موت

موت
صورة معاصرة للإلهة موت، تصور كامرأة ترتدي التاج المزدوج بالإضافة إلى غطاء رأس ملكي على شكل نسر، مما يربطها بنخبت .
الاسم بالهيروغليفية
مركز عبادة رئيسي	طيبة
رمز	النسر​
علم الأنساب
آباء	را
إخوة	سخمت وحتحور وماعت وبستت​​​
زوجة	أمون
النسل	خونسو

موت ، المعروفة أيضًا باسم ماوت وموت ، كانت إلهة أم تُعبد في مصر القديمة . ويعني اسمها الأم في اللغة المصرية القديمة . ^[2] كان لدى موت العديد من الجوانب والصفات المختلفة التي تغيرت وتطورت بشكل كبير على مدى آلاف السنين من الثقافة المصرية القديمة.

كانت موت تعتبر إلهة بدائية، مرتبطة بالمياه البدائية لنو التي ولد منها كل شيء في العالم. وقيل أحيانًا إن موت أنجبت العالم من خلال التوالد العذري ، ولكن في كثير من الأحيان قيل إنها كانت متزوجة من إله الخلق الشمسي آمون رع . وعلى الرغم من اعتقاد أتباع موت بأنها أم كل شيء في العالم، إلا أنها كانت مرتبطة بشكل خاص بأنها أم إله الطفل القمري خونسو . وفي معبد الكرنك في عاصمة مصر طيبة ، كانت عائلة آمون رع وموت وخونسو تُعبد معًا باعتبارها الثالوث الطيبي .

في الفن، تم تصوير موت عادة على أنها امرأة ترتدي التاج المزدوج لملوك مصر، مما يمثل قوتها على كامل الأرض.

خلال ذروة عبادة موت، كان حكام مصر يدعمون عبادتها بطريقتهم الخاصة للتأكيد على سلطتهم وحقهم في الحكم من خلال الارتباط بموت. شاركت موت في العديد من المهرجانات المصرية القديمة مثل مهرجان أوبت ومهرجان الوادي الجميل .

جزء من سلسلة عن
الديانة المصرية القديمة
المعتقدات الآخرة علم الكونيات دوات ماعت الأساطير فِهرِس علم الأعداد فلسفة روح
الممارسات الجنازات العروض : صيغة العرض المعابد الأهرامات
الآلهة ( قائمة )
المواقع آرو بنبن دوات أرض مانو الأشياء التي لا يمكن تدميرها
الرموز والأشياء آني أبتو عنخ عاطف أتيت كتاب تحوت خرطوش مومياء الذرة عصا و سوط ديشرت جد مسلة مصرية حمام سباحة مصري عين حورس عين رع جريفين هيدجيت تاج هيهمهم هينو هيراكوسفينكس نقص الرأس فِتْش إيميوت خبرش كنيف قارب ماتيت مجيد منات نيبو نمس نيشمت أوروبوروس بشينت خنفساء قارب سيكتيت سيريخ سيربوبارد مجموعة الحيوانات خاتم شين أبو الهول تيت الصل أوشابتي صولجان واس الشمس المجنحة
النصوص Funerary texts (Amduat • Books of Breathing • Book of Caverns • Book of the Dead • Book of the Earth • Book of Gates)
Related religions Atenism Hermeticism Thelema Kemeticism (Kemetic Orthodoxy • Church of the Most High Goddess)
Ancient Egypt portal
v t e

كانت موت زوجة آمون ، الإله الراعي للفراعنة خلال المملكة الوسطى (حوالي 2055-1650 قبل الميلاد) والمملكة الحديثة (حوالي 1550-1070 قبل الميلاد). ربما كانت آمونت ووسرت زوجات آمون في وقت مبكر من التاريخ المصري، لكن موت، التي لم تظهر في النصوص أو الفن حتى أواخر المملكة الوسطى، حلت محلهما. في المملكة الحديثة، كان آمون وموت آلهة راعية لطيبة ، وهي مدينة رئيسية في صعيد مصر ، وشكلا ثالوثًا عبادة مع ابنهما خونسو . كان دورها الرئيسي الآخر هو إلهة اللبؤة، وهي نظيرة في صعيد مصر للإلهة المخيفة في مصر السفلى سخمت . ^[3]

في الفن ، تم تصوير موت على أنها امرأة بأجنحة نسر ، تحمل عنخًا ، وترتدي التاج الموحد لمصر العليا والسفلى، وفستانًا أحمر أو أزرق فاتحًا، مع ريشة الإلهة ماعت عند قدميها.

وبدلاً من ذلك، ونتيجة لاستيعابها، يتم تصوير موت أحيانًا على أنها كوبرا ، أو قطة ، أو بقرة ، أو لبؤة بالإضافة إلى النسر.

قبل نهاية المملكة الحديثة، كانت كل صور الشخصيات النسائية التي ترتدي التاج المزدوج لمصر العليا والسفلى تقريبًا تصور الإلهة موت، التي وُصفت هنا بأنها "سيدة السماء، سيدة كل الآلهة". تُظهر الصورة الأخيرة في هذه الصفحة ملامح وجه الإلهة التي تشير إلى أن هذا العمل قد تم إنجازه في وقت ما بين أواخر الأسرة الثامنة عشرة وأوائل عهد رمسيس الثاني (حكم حوالي 1279-1213 قبل الميلاد). ^[4]

توجد معابد مخصصة لموت لا تزال قائمة في مصر والسودان في العصر الحديث، مما يعكس عبادتها الواسعة النطاق. أصبح مركز عبادتها في السودان معبد موت في جبل البركل وفي مصر معبد الكرنك . كان هذا المعبد يحتوي على تمثال كان يُعتبر تجسيدًا لكا الحقيقية الخاصة بها . تضمنت عباداتها طقوسًا يومية للفرعون وكاهناتها . تصور النقوش الداخلية مشاهد للكاهنات، وهي حاليًا المثال الوحيد المعروف المتبقي للعبادة في مصر القديمة التي كانت تديرها النساء حصريًا.

كانت الملكة عادة تؤدي دور رئيسة الكهنة في طقوس المعبد. وكان الفرعون يشارك أيضًا ويصبح إلهًا بعد الموت. وفي حالة كون الفرعون امرأة، تشير سجلات أحد الأمثلة إلى أنها جعلت ابنتها تخدم كرئيسة الكهنة بدلاً منها. وكثيرًا ما كان الكهنة يخدمون في إدارة المعابد والمعابد حيث تؤدي الكاهنات الطقوس الدينية التقليدية. وكانت هذه الطقوس تشمل الموسيقى والشرب.

أعادت الفرعون حتشبسوت بناء المعبد القديم لموت في الكرنك أثناء حكمها في الأسرة الثامنة عشرة . كان المنقبون السابقون يعتقدون أن أمنحتب الثالث بنى المعبد بسبب مئات التماثيل التي عُثر عليها هناك لسخمت والتي تحمل اسمه. ومع ذلك، كانت حتشبسوت، التي أكملت عددًا هائلاً من المعابد والمباني العامة، قد أكملت العمل قبل خمسة وسبعين عامًا. بدأت عادة تصوير موت بتاج كل من مصر العليا والسفلى. يُعتقد أن أمنحتب الثالث أزال معظم علامات حتشبسوت، بينما أخذ الفضل في المشاريع التي بنتها.

كانت حتشبسوت فرعونًا أعاد موت إلى الصدارة مرة أخرى في البانتيون المصري ، حيث تماهت بقوة مع الإلهة. وقد صرحت بأنها من نسل موت. كما ربطت نفسها بصورة سخمت ، باعتبارها الجانب الأكثر عدوانية للإلهة، بعد أن عملت كمحارب ناجح للغاية خلال الجزء الأول من حكمها كفرعون.

وفي وقت لاحق من نفس الأسرة، قمع أخناتون عبادة موت وكذلك الآلهة الأخرى عندما روج للعبادة التوحيدية لإله الشمس، أتون . وأعاد توت عنخ آمون عبادتها فيما بعد واستمر خلفاؤه في ربط أنفسهم بموت بعد ذلك.

أضاف رمسيس الثاني المزيد من العمل إلى معبد موت خلال الأسرة التاسعة عشرة ، كما أعاد بناء معبد سابق في نفس المنطقة، وأعاد تكريسه لآمون وله. وقد وضعه حتى يضطر الناس إلى المرور بمعبده في طريقهم إلى معبد موت.

قام الفراعنة الكوشيون بتوسيع معبد موت وتعديل معبد رمسيس لاستخدامه كمزار لميلاد آمون وخونسو، في محاولة لدمج أنفسهم في الخلافة الإلهية. كما قاموا أيضًا بتعيين كاهناتهم بين صفوف الكاهنات اللاتي كن يخدمن في معبد موت.

أضافت الأسرة البطلمية اليونانية أيضًا زخارفها وكاهناتها الخاصة في المعبد واستخدمت سلطة موت للتأكيد على مصالحها الخاصة.

وفي وقت لاحق، أعاد الإمبراطور الروماني تيبيريوس بناء الموقع بعد فيضان شديد، ودعم خلفاؤه المعبد حتى أصبح مهجورًا، في وقت ما حوالي القرن الثالث الميلادي. وفي وقت لاحق، استخدم المسؤولون الرومان أحجار المعبد في مشاريع البناء الخاصة بهم، وغالبًا دون تغيير الصور المنحوتة عليها.

وفي أعقاب ثورة أخناتون ، واستعادة المعتقدات والممارسات التقليدية بعد ذلك، تحول التركيز في التقوى الشخصية نحو الاعتماد بشكل أكبر على الحماية الإلهية، وليس البشرية، للفرد. وخلال حكم رمسيس الثاني، تبرع أحد أتباع الإلهة موت بكل ممتلكاته لمعبدها وسجل في مقبرته:

ووجد [كيكي] موت على رأس الآلهة، والمصير والحظ في يدها، والحياة ونسمة الحياة في يدها لتأمر بها... لم أختر حاميًا من بين الرجال. لم أبحث عن حامي لنفسي من بين العظماء... قلبي ممتلئ بسيدتي. ليس لدي خوف من أحد. أقضي الليل في نوم هادئ، لأن لدي حاميًا. ^[5]

• بينكوفسكي، جينيفر (2006). "إلهة مصر الخالدة". علم الآثار . 59 (5) . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2015 .

• هايز، كريستوفر ب. "الإلهة المصرية موت في فلسطين في العصر الحديدي: مزيد من البيانات من التمائم وعلم الأسماء". مجلة دراسات الشرق الأدنى 71، العدد 2 (2012): 299-314. تم الوصول إليه في 16 يونيو 2020. doi :10.1086/666652.

• الوسائط المتعلقة بـ Mut في ويكيميديا ​​كومنز