باستيت

باستيت أو باست ( بالمصرية القديمة : bꜣstt ) ^، والمعروفة أيضًا باسم أوباستي أو بوباستيس ، هي إلهة من ^{الديانة} المصرية القديمة ^{، يُحتمل أن تكون من أصل نوبي} ، وقد عُبدت منذ عهد الأسرة الثانية (2890 قبل الميلاد). في الديانة اليونانية القديمة ^، كانت تُعرف باسم أيلوروس ( باليونانية الكوينية : αἴλουρος ، وتعني حرفيًا " قطة " ).

كانت باستيت تُعبد في بوباستيس بمصر السفلى ، في الأصل كإلهة لبؤة ، وهو دور تشاركه فيه آلهة أخرى مثل سخمت . وفي نهاية المطاف، تم تصنيف باستيت وسخمت على أنهما جانبان من الإلهة نفسها، حيث تمثل سخمت جانب المحاربة القوية والحامية، بينما تمثل باستيت، التي تم تصويرها بشكل متزايد على هيئة قطة ، جانبًا أكثر رقة. ^{[ 4 ]}

باستيت، وهو الشكل الأكثر شيوعًا للاسم بين علماء المصريات اليوم نظرًا لاستخدامه في السلالات اللاحقة، هو اصطلاح حديث يقدم أحد الاحتمالات لإعادة بناء الاسم. في الهيروغليفية المصرية القديمة ، يبدو أن اسمها كان bꜣstt . يُنطق جيمس بيتر ألين الشكل الأصلي للاسم buʔístit أو buʔístiat ، حيث يمثل ʔ وقفة حنجرية . ^{[ 5 ]} في الكتابة المصرية الوسطى ، يشير حرف t الثاني إلى نهاية مؤنثة ولكنه عادةً لم يكن يُنطق، وربما انتقل حرف الألف ꜣ إلى موضع قبل المقطع المُشدد ꜣbst . ^{[ 6 ]} بحلول الألفية الأولى، كان bꜣstt أقرب إلى *Ubaste (< *Ubastat ) في اللغة المصرية، ثم أصبح لاحقًا Oubaste في اللغة القبطية . ^{[ 6 ]} يُترجم الاسم في اللغة الفينيقية على النحو التالي: 𐤀𐤁𐤎𐤕، ^{[ 7 ]} بالحروف اللاتينية: 'bst، أو 𐤁𐤎𐤕، ^{[ 8 ]} بالحروف اللاتينية: bst.

لا يزال معنى اسم الإلهة غير مؤكد. ^{[ 6 ]} غالبًا ما كانت أسماء الآلهة المصرية القديمة تُكتب بالإشارة إلى معانٍ أو باستخدام كنايات، نظرًا لكونها من أسرار الطقوس. يقترح ستيفن كويرك ( في كتابه " الديانة المصرية القديمة ") تفسيرًا حديثًا لاسم باستيت بأنه يعني "صاحبة جرة المرهم". ^{[ 9 ]} يتوافق هذا مع ملاحظة أن اسمها كان يُكتب بالهيروغليفية التي تعني جرة المرهم ( بꜣs )، وأنها كانت مرتبطة بالمراهم الواقية، من بين أمور أخرى. ^{[ 6 ]} قد يكون اسم المادة المعروفة باسم المرمر ، عبر اللغة اليونانية، مشتقًا من اسم الإلهة. إلا أن هذا الارتباط ظهر في وقت لاحق بكثير من كون الإلهة إلهة لبؤة حامية، ولا يُفيد إلا في فك رموز أصل مصطلح "المرمر".

بدلاً من ذلك، يستمد جيمس ب. ألين الاسم كتركيب نسبة من اسم مكان "باسيت" ( bꜣst ) بمعنى "هي من bꜣst ". ^{[ 5 ]}

كانت باستيت في الأصل إلهة محاربة شرسة على هيئة لبؤة، إلهة الشمس ، وقد عُبدت طوال معظم تاريخ مصر القديمة. ثم أصبحت إلهة القطط التي نعرفها اليوم. ^{[ 10 ]} وصُوِّرت حينها على أنها ابنة رع وإيزيس ، وزوجة بتاح ، الذي أنجبت منه ابناً اسمه ماحس . ^{[ 10 ]}

بصفتها حامية لمصر السفلى ، نُظر إليها على أنها مدافعة عن الملك ، وبالتالي عن إله الشمس رع. إلى جانب آلهة أخرى مثل حتحور وسخمت وإيزيس، ارتبطت باستيت بعين رع . ^{[ 11 ]} وقد صُوِّرت وهي تُحارب الأفعى الشريرة أبوفيس ، عدو رع. ^{[ 12 ]} بالإضافة إلى ارتباطها بالشمس، كانت مرتبطة أيضًا بوادجيت ، إحدى أقدم الآلهة المصرية من دلتا النيل الجنوبية، والتي لُقِّبت بـ"عين القمر". ^{[ 13 ]}

كانت باستيت أيضًا إلهة الحمل والولادة، ربما بسبب خصوبة القطط المنزلية. ^{[ 14 ]}

غالباً ما كانت تُصنع صور باستيت من المرمر . وكانت الإلهة تُصوَّر أحياناً وهي تحمل صنجاً احتفالياً في يد ودرعاً في اليد الأخرى - وكان الدرع عادةً يشبه طوقاً أو درعاً للرقبة ، مزيناً برأس لبؤة.

كما تم تصوير باستيت على أنها إلهة الحماية من الأمراض المعدية والأرواح الشريرة . ^{[ 15 ]}

كان اسمها في الأصل أقصر، ويُكتب بالإنجليزية باست . ^{[ 16 ]} ظهرت باست لأول مرة في الألفية الثالثة قبل الميلاد، حيث صُوِّرت إما على هيئة لبؤة شرسة أو امرأة برأس لبؤة. ^{[ 17 ]} بعد ألفي عام، خلال الفترة الانتقالية الثالثة في مصر ( حوالي 1070-712 قبل الميلاد)، بدأ تصوير باست على هيئة قطة منزلية أو امرأة برأس قطة. ^{[ 18 ]} بدأ كتّاب المملكة الحديثة والعصور اللاحقة بالإشارة إليها بإضافة لاحقة مؤنثة ، باسم باستيت . يُعتقد أن تغيير الاسم أُضيف للتأكيد على نطق حرف التاء الأخير ، الذي غالبًا ما يُهمل. ^{[ 19 ]}

كانت القطط تحظى بمكانة مرموقة في مصر القديمة ، ويعود ذلك جزئيًا إلى قدرتها على مكافحة الآفات كالفئران والجرذان التي كانت تهدد الإمدادات الغذائية الأساسية، فضلًا عن الثعابين، وخاصة الكوبرا . وكانت قطط الملوك تُزيّن في بعض الأحيان بمجوهرات ذهبية، ويُسمح لها بتناول الطعام من نفس طبق باقي أفراد الأسرة. ويُقدّر دينيس سي. تيرنر وباتريك بيتسون أن باستيت، خلال الأسرة الثانية والعشرين ( حوالي 945-715 قبل الميلاد )، تحولت من إلهة لبؤة إلى إلهة قطط رئيسية. ^{[ 4 ]}

استُبدل الحكام المصريون الأصليون باليونانيين خلال احتلال مصر القديمة في عهد الأسرة البطلمية الذي استمر قرابة 300 عام. وقد ساوى اليونانيون أحيانًا بين باستيت وإحدى آلهتهم، أرتميس . ^{[ 14 ]}

صوّرت المصريات باستيت برأس قطة وجسم امرأة رشيق. وفي بعض الأحيان، كانت تُبجّل باستيت على هيئة رأس قطة فقط.

ولأن القطط المنزلية تميل إلى أن تكون حنونة وتحمي صغارها، فقد اعتُبرت باستيت أيضًا أمًا جيدة، وأحيانًا كانت تُصوَّر مع العديد من القطط الصغيرة .

كانت باستيت إلهة محلية، وتمركزت طائفتها الدينية في مدينة في دلتا النيل سُميت لاحقًا بوباستيس . تقع المدينة بالقرب مما يُعرف اليوم باسم الزقازيق . ^{[ 17 ] [ 20 ]} المدينة، المعروفة في المصرية القديمة باسم pr-bꜣstt (وتُنقل صوتيًا إلى Per-Bastet )، تحمل اسمها، والذي يعني حرفيًا " بيت باستيت" . كانت تُعرف في اليونانية باسم بوباستيس ( Βούβαστις ) وتُرجمت إلى العبرية باسم Pî-beset ، مكتوبة بدون صوت التاء في بداية المقطع الأخير. ^{[ 6 ]} في سفر حزقيال 30:17 من الكتاب المقدس ، تظهر المدينة بالصيغة العبرية Pibeseth . ^{[ 17 ]}

معبد

يصف هيرودوت ، وهو مؤرخ يوناني قديم سافر إلى مصر في القرن الخامس قبل الميلاد، معبد باستيت بالتفصيل: ^{[ 21 ]}

باستثناء المدخل، يقع المعبد على جزيرة؛ ويصل إليه قناتان منفصلتان من النيل، وبعد وصولهما إلى مدخل المعبد، تدوران حوله من جهتين متقابلتين؛ يبلغ عرض كل منهما مئة قدم، وتظلها الأشجار. يقع المعبد في وسط المدينة، التي تُطل جميع أرجائها على المدينة؛ فقد رُفع مستوى المدينة، بينما بقي مستوى المعبد على حاله منذ البداية، بحيث يمكن رؤيته من الخارج. يحيط بالمعبد سور حجري منحوت عليه أشكال؛ وفي داخله بستان من الأشجار الشاهقة تنمو حول ضريح كبير، فيه تمثال الإلهة؛ المعبد مربع الشكل، طول كل ضلع منه فرسخ . يؤدي طريق مرصوف بالحجارة، طوله حوالي ثلاثة فرسخات، إلى المدخل، ويمتد شرقًا عبر السوق، باتجاه معبد هيرمس ؛ يبلغ عرض هذا الطريق حوالي 400 قدم، وتحيط به أشجار شاهقة.

يشير هذا الوصف الذي قدمه هيرودوت والعديد من النصوص المصرية إلى أن الماء كان يحيط بالمعبد من ثلاث جهات (من أصل أربع)، مُشكلاً نوعًا من البحيرات يُعرف باسم "إيشيرو" ، وهو لا يختلف كثيرًا عن تلك التي كانت تُحيط بمعبد الإلهة الأم موت في الكرنك بطيبة . ^{[ 17 ]} كانت هذه البحيرات عنصرًا أساسيًا في المعابد المُخصصة لعدد من الإلهات اللبؤات (باستت، موت ، تفنوت ، حتحور ، سخمت ) ^{[ 17 ]} واللاتي يُقال إنهن يُمثلن إلهة أصلية واحدة، وارتبطن بآلهة الشمس مثل حورس ورع ، بالإضافة إلى عين رع . وكان لا بد من استرضاء كل إلهة من هؤلاء الإلهات بمجموعة مُحددة من الطقوس. ^{[ 17 ]} تروي إحدى الأساطير أن لبؤة نارية غاضبة، بردتها مياه البحيرة، فتحولت بذلك إلى قطة وديعة، واستقرت في المعبد. ^{[ 17 ]}

في معبد بوباستيس ، عُثر على أعداد كبيرة من القطط المحنطة والمدفونة ، وكثير منها بجوار أصحابها. وقد تم اكتشاف أكثر من 300 ألف مومياء قطة عند التنقيب في معبد باستيت . ويشير تيرنر وباتسون إلى أن مكانة القط في مصر كانت تُعادل تقريبًا مكانة البقرة في الهند الحديثة . وكان موت قطة يُسبب حزنًا عميقًا للعائلة، وكان من يستطيع تحمل تكاليف تحنيط قطته أو دفنها في مقابر الحيوانات الأليفة، ^{[ 22 ]} مما يدل على الانتشار الواسع لعبادة باستيت. وقد عُثر على مدافن واسعة النطاق لبقايا القطط ليس فقط في بوباستيس، بل أيضًا في سقارة ، ^{[ 23 ] [ 24 ]} بما في ذلك مجمع المعابد المعروف باسم بوباستيوم . وفي عام 1888، اكتشف مزارع موقع دفن لمئات الآلاف من القطط في بني حسن . ^{[ 4 ]}

• قطة جاير-أندرسون
• قائمة الآلهة الشمسية

• هيرودوت ، حرره هـ. شتاين (وآخرون) وترجمه أ. د. غودلي (1920)، هيرودوت 1. الكتابان 1 و2 . مكتبة لوب الكلاسيكية. كامبريدج، ماساتشوستس
• إي. بيرنهاور، " تمثال نفر-كا المكعب "، في: إم. آي. بكر، إتش. براندل، فاي كالونياتيس (محررون): الآثار المصرية من كفر نجم وبوباستيس. برلين 2010، ص  176-179 ISBN 978-3-00-033509-9.
• فيلد، هيرمان تي (1999). "باستت". في كاريل فان دير تورن؛ بوب بيكينج؛ بيتر دبليو فان دير هورست (محرران). قاموس الشياطين والآلهة في الكتاب المقدس (  الطبعة الثانية). ليدن: بريل أكاديمي. ص 164 – 5. ISBN  90-04-11119-0.
• سيربيل، جيمس أ. (8 يونيو 2000). "تدجين القطط وتاريخها" . في: دينيس سي. تيرنر؛ بول باتريك جوردون بيتسون (محرران). القط المنزلي: بيولوجيا سلوكه . الصفحات 177-192 . ISBN  9780521636483.

• مالك، جارومير (1993). القط في مصر القديمة . لندن: مطبعة المتحف البريطاني. ISBN 0812216326.
• أوتو، إبرهارد (1972-1992). "باستت". في دبليو هيلك؛ وآخرون  . (محرران). معجم مصر . المجلد.  1. فيسبادن. ص 628 – 30. OL 5376028M .  {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• كواجيبور، ج. (1991). “Le Cult de Boubastis – Bastet en Egypte gréco-romaine”. في ديلفو، إل. وارمنبول، إي. (محرران). دردشة الآلهة في مصر . لوفين. ص 117 – 27. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• كويرك، ستيفن (1992-08-01). الديانة المصرية القديمة . لندن: مطبعة المتحف البريطاني. ASIN B01K2D7BYM . 
• بكر، محمد إ. وبراندل، هيلموت (2010). "بوباستيس ومعبد باستيت". في: بكر، محمد إ.؛ براندل، هيلموت؛ وكالونياتيس، ف. (محررون). الآثار المصرية من كفر نجم وبوباستيس . القاهرة/برلين. ص 27-36 . {{cite encyclopedia}}CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) ISBN 978-3-00-033509-9
• برنهاور، إديث (2014). "شظية من لوحة (باستيت)" . في: م. إ. بكر؛ هـ. براندل؛ ف. كالونياتيس (محررون). الآثار المصرية من دلتا النيل الشرقية . القاهرة/برلين. ص 156-157 . {{cite encyclopedia}}CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) ISBN 978-3-00-045318-2

• "كل شيء عن نبات الباست" - مقال شامل بقلم إس دي كاس على موقع per-Bast.org
• "اكتشاف معبد لإله القطط في مصر" ، بي بي سي نيوز