رع

بحسب الأسطورة المصرية ، عندما بلغ رع من العمر عتياً وتعب من حكم الأرض، تنازل عنها وصعد إلى السماء. ^{[ 7 ]} وبصفته إله الشمس، كانت مهمته حمل الشمس عبر السماء على مركبه الشمسي لإضاءة النهار. وعندما تغرب الشمس ويحل الشفق، كان هو ومركبه يعبران الأفق (أخيت) في الغرب، ويسافران إلى العالم السفلي. ^{[ 8 ]} وقد وُصف الأفق أحياناً بأنه بوابة أو باب يؤدي إلى الدوات (العالم السفلي). وهناك، كان عليه أن يبحر في النيل الجوفي ويعبر البوابات والمناطق الاثنتي عشرة. ^{[ 8 ]} وخلال رحلته في العالم السفلي، كان يتحول إلى هيئته برأس كبش. ^{[ 9 ]} وفي كل ليلة، كان أبوفيس يهاجم رع في محاولة لإيقاف رحلة مركب الشمس. وبعد هزيمة الثعبان، كان رع يغادر العالم السفلي، ويعود عند الفجر، ليضيء النهار من جديد. قيل إنه كان يسافر عبر السماء في هيئته ذات رأس الصقر على متن مركب ماندجيت خلال ساعات النهار، ثم يتحول إلى مركب مسيكتيت في هيئته ذات رأس الكبش لينزل إلى العالم السفلي خلال ساعات الليل. ^{[ 10 ]}

الشمس هي مانحة الحياة، تتحكم في نضج المحاصيل التي يزرعها الإنسان. وبسبب خصائصها المانحة للحياة، عبدها المصريون القدماء إلهًا. فالشمس، أو رع، خالق الكون ومانح الحياة، يرمز إلى الحياة والدفء والنماء. ولأن المصريين القدماء اعتبروا رع إلهًا رئيسيًا، خالق الكون ومصدر الحياة، فقد كان له تأثير بالغ عليهم، مما جعله من أكثر الآلهة المصرية عبادةً، بل واعتُبر ملك الآلهة .

في فترة مبكرة من التاريخ المصري، امتد نفوذه في جميع أنحاء البلاد، جالبًا معه تجسيدات متعددة في الشكل والاسم. وأكثر أشكاله شيوعًا هي تلك التي تجمعه مع أتوم (شكله البشري)، وخيبري (الخنفساء الجعرانية)، وحورس (الصقر). ^{[ 11 ]} يظهر عادةً على هيئة رجل برأس صقر، وذلك لارتباطه بحورس، إله السماء الآخر. يعلو رأسه قرص شمسي عليه كوبرا، والذي يمثل في العديد من الأساطير عين رع . في فجر الخليقة، حين لم يكن هناك سوى الفوضى، كان إله الشمس موجودًا وحيدًا في كتلة نون المائية التي ملأت الكون. ^{[ 12 ]} كان الكون غارقًا في كتلة هائلة من المياه البدائية ، وظهر بن بن ، وهو تل هرمي، وسط هذه الفوضى البدائية. كانت هناك زهرة لوتس مع بن بن، ^{[ 13 ]} ومنها، حين أزهرت، انبثق رع. ^{[ 14 ]} «أنا أتوم حين كان وحيدًا في نون، أنا رع حين بزغ فجره، حين بدأ يحكم ما خلقه.» ^{[ 12 ]} تتحدث هذه الفقرة عن كيفية خلق أتوم لكل شيء على هيئة بشرية من الفوضى، وكيف بدأ رع بعد ذلك حكم الأرض حيث تعايش البشر والكائنات الإلهية. خلق رع شو، إله الهواء، وتفنوت، إلهة الرطوبة. رمز الأخوان لمبدأين عالميين للبشر: الحياة والحق (العدل). كان يُعتقد أن رع خلق جميع أشكال الحياة باستدعائها إلى الوجود بنطق أسمائها السرية. وفي بعض الروايات، خُلق البشر من دموع رع وعرقه. ^{[ 12 ]}

كان يُعتقد أن رع يسافر على متن مركبين شمسيين، هما الماندجت (مركب ملايين السنين) أو مركب الصباح، والمسيكتيت أو مركب المساء. ^{[ 9 ]} كان هذان المركبان ينقلانه في رحلته عبر السماء والدوات - اثنتي عشرة ساعة من الليل، وهو العالم السفلي في مصر. عندما كان رع على متن المسكتيت ، كان يتخذ هيئته برأس كبش. ^{[ 9 ]} وعندما كان يسافر في مركبه الشمسي، كان يرافقه العديد من الآلهة الأخرى، بما في ذلك سيا (الإدراك) وهو ( القيادة)، بالإضافة إلى هيكا (القوة السحرية). في بعض الأحيان، كان أعضاء من التاسوع يساعدونه في رحلته، بمن فيهم ست ، الذي تغلب على الثعبان أبوفيس ، وميهين ، الذي دافع ضد وحوش العالم السفلي. عندما كان رع في العالم السفلي، كان يزور جميع هيئاته المختلفة. ^{[ 9 ]}

كان أبوفيس، إله الفوضى ( إسفت )، ثعبانًا ضخمًا يحاول إيقاف رحلة مركب الشمس كل ليلة إما بالتهامه أو بإيقافه بنظرة ساحرة. وفي المساء، اعتقد المصريون أن رع يغرب على هيئة أتوم أو كبش. وكان مركب الليل يحمله عبر العالم السفلي عائدًا نحو الشرق استعدادًا لولادته من جديد. وقد مثّلت هذه الأساطير شروق الشمس كولادة جديدة لها على يد إلهة السماء نوت، مما عزّز مفهوم الولادة الجديدة والتجدد إلى رع، وعزز دوره كإله خالق. ^{[ 15 ]}

عندما كان رع في العالم السفلي، اندمج مع أوزيريس ، إله الموتى. ^{[ 9 ]}

وكما هو الحال مع معظم الآلهة المصرية التي كانت تحظى بعبادة واسعة، فقد تم دمج هوية رع في كثير من الأحيان مع هوية آلهة أخرى، مما أدى إلى تشكيل ترابط بين الآلهة.

آمون وأمون رع

كان آمون أحد أعضاء الأوغدواد، ممثلاً لطاقات الخلق مع أمانيت ، أحد أوائل رعاة طيبة . كان يُعتقد أنه يخلق عن طريق النفخ، ولذلك رُبط بالريح لا بالشمس. ومع ازدياد شعبية عبادة آمون ورع في صعيد مصر ودلتاها على التوالي، جُمِعا ليُشكّلا آمون-رع، إله الخلق الشمسي. يصعب تحديد وقت هذا الدمج بدقة، لكن إشارات إلى آمون-رع ظهرت في نصوص الأهرامات منذ الأسرة الخامسة. ويُعتقد على نطاق واسع أن آمون-رع ابتُكِرَ كإله دولة جديد من قِبَل حكام طيبة في المملكة الحديثة لتوحيد عباد آمون مع عبادة رع الأقدم حوالي الأسرة الثامنة عشرة. ^{[ 21 ]} مُنِح آمون-رع اللقب الرسمي "ملك الآلهة" من قِبَل العابدين، وتُظهر الصور الإله المدمج على هيئة رجل أحمر العينين برأس أسد محاط بقرص شمسي. ^{[ 21 ]}

أتوم وأتوم-را

كان أتوم-رع (أو رع-أتوم) إلهًا مركبًا آخر، مُكوَّنًا من إلهين منفصلين تمامًا؛ ومع ذلك، كان رع أقرب شبهًا إلى أتوم منه إلى آمون . كان أتوم أكثر ارتباطًا بالشمس، وكان أيضًا إلهًا خالقًا في التاسوع . اعتُبر كلٌّ من رع وأتوم أبوين للآلهة والفراعنة، وكانا يحظيان بعبادة واسعة. في الأساطير القديمة، كان أتوم خالق تفنوت وشو ، ووُلد من بحر نون .

رع حوراختي

في الأساطير المصرية المتأخرة، كان رع-حوراختي أقرب إلى لقب أو مظهر منه إلى إله مركب . ويُترجم إلى " رع ( الذي هو) حورس الآفاق ". وكان القصد منه ربط حورس ⁽ باعتباره جانبًا من حورس مرتبطًا بشروق الشمس) برع. وقد طُرحت فكرة أن ^رع -حوراختي يشير ببساطة إلى رحلة الشمس من أفق إلى أفق آخر كما ^يرمز إليها رع، أو أنه يُظهر رع كإله رمزي للأمل والولادة الجديدة. (انظر القسم السابق #رحلة الشمس ).

أُعلن ملكاً للآلهة في مقبرة حورمحب . وقد كرّس الفرعون تحتمس الثالث أعمدة هليوبوليس للإله حوراختي. ^{[ 23 ]}

يُعدّ رع-حوراختي حاضرًا بقوة في كتاب الموتى للفترة الانتقالية الثالثة. ويمكن رؤيته جالسًا على عرشه في كتاب موتى نجمت، ^{[ 24 ]} وباديكونس، ^{[ 25 ]} ونستانيبتيشيرو، ^{[ 26 ]} وجدخونسوسانخ، ^{[ 27 ]} وتامينيو ، ^{[ 28 ]} وفي بردية أمدوات المنقوشة لنسيتاست. ^{[ 29 ]}

خيبري وخنوم

كان خيبري خنفساء جعران تُلفّ الشمس في الصباح، وكان يُنظر إليه أحيانًا على أنه تجسيد رع الصباحي. وبالمثل، كان يُنظر إلى الإله خنوم ذي رأس الكبش على أنه تجسيد رع المسائي. كانت فكرة سيطرة آلهة مختلفة (أو جوانب مختلفة من رع) على أوقات مختلفة من اليوم شائعة إلى حد ما، ولكنها متغيرة. مع إعطاء الأولوية لخيبري وخنوم على شروق الشمس وغروبها ، كان رع غالبًا ما يُمثل منتصف النهار عندما تبلغ الشمس ذروتها عند الظهر. في بعض الأحيان، كانت تُستخدم جوانب مختلفة من حورس بدلًا من جوانب رع.

مونتو ومونتو-را

كان مونتو ، وهو إله قديم جدًا، في الأصل تجسيدًا لتأثير رع الحارق، إله الشمس، ولذلك كان يُشار إليه غالبًا بلقب مونتو-رع. من المحتمل أن مونتو-رع وأتوم-رع كانا يرمزان إلى ملكيتي مصر العليا والسفلى على التوالي . ^{[ 30 ]} كان لمونتو عدة قرينات، من بينهن ريت-تاوي ، وهي الجانب الأنثوي لرع . ^{[ 31 ]} في الفن المصري ، كان مونتو يُصوَّر ورأسه يعلوه قرص الشمس، نظرًا لارتباطه المفاهيمي برع. ^{[ 32 ]}

رايت تاوي

كانت رايت أو رايت-تاوي جانبًا أنثويًا من جوانب رع؛ ولم تكن لها أهمية كبيرة بمعزل عنه. في بعض الأساطير، اعتُبرت إما زوجة رع أو ابنته، ^{[ 33 ]} وكذلك زوجة مونتو .

في بعض الأساطير، كان يُعتقد أن رع قد خلق جميع الآلهة المصرية الأخرى تقريبًا. ^{[ 34 ]}

باستيت

باستيت (وتُسمى أيضًا باست) تُعرف أحيانًا باسم "قطة رع". ^{[ 35 ]} وهي ابنته من إيزيس، وترتبط بأداة انتقام رع، عين إله الشمس. ^{[ 35 ]} اشتهرت باستيت بقطع رأس الأفعى أبوفيس (عدو رع اللدود و"إله" الفوضى) لحماية رع. ^{[ 35 ]} في إحدى الأساطير، أرسل رع باستيت في هيئة لبؤة إلى النوبة. ^{[ 35 ]}

سخمت

سخمت هي ابنة أخرى لرع. ^{[ 36 ]} صُوِّرت سخمت على هيئة لبؤة أو قطة كبيرة، وكانت تُعتبر "عين رع"، أو أداة انتقام إله الشمس. ^{[ 36 ]} في إحدى الأساطير، امتلأت سخمت بالغضب لدرجة أن رع اضطر إلى تحويلها إلى بقرة حتى لا تُلحق ضررًا لا داعي له. ^{[ 36 ]} في أسطورة أخرى، يخشى رع أن البشرية تُدبِّر مكيدة ضده، فيُرسل حتحور (ابنة أخرى لرع) لمعاقبة البشرية. وبينما كانت حتحور تذبح البشر، اتخذت شكل سخمت. ولمنعها من إبادة البشرية جمعاء، أمر رع بصبغ البيرة باللون الأحمر وسكبها على الأرض. ظنت سخمت أن البيرة دم، فشربتها، وعندما ثملت، عادت إلى هيئتها الهادئة، حتحور. ^{[ 37 ]}

حتحور

حتحور هي ابنة أخرى لرع. ^{[ 38 ]} عندما خشي رع من أن البشر يتآمرون ضده، أرسل حتحور لتكون "عينه". ^{[ 36 ]} في إحدى الأساطير، رقصت حتحور عارية أمام رع حتى ضحك، مما أزال عنه نوبة من الكآبة. ^{[ 38 ]} عندما كان رع بعيدًا عن حتحور، انتابه اكتئاب شديد. ^{[ 39 ]} في المملكة الحديثة، ارتبط رع بلقب "كاموتيف" (ثور أمه) إلى جانب آمون. وبصفته كاموتيف، كان يُنظر إليه على أنه ابن حتحور وزوجها الذي حمل أمه ليلد نفسه. ^{[ 40 ]}

بتاح

نادرًا ما يُذكر بتاح في أدبيات أهرامات الدولة القديمة. ^{[ 42 ]} ويعتقد البعض أن هذا يعود إلى كون سكان هليوبوليس الذين يعبدون رع هم الكتّاب الرئيسيين لهذه النقوش. ^{[ 42 ]}

إيزيس

في إحدى الأساطير، خلقت إيزيس ثعباناً لتسمم رع، ولم تعطيه الترياق إلا عندما كشف لها عن اسمه الحقيقي. ثم نقلت إيزيس هذا الاسم إلى حورس، مما عزز سلطته الملكية. ^{[ 43 ]}

أبوب

أبوفيس ، المعروف أيضاً باسم أبوفيس، كان إله الفوضى والعدو اللدود لرع. وقيل إنه كان يرقد أسفل خط الأفق مباشرة، محاولاً التهام رع أثناء رحلته عبر العالم السفلي. ^{[ 44 ]}

آتون

كان آتون محور الأتونية ، وهي النظام الديني الذي أسسه الفرعون إخناتون من الأسرة الثامنة عشرة في مصر القديمة . وكان آتون قرص الشمس، وكان في الأصل أحد مظاهر رع. ^{[ 45 ]}

• هاريس، جيرالدين (1981). الآلهة والفراعنة من الأساطير المصرية . لندن: يوروبوك المحدودة. ISBN 978-0-87226-907-1.
• هارت، جورج (1986). قاموس الآلهة والإلهات المصرية . لندن: روتليدج وكيجان بول. ISBN 978-0-415-05909-1.
• بينش، جيرالدين (2004). الأساطير المصرية: دليل إلى آلهة مصر القديمة وتقاليدها . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-517024-5.
• ويلكنسون، ريتشارد (2003). الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-05120-7.