إله القمر

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة
سيلين وإنديميون ، بقلم ألبرت أوبليه

إله القمر هو إله يُمثل القمر أو أحد جوانبه. وتختلف وظائف هذه الآلهة وتقاليدها باختلاف الثقافات، إلا أنها غالباً ما تكون مترابطة. وقد وُجدت عبادة القمر وآلهة القمر في معظم فترات التاريخ المُسجل بأشكالٍ مُتنوعة.

القمر في الدين والأساطير

ربطت العديد من الثقافات ضمنيًا الدورة القمرية التي تستغرق 29.5 يومًا بالدورة الشهرية للنساء ، كما يتضح من الجذور اللغوية المشتركة لكلمتي "الحيض" و"القمر" في عائلات لغوية متعددة . [ 1 ] لم يكن هذا الربط عالميًا، إذ يتضح من حقيقة أن ليس كل آلهة القمر من الإناث. مع ذلك، تتضمن العديد من الأساطير المعروفة آلهة القمر، بما في ذلك الإلهة اليونانية سيليني ، والإلهة الرومانية لونا ، والإلهة الصينية تشانغ إي ، والإلهة الأزتيكية كويولكساوكي ، التي قد يرمز قطع رأسها إلى خسوف القمر. [ 2 ] كما ارتبطت بعض الآلهة الذكور، مثل نانا سين، بالولادة والحمل أيضًا. [ 3 ] لم تكن العديد من الآلهة ، بما في ذلك أرتميس وهيكات وميلينوي وفويبي وثيا وإيزيس، تمتلك في الأصل جوانب قمرية، ولم تكتسبها إلا في أواخر العصور القديمة نتيجة للتوفيق بين معتقداتها ومعتقدات الإلهة القمرية اليونانية الرومانية سيليني / لونا . [ 4 ] [ 5 ]

تمثال تشاندرا، إله القمر الذكر، المتحف البريطاني، القرن الثالث عشر، كونارك

تُعدّ آلهة القمر الذكور شائعة أيضاً، مثل سين عند الرافدين والأتراك والمصريين (أو إله القمر المصري القديم إياه )، وماني عند القبائل الجرمانية ، وتسوكويومي عند اليابانيين، وإيغالوك / أليغناك عند الإنويت ، والإله الهندوسي تشاندرا . ويبدو أن إله القمر الأصلي في اللغة الهندية الأوروبية البدائية ، *Meh₁not، كان ذكراً، مع وجود العديد من المشتقات المحتملة، بما في ذلك شخصية مينلاوس الهوميرية . [ 6 ] غالباً ما تتضمن الثقافات التي تعبد آلهة قمر ذكوراً آلهة شمس . ويُستثنى من ذلك الهندوسية والروحانية الفلبينية التي تُجسّد جوانب ذكورية وأنثوية للإله الشمسي. مارست المجتمعات الفلبينية قبل الاستعمار الروحانية، حيث كانت الطبيعة مُفعمة بالأرواح والآلهة، مع وجود آلهة قمر ذكور وإناث، وانتشار العديد من آلهة القمر الذكور في الأساطير الفلبينية، على عكس العديد من الثقافات الأخرى حيث يُجسّد القمر عادةً في صورة أنثى. مع استيعاب الفلبين لتأثيرات الهندوسية والبوذية، اندمجت المعتقدات المحلية أو تكيفت في بعض الأحيان. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] وتضم الفلبين العديد من آلهة القمر نظرًا لتنوع مجموعاتها العرقية واللغوية وأنظمة معتقداتها الموحدة الغنية التي تعود إلى ما قبل الاستعمار. [ 10 ]

كان لدى المصريين القدماء العديد من آلهة القمر، بما في ذلك خونسو وتحوت ، مع أن تحوت إله أكثر تعقيدًا بكثير. [ 11 ] مثّل ست القمر في التقويم المصري القديم . [ 12 ] في ديانة باكونغو ، تُعتبر نزامبيتشي ، إلهة الأرض والقمر، النظير الأنثوي لإله الشمس نزامبي مبونغو . [ 13 ] ميتزتلي ، وكويولكسوهكي، وتيكسيزتيكاتل ، جميعهم آلهة قمرية في ديانة الأزتك .

قرص يصور كويولكساهوكي ممزق الأوصال ( حجر كويولكساهوكي ، حوالي 1473 م)

يعتبر عالم الآثار هوغو وينكلر والمؤرخ فيليب ك. هيتي أن الله كان إلهًا للقمر في الديانة العربية قبل الإسلام، حيث مارست العديد من القبائل العربية الوثنية. وقد عبدوا آلهة مرتبطة بالشمس والنجوم والقمر. ومن بين هذه الآلهة هبل، واللات، والعزى، ومناة، بالإضافة إلى آلهة فلكية. لعب القمر دورًا محوريًا في الديانة والتقاويم العربية، ولذلك يربط بعض المؤرخين العبادة العربية المبكرة بالتقاليد القمرية. [ 14 ] [ 15 ] اسم "الله" مشتق من "الإله"، أي "الإله" (الإله الأعلى). ارتبط اسم الله في الأصل بإله القمر، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن القبائل العربية كانت تستخدم الهلال كرمز ديني ولتحديد الوقت. وتؤكد معظم الأبحاث الأكاديمية أن الله كان يُفهم على أنه إله خالق عظيم، وليس مجرد روح قمرية. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] يُنظر إلى الهلال والنجمة على نطاق واسع كرمز للإسلام، مما يعزز الاعتقاد بأن الله إله القمر. تاريخيًا، كان الهلال رمزًا بيزنطيًا وشرق أوسطيًا تم تبنيه بعد قرون من ظهور الإسلام، ولم يكن في الأصل رمزًا إسلاميًا. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] في الديانة المانوية ، كان يُعبد يسوع المسيح كإله قمري، وغالبًا ما كان يُطلق عليه "ملك القمر"، أو ببساطة "يسوع القمر" .

تعتمد العديد من الثقافات على القمر في تحديد تسلسلها الزمني، بدلاً من الشمس. يحافظ التقويم الهندوسي على سلامة الشهر القمري، ويحظى إله القمر تشاندرا بأهمية دينية خلال العديد من المهرجانات الهندوسية (مثل كاروا تشاوث ، وسانكاشتي تشاتورثي ، وأثناء الكسوف). [ 22 ] كما عُرف عن القبائل الجرمانية القديمة والشعوب التي كانت على اتصال بها، مثل شعوب البلطيق الفنلندية ، امتلاكها تقويمًا قمريًا. [ 23 ] وتُحدد تقاويم أخرى، مثل التقويم الروني، بداية السنة مع أول بدر بعد الانقلاب الشتوي . [ 24 ]

يحتل القمر مكانة بارزة في الفن والأدب ، وغالباً ما يُزعم أنه يؤثر على الشؤون الإنسانية.

آلهة القمر في الهندوسية

صورة لإله القمر تشاندرا، من القرن الثامن عشر، من راجستان

تشاندرا

تشاندرا هو إله القمر الرئيسي في الهندوسية. وهو إله ذكر يُوصف بأنه إله وسيم متألق يمتطي عربة تجرها خيول بيضاء أو ظباء. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] يُعرف أيضًا باسم تشاندرا ديفا أو سوما. تشاندرا هو تجسيد للقمر، ويرمز إلى السكينة والهدوء والخصوبة ومرور الزمن. وهو متزوج من 27 ناكشاترا (بنات داكشا، اللواتي يمثلن النجوم في السماء). وهو أيضًا أحد نافاجراها، الآلهة الكوكبية التسعة في علم التنجيم الهندوسي. [ 29 ]

أنوماتي

أنوماتي إلهة القمر والروحانية. في الأساطير، عندما تنزل من السماء إلى الأرض، تركب ظبياً أسود. غالباً ما توصف بأنها شابة فائقة الجمال ذات بشرة بيضاء. في السنسكريتية والهندية، يعني اسمها "الإذن" أو "منح الموافقة". [ 30 ] [ 31 ]

آلهة القمر في البوذية

في البوذية، لا يُعبد القمر عادةً كإله، ولكنه يؤدي دورًا رمزيًا هامًا. توجد آلهة مرتبطة بالقمر، ويُعتبر البدر مقدسًا للغاية: يُقال إن ميلاد بوذا، وتنويره، وانتقاله إلى النيرفانا (بارينيرفانا) قد حدثت جميعها في ليالي البدر. تُقام المهرجانات البوذية (مثل فيساك، وماغا بوجا، وأسالها بوجا) في ليالي البدر. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

في البوذية، لا يوجد إله قمر عالمي واحد، بل عدد قليل من الآلهة والأرواح والشخصيات الرمزية المختلفة المرتبطة بالقمر، وذلك حسب التقاليد (الهندية، التبتية، الصينية، اليابانية، إلخ) [ 36 ] [ 37 ]

كاندرابرابها، حديقة تيانتان، شانتو

شاندرا

تشاندرا (Chandra / Candimā) هو إله (ديفا) مرتبط بالبرودة والهدوء والنقاء، ويجسد القمر في البوذية الهندية. غالبًا ما يُصوَّر تشاندرا ببشرة فاتحة وشعر أسود فاحم يمتطي عربة عبر سماء الليل، موازيًا لدوره في الهندوسية. يظهر في سوتا نيباتا من قانون بالي، حيث يمدح بوذا بعد تحرره من قبضة شيطان. في الفن الهندي، يُصوَّر تشاندرا (إله القمر الذي تبنّاه علم الكونيات البوذي) وهو يحمل زهرة لوتس أو هراوة. غالبًا ما يُصوَّر ببشرة فاتحة أو بيضاء شاحبة، رمزًا لضوء القمر. يُصوَّر أحيانًا بهلال على جبهته. في النقوش البوذية (مثل غاندارا)، يظهر تشاندرا وسوريا على جانبي بوذا كحارسين فلكيين. [ 36 ] [ 38 ] [ 39 ]

كانديما ديفابوتا

كانديما ديفابوتا هو إله القمر. في نصوص ثيرافادا، وتحديدًا في كانديما سوتا (SN 2.9)، يُحاصر إله القمر من قِبل شيطان يُدعى راهو. يستغيث كانديما ببوذا، الذي يتدخل ويُجبر راهو على إطلاق سراحه. في الشروح والفنون المتأثرة بعلم الكونيات الهندي، يُصوَّر إله القمر مثل باقي الآلهة: شابًا، مُشرقًا، مُرتديًا حُليًا سماوية. في الأيقونات الهندوسية البوذية، يركب كاندرا عربة تجرها عشرة خيول بيضاء أو ظبي. تُعد هذه القصة مثالًا على كيفية دمج النصوص البوذية للأساطير الفلكية الهندية الموجودة في إطار بوذي. [ 40 ] [ 32 ] [ 33 ]

بوديساتفا تشاندرا برابها

بوديساتفا تشاندرا برابها هو إله ضوء القمر أو بوديساتفا ضوء القمر. وهو شخصية من الماهايانا، ويُقرن عادةً بسوريا برابها (بوديساتفا ضوء الشمس). تستند مظاهره إلى السوترا والأيقونات في شرق آسيا، وغالبًا ما يرتدي تاجًا سماويًا يحمل قرص القمر، ويحمل جوهرة على شكل هلال أو زهرة لوتس بيضاء. يشع بهالة بيضاء أو فضية ناعمة. غالبًا ما يُصوَّر شابًا أنيقًا يرتدي أثوابًا حريرية فضفاضة، على غرار أفالوكيتشفارا. وهو شائع في فنون المعابد الصينية واليابانية، وخاصةً مع بهايشاجياغورو (بوذا الطب). [ 40 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 41 ]

الشنتو

ضريح قمري لتسوكيومي نو ميكوتو في ماتسونو تايشا في كيوتو

تسوكويومي نو ميكوتو (月読命 / 月夜見尊) هو إله القمر الرئيسي في الشنتو . يعني اسمه "قارئ القمر" أو "مُشاهد ضوء القمر". يُعتبر أحد الآلهة الثلاثة المهمة التي وُلدت من طقوس تطهير الإله إيزاناغي (إلى جانب أماتيراسو، إلهة الشمس، وسوسانو، إله العاصفة). يُصوَّر عادةً كإله ذكر، مع أن الجنس لا يُسلَّط عليه الضوء أحيانًا، وغالبًا ما يُصوَّر في اللوحات والفنون اليابانية كرجل وسيم ذي بشرة فاتحة وشعر أسود طويل. في معتقدات الشنتو، يُسيطر على الليل، ودورات الزمن، والمد والجزر. كما يرتبط بالزراعة والتقاويم، لأن الحياة اليابانية كانت تتبع التقويم القمري. [ 42 ] [ 43 ] في كتابي كوجيكي (سجلات الأمور القديمة) ونيهون شوكي (تاريخ اليابان): قتل تسوكويومي إلهة الطعام، أوكيموتشي، بعد أن رآها تُعدّ الطعام بطريقة اعتبرها مُسيئة. ولهذا السبب، رفضت أماتيراسو (الشمس) رؤيته مرة أخرى، ويُقال إن هذا يُفسر سبب فصل الليل عن النهار. في الفن والشعر اليابانيين (المتأثرين بشدة بالشنتو والبوذية)، يُعدّ البدر رمزًا للنقاء والتأمل. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

كاجويا هيمي والكائنات السماوية تنزل، تصوير حوالي عام 1650
"بوديساتفا ضوء القمر" جاكو بوساتسو، فترة نارا ، توداي-جي ، نارا

تسوكويومي

تسوكويومي هو إله القمر الرئيسي في ديانة الشنتو والأساطير اليابانية. وهو شقيق سوسانو وأماتيراسو. [ 48 ] يُطلق عليه غالبًا اسم تسوكويومي (ツクヨミ, 月読) أو تسوكيومي، ويُوصف بأنه رجل وسيم للغاية، ويُشار إليه أحيانًا بأنه شاب "يقرأ" أو "يراقب" من القمر. [ 49 ] [ 50 ] [ 45 ]

كاجويا

كاجويا هي عذراء القمر، أميرة اشتهرت بجمالها وبشرتها البيضاء وشعرها الأسود الطويل، وهي من الحكاية الشعبية القديمة والشهيرة * حكاية قاطع الخيزران *. تُعتبر كاجويا رمزًا روحيًا لجمال القمر ونقائه. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

جاكو بوستاتسو

غاكو بوساتسو (أو غاكو بوستاتسو) هو إله ثانوي لضوء القمر في ديانة الشنتو والبوذية وأساطيرها، ويُعرف باسم "بوديساتفا ضوء القمر" في التقاليد البوذية. غالبًا ما يُصوَّر في هيئة بشرية على هيئة صبي صغير ذي بشرة بيضاء ناعمة كالحرير وشعر أسود طويل، يحمل زهرة لوتس زرقاء. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]

الأساطير الصينية

تشير الملابس المزخرفة لهؤلاء النساء الأربع إلى أنهن خالدات. أما ورقة الأوسمانثوس التي تحملها الشخصية الأكبر على اليمين فتدل على أنها تشانغ إي، إلهة القمر. وهي تسكن قصرها السماوي مع الأرنب الذي يُعدّ إكسير الخلود.
أرنب القمر يصنع إكسير الحياة

يتغير

تشانغ إي هي إلهة القمر وأشهر آلهة القمر في الصين. وهي زوجة الرامي هو يي. بعد أن أسقط هو يي الشموس الإضافية، حصل على إكسير الخلود. شربت تشانغ إي الإكسير وطارت إلى القمر، حيث أصبحت إلهة. تُعبد خلال مهرجان منتصف الخريف، حيث يتناول الناس كعك القمر ويتأملون القمر المكتمل. تُصوَّر على هيئة امرأة جميلة ذات بشرة فاتحة وشعر أسود طويل، ترتدي ملابس حريرية فاخرة. بالنسبة للصينيين، هي رمز للجمال والخلود والشوق. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

توير يي

تو إر يي، أرنب القمر، هو أرنب مقدس يُقال إنه يعيش مع تشانغ إي على سطح القمر. يستخدم الهاون والمدقة لطحن الأعشاب لصنع إكسير الحياة. يُعبد كإله حامٍ في بكين وشمال الصين، وخاصة خلال مهرجان منتصف الخريف. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

يو لاو

يو لاو إله القمر المرتبط بالحب والزواج. يُعرف باسم الرجل العجوز تحت القمر أو الرجل على القمر. يُعتقد أنه يربط الأزواج بخيط القدر الأحمر. حتى اليوم، لا يزال الكثيرون يصلّون إليه في المعابد في جميع أنحاء الصين وتايوان طلبًا للحب أو الحظ السعيد في الزواج. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]

تشانغ إي وهي تطير إلى القمر في نقوش حجرية من عهد أسرة هان
تمثال لإله القمر يو لاو في معبد بانجكا لونجشان .

آلهة القمر في الأساطير الفلبينية

  • كابيغات (أساطير بونتوك): إلهة القمر التي قطعت رأس ابن تشال تشال؛ فعلها هو أصل قطع الرؤوس [ 67 ]
  • بولان (أساطير إيفوجاو): إله القمر الليلي المسؤول عن الليل [ 68 ]
  • إله القمر (أساطير إيبالوي): الإله الذي سخر من كابونيان لعدم وجود زوج له حتى الآن [ 69 ]
  • ديلان (أساطير بوغكالوت): إله القمر، يعبد مع الشمس والنجوم؛ متوافق مع إيلاغ؛ أثناء المشاجرات، يغطي إيلاغ أحيانًا وجه ديلان، مما يتسبب في المراحل المختلفة للقمر؛ مانح النور والنمو [ 70 ]
  • بولان (أساطير إيلوكانو): إله القمر للسلام الذي واسى أبراه الحزين [ 71 ]
  • بولان (أساطير بانغاسينان): إله القمر المرح والشاب في بانغاسينان، الذي كان قصره الخافت مصدر الضوء الدائم الذي أصبح النجوم؛ يرشد طرق اللصوص [ 72 ]
  • زوجة مانجيتشاي (أساطير بامبانغا): زوجة مانجيتشاي التي أنجبت ابنتهما التي أشعل جمالها الحرب العظيمة؛ تعيش في القمر [ 73 ]
  • مياري (أساطير كابامبانجان): إلهة القمر التي حاربت شقيقها أبولاكي [ 74 ]
  • أبونغ مالياري (أساطير بامبانغا): إله القمر الذي يعيش في جبل بيناتوبو وحاكم الأنهار الثمانية [ 75 ]
  • ماياري (الأساطير التاغالوغية): إلهة القمر الأكثر شهرة في الأساطير الفلبينية وإلهة القمر في الأساطير التاغالوغية المعاصرة؛ [ 76 ] يتم تحديدها أحيانًا على أنها ذات عين واحدة؛ [ 77 ] حاكمة العالم خلال الليل وابنة باثالا [ 78 ]
  • Dalagang nasa Buwan (الأساطير التاغالوغية): عذراء القمر [ 79 ]
  • دالاجانج بينوبوكوت (الأساطير التاغالوغية): العذراء المنعزلة في القمر [ 79 ]
  • إله القمر المجهول (أساطير التاغالوغ): حارس الليل الذي وشى بسرقة راجو، مما أدى إلى حدوث كسوف [ 80 ]
  • بولان هاري (الأساطير التاغالوغية): أحد الآلهة التي أرسلها باثالا لمساعدة شعب بيناك؛ يمكنه أن يأمر بهطول المطر؛ متزوج من بيتو-إن [ 81 ]
  • بولان (في أساطير بيكولانو): إله القمر الشاحب، يُصوَّر على هيئة فتى في سن البلوغ يتمتع بجمالٍ غير مألوف، مما جعله قادرًا على ترويض الوحوش الضارية وحوريات البحر الشرسة. [ 82 ] ابن داغات وباروس؛ انضم إلى ثورة داغا؛ وأصبح جسده القمر؛ [ 83 ] وفي أسطورة أخرى، كان حيًا، ومن ذراعه المقطوعة نشأت الأرض، ومن دموعه نشأت الأنهار والبحار. [ 84 ]
  • هاليا (أساطير بيكولانو): إلهة القمر، [ 85 ] وغالبًا ما تُصوَّر بقناع ذهبي على وجهها
  • ليبولان (أساطير بيسايا): ابن ليداغات وليهانجين ذو الجسم النحاسي؛ قُتل بسبب غضب كابتان خلال الثورة الكبرى؛ أصبح جسده القمر [ 86 ]
  • بولان (أساطير بيسايا): إله القمر الذي يعطي النور للخطاة ويرشدهم في الليل [ 87 ]
  • لونسينا (أساطير كابيزنون): إلهة الشمس والقمر والنجوم والبحار، وهي الأكثر محبة لأن الناس يسعون إلى المغفرة منها [ 88 ].
  • ديواتا نا ماغبابايا (أساطير بوكيدنون): يُشار إليه ببساطة باسم ماغبابايا؛ الإله الأعلى الصالح والمخطط الأعلى الذي يبدو كرجل؛ خلق الأرض والعناصر الثمانية الأولى، وهي البرونز والذهب والعملات المعدنية والصخور والغيوم والمطر والحديد والماء؛ باستخدام العناصر، خلق أيضًا البحر والسماء والقمر والنجوم؛ يُعرف أيضًا باسم الإله النقي الذي يريد كل شيء؛ أحد الآلهة الثلاثة الذين يعيشون في العالم المسمى بانتينغ [ 89 ].
  • بولون لا موغواو (أساطير تيبولي): أحد الإلهين الأعلى؛ متزوج من كاداو لا سامباد؛ يعيش في الطبقة السابعة من الكون [ 90 ]
  • إله القمر (أساطير ماراناو): كائن إلهي مصور في شكل بشري كامرأة شابة جميلة؛ الملائكة يعملون كسائقي عربتها [ 91 ]

أساطير الماوري والبولينيزيين

نقش بارز من حجر البازلت يصور أفاتيا في راروتونغا ، جزر كوك

أفاتيا

أفاتيا هو إله القمر الذكر والإله الرئيسي للقمر في أساطير جزر كوك. يُعرف أيضًا باسم فاتيا، وهو إله خالق مرتبط بالسماء والنور والقمر. يُصوَّر أحيانًا على هيئة كائن ذي شكل مزدوج، نصفه إنسان ونصفه سمكة، رمزًا للصلة بين السماء والبحر. يُعتبر أفاتيا أبًا للآلهة والبشر، وفي بعض التقاليد، يرتبط ارتباطًا مباشرًا بضوء الشمس والقمر. [ 92 ] [ 93 ]

فاتي

فاتي إله قمري ذكر أقل شهرة، ورد ذكره في بعض التقاليد البولينيزية. في بعض الأنساب، يرتبط فاتي بحركة القمر والنظام السماوي، مما يضمن ثبات دورات القمر. ويُبرز دوره أهمية التنبؤ بالوقت للزراعة والصيد والطقوس. [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]

هينا

هينا هي إحدى أشهر وأهم آلهة القمر في بولينيزيا، وتُعرف في التقاليد الهاوائية والتاهيتية والماورية. في العديد من الأساطير، تُصوَّر هينا كامرأة جميلة تسكن القمر، وغالبًا ما تُصوَّر وهي تنسج قماش التابا أو تُوجِّه المد والجزر والخصوبة. وهي مرتبطة بالطاقة الأنثوية والحب والإبداع والتحوّل. كما ترتبط هينا بأساطير الهروب والاستقلال، حيث تُصوَّر أحيانًا وهي تغادر الأرض لتعيش أبديًا على سطح القمر. [ 92 ] [ 93 ]

ماهينا

في الأساطير الهاوائية، ماهينا هو اسم آخر لإلهة القمر، وغالبًا ما تُعرف باسم هينا. اسم ماهينا يعني حرفيًا "القمر" في اللغة الهاوائية. ترتبط ماهينا بدورات الزمن والخصوبة والإرشاد في الصيد والزراعة، نظرًا لاعتماد الهاوائيين بشكل كبير على التقويم القمري. [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]

ماراما

ماراما، إله القمر الذكر في أساطير الماوري (نيوزيلندا)، هو التجسيد الذكري للقمر. ويُقال أحيانًا إنه زوج العديد من إلهات النجوم، رابطًا القمر بالنجوم في سماء الليل. كما يرتبط ماراما بقياس الأشهر والوقت، إذ سُمّي التقويم القمري الماوري (ماراماتاكا) باسمه. وإلى جانب كونه إلهًا قمريًا، فهو مرتبط بإيقاعات الحياة والموت والولادة الجديدة. [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]

ديانة الإنويت

أليناك

أليجناك إله قمري ذكر، وأحد أهم الشخصيات في علم الكونيات لدى الإنويت . هو إله القمر والطقس والمد والجزر والكسوف. يُخشى أليجناك أحيانًا لقدرته على التحكم في العواصف والفيضانات ودورات البحر التي يعتمد عليها الصيادون. في ديانة الإنويت ومعتقداتهم، يُمثل أليجناك إله القمر النظام والخطر معًا، مُظهرًا كيف يُمكن للقمر أن يُحقق التوازن، ولكنه قد يجلب أيضًا المشقة لحياة الإنسان. [ 97 ] [ 98 ]

إيجالوك

إيغالوك (يُسمى أحيانًا أنينغان) إله قمري ذكر، وشخصية محورية في أساطير الإنويت القمرية. ترتبط أشهر قصصه بأخته، إلهة الشمس مالينا. تقول الأسطورة إنه بعد صراع عنيف بينهما، أصبحت مالينا الشمس، وأصبح إيغالوك القمر. تفسر الأسطورة سبب مطاردة القمر للشمس في السماء، مما يعكس التوتر الأبدي بينهما. يرتبط إيغالوك في أساطير ومعتقدات الإنويت بدورات النور والظلام، وترمز مطاردته إلى التجدد ومرور الزمن. [ 99 ] [ 100 ]

Tarqiup Inua

يعني اسم "تاركيوب إنوا " حرفيًا "روح القمر" في لغات الإنويت . وهو روح قمرية ذكرية أو إله يجسد القوة الخارقة للقمر نفسه. يُعتقد أن "تاركيوب إنوا" يراقب سلوك البشر، وخاصة فيما يتعلق بالمحرمات والسلوك الأخلاقي. في تقاليد الإنويت، قد يؤدي كسر المحرمات إلى إغضاب "تاركيوب إنوا"، مما يؤدي إلى عقاب يتمثل في المرض أو سوء الحظ في الصيد أو قسوة الطقس. ووفقًا لمعتقدات الإنويت وأساطيرهم، يمثل "تاركيوب" دور القمر كحارس للأخلاق ومنفذ للقانون الكوني. [ 97 ] [ 98 ] [ 101 ]

آلهة القمر في الأناضول

قربان قرباني لإله القمر اللوفي أرما على نقش بارز من أرسلان تبه
نقش روماني يصور مين وهو يرتدي قبعة فريجية (القرن الثاني، المتحف البريطاني )
رجال يمتطون الخيل ويرتدون قبعة فريانية (العصر الروماني، القرن الثالث الميلادي)

أرما

كان أرما إله القمر الذكر في ديانة لوفيا في الأناضول. ويرتبط اسمه بكلمة "القمر" في لغة لوفيا واللغات الأناضولية ذات الصلة. ارتبط أرما غالبًا بالخصوبة ودورات الزمن والحماية. وقد عُبد في العديد من مدن الأناضول، وانتشرت عبادته على نطاق واسع، لا سيما بين الحيثيين الذين استوعبوا عناصر من معتقدات لوفيا. وفي الأساطير، ارتبط أرما أيضًا بالشفاء والإرشاد، مما يعكس أهمية القمر للزراعة والملاحة وتوقيت الطقوس. [ 102 ]

كاشكو

كان كاشكو إله القمر الذكر في الأساطير الحثية. يُوصف بأنه إله سماوي يتحكم في حركات القمر وإيقاعاته. في بعض الأساطير، يُصوَّر كاشكو كإله جوال، يعكس أطوار القمر المتغيرة ورحلته عبر سماء الليل. وقد أكد دوره الإلهي على النظام في ضبط الوقت، لا سيما فيما يتعلق بالتقاويم الزراعية والطقوسية. كما ارتبط كاشكو بالتوازن الكوني، مما يُظهر أهمية القمر في تنظيم الشؤون الإلهية والبشرية على حد سواء. [ 103 ]

الرجال

كان مين إله القمر الذكر في الأساطير الفريجية، وأحد أبرز آلهة القمر في الأناضول. كان يُصوَّر بهلال خلف كتفيه، وغالبًا ما كان يرتدي قبعة فريجية ترمز إلى أصوله الثقافية. ارتبط مين ارتباطًا وثيقًا بالزمن والقدر ودورات الطبيعة. تُظهر النقوش والمعابد المُخصصة له أنه كان يُعبد على نطاق واسع خلال العصر الفريجي والعصر الروماني اللاحق، وغالبًا ما كان يُرتبط بالشفاء والحماية والعدالة الإلهية. انتشرت عبادته خارج الأناضول، مُؤثرةً على عبادة القمر في المناطق المجاورة. [ 104 ]

أساطير الشرق الأوسط

سين/نانا

سين أو نانا هو إله القمر في بلاد ما بين النهرين، أو في التقاليد السومرية والأكادية والبابلية. كان يُعتبر إله الخصوبة والحمل والحيوانات ذات القرون. وكان يرتدي عادةً الهلال كغطاء للرأس، على غرار القرون. [ 105 ] كانت مراكز عبادته الرئيسية في أور وحران، حيث كانت المعابد المخصصة له بمثابة مراكز دينية وفلكية رئيسية. كما اعتُبر سين والد إله الشمس شمش، وإلهة نجمة الصباح عشتار، وإله النور نوسكو، رابطًا بذلك بين عبادة القمر والشمس والكواكب. [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]

يارخ

يارخ، المعروف أيضًا باسم جيراخ، هو إله القمر الكنعاني والأوغاريتي. كان يُعتبر حامي الليل والخصوبة والمسافرين، وكان يُصوَّر أحيانًا على أنه زوج الإلهة نيكال. يُمثل القمر ويارخ وزوجته نيكال رمزًا للخصوبة في الأهمية الزراعية للدورات القمرية في الديانة الكنعانية القديمة. في العديد من النصوص الأوغاريتية من كنعان القديمة، يظهر إله القمر الذكر باسم يارخ (جيراخ). [ 108 ] [ 110 ] [ 111 ]

المقاهة

ألماكاه هو إله القمر في جنوب الجزيرة العربية (السبئية). قبل ظهور الإسلام، كانت عبادة القمر شائعة في الجزيرة العربية. تشير الأدلة الأثرية من جنوب الجزيرة العربية إلى أن إله القمر ألماكاه كان يحتل مكانة بارزة، خاصة في الحضارة السبئية. كان يُنظر إلى ألماكاه على أنه راعي الري والخصوبة والزراعة. في شمال الجزيرة العربية، تشير النقوش والمعابد أيضًا إلى عبادة الآلهة الفلكية، بما في ذلك آلهة القمر، إلى جانب تبجيل الشمس والزهرة [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ].

ماه

ماه هو اسم إله القمر في الزرادشتية . الكلمة الإيرانية مذكرة. [ 115 ] على الرغم من أن ماه ليس إلهًا بارزًا في النصوص الأفيستية ، إلا أن هلاله كان رمزًا مهمًا للملكية طوال العصرين البارثي والساساني .

الأساطير المصرية

إله قمري في الديانة المصرية القديمة. كلمة "يَح" تعني ببساطة "القمر". وتُكتب أيضًا بأشكال مختلفة مثل ياه، جاه، آه، أو آه.

خونسو

خونسو (ومعناه "المسافر") هو إله القمر الذكر في مصر القديمة، وكان من أهم آلهة القمر هناك. ارتبط بمرور الزمن والشفاء والحماية. كان يُصوَّر كشاب ذي خصلة شعر جانبية، غالبًا ما يحمل عصاً ومذبة، أو يُصوَّر برأس صقر يعلوه قرص قمري وهلال. عُبد خونسو في طيبة في مجمع معابد الكرنك العظيم. في الأساطير، كان ابن آمون وموت، مُشكِّلًا الثالوث الطيبي. كان يُعتقد أن خونسو يتحكم في طول الليل وحركة القمر في السماء .

ياه

كان إياه تجسيدًا مبكرًا للقمر، وهو إله القمر الذكر الذي سبق خونسو، واسمه يعني ببساطة "القمر". يظهر في نصوص من عصر الدولة الوسطى، وارتبط لاحقًا بتحوت وخونسو. يُصوَّر إياه في هيئة بشرية كشاب وسيم ذي بشرة بيضاء كالحليب في القصص، ويمكن تمثيله كشخصية بشرية ترتدي قرصًا هلاليًا وهلالًا . في العصور اللاحقة ، تضاءل دوره مع استحواذ خونسو على العديد من الآلهة .

أساطير الأكان

جسّدت قبائل أكان في غانا القمر في صورة أوسراني، وهو إله من مخلوقات نيامي ، وتوأم أويا (الشمس)، وشقيق إيسوم (الظلام). [ 126 ] وبينما كان أويا، رغم نوره المانح للحياة، يغضب أحيانًا بجفاف شديد، كان أوسراني ساطعًا بما يكفي ليُنير، لكن ليس ساطعًا لدرجة تمنع رؤيته والإعجاب به بأمان، مع أنه كان يُنظر إليه على أنه متقلب المزاج، ومرن، ومتغير باستمرار، بسبب أطوار القمر المتغيرة باستمرار. كان يحرس الأطفال وهم يلعبون ليلًا، [ 126 ] وجميع من يخرجون ليلًا، بمن فيهم المخلوقات الليلية. إلى جانب شقيقه أويا، كان مهمًا في ضبط الوقت والدورات الطبيعية للعالم. كان متزوجًا من نجمة الصباح، ومن خلالها وُلد باقي نجوم السماء. ويشير مثلٌ شعبيٌّ متعلقٌ بنجمة الصباح إلى أنها "التي تستيقظ باكرًا لتستمتع بزواجها". يرتبط اسمه بالأرانب البرية، ربما بسبب تحديد شكل بحار القمر على أنه شكل أرنب بري.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هاردينج، إستر م.، "أسرار المرأة: القديمة والحديثة"، لندن: رايدر، 1971، ص 24.
  2. ↑ ميلبراث، سوزان (1997). "آلهة القمر المقطوعة الرؤوس في فن الأزتك وأساطيره وطقوسه" . أمريكا الوسطى القديمة . 8 (2): 185-206 . doi : 10.1017/S095653610000167X . ISSN 0956-5361 . JSTOR 26307242 .  
  3. ^ هاتينن، أينو (2021). إله القمر سين في العصر الآشوري الحديث والبابلي الحديث . دوبسار. مونستر: زافون. رقم ISBN 978-3-96327-140-3.
  4. ↑ أدلر، مارغو (1986). استحضار القمر: الساحرات، والكهنة الدرويديون، وعبدة الآلهة، وغيرهم من الوثنيين في أمريكا اليوم، طبعة منقحة وموسعة . دار بيكون للنشر. رقم ISBN 978-0-8070-3253-4.
  5. ↑ سفاميني غاسبارو، جوليا (2007). "الوجه الهلنستي لإيزيس: إلهة كونية ومنقذة". في: بريكو، لوران؛ فيرسلويس، ميغيل جون؛ ميبوم، بول جي بي (محررون). النيل إلى التيبر: مصر في العالم الروماني. وقائع المؤتمر الدولي الثالث لدراسات إيزيس، كلية الآثار، جامعة ليدن، 11-14 مايو 2005. بريل. ص 40-72 . ISBN  978-90-04-15420-9.
  6. ↑ "الجدول S4: تحليل الارتباط المكاني لكل متغير بيئي (انظر الجدول S1)". doi : 10.7717/peerj.6263/supp-10 .{{cite web}}: مفقود أو فارغ |url=( مساعدة )
  7. ^ نوغيرا ​​جواستافينو، ماريا ماجدالينا (2020). "La application de los tratados internacionales sobre الحقوق الأساسية من جانب المحكمة الدستورية" . التطبيق السائد لميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد الأوروبي واتفاقيات منظمة العمل الدولية : 1–56 . doi : 10.62659/cf2001604 .
  8. ^ أورتيجا بيريز ، مارتا (2018-07-09). "La Labor lexicográfica bilingüe de Fray Domingo de los Santos: Vocabulario de la lengua Tagala" . ريليكس. ريفيستا عن التحقيقات المعجمية . 1 (1): 29-53 . دوى : 10.17561/rilex.v1.n1.2 . ISSN 2605-3136 . 
  9. ↑ بوتيه، جان بول (2017). المعتقدات والعادات القديمة للتاغالوغ . كليشي: جان بول ج. بوتيه. ISBN 978-0-244-34873-1.
  10. ↑ دانييلو، آلان (1991). أساطير وآلهة الهند: العمل الكلاسيكي حول تعدد الآلهة الهندوسية من سلسلة برينستون بولينجن . روتشستر، فيرمونت : [sl]: إنر تراديشنز إنترناشونال ؛ تم توزيعه على تجارة الكتب في الولايات المتحدة بواسطة شركة أمريكان إنترناشونال ديستريبيوشن. ISBN   978-0-89281-354-4.
  11. ↑ تحوت، هرمس مصر: دراسة لبعض جوانب الفكر اللاهوتي في مصر القديمة، صفحة 75
  12. ↑ جيتسو، ل.؛ بورسيدو، س. (2015). "معالم متغيرة في العلوم الطبيعية: تأكيد اكتشاف المصريين القدماء لفترة الغول" . PLOS ONE . 10 (12): e.0144140 (23 صفحة). arXiv : 1601.06990 . Bibcode : 2015PLoSO..1044140J . doi : 10.1371/journal.pone.0144140 . PMC 4683080. PMID 26679699 .  
  13. ↑ شوب، هارولد (2000). قاموس الأساطير الأفريقية: صانع الأساطير كراوٍ للقصص (الطبعة الأولى ). مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 92، 93، 114، 115. ISBN   9780195124569.
  14. ↑ بن تور، أ. (1993). "حازور". في ستيرن، إ. (محرر). الموسوعة الجديدة للحفريات الأثرية في الأرض المقدسة . المجلد 2. سيمون وشوستر. ص 596.  
  15. ↑ كيلر، و. (1964). الكتاب المقدس كتاريخ مصور . هودر وستوكتون. ص 128. 
  16. ↑ بيل، ريتشارد (1953). أصل الإسلام في بيئته المسيحية . لندن: فرانك كاس وشركاه المحدودة. ص 35-42 . 
  17. ^ فلهاوزن ، يوليوس (1887). Reste Arabischen Heidentums (باللغة الألمانية) ( الطبعة الثانية). هيلدسهايم: دار نشر جورج أولمس. ص 23 – 29.  
  18. ↑ بيترز، فرانسيس إي. (1994). مختارات في الإسلام الكلاسيكي . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 3-12 . ISBN  9780691033945. OCLC 1071247587 . 
  19. ↑ هولاند، روبرت ج. (2001). الجزيرة العربية والعرب: من العصر البرونزي إلى ظهور الإسلام . لندن: روتليدج. ص 145-152 . ISBN  978-0415195355.
  20. ↑ أرمسترونغ، كارين (1991). محمد: سيرة النبي . لندن: فيكتور غولانكز. ص 36-39 . ISBN  9780575062443. OCLC 656709180 . 
  21. ↑ براون، دانيال و. (2009). مدخل جديد إلى الإسلام . أكسفورد: وايلي-بلاك ويل. ص 15-22 . ISBN  978-1405158077.
  22. ↑ كريستوفر جون فولر (2004). لهيب الكافور: الهندوسية الشعبية والمجتمع في الهند . مطبعة جامعة برينستون. ص 109-110 . ISBN  978-0-69112-04-85.
  23. ↑ هاسالا، كاسبيري (أكتوبر 2018). "أول يوم عمل أم يوم القمر؟ التقاليد الجرمانية والسلافية في تسمية أيام الأسبوع في اللغات الفنلندية" (ملف PDF) . مجلة دراسات الأورالو-ألتايكا . 51 : 6 – عبر CORE.
  24. ↑ كوتشينا، كارلا ( 2020). "تقويم رونيك في مكتبة الفاتيكان" . فوثارك: المجلة الدولية لدراسات الرونيك . 9-10 : 261-274 . doi : 10.33063/diva-401070 . hdl : 11393/259088 .
  25. ↑ مونير-ويليامز (1872). قاموس سنسكريتي-إنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد (طبعة مُعاد طباعتها: 2001). ص 1137. 
  26. ↑ أوشا، ك. ر. "لماذا يمتلك غانيشا نابًا مكسورًا أو لماذا يحتوي القمر على فوهة؟" . جامعة أيوا . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2017 .
  27. ↑ جون سي. هنتنغتون؛ دينا بانغديل (2003). دائرة النعيم: فن التأمل البوذي . سيرينديا. ص 76. ISBN  978-1-932476-01-9.
  28. ^ آر تي فياس. أوماكانت بريماناند شاه (1995). دراسات في فن جاينا وعلم الأيقونية . منشورات ابهيناف. ص. 23. رقم ISBN  978-81-7017-316-8.
  29. ↑ "خسوف القمر 2023: ردد هذه الأسماء للقمر أثناء الخسوف" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 19 أكتوبر 2023. تاريخ الاطلاع: 7 يوليو 2025 .
  30. ↑ نتائج البحث عن अनुमति spokenskrit.org
  31. ^ "SB 6.18.3، SB 6.18.4، SB 6.18.3-4 سريماد بهاجافاتام" .
  32. 1 2 3 فور، برنارد (2015). مجمع الآلهة المتغير: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 1. هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 9780824839338. OCLC 946569658 . 
  33. 1 2 3 وايمان، أليكس (1973). التانترا البوذية: ضوء على الباطنية الهندية التبتية . نيويورك: صموئيل وايزر. ISBN 9780877282235. OCLC 867526 . 
  34. ↑ دونيجر، ويندي (1975). الأساطير الهندوسية: كتاب مرجعي . لندن: بنغوين كلاسيكس. ISBN 9780140443066.
  35. ↑ نيب، ديفيد م. (2015). أصوات فيدية: روايات حميمة عن تقاليد أندرا حية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199397686. OCLC 893455452 . 
  36. 1 2 بودي، بيكو (2000). الخطابات المتصلة لبوذا: ترجمة لساميوتا نيكايا . بوسطن: منشورات الحكمة. ISBN 9780861713318.
  37. ↑ غوخال، بالكريشنا غوفيند (1962). علم الكونيات البوذي: من نظام العالم الواحد إلى الأرض الطاهرة . دلهي: موتيلال بانارسيداس.
  38. ↑ فوسبول، ف. (1881). ماكس مولر، ف. (محرر). سوتا نيباتا: مجموعة من الخطابات . الكتب المقدسة للشرق، المجلد 10. أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  39. ↑ مولر، ف. ماكس (1899). حوارات بوذا: ديغا نيكايا . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  40. 1 2 مويرمان، د. ماكس (2005). تحديد موقع الفردوس: رحلة كومانو والمكان الديني لليابان ما قبل الحداثة . كامبريدج: مركز آسيا بجامعة هارفارد. ISBN 9780674013957. OCLC 57722695 . 
  41. ^ بوسويل، روبرت إي جونيور. لوبيز دونالد س. جونيور (2013). قاموس برينستون للبوذية . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 9780691157863.
  42. ↑平藤喜久子 (فبراير 2013). "ス サ ノ オ 建 速 須 佐 之 男 命 (記) 、 素 戔 嗚 尊 (紀)". في 松村一男ほか編 (محرر).神の文化史事典. 白水社. ص. 285. ردمك  978-4-560-08265-2.
  43. ↑ "ツキヨミノミコト(月読尊) " . تم الاسترجاع 2016/09/18 .
  44. ↑ حوالي 759 : مانيوشو ، المجلد 7، القصيدة 1372؛ باللغة اليابانية القديمة . النص متاح على الإنترنت هنا. مؤرشف بتاريخ 2010-12-06 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ).
  45. 1 2 1988 ,国語大辞典(新装版) (Kokugo Dai Jiten، طبعة منقحة) (باللغة اليابانية)، Tōkyō : Shogakukan
  46. ↑『式内社調査報告』山口麻太郎
  47. ^ تقرير مسح شيكينايشا، بقلم ماتاتارو ياماغوتشي
  48. ↑平藤喜久子 (فبراير 2013). "ス サ ノ オ 建 速 須 佐 之 男 命 (記) 、 素 戔 嗚 尊 (紀)". في 松村一男ほか編 (محرر).神の文化史事典. 白水社. ص. 285. ردمك  978-4-560-08265-2.
  49. ↑ "ツキヨミノミコト(月読尊) " . تم الاسترجاع 2016/09/18 .
  50. ↑ حوالي 759 : مانيوشو ، المجلد 7، القصيدة 1372؛ باللغة اليابانية القديمة . النص متاح على الإنترنت هنا. مؤرشف بتاريخ 2010-12-06 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ).
  51. ↑ كاتاغيري وآخرون 1994: 81.
  52. ↑ كين، دونالد (1999). بذور في القلب: الأدب الياباني من أقدم العصور إلى أواخر القرن السادس عشر . مطبعة جامعة كولومبيا . ص 434-441 . ISBN  978-0-231-11441-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 15 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2020 .
  53. ↑細田، 広人 (2021). """"""""""""""""""""""""""""""""" " .人文科教育研究(48): 265-278 .
  54. ↑中国传统文化基本知识——佛教基本信仰与常识(بالصينية). شركة بكين للكتاب 1 مايو 2012. ISBN 978-7-999201-99-1.{{cite book}}: CS1 maint: url-status ( link )
  55. ↑ "中秋说月:道教中有月宫女神太阴星君،佛教中的月光菩萨又指谁？" .安阳源易缘(بالصينية). 10 سبتمبر 2019.
  56. ↑ "农历八月十五月光菩萨圣诞 祈愿众生远离一切苦厄" . تلفزيون فينيكس (بالصينية). 13 سبتمبر 2019.
  57. ↑ بيريل، آن (1993). الأساطير الصينية: مقدمة . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-0801847516.
  58. ↑ كريستي، أنتوني (1968). الأساطير الصينية . لندن: دار هاملين للنشر. ISBN 978-0600005572.
  59. ↑ يانغ، ليهوي؛ آن، ديمينغ؛ تيرنر، جيسيكا أندرسون (2005). دليل الأساطير الصينية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195332636.
  60. 1 2 ليتلتون، سي. سكوت (محرر) (2005). الآلهة والإلهات والأساطير . نيويورك: مارشال كافنديش. ISBN 978-0761475635.
  61. ↑ وو، ك.س. (1982). التراث الصيني . نيويورك: دار نشر كراون. ISBN 978-0517363001.
  62. 1 2 يوان، هايوانغ (2006). فانوس اللوتس السحري وقصص أخرى من أدب الهان الصيني . ويستبورت، كونيتيكت: مكتبات غير محدودة. ISBN 978-1591582946.
  63. ↑ فيرنر، إي تي سي (1994) [1922]. أساطير وخرافات الصين . مينولا، نيويورك: منشورات دوفر. ISBN 978-0486280922.
  64. ↑ شيفر، إدوارد هـ. (1977). اجتياز الفراغ: اقتراب تانغ من النجوم . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0520031010.
  65. ↑ لاغروي، جون (محرر) (2009). الديانة الصينية المبكرة: الجزء الأول . ليدن: بريل. ISBN 978-9004176226.
  66. ↑ إيبرهارد، وولفرام (2006). قاموس الرموز الصينية: الرموز الخفية في الحياة والفكر الصينيين . لندن: روتليدج. ISBN 978-0415419944.
  67. ^ جينكس، أ. (1905). بونتوك إيجوروت. مانيلا: مكتب الطباعة.
  68. ^ بيمولوغ، هـ، سالونج، إل، مونتيمايور، إل (2005). آلهة الديانة الروحانية في ماياوياو، إيفوجاو.
  69. ↑ موس، سي آر (1924). حكايات نابالوي. منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار الأمريكي، 227-353.
  70. ↑ ويلسون، إل إل (1947). حياة وأساطير الإيلونغوت. معهد جنوب شرق آسيا.
  71. ↑ ألاكاسين، سي. (1952). الآلهة والإلهات. بيانات تاريخية وثقافية عن المقاطعات.
  72. ↑ يوجينيو، د.ل. (2007). الأدب الشعبي الفلبيني: مختارات. مطبعة جامعة الفلبين.
  73. ↑ خوسيه، في آر (1974). أساطير الخلق والطوفان في الأدب الشعبي الفلبيني. جامعة الفلبين.
  74. ↑ فانزلر، دي إس (1921). حكايات شعبية فلبينية 1965. هاتبرو، بنسلفانيا: جمعية الفولكلور المحدودة.
  75. ^ نيكداو، أ. (1917). الفولكلور بامبانجان. مانيلا.
  76. ^ كالديرون، سان جرمان (1947). علامات الفلبين. مانيلا : إم كولكول وشركاه
  77. ↑ جوكانو، ف. ل. (1969). الأساطير الفلبينية. مدينة كويزون: دار نشر كابيتول.
  78. ↑ راموس، م. (1990). الأساطير والحكايات الشعبية الفلبينية. منصة النشر المستقلة كريت سبيس
  79. 1 2 باردو، ف. (1686–1688). البطاقة [...] حول عبادة الأصنام الطبيعية في مقاطعة زامباليس وبويبلو دي سانتو توماس وغيرها من المدن المدنية [...]. إشبيلية، إسبانيا: أرشيفو دي لا إندياس.
  80. ↑ باير، هـ. أوتلي (1912-1930). مجموعة هـ. أوتلي باير الإثنوغرافية. المكتبة الوطنية للفلبين.
  81. ↑ يوجينيو، د. ل. (2013). الأدب الشعبي الفلبيني: الأساطير. مدينة كويزون: مطبعة جامعة الفلبين
  82. ↑ "جي إم إيه نيوز: كسوف الشمس؛ باكوناوا تحجب الشمس خلف ستار من الغيوم" . 15 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2010 .
  83. ↑ باير، هو (1923). إثنوغرافيا شعب بيكول. السابع.
  84. ↑ أركيلا، أ.م. (1923). أصل الأرض والإنسان. إثنوغرافيا شعب بيكول، 7.
  85. ^ تيونجسون، إن جي، باريوس، جي. (1994). موسوعة الحزب الشيوعي الصيني للفن الفلبيني: شعوب الفلبين. المركز الثقافي في الفلبين.
  86. ^ ميلر، جي إم (1904). قصص الفلكلور الفلبيني. بوسطن، جين.
  87. ^ المشتري ، ف. (1913). مغا سوجيلانونج كاران.
  88. ^ كروز لوسيرو، ر.، بوتوتانان، آر إم (2018). كابيزنون. بمساهمات من E. أرسينيو مانويل. في جزرنا، شعبنا: تاريخ وثقافات الأمة الفلبينية ، تحرير كروز لوسيرو، ر.
  89. ^ أونابيا، CC (1986). بوكيدنون باتباتونون وباموهاي: دراسة اجتماعية أدبية. مدينة كويزون : UP Press.
  90. ↑ كاسال، ج. (1978). أسطورة الخلق والدين عند شعب تيبولي. فن تيبولي: في سياقه الاجتماعي والثقافي، ص 122-123
  91. ^ تالاجيت، CJN (2019). الإسلام الشعبي في مجتمع ماراناو. قسم التاريخ، جامعة دي لا سال – مانيلا.
  92. 1 2 بيكويث، مارثا (1970). الأساطير الهاوائية . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص 183-190 . ISBN  978-0-87022-248-1.
  93. 1 2 باك، تي رانجي هيروا (السير بيتر) (1934). جمعية مانجايان . نشرة متحف برنيس بي بيشوب. المجلد. 122. هونولولو: مطبعة متحف بي بي بيشوب. ص 71 – 75.  
  94. 1 2 3 هاندي، إي إس كريغهيل (1927). الديانة البولينيزية . نشرة متحف بيرنيس بي. بيشوب. المجلد 34. هونولولو: مطبعة متحف بي بي بيشوب. الصفحات 45-52 .  
  95. 1 2 3 تريجير، إدوارد (1891). قاموس مقارن للغة الماورية البولينيزية . ويلينغتون: ليون وبلير. ص 227، 355. 
  96. 1 2 3 هنري، تيويرا (1928). تاهيتي القديمة . نشرة متحف بيرنيس ب. بيشوب. المجلد 48. هونولولو: مطبعة متحف بي بي بيشوب. الصفحات 367-372 .  
  97. 1 2 بواس، فرانز ( 1888). الإسكيمو الأوسط . التقرير السنوي لمكتب علم الأعراق إلى أمين مؤسسة سميثسونيان. المجلد 6. واشنطن العاصمة: مكتب علم الأعراق الأمريكي، مؤسسة سميثسونيان. الصفحات 399-400 . تاريخ الاسترجاع: 9 سبتمبر 2025 .  
  98. 1 2 راسموسن، كنود (1929). الثقافة الفكرية للإسكيمو إيجلوليك . تقرير بعثة ثول الخامسة 1921-1924. المجلد. 7، الجزء 1. كوبنهاجن: جيلديندالسكي بوغاندل، نورديسك فورلاج. ص 103 – 112 . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2025 .  
  99. ↑ ميركور، دانيال (1985). أن تصبح نصف مخفي: الشامانية والطقوس الدينية لدى الإنويت . ستوكهولم: ألمكفيست وويكسيل. ص 54-58 . ISBN  9789122007524. OCLC 922921354 . 
  100. ↑ لوغراند، فريدريك؛ أوستن، ياريش ج. (2010). الشامانية الإنويتية والمسيحية: تحولات وتغيرات في القرن العشرين . مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 22-25 . ISBN  9780773535893. OCLC 427676516 . 
  101. ↑ لوينشتاين، توم؛ أساتشاق (1992). ما قيل عنهم : قصص الشامان والتاريخ الشفوي لشعب تيكيجاك . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 77-82 . ISBN   9780520065697. OCLC 25507848 . 
  102. ↑ كلوكهورست، ألوين. قاموس اشتقاقي للمفردات الحثية الموروثة. سلسلة قواميس ليدن الهندو-أوروبية الاشتقاقية 5. ليدن، هولندا؛ بوسطن، 2008. ص 247-248.
  103. ^ أوتن، هاينريش. "كاسكو." في ديتز أوتو إدزارد (محرر): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie. المجلد الخامس، والتر دي جرويتر، برلين / نيويورك 1976-1980، ص. 464.
  104. ↑ تالوين، بيتر. العبادة في بيسيديا: دراسات في علم آثار شرق البحر الأبيض المتوسط. ص 123.
  105. ^ هاتينن، أينو (2021). إله القمر سين في العصر الآشوري الحديث والبابلي الحديث . دوبسار. مونستر: زافون. ص 229 – 247. ISBN  978-3-96327-140-3.
  106. ↑ بلاك، جيريمي أ.؛ غرين، أنتوني (1998). آلهة وشياطين ورموز بلاد ما بين النهرين القديمة: قاموس مصور ( الطبعة الثانية). لندن: مطبعة المتحف البريطاني. ص 145-147 . ISBN   9780714117058. OCLC 245883915 . 
  107. ↑ كريمر، صموئيل نوح (1961). التاريخ يبدأ في سومر: تسعة وثلاثون حدثًا تاريخيًا مسجلًا . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. الصفحات 72-74 . OCLC 1153933333 .  
  108. 1 2 وايت، نيكولاس (2002). نصوص دينية من أوغاريت ( الطبعة الثانية). لندن: مطبعة شيفيلد الأكاديمية. ص 99-101 . ISBN   9780826460486. OCLC 48979997 . 
  109. ^ هاتينن، أينو (2021). إله القمر سين في العصر الآشوري الحديث والبابلي الحديث . دوبسار. مونستر: زافون. ص. 314. ردمك  978-3-96327-140-3.
  110. ↑ باردي، دينيس؛ لويس، ثيودور ج. (2002). الطقوس والعبادة في أوغاريت . أتلانتا: جمعية الأدب الكتابي. ص 27-30 . ISBN  9781589830264. OCLC 49566101 . 
  111. ^ أوتن، هاينريش (1976-1980). ديتز أوتو إدزارد (محرر). "كاسكو". Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie . 5 . والتر دي جرويتر: 464.
  112. ↑ برايس، تريفور (2002). الحياة والمجتمع في العالم الحيثي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 181-182 . ISBN  978-0199240104.
  113. ↑ كيتشن، كينيث أ. (1994). توثيق الجزيرة العربية القديمة، الجزء الأول . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ص 211-214 . ISBN  978-0853233688.
  114. ↑ روبن، كريستيان جوليان (1992). "مملكة معين القديمة في جنوب الجزيرة العربية". علم الآثار والنقوش العربية . 3 : 26-56 . doi : 10.1111/j.1600-0471.1992.tb00025.x (غير نشط في 15 أكتوبر 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: DOI غير نشط اعتبارًا من أكتوبر 2025 ( رابط ) صيانة CS1: حالة عنوان URL ( رابط )
  115. ↑ كانغا، كافاسجي إدالجي (1909). قاموس إنجليزي-أفستا (بالفارسية). طُبع في مطبعة فورت.
  116. ↑ هورنونغ، إريك (1996). مفاهيم الإله في مصر القديمة: الواحد والمتعدد . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 104-107 . ISBN  9780801483844. OCLC 36755607 . 
  117. ↑ تيتر، إميلي (2011). الدين والطقوس في مصر القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 75-80 . ISBN  978-0521613002.
  118. ↑ أسيمان، يان (2001). البحث عن الله في مصر القديمة . ترجمة لورتون، ديفيد (الطبعة الإنجليزية الأولى ). إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 152-156 . ISBN   9780801437861. OCLC 45420239 . 
  119. ↑ بينش، جيرالدين (2002). دليل الأساطير المصرية . سانتا باربرا: ABC-CLIO. ص 123-128 . doi : 10.5040/9798400661242 . ISBN  9791576072423. OCLC 49421586 . 
  120. ↑ ألين، جيمس بيتر؛ دير مانويليان، بيتر (2005). نصوص الأهرامات المصرية القديمة . أتلانتا: جمعية الأدب الكتابي. ص 212-215 . ISBN  9781589831827. OCLC 60697062 . 
  121. ↑ هارت، جورج (2005). قاموس روتليدج للآلهة والإلهات المصرية ( الطبعة الثانية). لندن: روتليدج. الصفحات 92-95 . ISBN   9780415344951. OCLC 57281093 . 
  122. ↑ فولكنر، ريموند أو. (1972). قاموس موجز للغة المصرية الوسطى . أكسفورد: معهد غريفيث. ص 35، 146. ISBN  978-0900416354.
  123. ↑ كويرك، ستيفن (1992). الديانة المصرية القديمة . لندن: مطبعة المتحف البريطاني. ص 54-58 . ISBN  9780714109664. OCLC 27368903 . 
  124. ↑ سيلفرمان، ديفيد ب.؛ باينز، جون؛ ليسكو، ليونارد هـ. (1991). شيفر، بايرون إي. (محرر). الدين في مصر القديمة: الآلهة والأساطير والممارسة الشخصية . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 78-82 . ISBN  9780801425509. OCLC 21972112 . 
  125. ↑ فرانكفورت، هنري (1948). الملكية والآلهة: دراسة عن ديانة الشرق الأدنى القديم باعتبارها تكاملاً بين المجتمع والطبيعة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 160-163 . OCLC 223504 .  
  126. 1 2 راتراي، روبرت ساذرلاند (1930). حكايات شعبية من قبيلتي أكان وأشانتي؛ جمعها وترجمها آر إس راتراي، ورسمها أفارقة من مستعمرة ساحل الذهب. أكسفورد: كلارندون.