الأرثوذكسية الكيميتية

في الديانة المصرية القديمة ، تُمثل ماعت مبادئ الحق والعدل والتوازن، كما تُمثل الإلهة التي تُجسد هذه المُثل. ويُعدّ التمسك بماعت ذا أهمية بالغة في الممارسات الكيميتية الأرثوذكسية. وتُعتبر الطقوس والصلوات التي يؤديها الأعضاء مُساهمة في الحفاظ على ماعت وتعزيزها. ^{[ 5 ]} إضافةً إلى ذلك، يُشجع الأعضاء على اتخاذ خطوات ملموسة في معالجة قضايا العدالة الاجتماعية. وقد نددت جماعة بيت نتر علنًا بعنف الشرطة ^{[ 11 ]} وسياسات مناهضة الهجرة ^{[ 12 ]} في الولايات المتحدة الأمريكية.

تؤمن المذهب المصري القديم الأرثوذكسي بأن آلهة مصر القديمة هي تجليات لكائن أسمى يُعرف باسم نتر، والذي يُترجم إلى "القوة الإلهية". ^{[ 1 ]} تُعرف هذه التجليات باسم "أسماء" نتر. وبينما قد يصف موقع "بيت نتر" الإلكتروني هذا الاعتقاد بأنه عبادة إله واحد ، إلا أنه يُوصف بدقة أكبر بأنه توحيد شامل . يُفهم أن الأسماء تشمل آلهة شخصية، وقوى غير شخصية، ومفاهيم مجازية في آن واحد. ^{[ 13 ]} ومن المُسلّم به أيضًا أن الأسماء يمكن أن تندمج وتتحد مع بعضها البعض، مما ينتج عنه حالات توفيقية موثقة تاريخيًا، مثل سخمت-حتحور . ويعتقد سيودا أن الآلهة تتجلى بهذه الطريقة لتسهيل فهمها من قِبل البشر. ^{[ 14 ]}

أفاد أتباع المذهب المصري القديم بتلقيهم رسائل من نيتجر عبر الأحلام، والرموز، والتنبؤ، والشعور بوجوده في الظواهر الطبيعية. ^{[ 13 ]}

يؤمن أتباع المذهب المصري القديم بأن أسلافهم يقيمون في العالم الآخر (دوات) باسم "أخو" . ولأن "الأخو" قد عاشوا حياة بشرية، يُعتقد أنهم قادرون على تقديم التوجيه والدعم القيّمين لأحفادهم في شؤون الحياة اليومية. ويُنظر إلى تكريم "الأخو" كوسيلة لضمان سعادتهم ورضاهم في العالم الآخر .

هناك طرق متنوعة يعتقد الأعضاء أنهم يستطيعون من خلالها تكريم أخوهم. تتراوح هذه الممارسات بين الحفاظ على أضرحة منزلية للأجداد حيث يمكن تقديم القرابين، وكتابة رسائل موجهة إلى الأخو ونشرها على موقع إلكتروني مخصص، على غرار تقليد كتابة الرسائل إلى الموتى في مصر القديمة. ^{[ 15 ]}

في إطار الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية، تُصنف الأخوات عمومًا إلى ثلاث فئات: عائلية، ووطنية، وجمعية.

تشمل عائلة أخو أفراد الأسرة المتوفين مثل الوالدين والأشقاء والأطفال.

ترتبط جماعات الأخو الوطنية بمنظمة الكيميتية الأرثوذكسية. ويمكن مقارنة ذلك بتبجيل الفراعنة أو غيرهم من الشخصيات في مصر القديمة.

تشمل الأخو المرتبطة أي أخو آخر مرتبط بفرد ما، سواء من خلال اتصال مباشر مع الأخو، أو اهتمامات مشتركة، أو أسباب أخرى لتكوين رابطة. وقد تشمل الأمثلة المشاهير أو القادة السياسيين. ^{[ 15 ]}

يُشجَّع الأعضاء على النظر إلى المذهب الكيميتي الأرثوذكسي كمجتمع روحي موسع. ^{[ 16 ]} يوفر بيت نيتجر موارد مثل الإرشاد الروحي، وحلقات النقاش، ومحادثات الزمالة عبر برنامج IRC ومنتداه لتعزيز الشعور بالانتماء والتواصل بين الأعضاء. ^{[ 3 ]} كما يولي المذهب الكيميتي الأرثوذكسي أهمية لدور الأسرة في الحياة الشخصية لأتباعه، ويشجع على تنمية علاقات قوية وتفاهم مع أفراد الأسرة. يرتبط هذا المفهوم ارتباطًا وثيقًا بمبدأ تبجيل الأخو، مما يُبرز القيمة المُعطاة لتكريم الأجداد والحفاظ على الروابط معهم. ^{[ 17 ]}

خلال فترة حكمها، حظي الاعتراف بتامارا ل. سيودا كزعيمة روحية، أو نيسوت-بيتي، بأهمية بالغة في المذهب المصري القديم. وتشكل تعاليمها وإرشاداتها أساس هذا الدين. إضافةً إلى ذلك، يعتقد أتباع المذهب أن النيسوت تجسد التجسيد الحالي لـ"كا" الملكية، أو الروح المتجسدة للإله حورس . ^{[ 18 ]} عند تتويجها عام 1996، اعتقد أتباع سيودا أنها أصبحت الفرعون رقم 196 في مصر القديمة. في مصر القديمة، كان الفرعون يتمتع بسلطة سياسية ودينية، وكان بمثابة حلقة الوصل المباشرة بين الشعب والإله نيتجر. مع ذلك، في المذهب المصري القديم، انصبّ دور سيودا بشكل أساسي على الجانب الديني لهذا المنصب. ^{[ ٩ ]} بصفتها نيسوت، اضطلعت سيودا بمسؤولياتٍ عديدة، منها أداء الطقوس اليومية للحفاظ على ماعت (الحق والعدل والتوازن) ومكافحة إسفت (الفوضى)، وتقديم الصلوات المنتظمة لأتباعها، وإرشادهم في الأمور الدينية. ^{[ ١٩ ]} لا يعبد أتباعها سيودا كإلهة، بل ينسبون إليها مكانةً شبه إلهية. ^{[ ٩ ]}

أعلنت سيودا علنًا تنحيها عن منصب نيسوت في الأول من أغسطس/آب 2023، موضحةً أن المنصب يُحمّل شخصًا واحدًا مسؤولية وسلطة كبيرتين. كما أعربت عن ترددها في البداية لتولي المنصب، لكنها اعتقدت أن نيتجر رأى ذلك ضروريًا في ذلك الوقت. ولم يُحدد بعد الهيكل التنظيمي الذي ستتخذه الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية. ^{[ 4 ]}

تتنوع الطقوس الجماعية في المذهب الكيميتي الأرثوذكسي، فبعضها يُقام حضوريًا، بينما يُبث بعضها الآخر مباشرةً عبر الإنترنت . في الطقوس المذاعة، يُطلع الكاهن الموجود فعليًا في مزار الحق والأم المشاركين في غرفة الدردشة على الأنشطة الجارية. وفي بعض الأحيان، قد يُطلب من المشاركين عن بُعد أداء طقس معين في المنزل وإبلاغ الكاهن الحاضر في غرفة الدردشة عند الانتهاء. ^{[ 21 ]}

تتمتع الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية بحضور قوي على الإنترنت. وقد صرّح سيودا بأنها ديانة موجودة على الإنترنت وليست ديانة قائمة على الإنترنت. ^{[ 22 ]} كما ينظم أعضاء الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية لقاءات وطقوسًا على أرض الواقع. ويُعدّ رأس السنة المصرية القديمة، ويب رونبيت، حدثًا بارزًا يُقام في بيت تاوي في أغسطس، حيث يجتمع الأعضاء لأداء الطقوس والتواصل والاستماع إلى المحاضرات والمشاركة في ورش العمل. ^{[ 23 ]}

من الأمثلة على العبادة الجماعية في الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية طقوس "ساق" ، كما ذكر كروغ وبليفانت (2004). تتضمن "ساق" طقوس التلبس، حيث يُعتقد أن كاهنًا متخصصًا يتلبسه إلهٌ بالكامل. ومن خلال هذه الوسيلة، يتواصل الإله مع أتباع الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية ويقبل القرابين. ^{[ 13 ]} يمكن إجراء طقوس "ساق" حضوريًا بالكامل أو بثها مباشرةً عبر الإنترنت، حيث يرسل المشاركون على المنصة الإلكترونية رسائل إلى الكاهن الحاضر، الذي ينقلها بدوره إلى الإله أثناء التلبس. تُوصف هذه الطقوس بأنها من أعمق التجارب وأكثرها تأثيرًا في الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية. ^{[ 24 ]}

يمارس الأفراد العبادة من خلال طيف واسع من الممارسات، تشمل الطقوس المنظمة والصلوات العفوية. والعبادة عملية مستمرة وشخصية. فيما يلي بعض الأمثلة على العبادة والطقوس الشخصية:

يوجد نوعان من العضوية في الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية: ريمتج وشمسو . يُشار إلى ريمتج، والتي تعني " الرعايا الملكيون "، ^{[ 24 ]} عادةً باسم "أصدقاء الإيمان". قد يشمل ريمتج الأفراد الذين أكملوا الدورة التمهيدية المجانية عبر الإنترنت ^{[ 28 ]} ولكنهم لم يصبحوا أعضاءً كاملين بعد، بالإضافة إلى أولئك الذين ينوون الانضمام في المستقبل ولكنهم لم يتخذوا هذه الخطوة. علاوة على ذلك، يمكن اعتبار الأفراد الذين وُلدوا في الكنيسة ريمتج. كما يُمكن الإشارة إلى الشخص الذي كان عضوًا كاملًا سابقًا ولكنه لم يعد كذلك باسم ريمتج.

الشمسو، وتعني " الأتباع "، ^{[ 24 ]} هم أفراد اتخذوا قرار الانضمام الكامل إلى معبد بيت نيتجر. ولكي يصبح المرء شمسو، يجب أن يكون قد سبق له أن كان ريمتج (بعد إتمام الدورة التمهيدية) وأن يشارك في طقوس تدل على العضوية الكاملة.

تتألف هذه الطقوس من جزأين. يتضمن الجزء الأول تحديد إله "الوالد" و"الحبيب" للمهتدي. وفقًا للمعتقد الكيميتي الأرثوذكسي، يخلق إله (أو آلهة) الوالد الروح الأبدية، أو " با "، للمهتدي، بينما تهتم آلهة الحبيب، التي قد تكون متعددة، شخصيًا بتوجيه الفرد طوال حياته. تُعرف هذه الطقوس باسم "التنبؤ الطقسي بالوالد" (RPD)، وهي عبارة عن تنبؤ جيومانسي يُجريه سيودا نيابةً عن المهتدي. يمكن إبلاغ نتائج RPD من خلال لقاء مباشر بين سيودا والريميتج أو عبر الهاتف والإنترنت. ^{[ 29 ]}

الجزء الثاني من الطقوس هو تجمع جماعي لرهبان ريميتج وشمسو يُعرف باسم تسمية شمسو. ضمن جماعة شمسو، يوجد من خضعوا لطقوس انتساب تُسمى وشم-إب ، والمعروفة أيضًا باسم "اختبار القلب". خلال هذه العملية، يتعهد الأعضاء بنذور خاصة لا تقتصر على إعطاء الأولوية للعقيدة المصرية القديمة على الممارسات الدينية الأخرى فحسب، بل تشمل أيضًا الالتزام بخدمة الدين وأتباعه. هذه المسؤوليات تُضاف إلى الأيمان المعتادة التي يؤديها شمسو. يُطلق على شمسو الذي أتمّ وشم-إب اسم شمسو-عنخ. يجب على جميع الكهنة في العقيدة المصرية القديمة الخضوع لهذه الطقوس. ^{[ 24 ]}

تتألف هيئة الكهنوت في الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية من كهنة عاديين (غير مرسمين) وكهنة مرسمين ، ويُستخدم مصطلح " كاهن " للإشارة إلى كل من الذكور والإناث. ويتمثل الدور الأساسي للكاهن في خدمة أتباع الكنيسة، وليس أسماء نتر.

كاهن واب، المعروف بكاهن الطهارة ، هو كاهن علماني في الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية. هؤلاء الأفراد أعضاء في جماعة شمسو عنخ، وقد خضعوا لتدريب إضافي وأقسموا على خدمة الجماعة الدينية. وبصفتهم كهنة واب، فإن مسؤوليتهم الرئيسية هي الإشراف على مسائل الطهارة والمساعدة فيها. كما أنهم مسؤولون عن صيانة مزار رسمي وإقامة الطقوس اليومية فيه. بعض هذه المزارات مفتوحة للأعضاء الزائرين، وخاصةً لإقامة طقوس واحتفالات محددة.

الإيماخو (جمعها إيماخيو)، وتعني " المُبجَّل" ، هو النوع الوحيد من الكهنة المُرَسَّمين في الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية الحديثة. يُمنحون أوراق اعتماد قانونية، ولهم الحق في استخدام لقب "القس" خارج نطاق الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية. كما يخدم جميع كهنة الإيماخو ككهنة واب. ^{[ 24 ]}

يضطلع كهنة إيماخو بمسؤوليات متنوعة، تشمل مساعدة النيسوت (الزعيم الروحي) في دعم المؤمنين وإرشادهم. وقد يشمل ذلك تقديم المشورة (إن كانوا مؤهلين)، وإجراء مراسم الزواج، وتقديم الدعم والتوجيه لطلاب الريميتج والشمسو والمبتدئين، والعمل كممثلين رسميين للنيسوت. كما يتولون مهامًا إدارية داخل معبد بيت نيتجر، مثل إدارة الشؤون المالية والمراسلات وإدارة الوقت والموارد، وتقديم التقارير للأعضاء والسيودا، والتدريس، والحفاظ على التواجد الإلكتروني للكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية، وجدولة المواعيد والرحلات للسيودا، وضمان الأمن الشخصي، وغيرها من الواجبات ذات الصلة.

تقديراً للخدمة المتميزة، قد يُمنح الإيماخو لقب كاي-إيماخو، حيث تعني كلمة "كاي" في بدايته "المُعظّم". ويُشرف كهنة كاي-إيماخو، بالإضافة إلى مسؤولياتهم الإيماخو المعتادة، على كهنة الإيماخو الآخرين. ^{[ 24 ]}

في الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية، يُقرّ بأن للأفراد الحق في اختيار اتباع مسارات دينية متعددة. ومع ذلك، يُشجَّع الأعضاء على الفصل التام بين معتقداتهم وممارساتهم المصرية القديمة وأي معتقدات أو ممارسات دينية أخرى قد يتبنونها. بالنسبة لمن خضعوا لطقوس "ويشيم-إب" أو "اختبار القلب"، يُتوقع منهم إعطاء الأولوية لممارساتهم ومعتقداتهم المصرية القديمة على أي اعتبارات دينية أخرى. المشاركة في طقوس "ويشيم-إب" ليست إلزامية لجميع أعضاء الكنيسة المصرية القديمة الأرثوذكسية، على الرغم من أنها شرط أساسي للكهنوت. ^{[ 32 ]}

لا تشجع الديانة الكيميتية الأرثوذكسية أتباعها بنشاط على البحث عن معتنقين جدد. ^{[ 9 ]}