهذا السبب، نسب الباحثون السابقون إلى ساحورع الفضل في تأسيس البحرية المصرية. إلا أنه من المسلّم به اليوم أن هذا مبالغة: فالنقوش البارزة المجزأة من معبد أوسركاف تُصوّر العديد من القوارب، في حين أن أسطولًا بحريًا في أعالي البحار كان موجودًا منذ عهد الأسرة الثالثة [ 116 ] . وكان أقدم ميناء بحري معروف، وادي الجرف على البحر الأحمر، يعمل في عهد خوفو . [ 117 ] أخيرًا، ثمة احتمالٌ واردٌ بأن بعض النقوش قد نُسخت من نماذج سابقة. ومع ذلك، يبقى ساحور أول حاكم معروف صوّر، وربما استخدم، القوة البحرية لنقل القوات عبر البحر الأبيض المتوسط ​​إلى سوريا. [ 118 ]

تُظهر المشاهد البحرية الواسعة من مجمع ساحور الجنائزي تفاصيل كافية تُشير إلى بناء قوارب سباق متخصصة للأغراض العسكرية، وربما للتدريب الاحتفالي، في ذلك الوقت. [ 119 ] كما تُقدم هذه المشاهد أقدم تصوير لاستخدامات محددة للحبال على متن السفن، مثل حبل التثبيت . [ 120 ] وتُتيح هذه المشاهد تقديرات دقيقة فيما يتعلق ببناء السفن، على سبيل المثال، تُشير إلى أن ارتفاع سطح السفينة في منتصفها كان مترًا واحدًا (3.3 قدم) ، [ 121 ] وأن الصواري المستخدمة آنذاك كانت ثنائية الأرجل، تُشبه حرف Y مقلوبًا. [ 122 ] ومن بين الصور النادرة الأخرى، صورة الملك واقفًا في مؤخرة قارب شراعي ذي شراع مزخرف للغاية، [ 123 ] [ 124 ] وأحد نقشين بارزين فقط [ ملاحظة 13 ] من مصر القديمة يُظهران رجالًا على متن سفينة يجدفون بنمط موجي، ربما أثناء سباق. [ 126 ]  

الحياة في البلاط

نقش بارز لرجل وامرأة واقفين، محاطين بالهيروغليفية
يظهر نيانخسخمت وزوجته على بابه الوهمي، وقد نُحت ورُسم بحضور ساهور.

المسؤولون

عُرف العديد من كبار المسؤولين الذين خدموا ساهور خلال حياته من خلال مقابرهم، وكذلك من خلال زخرفة معبد جنازة الملك. يذكر نيانخسخمت، كبير أطباء ساهور وأول طبيب أنف معروف في التاريخ، [ 127 ] أنه طلب من الملك صنع باب وهمي لمقبرته، فوافق الملك. [ 128 ] أمر ساهور بصنع الباب الوهمي من حجر جيري تورا الفاخر، ونحته وتلوينه باللون الأزرق في قاعة استقباله، وكان يتفقد العمل بنفسه يوميًا. [ 10 ] [ 105 ] [ 129 ] تمنى الملك لطبيبه طول العمر، قائلاً له:

بما أن أنفي يتمتع بالصحة، وبما أن الآلهة تحبني، فليكن رحيلك إلى المقبرة في سن متقدمة كشخص محترم. [ 128 ] [ 130 ]

يروي خوفوانخ، الذي كان مشرفًا على القصر ومغنيًا للملك، حكاية مشابهة وإن كانت أقل تفصيلًا. [ 131 ] ومن بين المسؤولين الآخرين: حتبكا، الذي كان حارس التاج ومشرفًا على حلاقي الملك، [ 132 ] وبهينوكاي، كاهن عبادة أوسركاف خلال عهدي ساحور ونفر إر كا رع كاكاي، ثم وزيرًا للأخير؛ [ 133 ] وبيرسن، كاهن جنائزي في طقوس جنازة والدة ساحور، نفر حتبس؛ [ ملاحظة 14 ] وواشبتاح، كاهن ساحور، ثم وزير نفر إر كا رع كاكاي. [ 136 ] أما كبير المسؤولين بتاحشبسيس ، الذي يُرجح أنه وُلد في عهد منكاورع ، فكان كبير كهنة بتاح ومُصفف أظافر ملكي في عهد ساحور، ثم رُقّي لاحقًا إلى منصب الوزير من قِبل نيوسر رع إيني . [ 137 ]

عُرف وزيران لساحور: سخم كارع ، الأمير الملكي، ابن خفرع ، والوزير في عهد أوسركاف وساحور؛ [ 138 ] وورباوبا ، الوزير خلال عهد ساحور، والمذكور في معبد جنازة الملك. [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]

تطور المناصب العليا

رسم لجزء من نقش بارز يظهر رجلاً واقفاً
Werbauba on Sahure's royal hunt relief [ 142 ]

اتبعت ساحورة سياسة أوسركاف في تعيين غير أفراد العائلة المالكة في المناصب العليا. [ 139 ] [ 143 ] ويتجلى ذلك بوضوح في منصب الوزير، الذي كان حكرًا على أمراء ذوي دم ملكي يحملون لقب "ابن الملك" منذ منتصف الأسرة الرابعة وحتى أوائل الأسرة الخامسة. [ 144 ] ومع اقتراب نهاية هذه الفترة، بدأ استبعاد الأمراء تدريجيًا من أعلى منصب، وهو تطور ارتبط بلا شك بتغيرات في طبيعة الحكم الملكي. [ 145 ] ويبدو أن هذه العملية، التي ربما بدأها منكاورع بسبب نزاعات على السلطة، [ 146 ] قد اكتملت في عهد ساحورة، إذ لم يُرَقَّ أي أمير ملكي إلى منصب الوزير منذ ذلك الحين. سُمح لمن كانوا يشغلون مناصبهم بالاحتفاظ بها [ 147 ] ، ولذا في بداية عهد ساهوره، كان الوزير سخمكارع "ابن ملك"، بينما يبدو أن خليفته، ورباوبا، لم يكن من العائلة المالكة. واستجابةً لهذا التغيير، بدأت إدارة الدولة بالتوسع لتشمل المزيد من غير أفراد العائلة المالكة. [ 148 ]

بالتزامن مع هذه التطورات، يمكن تأريخ الابتكارات المعمارية والفنية المتعلقة بمقابر الأفراد إلى عهد ساحورع. وشملت هذه الابتكارات الزخارف الحلقية والأفاريز للأبواب الوهمية، والتي عُثر عليها لأول مرة في مقبرة بيرسن. [ 149 ] وقد أصبحت هذه السمة شائعة فيما بعد، مما يدل على التقدير الكبير الذي كان يكنّه الملك لبيرسن. [ 150 ] ومن الابتكارات الأخرى تصوير قرابين صغيرة غير مألوفة، مثل سبعة زيوت مقدسة على الأبواب الوهمية، والتي عُثر عليها لأول مرة في مقبرة نيانخسخمت. [ 151 ] كما تم تطوير قائمة القرابين المتعارف عليها خلال عهد ساحورع أو قبله بقليل في مقابر العائلة المالكة، وامتدت لتشمل مقابر كبار المسؤولين من غير العائلة المالكة [ 152 ] - وكان أولهم سشم نفر الأول - في عهد ساحورع. [ 153 ]  

معابد الشمس

سيكتري

بنى ساهوري، أو شرع في بناء، معبدًا مخصصًا لإله الشمس رع، وهو ثاني معبد من نوعه في الأسرة الخامسة. لم يُعثر عليه بعد، ولكن من المعروف أنه كان موجودًا بفضل نقش على حجر باليرمو يُطلق عليه اسم " سيكهتري " (أو " سيكهت رع ")، أي "حقل رع" [ 82 ] ، بالإضافة إلى ذكره في 24 مقبرة لمسؤولين إداريين. [ 154 ] عُثر على بعض كتل الحجر الجيري التي تحمل نقوشًا بارزة كانت تُزين المعبد، مُدمجة في جدران مجمع دفن نيوسر رع إيني، رابع خلفاء ساهوري. [ 103 ] يُشير هذا إما إلى أن هذه الكتل كانت من بقايا بناء المعبد، أو كما افترض فينر كايزر [ 155 ] ، أن نيوسر رع فكك معبد ساهوري [ 156 ] ، مستخدمًا إياه كمحجر لمواد البناء لأنه كان غير مكتمل إلى حد كبير. [ 52 ] [ 103 ] في الواقع، فإن الأدلة الضئيلة نسبياً على وجود سيكهتري تدفع ميروسلاف فيرنر إلى اقتراح أنها لم تعمل قط كمعبد للشمس بشكل كامل. [ 156 ]

أتاحت تحليلات جديدة أجراها المعهد التشيكي للآثار عام ٢٠١٨ على الجهة الخلفية لحجر باليرمو قراءة نقوش إضافية تُشير بدقة إلى هندسة المعبد، بالإضافة إلى قوائم بالتبرعات التي تلقاها، مما يُؤكد بشكل قاطع أنه كان كيانًا مُستقلًا عن معبد الشمس السابق في أوسركاف، المعروف باسم نخنرع، لكن مصيره النهائي لا يزال غامضًا. [ ١٥٧ ] ويمكن استنتاج المزيد من الدقة بشأن هندسة المعبد من خلال غياب [ ١٥٦ ] المسلة، وهي العنصر المُحدد في بعض الصيغ الهيروغليفية لاسم سيكهتري، ووجودها في صيغ أخرى. ويرى أنتوني سبالينجر أن هذا قد يُشير إلى أن معبد الشمس في ساهوري بُني بالفعل، وحصل على هذه المسلة في وقت ما بعد بنائه، ربما بعد عهد ساهوري. [ ١٥٨ ]

نخينري

كان أوسركاف أول ملك يبني معبدًا للشمس في أبوصير. عُرف لدى المصريين القدماء باسم نخنرع ، أو "قلعة رع"، وكان غير مكتمل عند وفاته. استمرت أعمال البناء على أربع مراحل على الأقل، ربما جرت أولها في عهد ساحورع، [ 156 ] ثم في عهد خلفائه نفر إر كارع كاكاي ونيوسر رع إيني. [ 159 ] [ 160 ]

مجمع هرمي

هرم متداعٍ في الصحراء مع أحجار متناثرة أمامه
هرم ساحوره المتهدم كما يُرى من ممر الهرم

بنى ساهور مجمعًا هرميًا لمقبرته وطقوسه الجنائزية، أطلق عليه اسم خابا ساهور ، [ 161 ] والذي يُترجم بعدة طرق، منها: "صعود روح با ساهور"، [ 162 ] [ 163 ] ، و"ظهور با ساهور"، [ 6 ] و"هرم ساهور حيث ترتفع الروح الملكية في بهاء"، [ 164 ] أو "في مجد تخرج روح ساهور". [ 165 ] سكن البناؤون والحرفيون الذين عملوا في مجمع ساهور الجنائزي في مدينة هرمية مسوّرة تقع بجوار الطريق المؤدي إلى هرم ساهور ومعبده الجنائزي. ازدهرت المدينة لاحقًا في عهد نيوسر رع، ويبدو أنها ظلت قائمة خلال الفترة الانتقالية الأولى . [ 166 ]

من حيث الحجم والسعة وتقنيات البناء الرخيصة المستخدمة، يُمثل هرم ساحورع مثالاً على تراجع فن بناء الأهرامات. [ ملاحظة 15 ] في الوقت نفسه، ازدادت جودة وتنوع الأحجار المستخدمة في أجزاء أخرى من المجمع، [ 168 ] ويُعتبر المعبد الجنائزي الأكثر تطوراً حتى ذلك الوقت. [ 12 ] بفضل ابتكاراته المعمارية العديدة، مثل استخدام الأعمدة النخيلية الشكل، شكل التصميم العام لمجمع ساحورع نموذجاً لجميع المجمعات الجنائزية التي شُيدت من عهد ساحورع حتى نهاية الأسرة السادسة ، أي بعد حوالي 300 عام. [ 27 ] [ 169 ] تُظهر النقوش الملونة شديدة التنوع التي تُزين جدران المجمع الجنائزي بأكمله جودة في الصنعة وثراءً في التصميم بلغ ذروته في عصر الدولة القديمة بأكمله. [ 168 ]

موقع

اختار ساحور بناء مجمع أهراماته في أبوصير ، متخليًا بذلك عن سقارة والجيزة ، اللتين كانتا المقبرتين الملكيتين حتى ذلك الحين. ولعلّ أحد دوافع ساحور لهذا القرار هو وجود معبد الشمس الخاص بأسركاف، [ 170 ] مما يدعم فرضية أن ساحور كان ابن أوسركاف. [ 171 ] بعد اختيار ساحور، أصبحت أبوصير المقبرة الرئيسية لأفراد الأسرة الخامسة في بداياتها، حيث بنى الفراعنة نفر إر كارع كاكاي، ونفر إف رع، ونيوسر رع إيني، وربما شبسس كارع، أهراماتهم هناك. وفي أعقاب ذلك، بُنيت العديد من المقابر الصغيرة لأفراد العائلة المالكة في أبوصير، باستثناء مقابر كبار الشخصيات، الذين اختار الكثير منهم الدفن في الجيزة أو سقارة. [ 172 ]

معبد الجنائز

نقش بارز يظهر صفين من الأشخاص مع علامات هيروغليفية
آلهة الأقاليم والمزارع المجسدة تدخل معبد ساهور الجنائزي حاملةً القرابين

كان معبد ساهور الجنائزي مزينًا بشكلٍ واسعٍ بما يُقدّر بنحو 10,000 متر مربع ( 110,000 قدم مربع ) من النقوش البارزة الدقيقة. [ 173 ] ويبدو أن هذا التزيين الواسع قد اكتمل خلال حياة ساهور. [ 174 ] كما غُطيت جدران الممر بأكمله، الذي يبلغ طوله 235 مترًا (771 قدمًا)، بنقوش بارزة متعددة الألوان. [ 162 ] [ 175 ] ويصف ميروسلاف بارتا هذه النقوش بأنها "أكبر مجموعة معروفة من الألفية الثالثة قبل الميلاد". [ 176 ]     

تتميز العديد من الأجزاء المتبقية من النقوش البارزة التي كانت تزين جدران مجمع الدفن بجودة عالية وتفاصيل أدق بكثير من تلك الموجودة في معابد الدفن السابقة. [ 9 ] [ 177 ] وتُعدّ بعض هذه الرسوم فريدة من نوعها في الفن المصري. من بينها نقش بارز يُظهر ساحور وهو يعتني بشجرة المرّ ( Commiphora myrrha ) في قصره أمام عائلته؛ [ 178 ] [ 179 ] ونقش بارز آخر يصور دببة بنية سورية، وآخر يُظهر نقل الهرم الصغير إلى الهرم الرئيسي والاحتفالات التي أعقبت اكتمال المجمع. [ 180 ] ويتجلى الإتقان الحرفي العالي لهذه النقوش في الحواف الدائرية الدقيقة لجميع الشخصيات، مما يجعلها تندمج مع الخلفية وتبرز بوضوح في آن واحد. [ 181 ] تتميز النقوش البارزة بتفاصيل كافية تسمح بتحديد الحيوانات الموضحة، مثل القنافذ واليربوع ، [ 182 ] بل وتُظهر نباتات مُجسّدة مثل الذرة التي تُمثل كرجل ذي سنابل ذرة بدلًا من الشعر. [ 90 ]

تُصوّر النقوش البارزة العديدة في معابد الجنائز والجسور والوادي، من بين أمور أخرى، ساحور وهو يصطاد الثيران البرية وأفراس النهر ، [ 183 ] ​​وساحور وهو يرضع من نخبت، [ 184 ] وأقدم تصوير لملك يصطاد السمك والطيور، [ 185 ] [ 186 ] وإحصاء الأجانب من قِبل أو أمام الإلهة سشات ، والذي يعتقد عالم المصريات مارك لينر أنه كان "يهدف إلى درء أي شر أو اضطراب"، [ 162 ] والإله سوبدو "سيد البلدان الأجنبية" وهو يقود أسرى آسيويين مكبلين، [ 72 ] وعودة أسطول مصري من آسيا ، ربما جبيل. ولا تزال بعض النقوش البارزة المنخفضة في الجرانيت الأحمر موجودة في الموقع. [ 28 ] [ 187 ] من بين الابتكارات الرائدة لمعبد ساهورى أقدم النقوش البارزة التي تصور شخصيات في حالة عبادة، إما واقفين أو جالسين وأذرعهم مرفوعة، وأيديهم مفتوحة وراحتيهم متجهة للأسفل. [ 188 ]

تميز المعبد الجنائزي بأول أعمدة على شكل نخلة في أي معبد مصري، [ 27 ] وعتبات ضخمة من الجرانيت منقوشة بألقاب ساحورع مغطاة بالنحاس، ومزاريب مياه على شكل رؤوس أسود، وأرضيات من البازلت الأسود [ 189 ] وألواح من الجرانيت. [ 27 ]

هرم

عارضة ضخمة من الجرانيت عليها نقوش هيروغليفية كبيرة، بعضها لا يزال أخضر اللون.
عتبة ضخمة من الجرانيت الوردي منقوشة بألقاب ساهور، من فناء معبده الجنائزي

بلغ ارتفاع هرم ساحورع 47 مترًا (154 قدمًا) عند بنائه، [ 162 ] وهو أصغر بكثير من أهرامات الأسرة الرابعة السابقة. يتكون لبه الداخلي من أحجار منحوتة بشكل خشن، مرتبة على شكل درجات، ومثبتة معًا في أجزاء عديدة بملاط طيني سميك. هذه التقنية البنائية، الأرخص والأسرع تنفيذًا من التقنيات الحجرية المستخدمة سابقًا، لم تصمد أمام الزمن. ونتيجة لذلك، أصبح هرم ساحورع اليوم أطلالًا في معظمه، ولم يتبق منه سوى كومة من الأنقاض تُظهر الحشوة البدائية من الحطام والملاط التي كانت تُشكل اللب، والتي انكشفت بعد سرقة أحجار الغلاف في العصور القديمة. [ 27 ]  

أثناء بناء النواة، تُرك ممر مفتوح يؤدي إلى البئر حيث بُنيت حجرة الدفن بشكل منفصل، ثم غُطيت لاحقًا ببقايا الأحجار والأنقاض. تظهر استراتيجية البناء هذه بوضوح في الأهرامات غير المكتملة اللاحقة، ولا سيما هرم نفر إف رع . [ 27 ] كما تعكس هذه التقنية عودة الأسلوب القديم من الأسرة الثالثة إلى الواجهة بعد أن هجره مؤقتًا بناة الأهرامات الخمسة الكبرى في دهشور والجيزة خلال الأسرة الرابعة. [ 27 ]

المدخل في الجهة الشمالية عبارة عن ممر قصير منحدر مبطن بالجرانيت الأحمر، يليه ممر ينتهي عند حجرة الدفن ذات السقف الجملوني المكون من عوارض حجرية جيرية ضخمة، يزن كل منها عدة أطنان. [ 190 ] اليوم، جميع هذه العوارض متصدعة، مما يُضعف بنية الهرم. عُثر هنا في حجرة الدفن على شظايا من تابوت بازلتي ، يُرجح أنه يعود إلى ساهور، عندما دخلها جون شاي بيرينغ لأول مرة في منتصف القرن التاسع عشر. [ 27 ]

يضم مجمع الجنائز المحيط بالهرم مباشرة هرمًا عباديًا ثانيًا أصغر حجمًا، يُعتقد أنه كان يبلغ ارتفاعه حوالي 12 مترًا (39 قدمًا) ، وقد بُني في الأصل لإله الملك (كا ). [ 27 ]  

إرث

عمود من الحجر الجيري، تيجانه مصممة لتشبه شجرة النخيل
أصبحت الأعمدة النخيلية الشكل، وهي ابتكار من معبد ساحورع، سمة مميزة للعمارة المصرية. [ 27 ]

الإرث الفني والمعماري

اعتبر المصريون القدماء النقوش المرسومة التي تغطي جدران معبد ساهور الجنائزي إنجازاً فنياً رفيع المستوى. فعلى سبيل المثال، يقارن نقش من عصر الدولة الحديثة عُثر عليه في أبوصير المعبد شعرياً بالسماء المضاءة بضوء القمر المكتمل. [ 191 ]

سعت أجيال لاحقة من الفنانين والحرفيين إلى محاكاة نقوش ساحورع، مستخدمين إياها كنماذج لمقابر ملوك وملكات عصر الدولة القديمة. [ 192 ] كما كان تصميم معبد ساحورع العالي مبتكرًا، وأصبح النموذج القياسي لجميع مجمعات الأهرامات اللاحقة في عصر الدولة القديمة. وأصبحت بعض عناصره المعمارية، مثل أعمدته النخيلية الشكل، من السمات المميزة للعمارة المصرية. [ ملاحظة 16 ] [ 27 ] [ 194 ]

استمر هذا التوجه في العصور اللاحقة. فعلى سبيل المثال، في عصر الدولة الوسطى ، أمر سنوسرت الأول بنسخ نقوش معبده مباشرةً من نقوش معبد ساحورع. كما اختار اتباع التصميم المبتكر لمجمع ساحورع مرة أخرى. في ذلك الوقت، كان قرار سنوسرت الأول مناقضًا تمامًا لعادات دفن فراعنة الأسرة الحادية عشرة ، الذين دُفنوا في مقابر صفيحية. تتألف هذه المقابر من فناء مفتوح أمام صف من المداخل المؤدية إلى ممرات وغرف تحت الأرض محفورة في سفوح تلال الطريف والدير البحري ، بالقرب من طيبة. [ ملاحظة 17 ] [ 195 ]

الطوائف

المملكة القديمة

كان ساحور محط عبادة جنائزية منذ وفاته واستمرت حتى نهاية الدولة القديمة، أي بعد نحو 300 عام. أُنشئت 22 ضيعة زراعية على الأقل لإنتاج السلع اللازمة لتقديم القرابين لهذه العبادة. [ 139 ] تُمثل النقوش المزخرفة في الجزء العلوي من الممر موكبًا لأكثر من 150 مملكة جنائزية مُجسدة أنشأها ساحور ولأجله، مما يدل على وجود نظام اقتصادي متطور مرتبط بالعبادة الجنائزية للملك. [ 196 ] استفادت طوائف أخرى أيضًا من الكميات الهائلة من القرابين التي تدفقت على معبد ساحور الجنائزي ومعبد الشمس، مثل طائفة حتحور، التي كان لها كهنة يُقيمون الطقوس في حرم المعبد. [ 197 ]

العديد من الكهنة الذين يخدمون العبادة الجنائزية أو في معبد الشمس لساحو رع خلال أواخر الأسرتين الخامسة والسادسة معروفون بفضل النقوش والتحف من مقابرهم في سقارة وأبو صير. [ 198 ] ومن بينهم تجي، المشرف على معابد الشمس في ساحورع، ونفر إر كا رع، ونفر رع، ونيوسير رع؛ [ 199 ] نفركاي كاهن الطائفة الجنائزية لساحو رع؛ [ 200 ] خاباوبتاه كاهن ساحورع ونفر إر كارع ونفرإفر ونيوسر رع، [ 201 ] [ 202 ] أتجيما، كاهن معبد الشمس بساحو رع في الأسرة السادسة؛ [ 203 ] خويمنويوي، الذي خدم كاهنًا للطائفة الجنائزية لساحو رع في عهد نفر إر كا رع وني أوسر رع؛ [ ملاحظة 18 ] نيكاري، كاهن طائفة ساحور ومشرف على كتبة مخزن الحبوب خلال الأسرة الخامسة. [ 205 ] عُرف كهنة آخرون، مثل سينوانخ، الذي خدم في طائفتي أوسركاف وساحور ودُفن في مصطبة في سقارة؛ [ 206 ] سيداوغ، كاهن طائفة ساحور، وكاهن رع في معبد الشمس الخاص بأورسكاراف، وحامل لقب "المعارف الملكية"؛ [ 207 ] تيبيمانخ، كاهن طوائف ملوك الأسرة الرابعة إلى أوائل الأسرة الخامسة، بما في ذلك أوسركاف وساحور، ودُفن في مصطبة في أبوصير. [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]

المملكة الوسطى

تمثال لرجل جالس
تمثال ساهور على العرش، بتكليف من سنوسرت الأول [ 211 ]

لا يُعرف أي كاهن خدم في طقوس جنازة ساحورع خلال عصر الدولة الوسطى. بل تأتي الأدلة من هذه الفترة من أعمال قام بها الفرعون سنوسرت الأول ( الذي ازدهر في القرن العشرين قبل الميلاد) من الأسرة الثانية عشرة في معبد الكرنك ، حيث كرّس تماثيل لملوك الدولة القديمة [ 212 ] ، من بينها تمثال ساحورع. [ ملاحظة 19 ] [ 214 ] يشير التمثال ومجموعة الصور المصاحبة له لملوك متوفين إلى وجود طقوس عامة لشخصيات الأسلاف الملكيين، وهي "نسخة محدودة من طقوس الإله" كما كتب جارومير مالك. [ 215 ] تمثال ساحورع، الموجود الآن في المتحف المصري بالقاهرة (رقم الكتالوج CG 42004)، مصنوع من الجرانيت الأسود ويبلغ ارتفاعه 50 سم (20 بوصة) . يظهر ساحورع جالسًا على العرش، مرتديًا تنورة مطوية وشعرًا مستعارًا دائريًا مجعدًا. يحمل كلا جانبي العرش نقوشًا تحدد العمل على أنه صورة لساحور تم صنعها بأمر من سنوسرت الأول. [ 216 ]  

لقد استمر إرث ساهور حتى عصر الدولة الوسطى، حيث ذُكر في قصة من بردية وستكار ، التي كُتبت على الأرجح خلال الأسرة الثانية عشرة، على الرغم من أن أقدم نسخة كاملة منها تعود إلى الأسرة السابعة عشرة . [ 217 ] تروي البردية القصة الأسطورية لأصول الأسرة الخامسة، حيث تُصوّر الملوك أوسركاف، وساهور، ونفر إر كا رع كاكاي على أنهم ثلاثة إخوة، أبناء رع وامرأة تُدعى ريد جيت، مُقدّر لهم أن يخلفوا سلالة خوفو. [ 34 ]

المملكة الحديثة: ظهور سخمت إلهة ساحورع

استمر الملك ساحورع، بعد وفاته، في تلقي القرابين الدينية خلال عصر الدولة الحديثة كجزء من طقوس تكريم الأسلاف الملكيين. فعلى سبيل المثال، ورد اسم ساحورع في قائمة ملوك الكرنك، وهي قائمة منقوشة على جدران معبد أخمنو ، معبد الكرنك الذي بناه تحتمس  الثالث. وخلافًا لقوائم ملوك مصر القديمة الأخرى، لم تُرتّب أسماء الملوك في هذه القائمة ترتيبًا زمنيًا، بل كان الغرض منها دينيًا بحتًا، إذ كان الهدف منها تسمية الملوك المتوفين الذين سيُكرّمون في معبد الكرنك. [ 214 ]

في النصف الثاني من الأسرة الثامنة عشرة وخلال الأسرة التاسعة عشرة، ترك العديد من الزوار نقوشًا ولوحات تذكارية وتماثيل في المعبد. [ 218 ] [ 219 ] ارتبطت هذه الأنشطة بطقوس كانت تُمارس آنذاك في معبد ساحور الجنائزي منذ عهد تحتمس  الثالث. كانت هذه الطقوس مُكرسة للملك المؤلَّه في صورة مرتبطة بالإلهة سخمت [ 220 ] [ 221 ] [ 222 ] التي سُميت "سخمت ساحور". [ 223 ] على سبيل المثال، زار الكاتب بتاحميوا وزملاؤه من الكُتّاب معبد ساحور في السنة الثلاثين من  حكم رمسيس الثاني (حوالي 1249 قبل الميلاد) ليطلبوا من سخمت أن تمنحهم عمرًا مديدًا يبلغ 110 أعوام. [ 224 ] سبب ظهور هذه الطقوس خلال عصر الدولة الحديثة غير معروف. [ 225 ] على أي حال، لم تكن عبادة سخمت ساحور ظاهرة محلية بحتة، إذ عُثر على آثار لها في قرية دير المدينة بصعيد مصر ، حيث كان يُحتفل بها خلال مهرجانين يُقامان كل عام، في اليوم السادس عشر من الشهر الأول من شهر بيرت، وفي اليوم الحادي عشر من الشهر الرابع من ذلك الموسم. [ 226 ]

خلال الفترة نفسها، قام الأمير خعمواست ، ابن رمسيس  الثاني ، بأعمال ترميم في جميع أنحاء مصر للأهرامات والمعابد التي كانت قد تهدمت، ربما للاستيلاء على الأحجار لمشاريع والده الإنشائية مع ضمان الحد الأدنى من الترميم لأغراض دينية. [ 227 ] تشير النقوش على الكسوة الحجرية لهرم ساحورع إلى أنه كان هدفًا لمثل هذه الأعمال في ذلك الوقت. [ 198 ] [ 228 ] كان لهذا الاهتمام المتجدد عواقب سلبية، إذ تزامن مع الموجة الأولى من تفكيك آثار أبوصير، لا سيما للحصول على حجر طراوة الجيري الثمين. ربما نجا معبد ساحورع الجنائزي في ذلك الوقت بسبب وجود عبادة سخمت. [ 229 ] من المرجح أن نفوذ هذه العبادة قد تضاءل بعد نهاية  عهد رمسيس الثاني، ليصبح موقعًا للعبادة المحلية فقط. [ 230 ]

الفترات الانتقالية الثالثة والمتأخرة والبطلمية

رأس فرعون يرتدي النمس، ربما ساحورع

خلال الأسرة الخامسة والعشرين (744-656 ق.م.)، في نهاية الفترة الانتقالية الثالثة ، نُسخت بعض نقوش معبد ساحورع على يد طهارقة ، [ 231 ] بما في ذلك صور الملك وهو يسحق أعداءه على هيئة أبو الهول. [ 232 ] بعد ذلك بفترة وجيزة، في عهد الأسرة السادسة والعشرين (664-525 ق.م.) من العصر المتأخر ، وُجد تمثال لساحورع ضمن مجموعة تماثيل لملوك الدولة القديمة مخبأة في سرداب معبد الكرنك، مما يدل على وجود اهتمام ديني بهذا المعبد حتى ذلك الوقت. [ 233 ] بالتوازي مع ذلك، بدأت فترة جديدة من تفكيك أهرامات أبوصير، إلا أن أهرامات ساحورع نجت من التدمير مرة أخرى. قد يعود ذلك إلى عبادة سخمت ساحورع [ 223 ] التي استضافها المعبد حتى العصر البطلمي (332-30 قبل الميلاد)، وإن كان تأثيرها محدودًا للغاية. [ 234 ] تشهد العديد من النقوش التي تعود إلى عهود أحمس الثاني (570-526 قبل الميلاد)، وداريوس الثاني (423-404 قبل الميلاد)، وحتى العصر البطلمي، على استمرار الأنشطة الدينية في الموقع. [ 198 ] [ 235 ] [ 236 ] على سبيل المثال، كان حوريب "كاهن سخمت في معبد سخمت ساحورع" في عهد الأسرة البطلمية . [ 237 ]

بدأ تفكيك هرم ساحورى بشكل جدي في العصر الروماني ، كما يتضح من الإنتاج الوفير لأحجار الرحى، ووجود مرافق إنتاج الجير ومساكن العمال في المنطقة المجاورة. [ 238 ]

في الثقافة المعاصرة

استُخدم اسم ساحور واسم والده في حلقة خاصة من برنامج شارع سمسم عام 1983 بعنوان "لا تأكل الصور" . يُعرّف طفل ملعون من مصر القديمة نفسه بأنه "الأمير ساحور المصري، ابن الإله أوسركوف، ملك الملوك، سيد الأرضين، فاتح الشرق والغرب، وصياد ماهر". [ 239 ]

ملحوظات

  1. ↑ التواريخ المقترحة لحكم ساحور: 2517–2505 قبل الميلاد، [ 4 ] 2506–2492 قبل الميلاد، [ 5 ] [ 6 ] 2496–2483 قبل الميلاد، [ 7 ] [ 8 ] 2491–2477 قبل الميلاد، [ 9 ] 2487–2475 قبل الميلاد، [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] 2471–2458 قبل الميلاد، [ 17 ] 2458–2446 قبل الميلاد، [ 1 ] [ 18 ] [ 19 ] 2446–2433 قبل الميلاد ، [ 8 ] 2428–2417 قبل الميلاد، [ 20 ] 2428–2416 قبل الميلاد. [ 21 ]
  2. ↑ مصرية قديمة Mwt-Nswt . [ 31 ]
  3. في إحدى روايات هذه النظرية، يُحتمل أن خنتكاوس تزوجت من أوسركاف بعد وفاة زوجها الأول [ 33 ] ، وأنجبت ساحورع وخليفته على العرش، نفر إر كا رع كاكاي. [ 10 ] تستند هذه النظرية إلى حقيقة أن خنتكاوس كانت تحمل لقب " موت نسوت بيتي نسوت بيتي "، والذي يُمكن ترجمته إلى "أم ملكين". تروي قصة من بردية وستكار حكاية ساحر تنبأ لخوفو بأن زوال نسله سيأتي من ثلاثة إخوة، أبناء الإله رع وامرأة تُدعى ريدجيت ، والذين سيحكمون تباعًا كأول ثلاثة ملوك من الأسرة الخامسة. [ 34 ] لذلك، اقترح بعض علماء المصريات أن خنتكاوس كانت والدة ساحورع، والشخصية التاريخية التياستُوحيت منها شخصية ريدجيت . بعد اكتشافات فيرنر والعوضي في أبوصير، تم التخلي عن هذه النظرية [ 29 ] ، ولا يزال الدور الحقيقي لخنتكاوس صعب التحديد. ويعود ذلك جزئيًا إلى صعوبة ترجمة لقبها، وإلى عدم وضوح تفاصيل الانتقال من الأسرة الرابعة إلى الخامسة. وعلى وجه الخصوص، يُحتمل أن يكون الفرعون جدف بتاح، الذي لم يدم حكمه طويلًا، قد حكم بين شبسسكاف وأوسركاف. [ 33 ]
  4. ↑ أول فرعون يحمل اسمًا ملكيًا، يُسمى الاسم الملكي ، وهو اسم مختلف عن اسم ميلاده، الذي يُسمى الاسم الملكي
  5. خلال عصر الدولة القديمة، لم يُسجّل المصريون الوقت كما نفعل اليوم، بل كانوا يحسبون السنوات منذ بداية حكم الملك الحالي. وكانت هذه السنوات تُعرف بعدد عمليات إحصاء الماشية التي أُجريت منذ بداية الحكم. وكان إحصاء الماشية حدثًا هامًا يهدف إلى تقييم مقدار الضرائب المفروضة على السكان، وشمل ذلك إحصاء الأبقار والثيران والماشية الصغيرة. [ 51 ] خلال النصف الأول من الأسرة الخامسة، ربما كان هذا الإحصاء يُجرى كل سنتين [ 52 ]، مع أنه قد لا يكون دائمًا على فترات منتظمة. [ 53 ] وبناءً على هذه المبادئ، يتحدث حجر باليرمو عن السنوات التي تلت الإحصاء الأول والثاني، وإما السادس أو السابع [ 54 ] من إحصاء الماشية في عهد ساحورع. وإذا كان الإحصاء يُجرى كل سنتين بالفعل، وهو أمر غير مؤكد، فإن هذا يتوافق مع السنة الثانية والثالثة والرابعة عشرة من حكم ساحورع.
  6. ↑ في سياق علم المصريات، يُستخدم مصطلح "الآسيويون" للإشارة إلى سكان بلاد الشام، بما في ذلك كنعان ولبنان الحديث والساحل الجنوبي لتركيا الحديثة.
  7. من المحتمل أن المصريين كانوا يتمتعون بنفوذ كافٍ على جبيل في ذلك الوقت لبناء المعبد لتلبية احتياجاتهم الدينية، إذ ربما سعوا إلى حماية بعلات باعتبارها شكلاً من أشكال حتحور . ولأن هذا يبقى مجرد تخمين ، فقد طُرحت تفسيرات بديلة لتفسير وجود القطع الأثرية المصرية والتأثير المصري على تصميم المعبد. ربما كان مهندسو المعبد مصريين يعملون لدى ملك جبيل، بينما قد يكون وعاء المرمر الذي عُثر عليه في المعبد من مدفوعات مصرية لملك جبيل مقابل الخشب، [ 65 ] أو ربما تبرع به أفراد متدينون. [ 66 ] مع أنه لا يمكن إنكار النفوذ المصري على جبيل، إلا أن الأدلة غير كافية للاستنتاج بأن جبيل كانت بمثابة مستعمرة مصرية في عهد ساحورع. [ 66 ]
  8. ↑ وأخيرًا، يُزعم أنه تم العثور على قطعة من الذهب الرقيق مختومة على عرش خشبي وتحمل خراطيش ساهور خلال عمليات تنقيب غير قانونية في تركيا ، ضمن مجموعة أكبر تُعرف باسم "كنز دوراك". [ 9 ] [ 69 ] [ 6 ] ويُشكك الكثيرون الآن في وجود هذا الكنز. [ 70 ]
  9. ↑ تركت البعثة إلى منجم النحاس في وادي خريت نقشًا نصه: "حورس سيد البزوغ، ملك مصر العليا والسفلى، ساحورع، منح الحياة الأبدية. تحوت سيد الرعب الذي يحطم آسيا". [ 78 ]
  10. ↑ تشير النقوش البارزة إلى أن ما يلي قد أُخذ كغنائم: أكثر من 123,440 رأسًا من الماشية، وأكثر من 223,200 حمار، و232,413 رأسًا من الماعز، و243,688 رأسًا من الأغنام. [ 83 ] وفي مشهد آخر، يُذكر أنه تم أخذ 212,400 حمار. [ 84 ] [ 85 ] حتى لو كانت هذه الأرقام مبالغًا فيها، فإنها تُظهر أنالمصريين كانوا ينظرون إلى تيميهو على أنها أرض غنية، [ 83 ] وأن الاعتبارات الاقتصادية كانت الدافع وراء محاولات المصريين للسيطرة على الأراضي المجاورة. [ 60 ]
  11. ↑ كان الإيونتي والمونتي من البدو النوبيين والآسيويين على التوالي. [ 91 ]
  12. ↑ هذا أحد التماثيل الثلاثة المعروفة فقط للإلهة ساهور، والتمثالان الآخران هما تمثال ساهور مع إله إقليمي يتصدر هذه المقالة، والتمثال الذي أهداه سنوسرت الأول والموضح في نهاية هذه المقالة. [ 111 ]
  13. ↑ يوجد نقش بارز مماثل آخر في معبد أوسركاف. [ 125 ]
  14. ↑ يقع قبره المصطبة بالقرب منهرم نفر حتبس في سقارة. [ 29 ] [ 134 ] [ 135 ]
  15. ↑ على سبيل المثال، بلغ حجم الهرم الرئيسي لساحور 98,000 متر مكعب (3,500,000 قدم مكعب  ) مقابل 2,595,000 متر مكعب (91,600,000 قدم مكعب ) لهرم خوفو. [ 167 ]
  16. ↑ يُعد تقرير بورشاردت عن التنقيب، والمتاح بالكامل عبر الإنترنت، العمل القياسي المتعلق بمجمع أهرامات ساهور. [ 193 ]
  17. ↑ ربما يكون هذا التغيير قد حفزه عودة العاصمة المصرية إلى مصر الوسطى، في إيتجتاوي ، بالقرب من ممفيس، وجاذبية الأهرامات القديمة التي تعود إلى الأسرتين الرابعة والخامسة. [ 195 ]
  18. ↑ كان خويمسنويوي أيضًا كاهنًا لرع وحتحور في معبد الشمس لنفر إر كا رع، وكاهن نفر إر كا رع، وكاهنًا في مجمعات هرم نيوسر رع إيني ونفر إر كارع كاكاي والمشرف على مخزني الغلال . [ 204 ]
  19. ↑ ومن التماثيل الأخرى من هذه المجموعة تمثال إنتف الأكبر . [ 213 ]

مراجع

  1. 1 2 MET 2015 .
  2. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص 329 – 330.
  3. ↑ الأرشيف الإلكتروني 2014 .
  4. ↑ رايت وباردي 1988 ، ص 144.
  5. 1 2 فيرنر 2001 ب، ص. 588.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 ألتنمولر 2001 ، ص. 598.
  7. 1 2 موقع متحف والترز للفنون 2015 .
  8. 1 2 فون بيكراث 1997 ، ص. 188.
  9. 1 2 3 4 كلايتون 1994 ، ص 60-63.
  10. 1 2 3 رايس 1999 ، ص 173.
  11. ^ مالك 2000أ ، ص 83-85.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 Baker 2008 ، ص 343-345.
  13. ↑ سوادا 2009 ، ص. 3.
  14. ↑ مارك 2013 ، ص 270.
  15. ↑ هيوج 2017 ، ص 41.
  16. 1 2 بارد وفاتوفيتش 2011 ، ص. 116.
  17. ^ فون بيكراث 1999 ، ص. 283.
  18. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص. xx.
  19. 1 2 فيليبس 1997 ، ص 426.
  20. ↑ سترودويك 1985 ، ص 3.
  21. ↑ هورنونغ 2012 ، ص 491.
  22. 1 2 Leprohon 2013 ، ص. 38.
  23. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص. 337.
  24. 1 2 دودسون وهيلتون 2004 ، ص 62-69.
  25. ^ العوضي 2006 أ، ص 214-216.
  26. ↑ بورشاردت 1910 ، ص. لوحة (بلات) 32، 33 و 34.
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Lehner 2008 ، ص 142-144.
  28. 1 2 برينكمان 2010 أ ، ملخص الكتاب، الترجمة الإنجليزية متاحة عبر الإنترنت وفي أرشيف الإنترنت .
  29. 1 2 3 4 العوضي 2006 أ، ص 192–198.
  30. 1 2 لابروس ولاور 2000 .
  31. 1 2 Baud 1999b ، ص. 494.
  32. ↑ كلايتون 1994 ، ص 46.
  33. 1 2 هايز 1978 ، ص 66-68 و ص 71.
  34. 1 2 ليختيم 2000 ، ص 215-220.
  35. ↑ Baud 1999b ، ص 547-548 و 550.
  36. ↑ بورشاردت 1910 ، اللوحات 32 و33 و34.
  37. ↑ فيرنر 2002 ، ص 268.
  38. ↑ Baud 1999b ، ص 509-510.
  39. 1 2 العوضي 2006أ ، ص 208-213.
  40. ^ العوضي 2006 أ، ص 213-214.
  41. ^ العوضي 2006 أ، ص 198-203.
  42. ↑ كاليندر 2011 ، ص 133 و 141.
  43. ↑ Baud 1999b ، ص 535.
  44. ↑ Baud 1999b ، ص 521.
  45. ↑ Baud 1999b ، ص 487.
  46. ↑ ماك فارلين 1991 ، ص 80.
  47. ↑ Baud 1999a ، ص 297.
  48. ↑ فون بيكيراث 1999 ، ص 56-57، الملك رقم 2.
  49. 1 2 واديل 1971 ، ص 51.
  50. ↑ داريسي 1912 ، ص 205.
  51. ↑ كاتاري 2001 ، ص 352.
  52. 1 2 فيرنر 2001 أ، ص. 391.
  53. ↑ سبالينجر 1994 ، ص 297.
  54. ↑ ويلكنسون 2000 ، ص 168.
  55. ↑ ويلكنسون 2000 ، ص 259.
  56. ↑ بريستد 1906 ، ص 70.
  57. 1 2 جاردينر، بيت وشيرني 1955 ، ص. 15.
  58. ↑ سيث 1903 ، ص 32.
  59. ↑ هايز 1978 ، ص 66-67.
  60. 1 2 بريشياني 1997 ، ص 228.
  61. 1 2 3 ريدفورد 1986 ، ص 137.
  62. ↑ بريشياني 1997 ، ص 229.
  63. ↑ Sowada 2009 ، ص 160 والشكل 39.
  64. ↑ سميث 1971 ، ص 233.
  65. ↑ رايت وباردي 1988 ، ص 150.
  66. 1 2 رايت وباردي 1988 ، ص. 151.
  67. ↑ ساغيه 1983 ، ص 121.
  68. ↑ إسبينيل 2002 ، ص 105-106.
  69. ↑ سميث 1965 ، ص 110.
  70. ↑ مازور 2005 .
  71. ↑ مامفورد 2006 ، ص 54.
  72. 1 2 مامفورد 2006 ، ص 55.
  73. ↑ سوادا 2009 ، ص 198.
  74. ^ حواس 2003 ، ص 260-263.
  75. 1 2 فيرنر 2001ب ، ص. 589.
  76. ↑ ويكر 1998 ، ص 155.
  77. ↑ سترودويك 2005 ، ص 135، رقم النص 57.
  78. ↑ جيفون 1977 ، ص 61.
  79. ↑ جيفون 1977 ، ص 61-63.
  80. ↑ جيفون 1978 ، ص 76.
  81. ↑ مامفورد 1999 ، ص 875-876.
  82. 1 2 3 بريستد 1906 ، ص 108-110.
  83. 1 2 غارسيا 2015 ، ص. 78.
  84. ↑ بورشاردت 1913 ، اللوحات 1-5 و19.
  85. ↑ سيث 1903 ، ص 167-169.
  86. ↑ رايت وباردي 1988 ، ص 156.
  87. ↑ باينز 2011 ، ص 65-66.
  88. ↑ كويبر 2010 ، ص 48.
  89. ^ غارسيا 2015 ، ص. 79 و 99.
  90. 1 2 ايسلر وهيلدبرج 1950 ، ص. 130.
  91. 1 2 بريشياني 1997 ، ص 268.
  92. ↑ غوديك 1988 ، ص 119.
  93. ↑ سيث 1903 ، 243،3.
  94. ↑ فريدمان 1995 ، ص 29 والشكل 18ب ص 31.
  95. ↑ سترودويك 2005 ، ص 71-72.
  96. ↑ رولاند 2011 ، ص 29.
  97. ↑ روتليدج 2007 ، ص 216.
  98. ↑ روتليدج 2007 ، ص 220.
  99. ↑ روتليدج 2007 ، ص 194.
  100. ↑ تولي 1996 ، ص 174، الحاشية 22.
  101. 1 2 Baud 1999a ، ص. 336.
  102. ↑ لابروس 1997 ، ص 265.
  103. 1 2 3 فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 110.
  104. ^ فيرنر 2012 ، ص 16-19.
  105. 1 2 ويلسون 1947 ، ص 241-242.
  106. ↑ فيرنر 2003 ، ص 150.
  107. ^ بلوكسام وهيلدال 2007 ، ص. 312.
  108. ↑ سميث 1971 ، ص 167.
  109. ↑ Green 1909 ، ص 321 ولوحة LIV.
  110. ↑ برادبري 1988 ، ص 151.
  111. 1 2 Huyge 2017 ، ص 41-43.
  112. ↑ متحف بيتري، الكتالوج الإلكتروني، ختم UC 21997 2015 .
  113. ↑ متحف بيتري، الكتالوج الإلكتروني، ختم UC 11769 2015 .
  114. ↑ قائمة شهادات ساهور 2000 .
  115. ↑ واكسمان 1998 ، ص 12.
  116. 1 2 فولكنر 1941 ، ص. 4.
  117. ↑ تاليت 2012 .
  118. ↑ فولكنر 1941 ، ص 3.
  119. ↑ مارك 2013 ، ص 285.
  120. ^ فيلدمير وآخرون. 2008 ، ص. 33.
  121. ↑ ويكر 1998 ، ص 161.
  122. ↑ فولكنر 1941 ، ص 6.
  123. ^ العوضي 2009 ، ص. 1 والشكل 2.
  124. ↑ مارك 2013 ، ص 272.
  125. ↑ مارك 2013 ، ص 280.
  126. ^ مارك 2013 ، ص 270 ، 280-281.
  127. ^ باهور وفريد ​​2003 ، ص. 846.
  128. 1 2 Breasted 1906 ، ص 108–109.
  129. ^ غاليونغوي 1983 ، ص. 69.
  130. ↑ سيث 1903 ، ص 38.
  131. ↑ ويلسون 1947 ، ص 242.
  132. ↑ إيمري 1965 ، ص 4.
  133. ↑ سيث 1903 ، ص 48.
  134. ↑ بريستد 1906 ، ص 109-110.
  135. ^ لوير وفلاندرين 1992 ، ص. 122.
  136. ↑ سيث 1903 ، ص 40.
  137. ↑ الفهرس الإلكتروني للمتحف البريطاني .
  138. ↑ سترودويك 1985 ، ص 136.
  139. 1 2 3 شنايدر 2002 ، ص 243-244.
  140. ↑ سترودويك 1985 ، ص 80.
  141. ↑ قائمة الوزراء لعام 2000 .
  142. ↑ بورشاردت 1913 ، اللوحة 17.
  143. ↑ دورمان 2014 .
  144. ↑ Schmitz 1976 ، ص 84.
  145. ↑ Schmitz 1976 ، ص 166.
  146. ↑ سترودويك 1985 ، ص 339.
  147. ↑ سترودويك 1985 ، ص 312-313.
  148. ↑ سترودويك 1985 ، ص 338.
  149. ↑ سترودويك 1985 ، الصفحات 10، 15 والحاشية 3 صفحة 10.
  150. ↑ سترودويك 1985 ، ص 15.
  151. ↑ سترودويك 1985 ، ص 26-27.
  152. ↑ سترودويك 1985 ، ص 41.
  153. ↑ سترودويك 1985 ، ص 39-40.
  154. ↑ سبالينجر 1994 ، ص 295.
  155. ↑ كايزر 1956 ، ص 112.
  156. 1 2 3 4 فيرنر 2001 أ، ص 390.
  157. ↑ موقع المعهد التشيكي لعلم المصريات 2018 .
  158. ^ سبالينجر 1994 ، ص. 295-296.
  159. ↑ Lehner 2008 ، ص 150.
  160. ↑ فيرنر 2001 أ، ص 387-389.
  161. ↑ بروغش 2015 ، ص 88.
  162. 1 2 3 4 Lehner 2008 ، ص. 143.
  163. ↑ هيلوم 2007 ، ص 100.
  164. ↑ بينيت 1966 ، ص 175.
  165. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 71.
  166. ↑ فيرنر 2012 ، ص 409.
  167. ↑ مامفورد 2006 ، ص 49.
  168. 1 2 فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 68.
  169. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 69.
  170. ↑ Krecji 2003 ، ص 281.
  171. ↑ فيرنر 2001 أ، ص 389.
  172. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 53.
  173. ^ الشهاوي وعطية 2005 ، ص. 33.
  174. ↑ سترودويك 1985 ، ص 64.
  175. ↑ مارك 2013 ، ص 271.
  176. ↑ بارتا 2017 ، ص. 6.
  177. ↑ بورشاردت 1910 ، ص. لوحة (بلات) 9.
  178. ↑ العوادي 2006 ب، ص 37.
  179. ↑ العوضي 2009 ، رجاء. 5-6.
  180. ↑ سترودويك 2005 ، ص 86.
  181. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص. 333.
  182. ↑ إيفانز 2011 ، ص 110.
  183. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص. 276.
  184. ↑ بودين 2014 ، ص 45-46.
  185. ↑ العوادي 2009 ، لوحة 13.
  186. ↑ Hsu 2012 ، ص 281.
  187. ↑ برينكمان 2010ب ، عرض فيديو للمعرض.
  188. ^ الخضرجي 2001 ، ص. 187، انظر الحاشية 2.
  189. ^ هوفماير 1993 ، ص 118 – 119.
  190. ↑ إدواردز 1972 ، الصفحات 175-176، 180-181 و275.
  191. ^ نافراتيلوفا ، أرنولد وألين 2013 ، ص. 132.
  192. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 60.
  193. ↑ بورشاردت 1910 .
  194. ↑ هايز 1978 ، ص 68.
  195. 1 2 لانسينغ 1926 ، ص. 34.
  196. ↑ خالد 2013 .
  197. ↑ جيلام 1995 ، ص 216.
  198. 1 2 3 ويلدونج 2010 ، الصفحات من 275 إلى 276.
  199. ↑ سترودويك 1985 ، ص 159.
  200. ↑ متحف بروكلين 2019 .
  201. ↑ مارييت 1885 ، ص 295.
  202. ↑ كاليندر 2011 ، ص 141، الحاشية 78.
  203. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص 456-457.
  204. ↑ هايز 1978 ، ص 106.
  205. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص. 370.
  206. ↑ سيث 1903 ، ص 36.
  207. ↑ يونكر 1950 ، ص 107-118.
  208. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص. 404.
  209. ↑ سترودويك 2005 ، ص 248، رقم النص 173.
  210. ↑ سيث 1903 ، ص 33.
  211. ↑ ليجرين 1906 ، CG 42004.
  212. ↑ غريمال 1992 ، ص 180.
  213. ^ ليجرين 1906 ، الصفحات من 4 إلى 5. ثالثا.
  214. 1 2 وايلدونج 1969 ، ص 60-63.
  215. ↑ مالك 2000ب ، ص 257.
  216. ↑ ليجرين 1906 ، ص 3-4.
  217. ^ بوركارد، ثيسن وكواك 2003 ، ص. 178.
  218. ↑ بورشاردت 1910 ، ص 101.
  219. ↑ Peden 2001 ، ص 59-60، 95-96.
  220. ↑ موراليس 2006 ، ص 313.
  221. ^ هورفاث 2003 ، ص 63-70.
  222. ↑ فيرنر 2001 أ، ص 393.
  223. 1 2 جابر 2003 ، ص. 18.
  224. ↑ جرينسيل 1947 ، ص 349-350.
  225. ↑ جابر 2003 ، ص 28.
  226. ↑ جابر 2003 ، ص 19 و 28.
  227. ^ مالك 1992 ، ص 57-76.
  228. ↑ Wildung 1969 ، ص 170.
  229. ↑ Bareš 2000 ، ص 9.
  230. ↑ Bareš 2000 ، ص 11.
  231. ↑ Bareš 2000 ، ص 12.
  232. ^ كال 2000 ، ص 225 – 226.
  233. ^ موراليس 2006 ، ص 320-321.
  234. ^ باريش 2000 ، ص 13-14.
  235. ↑ Wildung 1969 ، ص 198.
  236. ↑ Peden 2001 ، ص 278-279.
  237. ↑ جابر 2003 ، ص 19.
  238. ^ باريش 2000 ، ص 14-15.
  239. ↑ لا تأكلوا الصور: شارع سمسم في متحف متروبوليتان للفنون . يبدأ الحدث الساعة 15:35.

فهرس

  • ألين, جيمس ; ألين، سوزان. أندرسون، جولي. أرنولد، أرنولد؛ أرنولد، دوروثيا؛ شيربيون، نادين؛ ديفيد إليزابيث. جريمال، نيكولاس. جريزيمسكي، كرزيستوف؛ حواس، زاهي؛ هيل، مارشا؛ جانوسي، بيتر؛ لابي-توتي، صوفي؛ لابروس، أودران؛ لوير، جان فيليب؛ ليكلان، جان؛ دير مانويليان، بيتر؛ الدخن، ملحوظة: أوبنهايم، أديلا؛ كريج باتش، ديانا؛ بيشيكوفا، إيلينا؛ ريجولت، باتريشيا؛ روهريج، كاثرين H .؛ ويلدونج، ديتريش؛ زيغلر، كريستيان (1999). الفن المصري في عصر الأهرامات . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. او سي ال سي 41431623 . 
  • ألتنمولر، هارتويغ (2001). "المملكة القديمة: الأسرة الخامسة". في: ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 2. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 597-601 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • باينز، جون (2011). "مصر القديمة" . في: فيلدهير، أندرو؛ هاردي، غرانت (محرران). تاريخ أكسفورد للكتابة التاريخية، المجلد 1: البدايات حتى عام 600 ميلادي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 53-75 . ISBN  978-0-19-103678-1.
  • بيكر، داريل (2008). موسوعة الفراعنة: المجلد الأول - من عصر ما قبل الأسرات إلى الأسرة العشرين 3300-1069 قبل الميلاد . لندن: ستايسي إنترناشونال. ISBN 978-1-905299-37-9.
  • بارد، كاثرين أ .؛ فاتوفيتش، رودولفو (2011). "ميناء البحر الأحمر في المملكة الوسطى في مرسى/وادي جواسيس". مجلة المركز الأمريكي للبحوث في مصر . 47. المركز الأمريكي للبحوث في مصر: 105-129 . JSTOR 24555387 . 
  • باريش، لاديسلاف (2000). "تدمير الآثار بجبانة أبو صير". في بارتا، ميروسلاف؛ كريجسي، يارومير (محرران). أبوصير وسقارة عام 2000 . براغ: أكاديمية العلوم بجمهورية التشيك – المعهد الشرقي. ص 1 – 16. ISBN  80-85425-39-4.
  • بارتا، ميروسلاف (2017). "من رادجدف إلى الأسرة الثامنة" . موسوعة جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس لعلم المصريات . 1 (1). سان دييغو: جامعة كاليفورنيا.
  • باود، ميشيل (1999 أ). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire egyptien. المجلد 1 (PDF) . مكتبة الدراسات 126/1 (بالفرنسية). القاهرة: المعهد الفرنسي للآثار الشرقية. رقم ISBN 978-2-7247-0250-7.
  • باود، ميشيل (1999 ب). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire egyptien. المجلد 2 (PDF) . مكتبة الدراسات 126/2 (بالفرنسية). القاهرة: المعهد الفرنسي للآثار الشرقية. رقم ISBN 978-2-7247-0250-7تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 2 أبريل 2015.
  • بينيت، جون (1966). " أسماء الأهرامات". مجلة علم الآثار المصرية . 52. منشورات سيج المحدودة: 174-176 . doi : 10.1177/030751336605200122 . JSTOR 3855832. S2CID 221765432 .  
  • بلوكسام، إليزابيث؛ هيلدال، توم (2007). "المشهد الصناعي لصحراء الفيوم الشمالية كموقع للتراث العالمي: نمذجة "القيمة العالمية الاستثنائية" لاستخراج الأحجار في مصر في الألفية الثالثة قبل الميلاد". علم الآثار العالمي . علم آثار التراث العالمي. 39 (3). تايلور وفرانسيس المحدودة: 305-323 . doi : 10.1080 /00438240701464905 . JSTOR 40026202. S2CID 53134735 .  
  • بورشاردت، لودفيج (1910). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re (الفرقة 1): Der Bau: Blatt 1–15 (بالألمانية). لايبزيغ: جي سي هينريكس. رقم ISBN 978-3-535-00577-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • بورشاردت، لودفيج (1913). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re (الفرقة 2) (في الألمانية). لايبزيغ: جي سي هينريكس. او سي ال سي 936475141 . 
  • برادبري، لويز (1988). "تأملات حول السفر إلى أرض الله وبونت في المملكة الوسطى". مجلة المركز الأمريكي للبحوث في مصر . 25. المركز الأمريكي للبحوث في مصر: 127-156 . doi : 10.2307/40000875 . JSTOR 40000875 . 
  • بريستد، جيمس هنري (1906). السجلات القديمة لمصر: وثائق تاريخية من أقدم العصور إلى الفتح الفارسي، جُمعت وحُررت وتُرجمت مع تعليقات، المجلد الأول: الأسرات من الأولى إلى السابعة عشرة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. OCLC 491147601 . 
  • بريشياني، إيدا (1997). "الأجانب". في دونادوني، سيرجيو (محرر). المصريون . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 221-255 . ISBN  0-226-15556-0.
  • برينكمان، فينزينز، أد. (2010 أ). ساحورع: Tod und Leben einesgrossen Pharao (بالألمانية). فرانكفورت أم ماين: ليبيغهاوس. رقم ISBN 978-3-7774-2861-1.
  • برينكمان، فينزينز. ساحورع. Tod and Leben هو فرعون كبير. Bis 28.11.2010 im Liebeghaus (فيديو) (باللغة الألمانية). ليبيغهاوس.
  • بروغش، هاينريش كارل (2015) [1879]. سميث، فيليب (محرر). تاريخ مصر في عهد الفراعنة، مستمد بالكامل من الآثار  : يُضاف إليه مذكرات عن خروج بني إسرائيل والآثار المصرية . المجلد  1. ترجمة سيمور، هنري دانبي. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-08472-7.
  • بودين، ستيفاني لين (2014). صور المرأة والطفل من العصر البرونزي: إعادة النظر في الخصوبة والأمومة والجنس في العالم القديم . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-10-766032-8.
  • بوركارد، غونتر؛ ثيسن، هاينز جوزيف؛ الدجال، يواكيم فريدريش (2003). Einführung in the altägyptische Literaturgeschichte. الفرقة 1: Altes und Mittleres Reich . Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie (باللغة الألمانية). المجلد.  1، 3، 6. مونستر: مضاء. رقم ISBN 978-3-82-580987-4.
  • كاليندر، فيفيان غاي (2011). "أسماء غريبة لبعض نساء العائلة المالكة في المملكة القديمة". مجلة علم الآثار المصرية . 97 : 127-142 . doi : 10.1177/030751331109700109 . S2CID 192564857 . 
  • "طبعة طينية لختم ساهور UC 11769" . فهرس متحف بيتري الإلكتروني . 2015. تاريخ الاطلاع: 12 فبراير 2015 .
  • كلايتون، بيتر (1994). تاريخ الفراعنة . نيويورك: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-05074-3.
  • موقع المعهد التشيكي لعلم المصريات (1 أكتوبر 2018). "أبحاث ورؤى جديدة حول حجر باليرمو" . cegu.ff.cuni.cz. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أكتوبر 2018. تاريخ الاطلاع: 21 أبريل 2019 .
  • "تواريخ حكم ساهور" . موقع متحف والترز للفنون . 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2015 .
  • دارسي، جورج (1912). "La Pierre de Palerme et la chronologie de l'Ancien Empire" . نشرة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية (بالفرنسية). 12 . القاهرة: 161– 214. دوى : 10.3406/bifao.1916.1736 . ISSN 0255-0962 . S2CID 267263127 . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2018 .  
  • دودسون، إيدان؛ هيلتون، ديان (2004). العائلات الملكية الكاملة لمصر القديمة . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-05128-3.
  • دورمان، بيتر (2014). "الأسرة الخامسة (حوالي 2465 - حوالي 2325 قبل الميلاد)" . موسوعة بريتانيكا .
  • إدواردز، إيورورث إيدون ستيفن (1972). أهرامات مصر . نيويورك: دار فايكنغ للنشر. ISBN 978-0-67-058361-4.
  • إيسلر، روبرت ؛ هيلدبرغ، دبليو إل (1950). "شغف الكتان". الفولكلور . 61 (3). تايلور وفرانسيس المحدودة: 114-133 . doi : 10.1080/0015587X.1950.9717999 . JSTOR 1257742 . 
  • العوضي، طارق (2006). "العائلة المالكة لساحو رع. أدلة جديدة" (PDF) . في بارتا، ميروسلاف؛ كريجسي، يارومير (محرران). أبوصير وسقارة عام 2005 . براغ: أكاديمية العلوم بجمهورية التشيك، المعهد الشرقي. ص 31 – 45. ISBN  978-80-7308-116-4تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 1 فبراير 2011.
  • العوادي، طارق (2006). "الملك ساحور مع الأشجار الثمينة من بونت في مشهد فريد!". في: بارتا، ميروسلاف (محرر). فنون وآثار المملكة القديمة، وقائع المؤتمر الذي عُقد في براغ، 31 مايو - 4 يونيو 2004. براغ: المعهد التشيكي لعلم المصريات، كلية الآداب، جامعة تشارلز في براغ: دار نشر أكاديمية العلوم في جمهورية التشيك. ص 37-44 . ISBN  978-8-02-001465-8.
  • العوادي، طارق (2009). ساحورع - ممر الأهرامات: التاريخ وبرنامج الزخرفة في المملكة القديمة . سلسلة دراسات أبوصير. المجلد  السادس عشر. براغ: المعهد التشيكي لعلم المصريات. ISBN 978-8073082550.
  • الخضرجي، محمود (2001). “لفتة العشق في المقابر الخاصة حتى أوائل عصر الدولة الوسطى”. Studien zur Altägyptischen Kultur . 29 : 187 – 201. جستور 25152842 . 
  • الشهاوي، عبير؛ عطية، فريد س. (2005). المتحف المصري بالقاهرة: جولة في أزقة مصر القديمة . القاهرة: دار فريد عطية للنشر. ISBN 978-9-77-171983-0.
  • إيمري، دبليو بي (1965). "تقرير أولي عن الحفريات في شمال سقارة 1964-1965". مجلة علم الآثار المصرية . 51. منشورات سيج المحدودة: 3-8 . doi : 10.2307/3855614 . JSTOR 3855614 . 
  • إسبينيل، أندريس دييغو (2002). “دور معبد بعلة جبال كوسيط بين مصر وجبيل خلال عصر الدولة القديمة”. Studien zur Altägyptischen Kultur . 30 : 103 – 119. جستور 25152861 . 
  • إيفانز، ليندا (2011). "سقيفة ويبواويت: تفسير فني وسلوكي". مجلة علم الآثار المصرية . 97 : 103-115 . doi : 10.1177/030751331109700107 . JSTOR 23269890. S2CID 190475162 .  
  • "الباب الزائف لنفرك (أي)" . متحف بروكلين . 2019.
  • فولكنر، ر.و. (1941). "السفن البحرية المصرية". مجلة علم الآثار المصرية . 26 : 3-9 . doi : 10.1177/030751334002600102 . JSTOR 3854516. S2CID 192298351 .  
  • فريدمان، فلورنس دان (1995). "اللوحات البارزة تحت الأرض للملك زوسر في مجمع الهرم المدرج". مجلة المركز الأمريكي للبحوث في مصر . 32. المركز الأمريكي للبحوث في مصر: 1-42 . doi : 10.2307/40000828 . JSTOR 40000828 . 
  • جابر، عمرو (2003). "جوانب من تأليه بعض ملوك المملكة القديمة". في: إيما، أيكو ك.؛ بينيت، سي جيه (محرران). رجل الدلتا في يبو . عدد خاص من المنتدى الإلكتروني لعلماء المصريات. المجلد  1. بوكا راتون: يونيفرسال بابليشرز. ISBN 978-1-58-112564-1.
  • غارسيا، خوان كارلوس مورينو (2015). "حوت حوت، إدارة الدلتا الغربية و"المسألة الليبية" في الألفية الثالثة قبل الميلاد". مجلة علم الآثار المصرية . 101 : 69-105 . doi : 10.1177/030751331510100104 . JSTOR 26379038. S2CID 193622997 .  
  • غاردينر، آلان هندرسون ؛ بيت، توماس إريك ؛ تشيرني، ياروسلاف (1955). نقوش سيناء، حررها وأكملها ياروسلاف تشيرني . لندن: جمعية استكشاف مصر. OCLC 559072028 . 
  • غاليونغوي، بول (1983). أطباء مصر الفرعونية . القاهرة: مركز الأهرام للترجمات العلمية. ISBN 978-3-8053-0600-3.
  • جيلام، روبين أ. (1995). "كاهنات حتحور: وظيفتهن، وتراجعهن، واختفائهن". مجلة المركز الأمريكي للبحوث في مصر . 32. المركز الأمريكي للبحوث في مصر: 211-237 . doi : 10.2307/40000840 . JSTOR 40000840 . 
  • جيفون، رافائيل (1977). " نقوش ساهوري وسيزوستريس الأول من وادي خاريج (سيناء)". نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . 226 (226): 61-63 . doi : 10.2307/1356577 . JSTOR 1356577. S2CID 163793800 .  
  • جيفون، رافائيل (1978). " رسومات مصححة لنقوش ساحور وسيزوستريس الأول من وادي خاريج". نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . 232 (232): 76. doi : 10.2307/1356703 . JSTOR 1356703. S2CID 163409094 .  
  • جويديك، هانز (1988). “وفاة بيبي الثاني نفر كارع”. Studien zur Altägyptischen Kultur . 15 . Helmut Buske Verlag GmbH: 111-121 . ISSN 0340-2215 . 
  • غرين، فريدريك واستي (1909). "ملاحظات حول بعض النقوش في منطقة إتباي". وقائع جمعية علم الآثار الكتابية . المجلد  31. لندن: جمعية علم الآثار الكتابية. الصفحات  247-254 و319-323. OCLC 221790304 . 
  • غريمال، نيكولاس (1992). تاريخ مصر القديمة . ترجمة إيان شو. أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. ISBN 978-0-631-19396-8.
  • غرينسيل، إل في (1947). "فولكلور الآثار المصرية القديمة" . الفولكلور . 58 (4): 345-360 . doi : 10.1080/0015587X.1947.9717870 . JSTOR 1257192 . 
  • حواس، زاهي (2003). أكومازو، لورا؛ مانفرتو دي فابيانيس، فاليريا (محرران). كنز الأهرامات . فيرتشيلي، إيطاليا: دار نشر وايت ستار. ISBN 978-88-8095-233-6.
  • هايز، ويليام (1978). صولجان مصر: خلفية لدراسة الآثار المصرية في متحف المتروبوليتان للفنون. المجلد 1، من أقدم العصور إلى نهاية المملكة الوسطى . نيويورك: متحف المتروبوليتان للفنون . OCLC 7427345 . 
  • هيلوم، جينيفر (2007). الأهرامات . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-313-32580-9.
  • هوفماير، جيمس ك. (1993). "استخدام البازلت في أرضيات معابد الأهرامات في المملكة القديمة". مجلة المركز الأمريكي للبحوث في مصر . 30. المركز الأمريكي للبحوث في مصر: 117-123 . doi : 10.2307/40000231 . JSTOR 40000231 . 
  • هورنونغ، إريك؛ كراوس، رولف؛ واربورتون، ديفيد، محرران. (2012). التسلسل الزمني لمصر القديمة . دليل الدراسات الشرقية. ليدن، بوسطن: بريل. ISBN 978-90-04-11385-5ISSN 0169-9423​​ 
  • هورفاث، ز. (2003). بوبيلسكا-غرزيبوسكا، ج. (محررة). "ساهورا ومجمعه العبادي في ضوء التقاليد". وقائع المؤتمر الثاني لعلماء المصريات الشباب في أوروبا الوسطى. مصر 2001: آفاق البحث، وارسو 5-7 مارس 2001. وارسو: 63-70 . ISBN 978-8-38-749676-0.
  • هسو، شيه- وي (2012). "تطور النقوش الملكية المصرية القديمة". مجلة علم الآثار المصرية . 98 : 269-283 . doi : 10.1177/030751331209800115 . JSTOR 24645014. S2CID 190032178 .  
  • هيوج، ديرك (2017). "الملك ساحورع في الكاب". علم الآثار المصرية . 50. جمعية الاستكشاف المصرية. ISSN 0962-2837 . 
  • يونكر ، هيرمان (1950). الجيزة. 9، داس ميتلفيلد دي ويستفريدهوف (PDF) . Akademie der Wissenschaften في فيينا. الطبقة الفلسفية التاريخية، 73.2 (باللغة الألمانية). فيينا: رودولف إم روهرر. او سي ال سي 886197144 . 
  • كايزر، فيرنر (1956). "Zu den Sonnenheiligtümern der 5. Dynastie". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts، Abteilung، القاهرة . 14 : 104- 116. أو سي إل سي 917064527 . 
  • كال، جوتشيم (2000). "Die Rolle von Saqqara und Abusir bei der Überlieferun altägyptischer Jenseitsbücher". في بارتا، ميروسلاف؛ كريجسي، يارومير (محرران). أبو صير وسقارة في عام 2000 (باللغة الألمانية). براغ: أكاديمية العلوم بجمهورية التشيك – المعهد الشرقي. ص 215 – 228. ISBN  80-85425-39-4.
  • كاتاري، سالي (2001). "الضرائب". في: ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 3. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 351-356 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • خالد، محمد إسماعيل (2013). "الجوانب الاقتصادية لممتلكات الدفن الملكية في المملكة القديمة". دراسات وأعمال . 26 : 366-372 .
  • "الملك ساهور وإله من الإقليم" . كتالوج إلكتروني لمتحف المتروبوليتان للفنون . 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2015 .
  • كريتشي، جارومير (2003). "ظهور جبانة أهرامات أبوصير خلال عصر الدولة القديمة" . في حواس، زاهي؛ بينش بروك، ليلى (محرران). علم المصريات في فجر القرن الحادي والعشرين: وقائع المؤتمر الدولي الثامن لعلماء المصريات، القاهرة، 2000. القاهرة، نيويورك: مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-9-77-424674-6.
  • كويبر، كاثلين (2010). مصر القديمة: من عصور ما قبل التاريخ إلى الفتح الإسلامي . دليل بريتانيكا للحضارات القديمة. شيكاغو: دار بريتانيكا للنشر التعليمي. ISBN 978-1-61530-572-8.
  • لابروس، أودران (1997). "وحدة ديكور للمعبد الجنائزي للأم الملكية نفرحتفيس". في بيرغر، كاثرين. ماتيو، برنارد (محرران). دراسات حول الإمبراطورية القديمة ومقبرة سقارة  : أهداها جان فيليب لوير . أورينتاليا مونسبيلينسيا (بالفرنسية). المجلد.  9. مونبلييه: جامعة بول فاليري. ص 263 – 270. ISBN  978-2-84-269047-2.
  • لابروس، أودران؛ لوير، جان فيليب (2000). Les Complexes Funéraires d'Ouserkaf et de Néferhétepès . مكتبة الدراسات، المجلد. 130 (بالفرنسية). القاهرة: المعهد الفرنسي للآثار الشرقية. رقم ISBN 978-2-7247-0261-3.
  • لانسينغ، أمبروز (1926). "حفريات المتحف في اللشت". نشرة متحف المتروبوليتان للفنون . 21 (3، الجزء 2: البعثة المصرية 1924-1925): 33-40 . doi : 10.2307/3254818 . JSTOR 3254818 . 
  • لوير، جان فيليب؛ فلاندرين، فيليب (1992). سقارة، منافسة: entretiens مع فيليب فلاندرين . بيتيت بيبليوتيك بايوت، 107 (بالفرنسية). باريس: بايوت. رقم ISBN 978-2-22-888557-7.
  • ليجرين، جورج (1906). تماثيل وتماثيل من الملوك والخصوصيات (PDF) . الكتالوج العام للآثار المصرية بمتحف القاهرة (باللغة الفرنسية). القاهرة: طباعة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية. او سي ال سي 975589 . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 23 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 14 ديسمبر 2014 . 
  • لينر، مارك (2008). الأهرامات الكاملة . لندن: شركة تيمز وهدسون المحدودة. ISBN 978-0-500-05084-2.
  • ليبروهون، رونالد ج. (2013). الاسم العظيم: ألقاب الملوك المصريين القدماء . كتابات من العالم القديم، رقم 33. أتلانتا: جمعية الأدب الكتابي. ISBN 978-1-58-983736-2.
  • ليشتيم، ميريام (2000). الأدب المصري القديم: كتاب قراءات. المملكتان القديمة والوسطى، المجلد 1. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-02899-9.
  • "باب حجري كاذب لـ بتاحشبسيس" . فهرس المتحف البريطاني على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2015 .
  • "قائمة وزراء مصر القديمة" . مصر الرقمية للجامعات . 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2015 .
  • ماك فارلين، آن (1991). "ألقاب sm3 + الله و ḫt + الله. السلالات من 2 إلى 10 ". غوتنغر ميسيلين . 121 . غوتنغن: ندوة لعلم المصريات والهندسة في جامعة غوتنغن: 77-100 . ISSN 0344-385X . 
  • مالك، جارومير (1992). "لقاء القديم والجديد: سقارة خلال عصر الدولة الحديثة". في: لويد، آلان ب. (محرر). دراسات في الدين والمجتمع الفرعوني. تكريمًا لج. جوين جريفيث . جمعية استكشاف مصر. منشورات متفرقة. المجلد  8. لندن: جمعية استكشاف مصر. الصفحات 57-76 . ISBN  0-85698-120-6.
  • مالك، جارومير (2000أ). "المملكة القديمة (حوالي 2160-2055 قبل الميلاد)" . في: شو، إيان (محرر). تاريخ أكسفورد لمصر القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 83-107 . ISBN  978-0-19-815034-3.
  • مالك، يارومير (2000ب). "حكام المملكة القديمة كـ"قديسين محليين" في منطقة منف خلال عصر المملكة القديمة". في: بارتا، ميروسلاف؛ كريتشي، يارومير (محرران). أبوصير وسقارة في عام 2000. براغ: أكاديمية العلوم في جمهورية التشيك - المعهد الشرقي. ص 241-258 . ISBN  80-85425-39-4.
  • مارييت، أوغست (1885). ماسبيرو، جاستون (محرر). مصاطب الإمبراطورية القديمة  : جزء من الطلاء الأخير لأوغست إدوارد مارييت (PDF) . باريس: F. Vieweg. او سي ال سي 722498663 . 
  • مارك، صموئيل (2013). "إعادة بناء ومقارنة رسومية لأيقونات القوارب الملكية من جسر الملك المصري ساحورع (حوالي 2487-2475 قبل الميلاد)". المجلة الدولية لعلم الآثار البحرية . 42 (2): 270-285 . Bibcode : 2013IJNAr..42..270M . doi : 10.1111/1095-9270.12015 . S2CID 162960720 . 
  • مازور، سوزان (4 أكتوبر 2005). "مُنَقِّبو دوراك يُدلون بآرائهم حول آنا والكنز الملكي" . سكوب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2015 .
  • موراليس، أنطونيو ج. (2006). "آثار التبجيل الرسمي والشعبي لنيوسرا إيني في أبوصير. أواخر الأسرة الخامسة إلى المملكة الوسطى". في: بارتا، ميروسلاف؛ كوبنز، فيليب؛ كريتشي، يارومير (محررون). أبوصير وسقارة في عام 2005، وقائع المؤتمر الذي عُقد في براغ (27 يونيو - 5 يوليو 2005) . براغ: أكاديمية العلوم في جمهورية التشيك، المعهد الشرقي. ص 311-341 . ISBN  978-80-7308-116-4.
  • مومفورد، جي دي (1999). "وادي المغارة". في: بارد، كاثرين أ.؛ بليك شوبرت، ستيفن (محرران). موسوعة آثار مصر القديمة . نيويورك: روتليدج. ص 1071-1075 . ISBN  978-0-203-98283-9.
  • مامفورد، غريغوري (2006). "تل رأس بدران (الموقع 345): تحديد الحدود الشرقية لمصر وعمليات التعدين في جنوب سيناء خلال أواخر عصر الدولة القديمة (بداية العصر البرونزي المبكر الرابع/العصر الوسيط الأول)". نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . 342 (342): 13-67 . doi : 10.1086/BASOR25066952 . JSTOR 25066952. S2CID 163484022 .  
  • نافراتيلوفا، هانا؛ أرنولد، فيليكس؛ ألين، جيمس ب. (2013). "نقوش المملكة الحديثة في دهشور، مجمع أهرامات سنوسرت الثالث: تقرير أولي. نقوش تم الكشف عنها في المواسم 1992-2010". مجلة المركز الأمريكي للبحوث في مصر . 49. المركز الأمريكي للبحوث في مصر: 113-141 . doi : 10.5913/0065-9991-49-1-113 (غير نشط في 11 أكتوبر 2025). JSTOR 24555421 . {{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من أكتوبر 2025 ( رابط )
  • باهور، أحمد ل.؛ فريد، عادل (2003). "ني عنخ سخمت: أول طبيبة أنف في التاريخ". مجلة طب الحنجرة والأذن . 117 (11). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج: 846-849 . doi : 10.1258/002221503322542827 . PMID 14670142. S2CID 30009299 .  
  • بيدن، ألكسندر ج. (2001). نقوش مصر الفرعونية  : نطاق وأدوار الكتابات غير الرسمية، حوالي 3100-332 قبل الميلاد . مشاكل علم المصريات. المجلد  17. ليدن: بريل. ISBN 978-9-00-412112-6.
  • فيليبس، جاك (1997). "بونت وأكسوم: مصر والقرن الأفريقي". مجلة التاريخ الأفريقي . 38 (3). مطبعة جامعة كامبريدج: 423-457 . doi : 10.1017 /S0021853797007068 . JSTOR 182543. S2CID 161631072 .  
  • ريدفورد، دونالد ب. (1986). "مصر وغرب آسيا في المملكة القديمة". مجلة المركز الأمريكي للأبحاث في مصر . 23. المركز الأمريكي للأبحاث في مصر: 125-143 . doi : 10.2307/40001094 . JSTOR 40001094 . 
  • رايس، مايكل (1999). من هو من في مصر القديمة . روتليدج لندن ونيويورك. ISBN 978-0-203-44328-6.
  • روتليدج، كارولين (2007). "اللقب الملكي nb U+0131rt-ḫt". مجلة المركز الأمريكي للبحوث في مصر . 43. المركز الأمريكي للبحوث في مصر: 193-220 . JSTOR 27801613 . 
  • رولاند، جوان (2011). "مصطبة من عصر الدولة القديمة ونتائج الحفريات المستمرة في قيسنا عام 2010". مجلة علم الآثار المصرية . 97 : 11-29 . doi : 10.1177/030751331109700102 . JSTOR 23269885. S2CID 190492551 .  
  • صاغية، منتهى (1983). جبيل في الألفية الثالثة قبل الميلاد: إعادة بناء الطبقات ودراسة الروابط الثقافية . علم الآثار ولغات الشرق الأدنى القديم. وارمينستر: آريس وفيليبس. OCLC 858367626 . 
  • "ساحور وإله منطقة قبطس" . 28 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2015 .
  • شميتز، بيتينا (1976). Unter suchungen zum Titel s3-njśwt "Königssohn" . أطروحات Habeltsdrucke: Reihe Ägyptologie (بالألمانية). المجلد.  2. بون: هابيلت. رقم ISBN 978-3-7749-1370-7.
  • شنايدر، توماس (2002). معجم دير فرعونين (باللغة الألمانية). دوسلدورف: دار باتموس الباتروس. رقم ISBN 978-3-49-196053-4.
  • "ختم يحمل خرطوشة ساهور من بوهين" . فهرس متحف بيتري الإلكتروني . 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2015 .
  • سيث، كيرت هاينريش (1903). Urkunden des Alten Reichs (في المانيا). دخول ويكيبيديا: Urkunden des Alten Reichs . لايبزيغ: جي سي هينريكس. او سي ال سي 846318602 . 
  • "قائمة مختصرة بشهادات ساحورة" . مصر الرقمية للجامعات . 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2015 .
  • سميث، ويليام ستيفنسون (1965). الترابطات في الشرق الأدنى القديم: دراسة للعلاقات بين فنون مصر وبحر إيجة وغرب آسيا . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. OCLC 510516 . 
  • سميث، ويليام ستيفنسون (1971). "المملكة المصرية القديمة وبداية الفترة الانتقالية الأولى" . في: إدواردز، آي إي إس؛ جاد، سي جيه؛ هاموند، إن جي إل (محررون). تاريخ كامبريدج القديم، المجلد 1، الجزء 2. التاريخ المبكر للشرق الأوسط (  الطبعة الثالثة). لندن، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 145-207 . ISBN  978-0521077910. OCLC 33234410 . 
  • سوادا، كارين ن. (2009). مصر في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​خلال عصر الدولة القديمة: منظور أثري . أوربيس بيبليكوس وأورينتاليس. المجلد.  237. فريبورغ، سويسرا: الصحافة الأكاديمية فريبورغ، فاندنهويك وروبريشت غوتنغن. رقم ISBN 978-3-7278-1649-9.
  • سبالينجر ، أنتوني (1994). “نصوص مؤرخة للمملكة القديمة”. Studien zur Altägyptischen Kultur . 21 : 275 – 319. جستور 25152700 . 
  • سترودويك، نايجل (1985). إدارة مصر في المملكة القديمة: أعلى المناصب وحاملوها (ملف PDF) . دراسات في علم المصريات. لندن؛ بوسطن: كيغان بول إنترناشونال. ISBN 978-0-7103-0107-9.
  • سترودويك، نايجل سي. (2005). نصوص من عصر الأهرامات . كتابات من العالم القديم (الكتاب 16). أتلانتا: جمعية الأدب الكتابي. ISBN 978-1-58983-680-8.
  • تاليت، بيير (2012). "عين السخنة ووادي الجرف: ميناءان فرعونيان تم اكتشافهما حديثًا على خليج السويس" (ملف PDF) . دراسات المتحف البريطاني في مصر والسودان القديمتين . 18 : 147-168 .
  • تولي، أنجيلا إم جيه (1996). "طوب أوزيريس". مجلة علم الآثار المصرية . 82. منشورات سيج المحدودة: 167-179 . doi : 10.1177/030751339608200117 . JSTOR 3822120. S2CID 220269536 .  
  • فيلدماير، أندريه جيه؛ زازارو، كيارا؛ كلافام، آلان جيه؛ كارترايت، كارولين آر؛ هاجن، فريدريك (2008). "كهف الحبال في مرسى/وادي جواسيس". مجلة المركز الأمريكي للبحوث في مصر . 44. المركز الأمريكي للبحوث في مصر: 9-39 . JSTOR 27801620 . 
  • فيرنر، ميروسلاف؛ زيمينا، ميلانو (1994). الفراعنة المنسيون والأهرامات المفقودة: أبوصير (PDF) . براغ: أكاديميا سكودايكسبورت. رقم ISBN 978-80-200-0022-4تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 1 فبراير 2011.
  • فيرنر، ميروسلاف (2001 أ). “ملاحظات أثرية حول التسلسل الزمني للأسرة الرابعة والخامسة” (PDF) . الأرشيف الشرقي . 69 (3): 363- 418.
  • فيرنر، ميروسلاف (2001ب). "المملكة القديمة: نظرة عامة". في ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 2. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 585-591 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • فيرنر، ميروسلاف (2002). الأهرامات: لغز وثقافة وعلم الآثار العظيمة في مصر . ترجمة ستيفن ريندال. نيويورك: دار غروف للنشر. ISBN 978-0-8021-3935-1.
  • فيرنر، ميروسلاف (2003). أبوسير: مملكة أوزيريس . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-977-424-723-1.
  • فيرنر، ميروسلاف (2012). "Betrachtungen zu den königlichen Palästen des Alten Reiches". سكر (باللغة الألمانية). 24 : 12 – 19. ISSN 1438-7956 . 
  • فون بيكراث، يورغن (1997). التسلسل  الزمني للفرعونيين المصريين: die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v.Chr . Münchner ägyptologische Studien (باللغة الألمانية). المجلد.  46. ​​ماينز أم راين: فيليب فون زابيرن. رقم ISBN 978-3-8053-2310-9.
  • فون بيكراث، يورغن (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner ägyptologische Studien (باللغة الألمانية). ماينز: فيليب فون زابيرن. رقم ISBN 978-3-8053-2591-2.
  • واكسمان، شيلي (1998). السفن البحرية وفن الملاحة في بلاد الشام خلال العصر البرونزي . كوليدج ستيشن: مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم. ISBN 978-0-89096-709-6.
  • واديل، ويليام جيلان (1971). مانيتون . مكتبة لوب الكلاسيكية، 350. كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن: مطبعة جامعة هارفارد؛ دبليو. هاينمان. OCLC 6246102 . 
  • ويكر، إف دي بي (1998). "الطريق إلى بونت". المجلة الجغرافية . 164 (2). لندن: الجمعية الجغرافية الملكية (بالاشتراك مع معهد الجغرافيين البريطانيين): 155-167 . Bibcode : 1998GeogJ.164..155W . doi : 10.2307/3060367 . JSTOR 3060367 . 
  • ويلدونج ، ديتريش (1969). Die Rolle ägyptischer Könige im Bewusstsein ihrer Nachwelt . مونشنر ägyptologische Studien، 17 (باللغة الألمانية). برلين: ب. هيسلينج. او سي ال سي 5628021 . 
  • ويلدونج ، ديتريش (2010). "داس نحلبن الساحور" . في برينكمان، فينزينز (محرر). ساحورع: Tod und Leben einesgrossen Pharao (بالألمانية). فرانكفورت أم ماين: ليبيغهاوس. رقم ISBN 978-3-7774-2861-1.
  • ويلكنسون، توبي (2000). الحوليات الملكية لمصر القديمة . دراسات في علم المصريات. لندن: كيغان بول إنترناشونال. ISBN 978-0-7103-0667-8.
  • ويلسون، جون أ . (1947). "فنان المملكة المصرية القديمة". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 6 (4): 231-249 . doi : 10.1086/370844 . JSTOR 542654. S2CID 162321729 .  
  • رايت، ماري؛ باردي، دينيس (1988). "المصادر الأدبية لتاريخ فلسطين وسوريا: العلاقات بين مصر وسوريا وفلسطين خلال عصر الدولة القديمة". عالم الآثار الكتابي . 51 (3). مطبعة جامعة شيكاغو نيابة عن المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية: 143-161 . doi : 10.2307/3210065 . JSTOR 3210065. S2CID 163985913 .