تفنوت

تفنوت ( مصرية قديمة) :تفين (بالقبطية:ⲧϥⲏⲛⲉ tfēne ) [ 1 ] [ 2 ] هيإلهةفيالديانة المصرية القديمة، وهي النظير الأنثوي لإله الهواءشو. وظيفتها الأسطورية أقل وضوحًا من وظيفة شو، [ 3 ] لكن علماء المصريات اقترحوا ارتباطها بالرطوبة، استنادًا إلى فقرة فينصوص الأهراماتتُشير إلى أنها تُنتج الماء، وإلى التشابه مع ارتباط شو بالهواء الجاف. [ 4 ] [ 5 ] كما كانت إحدى الآلهة التي يُمكن أن تعملكعين رع. [ 6 ]

أصل الكلمة

لا يوجد أصل لغوي مؤكد لاسم تفنوت، لكنه قد يكون محاكاة صوتية لصوت البصق، إذ يبصقها أتوم في بعض روايات أسطورة الخلق. إضافةً إلى ذلك، كُتب اسمها في نصوص متأخرة على هيئة فم يبصق. [ 7 ] تشمل التفسيرات الأخرى ارتباطها بالقمر أو بمرور الزمن وعلاقته بالموتى. من المحتمل أيضًا أن تكون مرتبطة بتفين، وهو إله لا يوجد دليل يُذكر عليه، لكن قد يشتركان في أصل لغوي يعني "اليتيم واليتم". [ 8 ]

كحال معظم الآلهة المصرية ، بما في ذلك شقيقها، لا يوجد لتفنوت رمز أو رسم تصويري واحد. يتكون اسمها بالهيروغليفية من أربعة أحرف صوتية مفردة (tfnt). مع أن الحرف الصوتي (n) يمثل الأمواج على سطح الماء، إلا أنه لم يُستخدم قط كرمز أو دلالة على كلمة "ماء" ( mw )، أو على أي شيء مرتبط بالماء. [ 9 ]

الأصول الأسطورية

تمثال مينات يصور تفنوت وزوجها الأخ شو .

تفنوت هي الابنة البكر للإله الشمسي رع - أتوم . تزوجت من شقيقها التوأم شو ، وهي أم نوت (السماء) وجب (الأرض). من أحفاد تفنوت أوزيريس ، وإيزيس ، وسيت ، ونفتيس ، وفي بعض الروايات حورس الأكبر . كما كانت جدة حورس الأصغر . إلى جانب والدها وشقيقها وأبنائها وأحفادها وحفيدتها، تُعدّ تفنوت عضوًا في تساعية هليوبوليس .

توجد عدة روايات مختلفة لأسطورة خلق التوأمتين تفنوت وشو. في كل رواية، تُعتبر تفنوت نتاجًا للتوالد العذري ، وتتضمن جميعها نوعًا من سوائل الجسم.

في أسطورة الخلق الهليوبوليسية، عطس أتوم فأنتج تفنوت وشو. [ 10 ] يقول نص الهرم 527: "كان أتوم مبدعًا لأنه عطس وهو في هليوبوليس. فولد أخ وأخت - وهما شو وتفنوت." [ 11 ]

في بعض روايات هذه الأسطورة، يبصق أتوم لعابه، وهو ما يرمز إلى فعل التكاثر. تحتوي هذه الرواية على تلاعب بالألفاظ، إذ أن صوت "تيف" الذي يشكل المقطع الأول من اسم "تفنوت" يشكل أيضًا كلمة تعني "البصق" أو "الإخراج". [ 11 ]

تحتوي نصوص التوابيت على إشارات إلى أن شو قد عطس من أنف أتوم، وأن تفنوت قد بصقت مثل اللعاب. وتصف بردية بريمنر-ريند وعقيدة منف أتوم بأنه عطس لعابًا ليشكل التوأمين. [ 12 ]

الأيقونات

تفنوت إلهةٌ على هيئة أسد، وتظهر في هيئة بشرية برأس لبؤة عند تصويرها ضمن التاسوع العظيم لهليوبوليس. ويُصوَّرها البعض الآخر غالبًا على هيئة لبؤة، ولكن يمكن أيضًا تصويرها كإنسانة كاملة. في هيئتها البشرية الكاملة أو شبه البشرية، تُصوَّر وهي ترتدي شعرًا مستعارًا، يعلوه إما ثعبان أورايوس ، أو أورايوس وقرص شمسي، وأحيانًا تُصوَّر على هيئة ثعبان برأس أسد. ويُستخدم وجهها أحيانًا برأسين مع وجه أخيها شو على أوزان الياقات. [ 13 ] ورمزيًا، تُصوَّر أيضًا في كثير من الأحيان على هيئة لبؤة، أو ابنة، أو عين، أو تاج، أو أورايوس. بل إنها تتخذ دور سيدة اللهب، حيث تُزيَّن بلهبٍ يرمز إلى الحماية من الأعداء. [ 14 ]

خلال عهد الأسرتين الثامنة عشرة والتاسعة عشرة، ولا سيما خلال فترة العمارنة، صُوِّرت تفنوت في هيئة بشرية مرتديةً غطاء رأس مسطحًا منخفضًا، يعلوه نباتات نابتة. كما صُوِّرت تيي ، والدة إخناتون ، مرتديةً غطاء رأس مشابهًا، ومُتماهيةً مع حتحور-تفنوت. ويعتقد عالم الآثار جويس تايلدسلي أن التاج الأزرق الشهير لنفرتيتي مُستوحى من غطاء رأس تيي، وقد يُشير إلى أنها كانت تُتماهى أيضًا مع تفنوت. [ 15 ]

مراكز الطوائف

كانت هليوبوليس وليونتوبوليس (المقدم حاليًا) المركزين الرئيسيين للعبادة. في هليوبوليس، كانت تفنوت إحدى أعضاء التاسوع الكبير للمدينة، [ 13 ] ويُشار إليها في سياق تطهير الوبيت ( الكاهن) كجزء من طقوس المعبد. وكان لها هناك مزار يُسمى المنسيت السفلي. [ 4 ]

لقد صعدت إليك

والعظيم خلفي وطهارتي أمامي: لقد مررت بتفنوت، حتى في الوقت الذي كانت فيه تفنوت تطهرني.

وأنا بالفعل كاهن، ابن كاهن في هذا المعبد."

بردية برلين 3055 [ 16 ]

في الكرنك ، شكلت تفنوت جزءًا من التاسوع، وكان يتم التضرع إليها في الصلوات من أجل صحة الفرعون وسلامته. [ 17 ]

كانت تُعبد مع شو كزوج من الأسود في ليونتوبوليس في دلتا النيل . [ 4 ]

الأساطير

كانت تفنوت مرتبطة بآلهة أخرى على هيئة لبؤة باعتبارها عين رع . [ 18 ] وبصفتها لبؤة، كان بإمكانها إظهار جانب غاضب، ويُقال إنها هربت إلى النوبة غاضبةً، غيرةً من عبادة أحفادها الأعلى. ولم تعد إلا بعد أن نالت لقب " المُشرّفة " من تحوت . [ 7 ] وفي نصوص الأهرام القديمة ، يُقال إنها كانت تُخرج مياهًا نقية من مهبلها . [ 19 ]

بعد أن فصل شو ابنه جب عن أخته وزوجته نوت بالقوة، تحدى جب والده شو، مما دفع الأخير إلى الانعزال عن العالم. جب، الذي كان مغرماً بأمه تفنوت، اتخذها زوجةً رئيسيةً له. [ 20 ]

مراجع

  1. ^ "Tfn.t (معرف Lemma 171880)" . قاموس اللغة المصرية .
  2. لوف، إدوارد (2021). "الكتابات والتهجئات المبتكرة في نارموت/نارموثيس". تبديل الكتابة في مصر الرومانية . دي جرويتر. ص 312. doi : 10.1515/9783110768435-014 . ISBN  9783110768435. S2CID 245076169 . 
  3. ألين، جيمس ب. (1988). التكوين في مصر: فلسفة روايات الخلق المصرية القديمة . ندوة ييل لعلم المصريات. ص 9. ISBN  978-0-912532-14-1.
  4. 1 2 3 هارت، جورج (2005). قاموس روتليدج للآلهة والإلهات المصرية، الطبعة الثانية . روتليدج. ص 156. ISBN  978-0-203-02362-4.
  5. بينش، جيرالدين (2002). الأساطير المصرية: دليل إلى آلهة مصر القديمة وتقاليدها . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 195-196 . ISBN  978-0-19-517024-5.
  6. بينش، جيرالدين (2002). الأساطير المصرية: دليل إلى آلهة مصر القديمة وتقاليدها . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 197. ISBN  978-0-19-517024-5.
  7. 1 2 ويلكنسون، ريتشارد هـ. (2003). الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة . لندن: تيمز وهدسون. ص 183. ISBN  0-500-05120-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2022 .
  8. ^ هلوشوفا، ماري بيتركوفا (2019). "حماية شروق الشمس شو وتفنوت ورع في نصوص الهرم" . Studien zur Altägyptischen Kultur . 48 : 244 – 245. ISSN 0340-2215 . 
  9. ↑ بيترو ، ماريا كارميلا (1996). الهيروغليفية: كتابات مصر القديمة . دار نشر أبفيل. ص 163. ISBN  0-7892-0232-8.
  10. حسن، فكري أ (1998). "5". في: جوديسون، لوسي ؛ موريس، كريستين (محرران). الآلهة القديمة . لندن: مطبعة المتحف البريطاني. ص 107. ISBN  0-7141-1761-7.
  11. 1 2 واترسون، باربرا (2003). آلهة مصر القديمة . دار ساتون للنشر. ص 27. ISBN  0-7509-3262-7.
  12. بينش، جيرالدين (2002). دليل الأساطير المصرية . ABC-CLIO. ص 63. ISBN  978-1-57607-242-4.
  13. 1 2 ويلكنسون ، ريتشارد هـ (2003). الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة . تيمز وهدسون . ص 183. ISBN  0-500-05120-8.
  14. الوشاحي1، الحداد2، حافظ3، محيدة1، ندى2، شيرين3 (2022). " مشاهد من معبد دكة في النوبة السفلى" (ملف PDF) . مجلة اتحاد الجامعات العربية للسياحة والضيافة . 22 ( 3): 219-235 .{{cite journal}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  15. تايلدسلي، جويس (2005). نفرتيتي: ملكة الشمس في مصر ( الطبعة الثانية). دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. رقم ISBN  978-0140258202تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يناير 2016 .
  16. هايز، إتش إم (2009). نيورد، آر، كيولبي، إيه (محرران). "بين الهوية والفاعلية في الطقوس المصرية القديمة". مستودع جامعة ليدن: أركيوبراس : 15-30 . hdl : 1887/15716 . الطقس 25 من موريه، لو ريتويل دو كولت، باريس 1902{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  17. ميكس، ديمتري؛ كريستين فافارد-ميكس (1999). الحياة اليومية للآلهة المصرية . بيمليكو. ص 128. ISBN  0-7126-6515-3.
  18. واترسون، باربرا (2003). آلهة مصر القديمة . دار ساتون للنشر. رقم ISBN 0-7509-3262-7.
  19. نصوص الأهرامات المصرية القديمة، ترجمة RO Faulkner، السطر 2065 Utt. 685.
  20. ↑ بينش ، جيرالدين (2002). دليل الأساطير المصرية . ABC-CLIO. ص 76. ISBN  1576072428.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بتفنوت على ويكيميديا ​​كومنز