أوباونر

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أوباونر هو اسم ساحر مصري قديم خيالي يظهر في الفصل الثاني من قصة وردت في بردية وستكار الأسطورية . ويُقال إنه صنع عجائب خلال عهد الملك ( الفرعون ) نبكا ( الأسرة الثالثة ).

الشخصية الأدبية

لا يظهر أوباونر إلا في القصة الثانية من بردية وستكار، ولا يوجد دليل أثري أو تاريخي على وجوده. ومع ذلك، فهو يحظى باهتمام كبير من علماء المصريات ، إذ ترتبط خدعته السحرية بالتصورات الثقافية اللاحقة لشخصية الملك نبكا. في القصة، يُوصف أوباونر بأنه كاهن قارئ كبير. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

عجائب أوباونر

بحسب بردية وستكار، خانت زوجة أوباونر زوجها عدة مرات. فقد كانت تُكنّ سرًا حبًا لرجل من عامة الشعب يسكن في ممفيس ، وكانت تُرسل إليه ملابس فاخرة وهدايا أخرى. جاء الرجل لزيارة زوجة أوباونر وسألها: "أليس هناك جناح على البحيرة؟" [ 4 ] فأجابت الزوجة: "هيا بنا نقضي بعض الوقت هناك." [ 4 ] ثم نادت على خادم أوباونر وأمرته: "جهّز الجناح بكل ما لذّ وطاب." [ 4 ] وهكذا قضت زوجة أوباونر والرجل من عامة الشعب وقتهما في الجناح يشربان معًا حتى فرغا. وفي وقت لاحق من تلك الليلة، جاءت خادمة الرجل من عند البحيرة لاصطحابه. وكان خادم أوباونر ينتظر هناك أيضًا، فقال في نفسه: "سأذهب إلى أوباونر." [ 4 ] بعد يومين، أخبر الحارس أوباونر بكل شيء، وقال: "انظر، لقد قضت زوجتك يومًا في خيمتك، وكانت برفقة ذلك الرجل الذي تعرفه. لقد كان زنا ، مرتين، عند بحيرتك." [ 4 ] عندئذٍ، قال أوباونر للحارس: "أحضر لي زوجًا من [...] [ 7 ] مصنوعين من خشب الأبنوس وخشب الجاعام . سأصنع [...] [ 7 ] وأرسله كعلامة." [ 4 ] صنع تمثالًا صغيرًا من الشمع على شكل تمساح بطول سبعة أصابع. سحر التمثال وأعطاه لحارسه قائلًا: "عندما يأتي هذا الرجل ليتطهر في البحيرة، يمكنك حينها أن ترمي هذا التمساح الشمعي خلفه." [ 4 ] فعل الحارس ما أُمر به وانتظر حتى اليوم التالي. وفي صباح اليوم التالي، أمرت زوجة أوباونر القائم على رعاية المكان قائلة: "ليتم تجهيز الجناح الموجود على البحيرة، لأني سأجلس فيه." [ 4 ]بعد ذلك، أمضت المرأة يومها كاملاً في الجناح مع الرجل العادي. وفي وقت لاحق من ذلك المساء، غادر الرجل العادي الجناح للاستحمام في البحيرة. فألقى الحارس بسرعة تمثال الشمع خلف الرجل، وعندما لامس التمثال الماء، تحول إلى تمساح حقيقي حيّ طوله 3.70 متر. التهم الحيوان الرجل العادي واختفى في أعماق البحيرة لمدة سبعة أيام. خلال هذه الأيام السبعة، استقبل الفرعون نبكا أوباونر في لقاء هام. بعد اللقاء، دعا أوباونر نبكا لزيارة منزله قائلاً: "ليأتِ جلالتكم ويرى العجائب التي حدثت في عهد جلالتكم [...] [ 7 ] رجل عادي". [ 4 ] سار نبكا وأوباونر إلى البحيرة، حيث أمر أوباونر التمساح بالخروج من الماء وإطلاق سراح الرجل العادي. عندما رأى الملك نبكا ذلك، قال: "هذا التمساح خطير!" [ 4 ] لكن أوباونر انحنى ولمس التمساح، فعاد على الفور تمثالًا من الشمع. ثم أخبر أوباونر نبكا بما حدث. فقال نبكا للتمساح: "خذ ما هو لك!" [ 4 ] فانقضّ الحيوان على الرجل العادي ثم اختفى. وأُحضرت زوجة أوباونر إلى نبكا أيضًا، فحكم عليها الفرعون بالإعدام. أُحضرت إلى مكان شرق القصر وأُحرقت حية، ثم أُلقي رمادها في النيل . [ 4 ] [ 8 ] [ 6 ]

التحليل الحديث

اعتبر أدولف إرمان وكورت هاينريش سيث قصص بردية وستكار مجرد حكايات شعبية . ورأوا أن شخصيات أدبية مثل دجادجيمانخ وبقية أبطال بردية وستكار مجرد خيال محض، أُنشئ للتسلية فقط، لعدم وجود أي دليل أثري عليها. [ 5 ] [ 8 ]

يرفض علماء المصريات المعاصرون، مثل فيرينا ليبر وميريام ليشتهايم، هذا الرأي، ويجادلون بأن سيث وإرمان ربما لم يدركا عمق هذه الروايات. فهم يرون أن قصة أوباونر تصف حالة كلاسيكية للخيانة الزوجية، ونوعًا نموذجيًا من العقاب الذي كان يُفرض عليها في عصر الدولة القديمة (وهو الإعدام في هذه الحالة ). علاوة على ذلك، تُسلط القصة الضوء على شخصية الملك نبكا بشكل إيجابي، إذ يُصوَّر كقاضٍ صارم لكنه عادل ، يُعاقب على الأذى والسلوك غير الأخلاقي ، وفي هذه الحالة خيانة زوجة أوباونر. إضافة إلى ذلك، تشير ليبر وليشتهايم إلى العديد من الكتابات المصرية القديمة المشابهة، وإن كانت لاحقة نسبيًا، والتي يؤدي فيها السحرة حيلًا سحرية متشابهة للغاية. ووفقًا لعلماء المصريات، فإن قصصهم مستوحاة بوضوح من حكاية أوباونر. وبما أنهم يُظهرون نفس أسلوب الكلام واستخدامًا متساويًا للعبارات الغريبة كما في بردية وستكار، فإن ليبر وليشتهايم يعتقدان أن أوباونر (وغيره من الحكماء المذكورين في نفس البردية) كانوا معروفين لدى المؤلفين المصريين منذ زمن طويل. [ 4 ] [ 6 ]

مراجع

  1. ↑ بردية وستكار، العمود 1، السطر 22.
  2. ↑ إي. أ. واليس بادج: مدخل إلى الأدب المصري القديم . منشورات دوفر، نيويورك 1997، رقم ISBN 0-486-29502-8، الصفحة 25.
  3. ↑ آلان ب. لويد: هيرودوت، الكتاب الثاني: مقدمة ، المجلد 1. بريل، ليدن 1975، رقم ISBN 90-04-04179-6، الصفحات 104 – 106.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Verena M. Lepper: Unter suchungen zu pWestcar. تحليل فلسفي وأدبي . في: Ägyptologische Abhandlungen ، الفرقة 70. Harrassowitz، فيسبادن 2008، ISBN 3-447-05651-7، الصفحات 35 – 41 و 308 – 310.
  5. 1 2 أدولف إيرمان: Die Märchen des Papyrus Westcar I. Einleitung und Commentar . في: Mitteilungen aus den Orientalischen Sammlungen . Heft V، Staatliche Museen zu Berlin، برلين 1890. الصفحة 10 – 12.
  6. 1 2 3 ميريام ليشتهايم: الأدب المصري القديم: كتاب قراءات. المملكتان القديمة والوسطى ، المجلد 1. مطبعة جامعة كاليفورنيا 2000، ISBN 0-520-02899-6، الصفحات 215 – 220.
  7. 1 2 3 النص الموجود في هذا المكان مفقود بسبب الأضرار الجسيمة؛ انظر: Verena M. Lepper: Unter suchungen zu pWestcar. تحليل فلسفي وأدبي . في: Ägyptologische Abhandlungen ، الفرقة 70. Harrassowitz، فيسبادن 2008، ISBN 3-447-05651-7، الصفحات 35 – 41.
  8. 1 2 أدولف إيرمان: Die Märchen des Papyrus Westcar I. Einleitung und Commentar . في: Mitteilungen aus den Orientalischen Sammlungen . Heft V، Staatliche Museen zu Berlin، برلين 1890. الصفحة 7 – 10.