آتون

كان آتون ، ويُعرف أيضًا باسم آتون أو أتونو أو إتن ( بالمصرية القديمة : jtn ، مُعاد صياغتها * [ ˈjaːtin ] )، محور الأتونية ، وهي النظام الديني الذي أسسه رسميًا في مصر القديمة الفرعون إخناتون ، أحد أواخر الأسرة الثامنة عشرة . لا يزال التاريخ الدقيق لحكم الأسرة الثامنة عشرة محل جدل، إلا أن النطاق الزمني العام يُرجّح أن حكمها امتد من عام 1550 إلى 1292 قبل الميلاد. ^{[ 1 ]} وتُعد عبادة آتون وحكم إخناتون المتزامن معها من أبرز السمات المميزة لفترة ضمن الأسرة الثامنة عشرة تُعرف باسم فترة العمارنة ( حوالي 1353-1336 قبل الميلاد ). ^{[ 1 ]}   

لم تستمر عبادة آتون، باعتباره الإله الوحيد في عبادة الدولة المصرية القديمة، بعد وفاة إخناتون. فبعد وفاته بفترة وجيزة، أعاد توت عنخ آمون ، أحد خلفاء إخناتون من الأسرة الثامنة عشرة، فتح معابد الدولة لآلهة مصرية أخرى، وأعاد آمون إلى مكانته كإله الشمس الأبرز. ويُصوَّر آتون على هيئة قرص شمسي ينبعث منه أشعة تنتهي بأيدي بشرية. ^{[ 2 ]}

تظهر كلمة آتون في المملكة القديمة كاسم بمعنى "قرص"، وكان يُشير إلى أي شيء مسطح ودائري؛ وكانت الشمس تُسمى "قرص النهار" حيث كان يُعتقد أن رع يسكن. ^{[ 3 ]} وبالمثل، استُخدم مصطلح "آتون الفضي" أحيانًا للإشارة إلى القمر. ^{[ 4 ]} تُظهر الرسوم البارزة والمنخفضة لآتون سطحًا منحنيًا. لذلك، أصرّ الباحث الراحل هيو نيبل على أن الترجمة الأدق هي الكرة أو المدار أو القبة، بدلًا من القرص. ^{[ 5 ]}

كان آتون قرص الشمس، وكان في الأصل أحد مظاهر رع ، إله الشمس في الديانة المصرية القديمة. ^{[ 6 ]} لا توجد أسطورة خلق أو عائلة لإيتون، ولكنه مذكور في كتاب الموتى . أول إشارة معروفة إلى آتون، قرص الشمس، كإله، وردت في قصة سينوهي من الأسرة الثانية عشرة ، ^{[ 7 ]} حيث وُصف الملك المتوفى بأنه صعد كإله إلى السماء و"اتحد مع قرص الشمس، واندمج الجسد الإلهي مع خالقه". ^{[ 8 ]}

بينما كان يُعبد آتون في عهد أمنحتب الثالث ، أصبح الإله الوحيد الذي يحظى بالعبادة الرسمية في عهد خليفته إخناتون، مع أن الأدلة الأثرية تشير إلى أن إغلاق معابد الدولة للآلهة المصرية الأخرى لم يمنع على الأرجح عبادة الآلهة التقليدية في المنازل. ^{[ 6 ]} تُظهر النقوش، مثل " الترنيمة العظيمة لآتون "، التي عُثر عليها في المعابد والمقابر خلال عهد إخناتون، آتون باعتباره الخالق، وواهب الحياة، والروح المُغذية للعالم. ^{[ 9 ]}

كان آتون يُعبد على نطاق واسع كإله شمسي خلال عهد أمنحتب الثالث، حيث صُوِّر كإله برأس صقر مثل رع. وبينما كان آتون الإله الخالق الأبرز في مجمع آلهة مصر القديمة في عهد أمنحتب الثالث، لم يصبح الإله الوحيد المعترف به رسميًا في عبادة الدولة إلا مع خليفته. ^{[ 10 ]} خلال عهد أمنحتب الرابع، خليفة أمنحتب الثالث، أصبح آتون الإله الوحيد للديانة الرسمية في مصر، وغيّر أمنحتب الرابع اسمه إلى إخناتون ليعكس ارتباطه الوثيق بالإله الأعلى. ^{[ 7 ]} يُشار إلى عبادة آتون وحدها باسم الآتونية. سُجِّلت العديد من المبادئ الأساسية للآتونية في العاصمة التي أسسها إخناتون ونقل إليها حكومته، أخيتاتون ، والتي يُطلق عليها الباحثون المعاصرون اسم تل العمارنة.

في عبادة آتون، يُعتبر الليل وقتًا للخوف. ^{[ 11 ]} يُنجز العمل على أكمل وجه عندما تكون الشمس حاضرة، وبالتالي آتون. خلق آتون جميع البلدان والشعوب، وهو يرعى كل مخلوق. وفقًا للنقوش، خلق آتون نهر النيل في السماء (المطر) للسوريين. ^{[ 12 ]} لا تُمنح الحياة إلا للعائلة المالكة من أشعة قرص الشمس، ولهذا السبب يتلقى غير الملوك الحياة من إخناتون ونفرتيتي ، ثم نفرتيتي ونفرتيتي لاحقًا، مقابل ولائهم لآتون. ^{[ 13 ]} في النقوش، مثل ترنيمة آتون والملك، يُصوَّر آتون وهو يرعى الشعب من خلال إخناتون، واضعًا العائلة المالكة كوسيط في عبادة آتون. ^{[ 14 ]} لا توجد سوى حالة واحدة معروفة لتحدث آتون. ^{[ 15 ]}

في ترنيمة آتون، يتجلى حب الإنسانية والأرض في تصرفات آتون:

ينحني آتون منخفضًا، قرب الأرض، ليراقب خليقته؛ ويتخذ مكانه في السماء للغرض نفسه؛ ويتعب نفسه في خدمة المخلوقات؛ ويضيء لهم جميعًا؛ ويمنحهم الشمس ويرسل لهم المطر. ويعتنى بالجنين والفرخ الصغير؛ ويطلب إخناتون من أبيه الإلهي أن "يرفع" المخلوقات من أجله حتى تطمح إلى حالة الكمال التي بلغها أبوه آتون. ^{[ 16 ]}

قدّم إخناتون نفسه على أنه ابن آتون، مُحاكياً بذلك ادعاءات العديد من أسلافه بالولادة الإلهية ومكانتهم كتجسيد للإله حورس. وقدّم إخناتون نفسه كوسيط وحيد قادر على التواصل مع آتون، مؤكداً على هيمنة آتون كإلهٍ مُهيمن. ^{[ 17 ]} وقد أدى هذا إلى نقاش حول ما إذا كان ينبغي اعتبار الأتونية ديانة توحيدية، وبالتالي جعلها من أوائل الأمثلة على التوحيد. ^{[ 3 ]}

آتون إله فريد من نوعه، وامتداد للفكرة التقليدية لإله الشمس في الديانة المصرية القديمة، إذ يستمد الكثير من مفاهيم القوة والتمثيل من آلهة الشمس السابقة مثل رع، ولكنه يبني على القوة التي يمثلها رع والعديد من معاصريه. كان آتون يمتلك سلطة مطلقة في الكون، ممثلاً قوة النور المانحة للحياة في العالم، كما اندمج مع مفهوم الإلهة ماعت لتطوير مسؤوليات أخرى لآتون تتجاوز قوة النور نفسها. ^{[ 16 ]}

كان مركز عبادة آتون في العاصمة التي أسسها إخناتون، أخيتاتون ، ^{[ 1 ]} على الرغم من العثور على مواقع عبادة أخرى في طيبة وهليوبوليس . كان استخدام تل العمارنة كعاصمة ومركز ديني قصير الأمد نسبيًا مقارنةً بالأسرة الثامنة عشرة أو الدولة الحديثة ككل، إذ هُجرت بعد وفاة إخناتون بفترة وجيزة. [ ^{18 ] تتحدث} النقوش الموجودة على لوحات حدودية تُنسب إلى إخناتون عن رغبته في جعل المدينة مكانًا لعبادة آتون، مُكرسًا المدينة للإله ومؤكدًا على جهود القصور الملكية في العبادة. ^{[ 19 ]} سُجلت المبادئ الرئيسية لعبادة آتون من خلال نقوش على المعابد والمقابر من تلك الفترة. وبخلاف تقليد المعابد المصرية القديمة التي كانت مخفية وأكثر انغلاقًا كلما توغل المرء في الموقع، كانت معابد آتون مفتوحة وبدون أسقف للسماح لأشعة الشمس بالدخول. ^{[ 6 ]} لم يُسمح بنصب تماثيل آتون، إذ اعتُبرت وثنية. ^{[ 20 ]} ومع ذلك، استُبدلت هذه التماثيل عادةً بتماثيل مماثلة وظيفيًا لأخناتون وعائلته وهم يُجلّون آتون ويتلقّون منه رمز الحياة (عنخ). مقارنةً بالفترات التي سبقت فترة العمارنة والتي تلتها، كان على الكهنة القيام بمهام أقل، نظرًا لمحدودية القرابين، كالفواكه والزهور والكعك، وعدم الحاجة إلى العرافين . ^{[ 21 ]}

في عبادة آتون، لم تكن تُمارس الطقوس اليومية للتطهير والمسح وتلبيس الصورة الإلهية، وهي الطقوس التقليدية في العبادة المصرية القديمة. بدلاً من ذلك، كان يُوضع البخور وقرابين الطعام، كاللحوم والنبيذ والفواكه، على مذابح مكشوفة. ^{[ 22 ]} ومن المشاهد الشائعة في النقوش المنحوتة التي تُصوّر إخناتون وهو يُقدّم القرابين لآتون، مشهد تقديسه للذبائح بعصا ملكية. ^{[ 23 ]} وبدلاً من المواكب البحرية، كانت العائلة المالكة تركب عربة في أيام الأعياد. ^{[ 6 ]} وكان من المعروف أن نساء النخبة يعبدن آتون في معابد مظللة في أخيتاتون. ^{[ 24 ]}

كان يُعتقد أن آتون موجود في كل مكان وغير ملموس، فهو بمثابة ضوء الشمس والطاقة في العالم. ولذلك، لم تكن له تمثيلات مادية كباقي آلهة مصر القديمة، بل كان يُمثَّل بقرص الشمس وأشعة ضوئية ممتدة تنتهي بأيدٍ تشبه أيدي البشر. ^{[ 16 ]} ويُعزى عدم إمكانية تمثيل آتون تمثيلاً كاملاً إلى كونه فوق الخلق. وهكذا، فإن النقوش الحجرية التي كانت تُصوِّر مشاهد الآلهة سابقًا على هيئة حيوانات وأشكال بشرية، أظهرت آتون ككرة سماوية في الأعلى، تشع منها أشعة مانحة للحياة تمتد نحو الشخصية الملكية. هذه القوة تتجاوز الشكل البشري أو الحيواني. ^{[ 25 ]}

لاحقًا، فُرضت قوانين تحطيم الأيقونات ، بل وحُظرت حتى صور قرص الشمس للإله آتون بموجب مرسوم أصدره إخناتون. ونص المرسوم على أن يُكتب اسم آتون صوتيًا. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

كان معبدان محوريين في مدينة أخيتاتون. وكان أكبرهما عبارة عن "هيكل مفتوح بلا سقف يمتد على مساحة 800 × 300 متر (2600 × 1000 قدم) في الطرف الشمالي من المدينة". ^{[ 28 ]} تميزت المداخل بعتبات مكسورة وعتبات مرتفعة. كانت معابد آتون هياكل مفتوحة ذات أسقف قليلة أو معدومة لزيادة كمية ضوء الشمس الداخل، مما جعلها فريدة من نوعها مقارنة بالمعابد المصرية الأخرى في ذلك الوقت. تُصوّر الدرابزينات أخناتون والعائلة المالكة وهم يحتضنون أشعة آتون، وتحيط بالسلالم والمنحدرات والمذابح. تم تصنيف هذه الأجزاء في البداية على أنها مسلات، ولكن أعيد تصنيفها لاحقًا على أنها درابزينات بناءً على وجود مشاهد على كلا الجانبين. ^{[ 29 ]}

كثيراً ما كانت النقوش في المقابر والمعابد خلال فترة العمارنة تُصوّر آتون بلقب ملكي داخل إطار مزدوج . وقد فسّر البعض ذلك بأن أخناتون كان تجسيداً لآتون، وأن عبادة آتون هي عبادة مباشرة لأخناتون؛ بينما اعتبره آخرون مؤشراً على أن آتون هو الحاكم الأعلى حتى على العائلة المالكة الحاكمة آنذاك. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

كان للقب شكلان؛ الأول يحمل أسماء آلهة أخرى، أما الثاني، وهو شكل لاحق، فكان أكثر خصوصية ويشير فقط إلى آتون نفسه. وكان الشكل الأول: " رع-حوراختي المبتهج بالأفق، باسمه شو، وهو آتون." ^{[ 17 ]} أما الشكل اللاحق فكان: "رع، حاكم الأفقين، المبتهج بالأفق، باسمه النوراني، وهو آتون." ^{[ 32 ]}

الاسم القديم	" ري-حوراختي الذي يبتهج بالأفق""باسم شو، وهو آتون" [ 17 ]
الاسم الأخير	"رع، حاكم الأفقين، الذي يبتهج بالأفق""باسم نوره، وهو آتون" [ 32 ]

رع حورس، المعروف أيضًا باسم رع حورختي ( رع حورس الأفقين )، هو مزيج من إلهين آخرين، وكلاهما موثق منذ بدايات الممارسات الدينية المصرية القديمة. خلال فترة العمارنة، نُظر إلى هذا المزيج على أنه المصدر الخفي لطاقة إله الشمس، والذي كان مظهره المرئي هو آتون، قرص الشمس. ^{[ 6 ]} وهكذا، كان رع حورس آتون تطورًا لأفكار قديمة ظهرت تدريجيًا. أما التغيير الحقيقي، كما يراه البعض، فكان التخلي الظاهر عن جميع الآلهة الأخرى على مستوى الدولة، وخاصة آمون رع ، وحظر عبادة الأصنام، وإدخال شبه التوحيد المثير للجدل من قبل إخناتون. ^{[ 33 ]} ويتجلى التوفيق بين المعتقدات بوضوح في النشيد العظيم لآتون، حيث دُمج رع حورختي وشو وآتون في إله واحد خالق. ^{[ 9 ]} ويرى آخرون أن إخناتون كان يمارس عبادة آتون الأحادية ، ^{[ 34 ]} إذ لم ينكر وجود آلهة أخرى بشكل قاطع؛ بل امتنع ببساطة عن عبادة أي إله آخر غير آتون. ويصف باحثون آخرون هذا الدين بأنه توحيد جزئي . ^{[ 26 ]}

بصفته فرعونًا، اعتُبر إخناتون "الكاهن الأعظم" أو حتى نبيًا للإله آتون، وكان خلال عهده من أبرز دعاة عبادة آتون في مصر. بعد وفاة إخناتون، أعاد توت عنخ آمون عبادة آمون، ورُفع الحظر المفروض على عبادة الآلهة غير الآتونية في الدولة، لصالح العودة إلى مجمع الآلهة المصرية القديمة التقليدي. ^{[ 2 ]} ويتضح مغزى هذا التحول من خلال تغيير اسم توت عنخ آتون إلى توت عنخ آمون، مما يشير إلى تراجع شعبية عبادة آتون. ^{[ 16 ]} ورغم عدم وجود حملة تطهير للعبادة بعد وفاة إخناتون، إلا أن عبادة آتون استمرت في مصر لعشر سنوات أخرى تقريبًا حتى بدأت بالتلاشي. وعندما تولى توت عنخ آمون الحكم، اتسم عهده الديني بالتسامح، وكان الاختلاف الرئيسي هو أن آتون لم يعد الإله الوحيد الذي يُعبد رسميًا في الدولة. ^{[ 3 ]} بذل توت عنخ آمون جهودًا لإعادة بناء معابد الدولة التي دُمرت خلال عهد إخناتون، وإعادة إحياء مجمع الآلهة التقليدي. ويبدو أن هذه الخطوة كانت "مبنية علنًا على عقيدة مفادها أن مصائب مصر نبعت مباشرة من تجاهلها للآلهة، وبالتالي هجر الآلهة لمصر". ^{[ 3 ]}

• 
  قطعة بارزة تُظهر رأسًا ملكيًا، يُرجح أنه إخناتون، مع شكل مبكر لخرطوش آتون، وآتون يمتد برمز عنخ إلى الشكل. تل العمارنة، مصر. المملكة الحديثة، أواخر الأسرة الثامنة عشرة. متحف بيتري للآثار المصرية ، لندن
• 
  جزء من عمود من الحجر الجيري يصور قصبًا وشكلًا مبكرًا لخرطوش آتون. عهد إخناتون. تل العمارنة، مصر. المملكة الحديثة، أواخر الأسرة الثامنة عشرة. متحف بيتري للآثار المصرية، لندن
• 
  تمثال نصفي مقطوع الرأس لأخناتون أو نفرتيتي، يحمل أربعة أزواج من خراطيش آتون ذات الشكل المبكر، كان في الأصل جزءًا من تمثال مركب من الكوارتزيت الأحمر، مع وجود دلائل على تلف متعمد. تل العمارنة، مصر. المملكة الحديثة، أواخر الأسرة الثامنة عشرة. متحف بيتري للآثار المصرية، لندن
• 
  قطعة من الحجر الجيري منقوشة تُظهر شكلاً مبكراً لخراطيش آتون، "رع حور آختي الحي". تل العمارنة، مصر. المملكة الحديثة، أواخر الأسرة الثامنة عشرة. متحف بيتري للآثار المصرية، لندن
• 
  جزء من مسلة عليها ثلاثة خراطيش متأخرة الشكل للإله آتون، إحداها تصور شكلاً وسيطاً نادراً لاسم الإله. تل العمارنة، مصر. المملكة الحديثة، أواخر الأسرة الثامنة عشرة. متحف بيتري للآثار المصرية، لندن
• 
  قطعة من الحجر الجيري السيليسي لتمثال، تحمل خراطيش آتون المتأخرة على الكتف الأيمن المغطى. العمارنة، مصر. المملكة الحديثة، أواخر الأسرة الثامنة عشرة. متحف بيتري للآثار المصرية، لندن
• 
  نقش جداري بارز يحمل خراطيش على شكل مبكر لأتون. تل العمارنة، مصر. المملكة الحديثة، أواخر الأسرة الثامنة عشرة. المتحف الجديد ، برلين، ألمانيا.
• 
  لوحة برونزية تحمل خرطوشة اسم عرش إخناتون (يسارًا) وخرطوشتين من الطراز المتأخر لأتون (وسطًا، يمينًا). تل العمارنة، مصر. المملكة الحديثة، أواخر الأسرة الثامنة عشرة. المتحف الجديد، برلين، ألمانيا.

• الديانة المصرية القديمة
• قائمة الآلهة الشمسية
• آمون
• رع
• إخناتون
• نفرتيتي
• أنخيسنامون
• ميريتاتين
• المصري

• الوسائط المتعلقة بآتون على ويكيميديا ​​كومنز
• أعمال متعلقة بالترنيمة العظيمة للإله آتون على ويكي مصدر