قطيش

كانت كيتش ( وتُكتب أيضًا قُدِش ، قُدِش ، قُدِش ، قُدِش ، قُدِش ، قُدِش ، قُدِش ، أو قَادِش / ˈkɑːdɛʃ / ) إلهةً أُدمجت في الديانة المصرية القديمة في أواخر العصر البرونزي . ويُرجّح أن المصريين قد طوّروا اسمها استنادًا إلى الجذر السامي Q-D-Š ، الذي يعني "مُقدّسة" أو "مُباركة"، ^{[ 2 ]} وقد ورد ذكرها كلقب لإيل ، وربما أثيرات ، وإلهة مستقلة أخرى في نصوص من أوغاريت . ^{[ 3 ]}

نظراً لعدم وجود إشارات واضحة إلى كيتش كإلهة مستقلة في المصادر الأوغاريتية وغيرها من المصادر السورية الفلسطينية، يعتبرها العديد من الباحثين المعاصرين إلهة مصرية تأثرت بدين وأيقونات كنعان ، بدلاً من كونها مجرد إلهة كنعانية تبناها المصريون (ومن الأمثلة على ذلك رشف وعناة ). ^{[ 4 ] [ 5 ]}

في الديانة المصرية القديمة، يصعب تحديد وظائف كيتش لقلة المراجع المباشرة. مع ذلك، قد تشير ألقابها (وخاصة لقبها الشائع "سيدة السماء") إلى طبيعة روحانية، وربما يعني غيابها عن العبادة الملكية أنها كانت تُعتبر إلهة حامية في الغالب من قِبل عامة الناس. على عكس النظريات والمصادر السابقة، فإن المصادر المعروفة والموثوقة حاليًا لا تربطها بالخصوبة أو الجنس، أما تلك التي صورتها على أنها " عاهرة مقدسة " فتُعتبر قديمة في الدراسات الحديثة لافتقارها إلى الأدلة. ^{[ 6 ]}

من ألقابها: "سيدة جميع الآلهة"، و"سيدة نجوم السماء"، و"محبوبة بتاح "، و"عظيمة السحر، سيدة النجوم"، و" عين رع ، التي لا مثيل لها". ^{[ 7 ]} ويُعرف ارتباطها ببتاح أو رع، والذي يتضح من ألقابها، من النصوص المصرية القديمة التي تتحدث عن عناة وعشتار. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

على لوحة حجرية تمثل الإلهة، تُصوَّر قيتش عاريةً من الأمام (وهو نمط غير شائع في الفن المصري، وإن لم يكن مرتبطًا بها حصريًا)، مرتديةً شعرًا مستعارًا على شكل حتحور ، واقفةً على أسد، بين مين والإله الكنعاني المحارب رشف . تحمل في إحدى يديها ثعبانًا، وفي الأخرى باقة من زهور اللوتس أو البردي. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

حاول الباحثون الأوائل إثبات أن قتيش كانت مجرد شكل من أشكال إله كنعاني معروف، وليست إلهة مستقلة تمامًا. اقترح ويليام ف. أولبرايت في عام 1939 أنها شكل من أشكال "سيدة جبيل" ، بينما أشار رينيه دوسارد في عام 1941 إلى وجود صلة بينها وبين "عشيرة" (مثل عشيرة التوراتية ). سعت الدراسات اللاحقة إلى إيجاد المزيد من الأدلة على تكافؤ قتيش وعشيرة، على الرغم من اختلاف وظائفهما ورموزهما. ^{[ 12 ]}

تستند الحجج التي تُصوّر قتش وعشتاروت كإلهة واحدة إلى فكرة خاطئة مفادها أن عشتاروت وعشتاروت وعناة كنّ الإلهات الثلاث البارزات الوحيدات في الديانة الكنعانية ، وأنهن شكّلن ثالوثًا. ^{[ 13 ]} ومع ذلك، فبينما كانت عشتاروت/عشتاروت وعناة مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا في أوغاريت ، وفي المصادر المصرية، وفي أماكن أخرى، ^{[ 14 ] [ 15 ]} لا يوجد دليل على دمج أثيرات وعشتاروت، كما أن أثيرات غير مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعشتاروت وعناة في نصوص أوغاريت. ^{[ 16 ]}

إن مفهوم أثيرات وعناة وعشتار كثالوث، واعتبارهن الآلهة البارزات الوحيدات في المنطقة بأسرها، والذي شاع بفضل مؤلفين مثل تيكفا فرايمر-كينسكي ، هو مفهوم حديث. ويتجاهل هذا المفهوم الدور المهم لآلهة أخرى، مثل شابشو ، في النصوص المعروفة، فضلاً عن حقيقة أن إيل يبدو الإله الأكثر ارتباطًا بأثيرات في المصادر الأولية. ^{[ 17 ] [ 18 ]} ومن بين المؤلفين الذين اعتمدوا على نظرية ثالوث عناة-عشتار-أثيرات، شاؤول م. أوليان ، مؤلف كتاب عشيرة وعبادة يهوه في إسرائيل ، الذي يصف لوحة قدشو-عشتار-عناة بأنها "تجسيد ثلاثي مُدمج"، ويعتبر قدشو لقبًا لأثيرات عن طريق الاستبعاد، لأن عشتار وعناة تظهران بعد قدشو في النقش. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

لا يعتبر علماء المصريات المعاصرون ، مثل كريستيان زيفي-كوش ، قتيش تجسيدًا لعنات أو عشتار، بل إلهة نشأت في مصر، ربما دون وجود سلف واضح لها بين الآلهة الكنعانية أو السورية، على الرغم من أنها تحمل اسمًا ساميًا وترتبط في الغالب بآلهة أجنبية. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

كيتيش هو الاسم الذي أطلق على الجواؤلد الذي كان يمتلك فالا مال دوران ، وهي شخصية متكررة ثم منتظمة في الموسمين 9 و 10 على التوالي من مسلسل الخيال العلمي التلفزيوني ستارغيت إس جي-1 .

كما أن اسم "كيتيش" هو الاسم المستخدم في حلقة " وداعاً يا سارة جين سميث" من مسلسل "مغامرات سارة جين "، وقد تم التأكيد على أنه النوع البشري (المعروف أيضًا باسم "سارقي الأرواح") لروبي وايت (الشخصية الشريرة في الحلقة)، والذي يتغذى على الإثارة والعاطفة الشديدة ولديه معدة تعيش خارج أجسادهم.

• ملكة السماء
• شالا ، إلهة بلاد ما بين النهرين، تُصوَّر أيضًا عارية وترتبط بالسماء

الوسائط المتعلقة بـ "قطيش" على ويكيميديا ​​كومنز