دجادجايمانخ

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

دجادجيمانخ هو اسم ساحر مصري قديم خيالي يظهر في الفصل الثالث من قصة وردت في بردية وستكار الأسطورية . ويُقال إنه صنع عجائب خلال عهد الملك ( الفرعون ) سنفرو ( الأسرة الرابعة ).

الشخصية الأدبية

لا يظهر دجادجيمانخ إلا في القصة الثالثة من بردية وستكار، ولا يوجد دليل أثري أو تاريخي على وجوده. ومع ذلك، فهو يحظى باهتمام كبير من علماء المصريات، إذ ترتبط خدعته السحرية بالتصورات الثقافية اللاحقة لشخصية الملك سنفرو. في القصة، يُوصف دجادجيمانخ بأنه كاهن قارئ كبير. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

عجائب دجادجيمانخ

بحسب بردية وستكار، كان الملك سنفرو في حالة من الكآبة . شعر بالملل، فجال في كل غرفة من غرف قصره بحثًا عن شيء يُلهيه. ولما لم يجد، أمر خدمه قائلًا: "اذهبوا وأحضروا لي كبير الكهنة وكاتب الكتب، جادجيمانخ." [ 3 ] أُحضر المدعو إلى سنفرو على الفور. قال سنفرو لجادجيمانخ: "لقد مررت بكل غرفة من غرف قصري بحثًا عن شيء يُلهيني، ولكني لم أجد شيئًا." [ 3 ] فأجابه جادجيمانخ: "ليذهب جلالتك إلى بحيرة القصر، بعد أن يُجهز قاربٌ بكل جميلات القصر. سيفرح قلب جلالتك برؤيتهنّ يجدفن جيئةً وذهابًا. سترى حينها مستنقعات الطيور الجميلة في البحيرة وضفافها، وسيفرح قلبك حين ترى ممالكها الخلابة." [ 3 ] قال سنفرو: "حقًا، سأرتب رحلة تجديف كهذه. أحضروا لي عشرين مجدافًا من خشب الأبنوس ، مزينة بالذهب، ومقابضها من خشب السقاب ، ومغطاة بالجعام . وأحضروا لي أيضًا عشرين عذراء بأجساد مثالية وصدور ممتلئة، بشعر مضفر. وليُغطين بالشباك بعد أن يخلعن ثيابهن." [ 3 ] تم تلبية كل ما تمناه سنفرو. وهكذا جدفن جيئة وذهابًا، وسُرّ قلب سنفرو عندما رأى الفتيات يجدفن.

ثم حدث أن مررت الفتاة المجدفة بأصابعها بين ضفائرها، فسقطت قلادة شعر على شكل سمكة، مصنوعة من حجر الملكيت ، في مياه البحيرة. صمتت الفتاة المجدفة من الصدمة والحزن، وتوقفت عن تحديد الوقت . وصمت جميع مجدفي صفها، وتوقفوا عن التجديف. سأل سنفرو: "ألا يجب عليكم التجديف...؟" [ 3 ] أجاب المجدفون: "لقد صمت صفنا، ولم نعد نجدف." [ 3 ] استشار سنفرو الفتاة المجدفة: "ما سبب توقفك عن التجديف؟" [ 3 ] أجابت المرأة: "هذه القلادة على شكل سمكة، المصنوعة من حجر الملكيت المطروق حديثًا، هي السبب. لقد سقطت في الماء." [ 3 ] أعاد سنفرو الفتاة المجدفة إلى مقعدها، وعرض عليها: "دعيني أعطيكِ نسخة من قلادتكِ كبديل." [ 3 ] قالت المرأة: "أفضل أن أستعيد ملكيتي على أن أحصل على نسخة." [ 3 ] أمر الملك الآن: "اذهبوا وأحضروا لي الكاهن القارئ الأعظم دجادجيمانخ." [ 3 ] وأُحضر دجادجيمانخ إلى سنفرو على الفور. قال الحاكم: "يا أخي دجادجيمانخ، لقد فعلت كل ما نصحتني به، وقد انشرح صدر جلالتك عندما رأيت الفتيات يجدفن. ثم سقطت في الماء قلادة على شكل سمكة مصنوعة من الملاكيت المطروق حديثًا، تخص الفتاة التي تجدف. فصمتت ولم تجدف. وهكذا شتتت انتباه جميع المجدفين."

سألتها: "لماذا لا تجدفين؟" فقالت: "إن قلادة السمكة المصنوعة من الملاكيت المطروق حديثًا هي السبب. لقد سقطت في الماء." فأجبتها: "جدفي! أترين، أنا من يستبدلها." لكن الفتاة قالت: "أُفضِّلُ ملكيتي على أي بديل". [ 3 ] نطق دجادجيمانخ بتعويذة سرية حركت مياه البحيرة، فاستقر نصفها على النصف الآخر. أصبح ارتفاع الماء، الذي كان 12 ذراعًا، 24 ذراعًا في أحد الجانبين، بينما جفّ الجانب الآخر. دخل دجادجيمانخ إلى قاع البحيرة والتقط قلادة السمكة المفقودة، التي كانت ملقاة على شظية فخارية. أعاد التميمة إلى الفتاة، ثم أعاد المياه بسحره إلى مواقعها الأصلية. قضى سنفرو بقية اليوم يحتفل مع قصره الملكي، وكافأ الملك دجادجيمانخ بسخاء. [ 3 ] [ 4 ] [ 7 ]

التحليل الحديث

يرى علماء المصريات صلةً وثيقةً بين أداء دجادجيمانخ السحري وتصور شخصية الملك سنفرو. وقد اعتبر أدولف إرمان وكورت هاينريش سيث قصص بردية وستكار مجرد حكايات شعبية . ورأوا أن شخصيات أدبية مثل دجادجيمانخ وبقية أبطال بردية وستكار مجرد خيال محض، أُنشئ للتسلية فقط، لعدم وجود أي دليل أثري عليها. [ 7 ]

يرفض علماء المصريات المعاصرون، مثل فيرينا ليبر وميريام ليشتهايم، هذا الرأي، ويجادلون بأن سيث وإرمان ربما لم يدركا عمق هذه الروايات. فهم يرون أن سنفرو يُصوَّر من جهة على أنه كريم ولطيف، بينما يُظهر من جهة أخرى شخصيةً سهلة الانقياد عندما يخاطب تابعًا له، وهو جادجيمانخ، بعبارة "أخي". بل ويذهب كلاهما إلى أبعد من ذلك، فيصفان سنفرو بأنه فاحش عندما يخبر جادجيمانخ كيف يجب أن ترتدي المتسابقات وكيف يجب أن يظهرن. [ 3 ] [ 4 ] تُقيِّم ليبر وليشتهايم قصة جادجيمانخ على أنها نوع من السخرية، حيث يُصوَّر الفرعون على أنه أحمق ساذج، يسهل إرضاؤه بالتسلية السطحية، وعاجز عن حل مشكلته مع فتاة صغيرة تجدف بمفرده. علاوة على ذلك، يضع مؤلف قصة جادجيمانخ الشخصية الرئيسية في مرتبة فكرية أعلى من الفرعون، وينتقد الفرعون بناءً على ذلك. بالإضافة إلى ذلك، تُظهر قصة دجادجيمانخ عنصرًا كتابيًا غير مألوف: خطاب داخل خطاب. يُكرر سنفرو ما قاله للفتاة التي تلقّت العلاج بالضرب، عندما يشرح مشكلته لجادجيمانخ. تُعدّ بردية وستكار أول وثيقة مصرية محفوظة تتضمن خطابًا داخل خطاب. [ 8 ] كما يُشير ليشتهايم وليبر إلى العديد من الكتابات المصرية القديمة المشابهة، وإن كانت لاحقة نوعًا ما، حيث يؤدي السحرة خدعًا سحرية متشابهة جدًا أو يُلقون نبوءات على ملك. من الواضح أن قصصهم مستوحاة من قصة ديدي . ومن الأمثلة الوصفية على ذلك بردية أثينا ونبوءة نفرتي . في رواية نفرتي، يُصوَّر الملك سنفرو أيضًا على أنه شخص سهل المعاشرة، وهنا أيضًا، يُخاطب الملك أحد مرؤوسيه بعبارة "أخي". ومرة ​​أخرى، تُشير كل من قصة أثينا ورواية نفرتي إلى فرعون يشعر بالملل ويبحث عن التسلية. علاوة على ذلك، تُظهر الروايات مدى شيوع موضوع النبوءة منذ عصر الدولة القديمة ، تمامًا كما في قصة بردية وستكار. وبما أن روايتي "أثينا" و "نبوءة نفرتي" تُظهران نفس أسلوب الكلام واستخدامًا متساويًا للعبارات القديمة كما في بردية وستكار ، فإن ليبر وليشتهايم يعتقدان أن "جادجيمانخ" كان معروفًا لدى المؤلفين المصريين لفترة طويلة بشكلٍ مثير للدهشة. [ 3 ] [ 4 ]

مراجع

  1. ↑ بردية وستكار، العمود 4، السطر 24.
  2. ^ هاري أيلنشتاين: حتحور وري II  : الدين المصري القديم – Ursprünge، Kult und Magie. 1. أوفلاج، كتب حسب الطلب، نوردرستيدت 2008، ISBN 978-3-8370-7533-5، ص 21.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Verena M. Lepper: Unter suchungen zum Papyrus Westcar: Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-) تحليل . في: Ägyptologische Abhandlungen ، الفرقة 70. Harrassowitz، فيسبادن 2008، ISBN 3-447-05651-7، الصفحات 30 – 35.
  4. 1 2 3 4 ميريام ليشتهايم: الأدب المصري القديم: كتاب قراءات. المملكتان القديمة والوسطى ، المجلد 1. مطبعة جامعة كاليفورنيا 2000، ISBN 0-520-02899-6، 206 – 211.
  5. ↑ آلان ب. لويد: هيرودوت، الكتاب الثاني: مقدمة ، المجلد 1. بريل، ليدن 1975، رقم ISBN 90-04-04179-6، الصفحات 104 – 106.
  6. ↑ فولفجانج هيلك، إبرهارد أوتو، فولفهارت وستندورف: معجم مصر ، المجلد الرابع. صفحة 151.
  7. 1 2 أدولف إيرمان: Die Märchen des Papyrus Westcar I. Einleitung und Commentar . في: Mitteilungen aus den Orientalischen Sammlungen . Heft V، Staatliche Museen zu Berlin، برلين 1890. الصفحة 7 – 10.
  8. ^ فيرينا إم ليبر: Unter suchungen zum Papyrus Westcar: تحليل فلسفي وأدبي (جديد) . في: Ägyptologische Abhandlungen ، الفرقة 70. Harrassowitz، فيسبادن 2008، ISBN 3-447-05651-7، الصفحة 299.