تحوت

تحوت (من اليونانية الكوينية : Θώθ Thṓth ، مُقتبسة من القبطية : Ⲑⲱⲟⲩⲧ Thōout ، والمصرية القديمة : Ḏḥwtj ، وهي انعكاس لـ ḏḥwtj بمعنى "هو مثل أبو منجل") هو إله مصري قديم . في الفن، كان يُصوَّر غالبًا على هيئة رجل برأس أبو منجل أو قرد بابون ، وهما حيوانان مُقدَّسان لديه. نظيرته الأنثوية هي سشات ، وزوجته هي ماعت . [ 2 ] وهو إله القمر والحكمة والمعرفة والكتابة والهيروغليفية والعلوم والسحر والفن والحكم.

كان معبد تحوت الرئيسي يقع في مدينة هرموبوليس ( بالمصرية القديمة : ḫmnw /χaˈmaːnaw/ ، النطق المصري : Khemenu، بالقبطية : Ϣⲙⲟⲩⲛ Shmun ). عُرف لاحقًا باسم الأشمونين في اللغة العربية المصرية ، وقد دُمّر معبد تحوت في معظمه قبل بداية العصر المسيحي. كان رواقه الكبير لا يزال قائمًا عام 1826، لكنه هُدم واستُخدم كتربة ردم لأساس مصنع سكر بحلول منتصف القرن التاسع عشر. [ 3 ] [ 4 ]

لعب تحوت أدوارًا حيوية وبارزة في الأساطير المصرية ، منها حفظ الكون، وكونه أحد الإلهين (والآخر هو ماعت ) اللذين كانا يقفان على جانبي مركب رع الشمسي . [ 5 ] وفي تاريخ مصر القديمة اللاحق، ارتبط تحوت ارتباطًا وثيقًا بالفصل في النزاعات الإلهية، [ 6 ] وفنون السحر، ونظام الكتابة، ومحاكمة الموتى. [ 7 ]

اسم

إن النطق المصري لكلمة ḏḥwty غير معروف تمامًا، ولكن يمكن إعادة بنائه على أنه * ḏiḥautī، وربما ينطق * [t͡ʃʼi.ˈħau.tʰiː] أو * [ci.ˈħau.tʰiː] . تستند هذه إعادة البناء إلى الاقتراض اليوناني القديم Thōth ( [tʰɔːtʰ] ) أو Theut، وإلى حقيقة أن الاسم نُقل إلى القبطية الصحيدية بأشكال مختلفة مثل ⲑⲟⲟⲩⲧ Thoout و ⲑⲱⲑ Thōth و ⲑⲟⲟⲧ Thoot و ⲑⲁⲩⲧ Thaut و Taauto s ( Τααυτος ) و Thoor ( Θωωρ )، بالإضافة إلى القبطية البحيرية ⲑⲱⲟⲩⲧ Thōout . تعكس هذه التهجئات تغيرات صوتية معروفة من اللغة المصرية القديمة، مثل فقدان صوت الحنكي ودمج مع h ، أي ḏḥ الأولي > th > tʰ . [ ٨ ] يُعدّ فقدان حرفي الياء والياء في نهاية الكلمات قبل القبطية شائعًا أيضًا. [ ٩ ] ووفقًا للعرف المصري القديم الذي يتجنب إعادة بناء حروف العلة، يُترجم الهيكل الصوتي للحرف الساكن ḏḥwty إلى "دجحوتي"، ويُعرف الإله أحيانًا بهذا الاسم. مع ذلك، فإن الصيغة اليونانية "تحوت" هي الأكثر شيوعًا.

بحسب ثيودور هوبفنر، فإن اسم تحوت المصري المكتوب ḏḥwty مشتق من ḏḥw ، الذي يُزعم أنه أقدم اسم معروف لطائر أبو منجل ، والذي يُكتب عادةً hbj . [ 10 ] تشير إضافة -ty إلى أنه كان يمتلك صفات طائر أبو منجل. [ 11 ] وبالتالي، فإن اسم تحوت يعني "الذي يشبه طائر أبو منجل"، وفقًا لهذا التفسير.

تشمل الأشكال الأخرى لاسم ḏḥwty، باستخدام الترجمات القديمة، كلاً من: جحوتي، جحوتي، تحوتي، تحوتي، زهوتي، تخو، أو تيتو . كما تُعرف ألقاب متعددة للإله تحوت، على غرار الألقاب الفرعونية ، بما في ذلك: أ ، شيبس ، سيد خمنو ، آستن ، خنتي ، محي ، حب ، وآن . [ 12 ]

بالإضافة إلى ذلك، عُرف تحوت بجوانب محددة من شخصيته، مثل إله القمر إياح -دجهوتي ( j3ḥ-ḏḥw.ty) ، [ ب ] الذي يُمثل القمر طوال الشهر. [ 13 ] [ 14 ] ربط الإغريق تحوت بإلههم هرمس لتشابه صفاته ووظائفه. [ 11 ] أحد ألقاب تحوت، "العظيم ثلاث مرات"، تُرجم إلى اليونانية τρισμέγιστος ( trismégistos )، ليصبح هرمس تريسميجستوس . [ 15 ] [ ج ]

تصويرات

نقش بارز في معبد سيتي الأول (أبيدوس) للإله تحوت وهو يعطي عنخ للفرعون سيتي الأول .
تمثال من الخزف الصيني يمثل تحوت على هيئة قرد بابون، ويظهر قرص القمر على رأسه.

تم تصوير تحوت بأشكالٍ عديدة تبعًا للعصر والجانب الذي أراد الفنان إيصاله. عادةً ما يُصوَّر في هيئته البشرية برأس طائر أبو منجل أخضر . [ 16 ] في هذه الهيئة، يُمكن تمثيله كحاسب للأوقات والفصول بتاجٍ على شكل قرص القمر يعلوه هلال. وعندما يُصوَّر في هيئة شو أو عنخر، كان يُصوَّر مرتديًا تاج الإله المعني. أحيانًا كان يُرى في الفن مرتديًا تاج عاطف أو التاج المزدوج لمصر العليا والسفلى . [ 11 ] وعندما لا يُصوَّر بهذه الهيئة الشائعة، فإنه أحيانًا يتخذ هيئة طائر أبو منجل مباشرةً. [ 16 ]

يظهر أيضًا على هيئة قرد بابون بوجه كلب أو رجل برأس بابون عندما يكون آآن، إله التوازن . [ 7 ] وفي هيئة آه-دجهوتي، اتخذ شكلًا أقرب إلى البشر. [ 17 ] جميع هذه الأشكال رمزية ، وهي استعارات لصفات تحوت. غالبًا ما يُصوَّر تحوت وهو يحمل عنخ ، رمز الحياة عند المصريين القدماء.

صفات

صورة للإله تحوت من كتاب آلهة المصريين، المجلد الأول، بقلم إي. أ. واليس بادج ، حوالي عام 1904

تعددت أدوار تحوت في الأساطير المصرية. فقد كان كاتب الآلهة، [ 18 ] ويُنسب إليه اختراع الكتابة والموسيقى والهيروغليفية المصرية . [ 19 ] وفي العالم السفلي ، دوات ، ظهر في صورة قرد يُدعى عاني ، إله التوازن، الذي كان يُبلغ عن حالة تساوي كفتي الميزان تمامًا عند وزن قلب المتوفى مقابل الريشة، التي تُمثل مبدأ ماعت. [ 7 ]

اعتبر المصريون القدماء تحوت إلهاً واحداً، خالقاً بذاته، ومبدعاً بذاته. [ 16 ] وهو سيد القانون المادي والمعنوي (أي القانون الإلهي[ 16 ] ويُحسن استخدام مفهوم ماعت. [ 20 ] ويُنسب إليه وضع الحسابات اللازمة لتكوين السماوات والنجوم والأرض، [ 16 ] وكل ما فيها. [ 20 ]

نسب المصريون إليه تأليف جميع أعمال العلوم والدين والفلسفة والسحر. [ 21 ] كما أعلن الإغريق أنه مخترع علم الفلك والتنجيم وعلم الأعداد والرياضيات والهندسة والمساحة والطب وعلم النبات واللاهوت والحكم المدني والأبجدية والقراءة والكتابة والخطابة . وزعموا كذلك أنه المؤلف الحقيقي لكل عمل في كل فرع من فروع المعرفة، البشرية منها والإلهية . [ 19 ]

الأساطير

ينسب الفيلسوف اليوناني بلوتارخ إلى الإله تحوت ابتكار التقويم ذي الـ 365 يومًا. في الأصل، ووفقًا للأسطورة، كان طول السنة 360 يومًا فقط ،  وكانت نوت عقيمة خلال هذه الأيام، غير قادرة على الإنجاب. راهن تحوت مع القمر على 1/72 من ضوئه ( 360/72 = 5 )، أي 5 أيام ، وفاز. خلال هذه الأيام الخمسة ، أنجبت نوت وجب أوزيريس ، وسيت ، وإيزيس ، ونفتيس . [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]  

في أسطورة أوزيريس المركزية ، يمنح تحوت إيزيس الكلمات لإعادة زوجها، مما يسمح للزوجين بإنجاب حورس . وبعد معركة بين حورس وسيت، يقدم تحوت النصح والحكمة.

تاريخ

تُصوّر تفاصيلٌ مستقاةٌ من بردية آني الإله أنوبيس ، برأس ابن آوى، وهو يزن قلبًا مقابل ريشة الحق على ميزان ماعت ، بينما يُسجّل الإله تحوت، برأس أبو منجل، النتيجة. يُتيح وزن القلب المُساوي لوزن الريشة العبور إلى الحياة الآخرة، بينما يُؤدي عدم التوازن إلى أن يصبح وجبةً لأميت ، الكائن الأسطوري المُكوّن من تمساح وأسد وفرس نهر.

تحوت إله القمر. لا يقتصر دور القمر على توفير الضوء ليلاً، مما يسمح بقياس الوقت دون الحاجة إلى الشمس، بل إن أطواره وبروزه منحاه أهمية بالغة في علم التنجيم/الفلك القديم. كما أن دورات القمر المتصورة كانت تُنظّم الكثير من طقوس وأحداث المجتمع المصري، المدنية والدينية على حد سواء. ونتيجة لذلك، أصبح يُنظر إلى تحوت تدريجياً كإله الحكمة والسحر وقياس الأحداث وتنظيمها، وكذلك الزمن. [ 25 ] ولذلك قيل إنه كان سكرتيراً ومستشاراً لإله الشمس رع، وكان يقف بجانب رع، إلى جانب ماعت (الحق/النظام) ، في رحلته الليلية عبر السماء.

نُسب إلى تحوت عند المصريين القدماء اختراع الكتابة ( الهيروغليفية[ 26 ] واعتُبر أيضًا كاتب العالم السفلي. ولهذا السبب، كان تحوت يُعبد على نطاق واسع من قِبل الكتبة المصريين القدماء. وكان لدى العديد منهم لوحة أو صورة لتحوت في مكاتبهم. كما كان طائر أبو منجل أحد رموز الكتبة.

في الفن، كان يُصوَّر تحوت عادةً برأس طائر أبو منجل، ربما لأن المصريين القدماء كانوا يرون انحناءة منقار أبو منجل رمزًا للهلال. [ 27 ] وفي بعض الأحيان، كان يُصوَّر على هيئة قرد بابون يحمل هلالًا.

عابد أمام اثنين من طيور أبو منجل للإله تحوت. (أوائل الأسرة التاسعة عشرة )

خلال العصر المتأخر من مصر القديمة ، اكتسبت عبادة تحوت مكانة بارزة نظراً لأن مركزها الرئيسي، خمون ( هرموبوليس ماجنا )، أصبح أيضاً العاصمة. تم تحنيط ملايين من طيور أبو منجل الميتة ودفنها تكريماً له. [ 28 ]

أُدرج تحوت في العديد من الحكايات بصفته المستشار الحكيم والمقنع، وارتباطه بالمعرفة والقياس جعله يُربط بسشات ، وهي الإلهة السابقة للحكمة، التي قيل إنها ابنته، أو زوجته. كما أدت صفات تحوت إلى تعريفه من قبل الإغريق بأنه الإله الأقرب إليهم هرمس، والذي دُمج معه تحوت في النهاية ليصبح هرمس تريسميجستوس ، [ ج ] مما أدى إلى تسمية الإغريق مركز عبادة تحوت باسم هرموبوليس، أي مدينة هرمس .

في نسخة بردية آني من كتاب الموتى المصري، يُعلن الكاتب: "أنا لوحة كتابتك يا تحوت، وقد أحضرتُ لك محبرتك. لستُ ممن يرتكبون الإثم في الخفاء؛ فلا يصيبني مكروه." [ 29 ] اللوحة التاسعة والعشرون، الفصل 175 (بادج) من كتاب الموتى، هي أقدم رواية يُقال إنها من تأليف تحوت نفسه. [ 30 ]

وكان هناك أيضاً فرعون مصري من الأسرة السادسة عشرة يُدعى دجحوتي (تحوت) نسبة إليه، والذي حكم لمدة ثلاث سنوات.

صورة حديثة لختم أسطواني أخميني من إيران ، يظهر فيه ملك يمسك بأسدين غريفين في مواجهة، ونقوش هيروغليفية مصرية تقول: "تحوت حماية لي". ( حوالي القرن السادس - الخامس قبل الميلاد). [ 31 ]

يذكر أفلاطون تحوت (بصيغة Θεὺθ، "Theuth") [ 32 ] في حواره مع فايدروس . ويستخدم أسطورة تحوت ليُبيّن أن الكتابة تؤدي إلى الكسل والنسيان. في القصة، يقول تحوت للملك ثاموس ملك مصر إن الكتابة بديل رائع للذاكرة. فيرد ثاموس بأنها علاج للتذكير لا للتذكر، بمظهر الحكمة لا بحقيقتها. فالأجيال القادمة ستسمع الكثير دون أن تُعلّم تعليمًا صحيحًا، وستبدو حكيمة لكنها لن تكون كذلك. [ 33 ]

قام أرتابانوس الإسكندري ، وهو يهودي مصري عاش في القرن الثالث أو الثاني قبل الميلاد، بتصوير تحوت-هرمس كشخصية تاريخية، وزعم أنه هو نفسه موسى ، استنادًا بشكل أساسي إلى أدوارهما المشتركة كمؤلفين للنصوص ومشرّعين للقوانين. وقد خلطت سيرة أرتابانوس لموسى بين الروايات المتعلقة بموسى وتحوت، وأضافت إليها تفاصيل كثيرة. [ 34 ] وقد قام العديد من المؤلفين اللاحقين، من أواخر العصور القديمة إلى عصر النهضة ، إما بتحديد هرمس تريسميجستوس على أنه موسى، أو اعتبروهما معاصرين يتبنيان معتقدات متشابهة. [ 35 ]

علم الآثار

أعلن وزير السياحة والآثار المصري في يناير 2020 عن اكتشاف مقابر جماعية لكبار المسؤولين ورجال الدين التابعين للإله تحوت في منطقة تونا الجبل بالمنيا . وأفادت بعثة أثرية برئاسة مصطفى وزيري بأن فريقها عثر على 20 تابوتًا حجريًا بأشكال وأحجام متنوعة، من بينها خمسة توابيت على شكل تماثيل بشرية مصنوعة من الحجر الجيري ومنقوشة بنصوص هيروغليفية ، بالإضافة إلى 16 مقبرة وخمسة توابيت خشبية محفوظة جيدًا. [ 36 ] [ 37 ]

المراجع الثقافية الحديثة

تم تصوير تحوت وهو يحمل كتابًا وقلمًا .

لقد تم اعتبار تحوت إله الحكمة، وقد تم استخدامه في الأدب الحديث، وخاصة منذ أوائل القرن العشرين عندما كانت الأفكار المصرية القديمة شائعة للغاية.

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. ويُقال أيضاً إنها كانت قرينته في روايات نادرة.
  2. ^ تمت ترجمتها أيضًا "Aah Te-Huti" أو "Aah-Tehuti".
  3. 1 2 يمكن الاطلاع على مسح للأدلة الأدبية والأثرية المتعلقة بخلفية هرمس تريسميجستوس في هرمس اليوناني وتحوت المصري في بول (2018) ، الصفحات 33-96.

مراجع

  1. تم التحقق من الهيروغليفية جزئيًا في Budge (1969) ، المجلد 1، ص 402، و Collier & Manley (1998) ، ص 161.
  2. إريك إتش كلاين، ديفيد أوكونور (5 يناير 2006)، تحتمس الثالث: سيرة ذاتية جديدة ، مطبعة جامعة ميشيغان، ص 127
  3. فيرنر، ميروسلاف (2013). معبد العالم: المزارات والطقوس وأسرار مصر القديمة . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص  149. ISBN 978-977-416-563-4.
  4. "تدمير الآثار المصرية" . العصر الحي لليتل - عبر ويكي مصدر . 
  5. بادج (1969) ، ص 400.
  6. بادج (1969) ، ص 405.
  7. 1 2 3 بادج (1969) ، ص 403.
  8. ألين (2013) ، ص 50 . 
  9. ألين (2013) ، ص 37 . 
  10. ^ هوبفنر، تيودور، ب. 1886. Der Tirkult der Alten Egypt nach den Griechisch-romischen berichten und den wichtigeren denkmalern. فيينا، في لجنة باي أ. هولدر، 1913. Call#= 060 VPD v.57
  11. 1 2 3 بادج (1969) ، ص 402.
  12. بادج (1969) ، ص 402-403.
  13. بادج (1969) ، ص 412-413.
  14. كولتر، تشارلز راسل؛ تيرنر، باتريشيا (4 يوليو 2013). موسوعة الآلهة القديمة . روتليدج. ص 3. ISBN  978-1-135-96397-2. آه تحوتي آه تحوتي [...] (مصر): تجسيد للإله تحوت، يتم تمثيل إله القمر هذا برأس طائر أبو منجل يعلوه هلال وقرص.
  15. بادج (1969) ، ص 415.
  16. 1 2 3 4 5 بادج (1969) ، ص 401.
  17. بادج (1969) ، اللوحة بين الصفحتين 408-409.
  18. بادج (1969) ، ص 408.
  19. 1 2 بادج (1969) ، ص 414.
  20. 1 2 بادج (1969) ، ص 407.
  21. هول (1925) ، ص 224.
  22. هارت، جورج (15 أغسطس 1990). الأساطير المصرية . مطبعة جامعة تكساس. ص 40-41. ISBN  0-292-72076-9.
  23. هارت، جورج (15 أغسطس 1990). قاموس الآلهة والإلهات المصرية . مطبعة جامعة تكساس. ص 144-145. ISBN  978-0-292-72076-3.
  24. بلوتارخ. إيزيس وأوزيريس . كلاسيكيات لوب. ص. LCL 306: 30-31. 
  25. أسيمان، يان ، البحث عن الله في مصر القديمة ، 2001، ص 80-81
  26. ↑ ليتلتون ، سي. سكوت (2002). الأساطير: مختارات مصورة من أساطير العالم ورواية القصص . لندن: دار نشر دنكان بيرد. ص 24. ISBN  978-1-903296-37-0.
  27. ويلكنسون، ريتشارد هـ.، الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة ، 2003، ص 217
  28. واصف، سالي؛ سوبرامانيان، سانكار؛ أورورك، ريتشارد؛ هوينن، ليون؛ المرغاني، سامية؛ كورتيس، كايتلين؛ بوبينغا، أليكس؛ هولاند، باربرا؛ إكرام، سليمة؛ ميلار، كريغ؛ ويلرسليف، إسكي؛ لامبرت، ديفيد (2019). " التنوع الجينومي للميتوكوندريا في مومياوات أبو منجل المقدس يُلقي الضوء على الممارسات المصرية القديمة" . PLOS ONE . 14 (11) e0223964. Bibcode : 2019PLoSO..1423964W . doi : 10.1371/journal.pone.0223964 . PMC 6853290. PMID 31721774 .  
  29. بادج (1999) ، ص 562.
  30. بادج (1999) ، ص 282.
  31. "ختم أسطواني وطبعة حديثة: ملك يصدّ اثنين من تماثيل الأسد الغريفين" . متحف متروبوليتان للفنون. رقم الاقتناء: 36.106.2.
  32. أفلاطون. "فيدروس" . مكتبة بيرسيوس الرقمية . ص 274. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2024 . 
  33. حوارات أفلاطون ، ترجمة بنيامين جويت (1892)، المجلد 2، صفحة 153
  34. ^ موسي (1982) ، ص 91، 97، 99-100.
  35. ^ موسي (1982) ، ص 118 – 120.
  36. العارف، نيفين (30 يناير 2020). "بالصور: اكتشاف مقابر جماعية لكبار الكهنة في صعيد مصر - مصر القديمة - التراث" . الأهرام أونلاين . تاريخ الاطلاع: 28 يونيو 2020 .
  37. «اكتشاف مقابر كبار الكهنة في صعيد مصر» . مجلة علم الآثار . 30 يناير 2020. تاريخ الاطلاع: 28 يونيو 2020 .
  38. كراولي (1944) ؛ دوكيت (2003) .
  39. ستيدمان، جون ل. (1 سبتمبر 2015). إتش بي لافكرافت وتقاليد السحر الأسود: تأثير سيد الرعب على العلوم الخفية الحديثة . دار وايزر للنشر. رقم ISBN 978-1-63341-000-8.
  40. لي، بنجامين (13 نوفمبر 2015). " ملصقات فيلم آلهة مصر تثير غضبًا بسبب اختيار ممثلين بيض البشرة" . صحيفة الغارديان . لندن . تاريخ الاسترجاع: 1 يناير 2017 .
  41. ساوان، عامر (14 يونيو 2021). "إله الحرب: كراتوس يواجه آلهة جديدة تمامًا" . CBR.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2021 .
  42. "الآلهة الصغرى: المصرية" . دليل ويكي عصر الأساطير . IGN. 27 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2023 .
  43. عصر الأساطير (دليل اللعبة). استوديوهات ألعاب مايكروسوفت. 2002 عبر أرشيف الإنترنت.
  44. "الآلهة" . سمايت . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2021 .
  45. ماكلارني، أندرو (11 نوفمبر 2023). "توتال وور: فرعون - أفضل الآلهة للصلاة إليها" . gamerant.com . Valnet . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2025 .

المراجع

  • ألين، جيمس ب. (2013). اللغة المصرية القديمة: دراسة تاريخية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-03246-0.
  • بادج، إي. أ. واليس (1969) [1904]. آلهة المصريين . المجلد  1 من 2. نيويورك: منشورات دوفر.
  • بادج، إي. أ. واليس (1999) [1895]. كتاب الموتى . غرامرسي. ISBN 0-517-12283-9.
  • كولير، مارك؛ مانلي، بيل (1998). كيفية قراءة الهيروغليفية المصرية (  طبعة منقحة). بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا .
  • بول، كريستيان هـ. (2018). تقليد هرمس تريسميجستوس: الشخصية الكهنوتية المصرية كمعلم للحكمة الهيلينية . ليدن: بريل.
  • كراولي، أليستر (1944). " كتاب تحوت ". مجلة الاعتدال . المجلد الثالث (5). لندن: أوردو تمبلي أورينتيس .
  • دوكيت، لون ميلو (2003). فهم تاروت ثوث لأليستر كراولي . دار نشر وايزر. رقم ISBN 1-57863-276-5.
  • هول، مانلي ب. (1925). الزواج الهرمسي: دراسة في فلسفة هرمس الأعظم ثلاث مرات . شركة هول للنشر.
  • موسي ، جيرالد (1982). “التفسير اليهودي لتحوت هيرميس”. في فان فوس، هيرما؛ وآخرون  . (محرران). دراسات في الدين المصري للأستاذ جان زاندي .

للمزيد من القراءة

  • بليكر، كلاس جوكو (1973). حتحور وتحوت: شخصيتان رئيسيتان في الديانة المصرية القديمة . دراسات في تاريخ الأديان. المجلد  26. ليدن: إي جيه بريل.
  • بويلان، باتريك (1922). تحوت، هرمس مصر: دراسة لبعض جوانب الفكر اللاهوتي في مصر القديمة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد .(أعيد طبعه في شيكاغو: دار نشر آريس، 1979).
  • بادج، إي. أ. واليس (1900). الديانة المصرية . دار نشر كيسينجر.
  • تشيرني، ياروسلاف (1948). "تحوت خالق اللغات". مجلة علم الآثار المصرية . 34 : 121-122 . doi : 10.1177/030751334803400127 .
  • فودن، غارث (1993) [1986]. هرمس المصري: مقاربة تاريخية للعقل الوثني المتأخر . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-02498-7.
  • ستادلر، مارتن (2012). "تحوت" . في ديلمان، جاكو؛ ويندريش، ويليكي (محرران). موسوعة جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس لعلم المصريات . قسم لغات وثقافات الشرق الأدنى، جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بـ "تحوت" على ويكيميديا ​​كومنز
  • شعار ويكي مصدرأعمال متعلقة بـ "تحوت: قصة حب" على ويكي مصدر