أبو الهول

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 45 صور
الموسوعة الحرة

أبو الهول ( / s f ɪ ŋ k s / SFINKS ; اليونانية القديمة : σφίγξ ، ينطق [ spʰíŋks ] ؛ [ 1 ] الجمع sphinxes أو sphinges / ˈ s f ɪ n dʒ iː z / ) هو مخلوق أسطوري برأس إنسان وجسم أسد وأجنحة نسر.

في التراث اليوناني ، تُصوَّر أبو الهول ككائنٍ غادرٍ لا يرحم، برأس امرأة، ووركين أسد، وجناحي طائر . ووفقًا للأسطورة اليونانية، فإنها تتحدى من يقابلها بحلّ لغز ، ثم تقتله وتأكله إن عجز عن حلّه. [ 2 ] يظهر هذا التصوير المميت لأبي الهول في أسطورة ومسرحية أوديب . [ 3 ]

في الأساطير المصرية ، على النقيض من ذلك، يُصوَّر أبو الهول عادةً على هيئة رجل (أبو الهول الأندرو ( باليونانية القديمة : ἀνδρόσφιγξ ))، ويُنظر إليه على أنه تجسيدٌ خيّرٌ للقوة والضراوة، وعادةً ما يكون لفرعون . وعلى عكس تماثيل أبو الهول اليونانية أو الشامية/الرافدية، لم تكن تماثيل أبو الهول المصرية مجنحة.

كان يُنظر إلى كل من أبو الهول اليوناني والمصري على أنهما حاميان، وغالبًا ما كانت تماثيلهما تُزيّن مداخل المعابد. [ 4 ] خلال عصر النهضة ، شهد أبو الهول انتعاشًا كبيرًا في الفنون الزخرفية الأوروبية. في تلك الفترة، كانت صور أبو الهول في البداية مشابهة للنسخة المصرية القديمة، ولكن عندما انتشرت لاحقًا إلى ثقافات أخرى، تم تصوره بشكل مختلف تمامًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى اختلاف ترجمات أوصاف النسخ الأصلية، وجزئيًا إلى تطور المفهوم مع اندماجه في تقاليد ثقافية أخرى.

ومع ذلك، فإن تصويرات أبو الهول ترتبط عمومًا بالهياكل المعمارية الضخمة، مثل المقابر الملكية أو المعابد الدينية.

أصل الكلمة

كلمة "أبو الهول" مشتقة من الكلمة اليونانية Σφίγξ، والتي ترتبط في التأويل الشعبي بالفعل σφίγγω ( sphíngō )، بمعنى "يعصر" أو "يشد". [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] قد يكون هذا الاسم مشتقًا من حقيقة أن الأسود تقتل فرائسها بالخنق، حيث تعض حلق الفريسة وتثبتها حتى الموت. ومع ذلك، تشير المؤرخة سوزان وايز باور إلى أن كلمة "أبو الهول" هي في الواقع تحريف يوناني للاسم المصري "shesepankh"، والذي يعني "صورة حية"، وتشير بالأحرى إلى تمثال أبو الهول، المنحوت من "صخر حي" (صخر كان جزءًا متصلًا من جسم الأرض الصخري، تم تشكيله دون فصله عن مصدره الأصلي)، وليس إلى الحيوان نفسه. [ 8 ]

مصر

أبو الهول العظيم في الجيزة ، مع الهرم الأكبر في الخلفية
أبو الهول كما هو مصور على لوحة الأحلام (1401 قبل الميلاد) في موقع الجيزة، كما سجله كارل ريتشارد ليبسيوس
تمثال أبو الهول، 392-379 قبل الميلاد. "الإلهة ذات رأس الأسد هي إلهة أسد في هيئة بشرية، بينما أبو الهول الملكي، على العكس من ذلك، هو رجل اتخذ شكل أسد." هنري جورج فيشر [ 9 ] [ 10 ]

يُعدّ أبو الهول الأكبر والأشهر في الجيزة ، ويقع على هضبة الجيزة بجوار أهرامات الجيزة الكبرى على الضفة الغربية لنهر النيل ، ويتجه شرقًا ( 29°58′31″ شمالًا 31°08′15″ شرقًا ) . يقع أبو الهول جنوب شرق الأهرامات. ورغم أن تاريخ بنائه غير معروف على وجه اليقين، إلا أن علماء المصريات يُرجّحون أن رأس أبو الهول يحمل صورة الفرعون خفرع ، مما يُرجّح أن تاريخ بنائه يعود إلى ما بين 2600 و 2500 قبل الميلاد. مع ذلك، زعمت أقلية هامشية من الجيولوجيين في أواخر القرن العشرين وجود أدلة على التعرية المائية داخل وحول سور أبو الهول، مما يثبت أن أبو الهول أقدم من خفرع، أي حوالي 10000 إلى 5000 قبل الميلاد، وهو ادعاء يُشار إليه أحيانًا باسم فرضية التعرية المائية لأبو الهول، ولكنه لا يحظى بتأييد يُذكر بين علماء المصريات ويتناقض مع أدلة أخرى. [ 11 ]

لا يُعرف ما هي الأسماء التي أطلقها بناة هذه التماثيل . في موقع أبو الهول العظيم، يسرد نقشٌ يعود إلى عام 1400 قبل الميلاد على مسلةٍ تعود إلى الفرعون تحتمس الرابع من الأسرة الثامنة عشرة ، أسماء ثلاثة جوانب من إله الشمس المحلي في تلك الفترة، وهي: خيبره ، ورع ، وأتوم . وقد نحت العديد من الفراعنة رؤوسهم فوق تماثيل حراس مقابرهم لإظهار علاقتهم الوثيقة بإلهة الشمس القوية سخمت ، التي كانت تُصوَّر على هيئة لبؤة. وإلى جانب أبو الهول العظيم، تشمل تماثيل أبو الهول المصرية الشهيرة الأخرى تمثالًا يحمل رأس الفرعونة حتشبسوت ، منحوتًا من الجرانيت ، وهو معروضٌ الآن في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك، وتمثال أبو الهول المصنوع من المرمر في ممفيس ، الموجود حاليًا في المتحف المفتوح في ذلك الموقع. توسّع هذا النمط ليشمل إنشاء طرق واسعة تصطف على جانبيها تماثيل أبو الهول الحامية، مؤديةً إلى المقابر والمعابد، بالإضافة إلى استخدامها كعناصر زخرفية أعلى أعمدة السلالم المؤدية إلى مجمعات معمارية فخمة. بُني تسعمئة تمثال لأبو الهول برؤوس كباش (كريوسفينكس)، يُعتقد أنها تُمثل الإله آمون ، في طيبة ، حيث كانت عبادته في أوجها. في الكرنك، يقف أمام كل تمثال كريوسفينكس تمثالٌ بالحجم الطبيعي للفرعون. كانت مهمة هذه التماثيل صدّ قوى الشر. [ 12 ]

أصبح تمثال أبو الهول رمزاً لمصر، ويظهر بشكل متكرر على طوابعها وعملاتها المعدنية ووثائقها الرسمية. [ 13 ]

في مارس 2023، تم اكتشاف تمثال أبو الهول المصنوع من الحجر الجيري في مجمع معبد دندرة . يُعتقد أن هذا التمثال، الذي يصور بابتسامة خفيفة وغمازات، قد تم صنعه على صورة الإمبراطور الروماني كلوديوس . [ 14 ]

أوروبا

لا غرانخا ، إسبانيا، منتصف القرن الثامن عشر

يُطلق على تمثال أبو الهول المُعاد إحياؤه على طراز المانييريزم في أواخر القرن الخامس عشر أحيانًا اسم "أبو الهول الفرنسي". رأسها المُصفف منتصب، ولها ثديان كثديي شابة. غالبًا ما تتزين بأقراط لؤلؤية . جسدها مُصوّر بأسلوب طبيعي على هيئة لبؤة رابضة. أُعيد إحياء هذا النوع من تماثيل أبو الهول عندما تم الكشف عن زخارف " الغروتيسك " أو "الغروتيسك" في قصر نيرون الذهبي في روما أواخر القرن الخامس عشر، وتم دمجها في المفردات الكلاسيكية لتصاميم الأرابيسك التي انتشرت في جميع أنحاء أوروبا في النقوش خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. أُدرجت تماثيل أبو الهول في زخرفة رواق قصر الفاتيكان من قِبل ورشة رافائيل (1515-1520)، الذي قام بتحديث مفردات الغروتيسك الرومانية .

ظهرت تماثيل أبو الهول لأول مرة في الفن الفرنسي في مدرسة فونتينبلو في عشرينيات وثلاثينيات القرن السادس عشر، واستمر ظهورها في أسلوب الباروك المتأخر في عهد الوصاية الفرنسية ( 1715-1723 ). ومن فرنسا، انتشرت في جميع أنحاء أوروبا، لتصبح عنصرًا أساسيًا في المنحوتات الزخرفية الخارجية لحدائق القصور في القرن الثامن عشر، كما هو الحال في قصر بلفيدير العلوي في فيينا ، وحديقة سانسوسي في بوتسدام ، ولا غرانخا في إسبانيا، وقصر برانيكي في بياليستوك ، أو نماذج الروكوكو المتأخرة في أراضي قصر كيلوز الوطني البرتغالي (الذي يعود تاريخه على الأرجح إلى ستينيات القرن الثامن عشر)، بأطواقها وصدرها المكسو بالملابس والذي ينتهي برداء صغير.

لوحة "المداعبات " (1896) للفنان فرناند خنوبف ، وهي تصوير رمزي لأوديب وأبو الهول [ 15 ].

تُعدّ تماثيل أبو الهول سمةً بارزةً في الزخارف الداخلية الكلاسيكية الجديدة لروبرت آدم وأتباعه، إذ تعود إلى أسلوب الغروتسيك البسيط . وقد لاقت رواجًا مماثلًا لدى فناني ومصممي الحركة الرومانسية والرمزية اللاحقة في القرن التاسع عشر. معظم هذه التماثيل تُشير إلى أبو الهول اليوناني وأسطورة أوديب ، وليس إلى أبو الهول المصري، مع أنها قد لا تمتلك أجنحة.

الحركة الانحطاطية ، وهي حركة أوروبية نُسبت إلى مفهوم "الانحطاط" في تسعينيات القرن التاسع عشر، [ 16 ] تتبنى فكرة أساسية تتمثل في إيجاد الجمال في انحطاط الحضارة من خلال مواضيع مرعبة أو محظورة [ 17 ] مثل أبو الهول. ويمكن ربط رمز أبو الهول برمز "المرأة الفاتنة" في النصوص الانحطاطية، حيث تقوم شخصية نمطية أنثوية أو وحشية بإغواء الرجال وقتلهم. وتُستخدم "المرأة الفاتنة" للدلالة على الانحطاط أو التدهور الذي يشمل الانحراف والموت والدعارة وغيرها من المحرمات في المجتمع الفيكتوري. [ 18 ]

استخدم أوسكار وايلد، الكاتب المعروف بانحطاطه، هذا الرمز في قصيدته "أبو الهول". [ 19 ] تُرسّخ القصيدة صلةً بين أبو الهول والفرنسيين نتيجةً للتدهور الاجتماعي الكامن، مثل انهيار الإمبراطورية الفرنسية. [ 16 ] يصف وايلد أبو الهول بأنه كائن نصفه قط ونصفه امرأة، ويرتبط بالعديد من الأحداث الأسطورية، لا سيما أحداث مصر واليونان، كما يُشير إلى أن هذا المخلوق الغامض مُحاط بالشهوة والموت. وبالمثل، استخدم الكاتب جيمس طومسون رمز أبو الهول في قصيدته "مدينة الليل الرهيب". [ 20 ] تدور القصيدة حول رجلٍ منعزلٍ قلقٍ يجوب المدينة، وتتجسد مخاوفه وقلقه في صورة وحشٍ مهيبٍ يجمع بين هيئة التنين والأسد. ورغم عدم التصريح بذلك صراحةً، يُرجّح أن يكون هذا الوحش شكلاً منحطاً من أشكال أبو الهول، نظراً لمظهره وعظمته.

اليونان

تمثال أبو الهول أو قنطور أنثى على لارناكس ميسيني من تاناغرا ، من القرن الرابع عشر إلى الثاني عشر قبل الميلاد، في المتحف الأثري في طيبة .

في العصر البرونزي ، كانت لليونانيين علاقات تجارية وثقافية مع مصر. وقبل احتلال الإسكندر الأكبر لمصر، كان يُطلق على هذه التماثيل اسم " أبو الهول" اليوناني . وقد كتب مؤرخو وجغرافيو اليونان، مثل هيرودوت، بإسهاب عن الثقافة المصرية.

كان هناك تمثال واحد لأبي الهول في الأساطير اليونانية، شيطان فريد للدمار وسوء الحظ. يصفه أبولودوروس بأنه ذو وجه امرأة، وجسم وذيل أسد، وأجنحة طائر. [ 21 ] ويذكر بليني الأكبر أن إثيوبيا تُنجب العديد من تماثيل أبي الهول، بشعر بني وثديين، [ 22 ] وهو ما أكده علماء الآثار في القرن العشرين. [ 23 ] ويصفه ستاتيوس بأنه وحش مجنح، ذو خدود شاحبة، وعيون ملطخة بالفساد، وريش ملطخ بالدماء، ومخالب على أيدٍ شاحبة. [ 24 ] ويصفه يوحنا تزيتز بأنه ذو مقدمة أسد، ومؤخرة إنسان، وأجنحة غريفين، ومخالب نسر. [ 25 ] وفي بعض الأحيان، يُذكر أن الأجنحة هي أجنحة نسر ، والذيل برأس ثعبان . بحسب هسيود ، كانت أبو الهول ابنة أورثروس وأنثى مجهولة - إما الكيميرا أو الإيكيدنا أو سيتو . [ 26 ] وبحسب أبولودوروس [ 21 ] ولاسوس [ 27 ] ، كانت ابنة الإيكيدنا وتيفون .

كان أبو الهول شعار مدينة خيوس القديمة ، وظهر على الأختام والوجه الأمامي للعملات المعدنية من القرن السادس قبل الميلاد حتى القرن الثالث الميلادي. [ 28 ]

لغز أبو الهول

كأس أتيكي أحمر اللون، حوالي 470 قبل الميلاد: أوديب يتأمل لغز أبو الهول

يُقال إن أبو الهول كان يحرس مدخل مدينة طيبة اليونانية ، ويطرح لغزًا على المسافرين ليسمح لهم بالمرور. لم يُحدد الرواة الأوائل للأسطورة اللغز الذي طرحه أبو الهول تحديدًا، ولم يُعتمد اللغز الموضح أدناه إلا في وقت متأخر من التاريخ اليوناني. [ 29 ]

قيل في الأساطير القديمة أن هيرا أو آريس أرسلت أبو الهول من موطنها في إثيوبيا (إذ كان الإغريق يتذكرون دائمًا الأصل الأجنبي لأبي الهول) إلى طيبة في اليونان، حيث سألت كل من يمر بها أشهر لغز في التاريخ: "أي مخلوق له صوت واحد، ومع ذلك يصبح على أربع، ثم على قدمين، ثم على ثلاث؟" وكانت تخنق وتلتهم كل من لا يستطيع الإجابة. حلّ أوديب اللغز بالإجابة: "الإنسان - الذي يزحف على أربع وهو رضيع، ثم يمشي على قدمين وهو بالغ، ثم يستخدم عصا في شيخوخته". [ 21 ] وفي بعض الروايات الأقل شهرة، [ 30 ] كان هناك لغز ثانٍ: "هناك أختان: إحداهما تلد الأخرى، وهي بدورها تلد الأولى. من هما الأختان؟" الجواب هو "النهار والليل" (كلا الكلمتين - ἡμέρα و νύξ على التوالي - مؤنثتان في اليونانية القديمة). هذا اللغز الثاني موجود أيضًا في نسخة غاسكونية من الأسطورة، وقد يكون قديمًا جدًا. [ 31 ]

بعد أن هُزمت أبو الهول أخيرًا، ألقت بنفسها من صخرتها العالية وماتت؛ [ 32 ] أو، في بعض الروايات، قتلها أوديب. [ 33 ] وتذكر رواية أخرى أنها التهمت نفسها. في كلتا الحالتين، يمكن اعتبار أوديب شخصية " عتبية " أو انتقالية، ساهمت في إحداث التحول بين الممارسات الدينية القديمة، التي يمثلها موت أبو الهول، وظهور آلهة الأولمب الجديدة .

في إعادة سرد جان كوكتو لأسطورة أوديب، في فيلم " الآلة الجهنمية" ، تُخبر أبو الهول أوديب بحلّ اللغز لكي تقتل نفسها فلا تضطر إلى القتل بعد الآن، ولكي تجعله يحبها أيضًا. يرحل دون أن يشكرها على إعطائه حلّ اللغز. وينتهي المشهد بصعود أبو الهول وأنوبيس عائدين إلى السماء.

توجد تفسيرات أسطورية وأنثروبولوجية ونفسية تحليلية وساخرة للغز أبو الهول، ولإجابة أوديب عليه. ويصف سيغموند فرويد "سؤال من أين يأتي الأطفال" بأنه لغز من ألغاز أبو الهول. [ 34 ]

تستخدم العديد من كتب الألغاز صورة أبو الهول في عناوينها أو رسوماتها التوضيحية. [ 35 ]

رومانيا

تكوين صخري طبيعي يُدعى سفينكسول في جبال بوتشيجي

سفينكسول هو تكوين صخري طبيعي يقع في منتزه بوتشيجي الطبيعي في جبال بوتشيجي برومانيا. سُمّي هذا التكوين الصخري بهذا الاسم لتشابهه مع تمثال أبو الهول في الجيزة، ويقع على ارتفاع 2216 مترًا (7270 قدمًا) ضمن مجمع بابيل الصخري. [ 36 ] [ 37 ]

آسيا

أبو الهول البوذي على بوابة ستوبا ، بهارهوت ، القرن الأول قبل الميلاد [ 38 ]

يُعدّ الكائن الأسطوري المركب، ذو جسد الأسد ورأس الإنسان، حاضرًا في تقاليد وأساطير وفنون جنوب وجنوب شرق آسيا . [ 39 ] يُعرف هذا الكائن بأسماء مختلفة، منها: بوروشامراغا (بالسنسكريتية، وتعني "الإنسان الحيوان")، وبوروشاميروغام (بالتاميلية، وتعني "الإنسان الحيوان")، ونارافيرالا (بالسنسكريتية، وتعني "الإنسان القط") في الهند، ونارا -سيمها (بالسنسكريتية، وتعني "الإنسان الأسد") في سريلانكا، ومانوسيها أو مانوثيها (بالبالية، وتعني "الإنسان الأسد") في ميانمار، ونوراسينغا (من البالية، وتعني "الإنسان الأسد"، وهي صيغة مختلفة من "نارا-سيمها" السنسكريتية)، أو ثيب نوراسينغا ("إله الإنسان الأسد")، أو نورا ناير في تايلاند. وعلى الرغم من أنه، كما هو الحال مع "نارا-سيمها"، يمتلك رأس أسد وجسد إنسان.

على النقيض من تماثيل أبو الهول في مصر وبلاد ما بين النهرين واليونان، التي فُقدت تقاليدها إلى حد كبير بسبب انقطاع الحضارة، [ 40 ] فإن التقاليد المتعلقة بـ"تماثيل أبو الهول الآسيوية" لا تزال حية حتى اليوم. وتتأثر أقدم الصور الفنية لـ"تماثيل أبو الهول" من شبه القارة الهندية الجنوبية إلى حد ما بالفن والكتابات الهلنستية . [ 41 ] وتعود هذه الصور إلى الفترة التي شهد فيها الفن البوذي مرحلة من التأثير الهلنستي . ويمكن رؤية العديد من تماثيل أبو الهول على بوابات معبد بهارهوت ، والتي يعود تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد. [ 38 ]

في جنوب الهند، يُعرف تمثال أبو الهول باسم " بوروشامريغا " (بالسنسكريتية) أو "بوروشاميروغام " (بالتاميلية)، ويعني "الإنسان الحيواني". ويُصوَّر في المنحوتات الفنية في المعابد والقصور، حيث يؤدي وظيفة وقائية ، تمامًا كما هو الحال مع تماثيل أبو الهول في أجزاء أخرى من العالم القديم. [ 40 ] وتقول التقاليد إنه يغفر ذنوب المصلين عند دخولهم المعبد، ويطرد الشر عمومًا. ولذلك، غالبًا ما يُوضع في موقع استراتيجي على بوابة المعبد (غوبورام) ، أو بالقرب من مدخل قدس الأقداس .

تمثال أبو الهول الهندي الذكر (بوروشامريغا) يحرس مدخل معبد شري شيفا ناتاراجا في تشيدامبارام

يلعب البوروشامريغا دورًا هامًا في الطقوس اليومية والسنوية لمعابد الهندوس في جنوب الهند. ففي طقوس شوداشا-أوباكارا (أو طقوس التكريم الستة عشر)، التي تُقام من مرة إلى ست مرات في لحظات مقدسة مهمة خلال اليوم، يُزيّن البوروشامريغا أحد مصابيح ديبارادانا (طقوس المصابيح ) . وفي العديد من المعابد، يُعدّ البوروشامريغا أيضًا أحد مركبات الإله ( فاهانا ) خلال مواكب مهرجان براهموتسافا .

في مقاطعة كانياكوماري ، الواقعة في أقصى جنوب شبه القارة الهندية، يركض المصلون ليلة ماها شيفاراتري مسافة 75 كيلومترًا أثناء زيارتهم وتعبدهم في اثني عشر معبدًا للإله شيفا. يُقام هذا الطقس، المعروف باسم "شيفا أوتام" أو "الركض من أجل شيفا"، إحياءً لذكرى قصة السباق بين بوروشاميروغام وبيهما ، أحد الباندافا في الملحمة الهندوسية ماهابهاراتا .

إن المفهوم الهندي لأبي الهول الذي يقترب من الفكرة اليونانية الرومانية الكلاسيكية هو شارابها وغاندابهيروندا، وهما مخلوقان أسطوريان، جزء أسد، وجزء إنسان، وجزء ثديي، وجزء طائر، وشكل شارابها الذي اتخذه الإله شيفا وحارب الإله فيشنو باسم ناراسيمها، وشيفا في صورة شارابها قُتل على يد فيشنو في صورة غاندابهيروندا في صورة ناراشيما عندما قتل ناراشيما هيرانياكاشيبو .

في سريلانكا والهند ، يُعرف أبو الهول باسم ناراسيمها أو الأسد البشري. وكأبو الهول، يمتلك جسد أسد ورأس إنسان، ويجب عدم الخلط بينه وبين ناراسيمها ، التجسيد الرابع للإله فيشنو ؛ فهذا التجسيد يمتلك جسد إنسان ورأس أسد، وقد قتل فيشنو، ناراسيمها ، هيرانياكاشيبو. يُعدّ ناراسيمها "أبو الهول" جزءًا من التقاليد البوذية، ويُمثّل حارسًا للجهة الشمالية، كما كان يُصوّر على الرايات.

تصوير بورمي لمانوسيها

في بورما ( ميانمار )، يُعرف التمثال الشبيه بأبي الهول، برأس بشري وجزءين خلفيين يشبهان الأسد، باسم مانوسيها ( مانوثيها ). ويُصوَّر على زوايا المعابد البوذية ، وتحكي أساطيره كيف صنعه الرهبان البوذيون لحماية طفل ملكي حديث الولادة من أن تلتهمه العفاريت .

نورا ناير، ونوراسينغا، وثيب نوراسينغا، هي ثلاثة أسماء تُعرف بها "أبو الهول" في تايلاند . يُصوَّر أبو الهول ككائن يمشي منتصبًا، بجزء سفلي يشبه الأسد أو الغزال، وجزء علوي يشبه الإنسان. غالبًا ما يُوجد في أزواج من الذكور والإناث. وهنا أيضًا، يؤدي أبو الهول وظيفة الحماية. كما يُعدّ من بين المخلوقات الأسطورية التي تسكن سلاسل جبال هيمابان المقدسة . [ 42 ]

الأدب الياباني

يستكشف جورجيو أميترانو في كتابه "أصداء الأساطير اليونانية القديمة في روايات هاروكي موراكامي وفي أعمال أخرى من الأدب الياباني المعاصر" [ 43 ] كيف تتشارك رواية هاروكي موراكامي " كافكا على الشاطئ" عناصر موضوعية تتعلق بالانحلال مع أسطورة أوديب، وكيف توازي رحلة بطل الرواية نحو اكتشاف الذات. ويتجلى رمز أبو الهول في الرواية من خلال شخصية أوشيما الغامضة التي ابتكرها موراكامي: كائن غامض كلي القدرة، يدفع البطل إلى مواجهة مفهوم الوجود العبثي، باحثًا في المقابل عن الأصالة من خلال الانفصال عن الأعراف الاجتماعية المتعلقة بالثروة والمكانة. ويختبر موراكامي صلابة شخصيات أبطال الرواية عبر سلسلة من الاختبارات التي قد تتحدى إدراكهم لحقيقة وجودهم.

الأدب البورمي

يُعد كتاب " أوديب في بورما" للويل إدموندز [ 44 ] دراسةً معمقةً لأسطورة أوديب في الأدب والثقافة البورمية. تستخدم الحكاية الشعبية "باوك والتنين" عناصر مشابهة من الأسطورة اليونانية لاستكشاف رحلة باوك، بطل الرواية، نحو مصيره وتحقيقه للمهام اللازمة لهزيمة التنين: رمز أبو الهول. بفضل ذكائه وشجاعته وعزيمته، يهزم باوك التنين، لكن بعد أن يواجه عواقب المعرفة التي اكتسبها خلال رحلته. تبرز في الاقتباسات البورمية للأساطير اليونانية، وفي هذه الحالة، قصة أوديب وأبو الهول، مواضيعٌ عميقةٌ كالقدر والمصير والمأساة والغموض والهوية.

الماسونية

تم اعتماد أبو الهول كشعار في العمارة الماسونية

لقد تم اعتماد صور أبو الهول تاريخياً في العمارة الماسونية ورموزها وبعض طقوسها . [ 45 ]

كان المصريون القدماء يضعون تماثيل أبو الهول عند مداخل المعابد لحماية أسرارها، تحذيراً لمن يدخلها بضرورة إخفاء معرفتها عن غير المطلعين. وذكر شامبليون أن أبو الهول أصبح رمزاً لكل إله من الآلهة تباعاً. ويعكس وضع تماثيل أبو الهول فكرة أن جميع الآلهة كانت مخفية عن العامة، وأن معرفتها، المحفوظة في المعابد، لا تُكشف إلا للمطلعين.

كشعار ماسوني، تم اعتماد أبو الهول كرمز للغموض، وعلى هذا النحو غالباً ما يوجد كزخرفة منحوتة أمام المعابد الماسونية، أو محفورة في أعلى الوثائق الماسونية. [ 46 ]

مخلوقات هجينة مماثلة

بملامح تشبه القطط

بدون ملامح قططية

  • في آشور القديمة ، كانت النقوش البارزة لثيران شيدو ذات رؤوس الملوك الملتحية والمتوجة تحرس مداخل المعابد.
  • العديد من المخلوقات الأسطورية اليونانية التي تعتبر بقايا قديمة من الأساطير السابقة فيما يتعلق بالأساطير الأولمبية الكلاسيكية، مثل القنطور ، تشبه أبو الهول.

انظر أيضاً

مخلوقات هجينة مماثلة

  • لوبول داتشيتش أو رأس الذئب بجسم الثعبان، الرمز المقدس للداقيين، السكان القدماء لرومانيا الحديثة.
  • أنزو (القراءة القديمة: زو)، وحش بلاد ما بين النهرين
  • الكيميرا ، وحش هجين أسطوري يوناني
  • قنطور وإيكثيوقنطور ، هجين يوناني بين حصان وإنسان، أو هجين بين حصان وإنسان وسمكة
  • الكوكاتريس ، ثعبان برأس وأقدام ديك وأجنحة خفاش
  • التنين ، مخلوق أسطوري يشبه الزواحف، أوروبي وشرق آسيوي
  • غريفين أو غريفون، هجين بين الأسد والطائر
  • هاربي ، وحش طائر أسطوري يوناني روماني بوجه امرأة
  • الحورية ، مخلوق أسطوري يوناني روماني ذو ملامح تجمع بين المرأة والطائر، وغالبًا ما يكون له رأس امرأة وثديين وجسم طائر
  • لاماسو ، إله آشوري، هجين الثور والأسد والنسر والإنسان
  • الهيبوغريف ، نصف نسر، نصف حصان
  • المانتيكور ، وحش فارسي بجسم أسد ورأس بشري.
  • نوي ، مخلوق أسطوري ياباني
  • بيغاسوس ، الحصان المجنح في الأساطير اليونانية
  • طائر الفينيق ، طائر يتجدد ذاتيًا في الأساطير اليونانية
  • بيكسيو أو بي ياو، مخلوق أسطوري صيني
  • الكيلين ، مخلوق أسطوري هجين صيني/شرق آسيوي
  • الساتير ، أو الفاون ، مخلوق أسطوري يوناني أو روماني نصف إنسان ونصف ماعز
  • شارابها ، في الأساطير الهندوسية: هجين بين الأسد والطائر
  • سيمرغ ، مخلوق طائر أسطوري إيراني
  • سيرين ، مخلوق أسطوري روسي، نصف امرأة ونصف طائر
  • الأسد الثلجي ، حيوان سماوي أسطوري تبتي
  • يالي ، مخلوق أسطوري هندوسي هجين بين الأسد والفيل والحصان
  • زيز ، طائر عملاق يشبه الغريفين في الأساطير اليهودية
  • كوماينو لمقارنة استخدامه في الثقافة اليابانية
  • توجد تماثيل مماثلة للأسود في بورما ولاوس وكمبوديا.
  • تماثيل أسد مماثلة في جزر ريوكيو
  • نيان للمقارنة مع وحش أسطوري مشابه ولكنه ذو قرون (وحيد القرن)
  • مقارنة تمثال هيتاي بتماثيل مماثلة تشبه الأسود في كوريا .

ملحوظات

  1. ↑ البويوتية : φίξ ، بالحروف اللاتينية : phíx ، تُنطق [ pʰíːks ] 
  2. ↑ "محاضرة الدكتور ج حول أوديب وأبو الهول" . People.hsc.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2014 .
  3. ↑ كاليتش، مارتن. "أوديب وأبو الهول". أوديب: الأسطورة والدراما. دار النشر: ويسترن، 1968. بدون ترقيم صفحات. مطبوع.
  4. ↑ ستيوارت، ديزموند. الأهرامات وأبو الهول. [Sl]: نيوزويك، الولايات المتحدة، 72. مطبوع.
  5. ↑ σφίγγειν . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
  6. ↑ انظر بيكس، 2010: 1431-2.
  7. ↑ لاحظ أن الحرف γ يأخذ صوت "ng" أمام كل من γ و ξ. انظر agma .
  8. ↑ باور، إس. وايز (2007). تاريخ العالم القديم . نيويورك، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 110-112 . ISBN  978-0-393-05974-8.
  9. ↑ ويلكنسون، ريتشارد هـ. (2003). الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة . لندن: تيمز وهدسون. ص 28. ISBN  978-0-500-05120-7.
  10. ↑ صورة: تمثال أبو الهول العظيم قبل إزالته، أرشيف متحف بروكلين
  11. ↑ برايان دانينغ (2019).بودكاست Skeptoid ، الحلقة 693 "عصر أبو الهول"
  12. ↑ سترودويك، هيلين (2006). موسوعة مصر القديمة . نيويورك: شركة ستيرلينغ للنشر، ص 254-255 . ISBN  978-1-4351-4654-9.
  13. ↑ ريغير، ويليس غوث. كتاب أبو الهول (لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 2004)، 54، 59، 177.
  14. ↑ كوتا، سارة (8 مارس 2023). "اكتشاف تمثال أبو الهول المبتسم في مصر" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2023 .
  15. ↑ المتاحف الملكية للفنون الجميلة في بلجيكا (2017). "لمسات حانية" . فنون وثقافة جوجل.
  16. 1 2 غولدفراب، راسل م. (1962). "انحطاط أواخر العصر الفيكتوري" . مجلة علم الجمال ونقد الفن . 20 (4): 369-373 . doi : 10.2307/427899 . ISSN 0021-8529 . JSTOR 427899 .  
  17. ↑ أتكينسون، تولي (2003). "أبو الهول: قصيدة وايلد المنحطة ومكانتها في رسائل "نهاية القرن"" . مجلة وايلديان (23): 44-54 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1357-4949 . JSTOR 45270114 .  
  18. ^ ليتيكينن، بيرجو (2003). تغيير المشاهد: لقاءات بين Fin de Siècle الأوروبية والفنلندية (PDF) . جمعية الأدب الفنلندية. ص 12 – 30. ISBN  978-952-222-990-8.
  19. ↑ ""أبو الهول" لأوسكار وايلد . victorianweb.org . تاريخ الاطلاع: 13 مارس 2024 .
  20. ↑ مؤسسة الشعر (12 مارس 2024). "مدينة الليل الرهيب لجيمس طومسون (بيش فانوليس)" . مؤسسة الشعر . تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2024 .
  21. 1 2 3 أبولودوروس ، 3.5.8
  22. ↑ بليني الأكبر، التاريخ الطبيعي 8.30
  23. ↑ ص. 5,6,24. فاتوفيتش، رودولفو. "ملاحظات حول فترة ما قبل أكسوميت في شمال إثيوبيا." مجلة الدراسات الإثيوبية 23 (1990): 1-33.
  24. ↑ ستاتيوس، طيبة، 2.496
  25. ^ تزيتز، إعلان ليكوفرونيم، 7
  26. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 326 – 327. من المقصود بالأم غير واضح، والمشكلة تنشأ من المرجع الغامض للضمير "هي" في السطر 326 من ثيوجونيا ، انظر كلاي، ص 159، الحاشية 34 ؛ موست، ص 29، الحاشية 20 ؛ غانتز، ص 23 – 24.
  27. ^ لاسوس الاب. 3، على Lyra Graeca II
  28. ↑ سير، ديفيد (2010). العملات الإمبراطورية اليونانية وقيمها - العملات المحلية للإمبراطورية الرومانية . دار نشر نابو. ص. 14. 
  29. ^ ادموندز، لويل (1981). أبو الهول في أسطورة أوديب . كونيجشتاين إم تاونوس: هين. رقم ISBN 3-445-02184-8.
  30. ↑ غريمال، بيير (1996). قاموس الأساطير الكلاسيكية . ترجمة أ. ر. ماكسويل-هيسلوب. دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 0-631-20102-5.(مدخل "أوديب"، ص 324)
  31. ^ جوليان دي هوي (2012). لاكيتين على طريق أوديبي؟ يعتبر Sphinge بمثابة فكرة عصور ما قبل التاريخ. نشرة لا سيربي ، 61: 15-21.
  32. ↑ أبولو. 3.5.8
  33. ↑ "أبو الهول" هورنبلوور، سيمون (2012). قاموس أكسفورد الكلاسيكي . أنتوني سباوورث، إستر إيدينو. مطبعة جامعة أكسفورد.
  34. ↑ «دراسة سيرية ذاتية»، سيغموند فرويد، دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1963، ص 39
  35. ↑ ريغير، كتاب أبو الهول ، الفصل 4.
  36. ^ "Sfinxul din Muntii Bucegi" . Travelworld.ro . تم الاسترجاع في 13 مارس 2017 .
  37. ↑ لويز ماكتيغ، محررة. (2014). "منتزه بوتشيجي الطبيعي" . نيتشر فليب . تاريخ الاسترجاع: 17 يونيو 2014. خط العرض: 45.382416، خط الطول: 25.449116. نبذة عن منتزه بوتشيجي الطبيعي: يقع منتزه بوتشيجي الطبيعي في جنوب وسط رومانيا، ضمن جبال بوتشيجي، ويغطي مساحة إجمالية قدرها 325 كيلومترًا مربعًا (125 ميلًا مربعًا ). يقع نصفه ضمن مقاطعة دامبوفيتسا، بينما ينقسم النصف الآخر بالتساوي تقريبًا بين براهوفا وبراشوف. وكما هو متوقع نظرًا لموقعه، يتميز المنتزه بتضاريس جبلية خلابة تضم كهوفًا وأودية عميقة وحفرًا أرضية وشلالات، إلى جانب المروج والغابات. ومن أبرز معالمه "بابيلي" (العجائز) و"أبو الهول".   
  38. 1 2 "توجد تماثيل أبو الهول من جميع الأنواع على بوابات بهارهوت" كوسامبي، دامودار دارماناند (2002). مناهج مشتركة في علم الهنديات وكتابات أخرى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 459. ISBN  9780195642391.
  39. ↑ ديكشيتار، راجا. "اكتشاف الأسد المجسم في الفن الهندي". في مارج. مجلة الفنون . 55/4، 2004، ص 34-41؛ أبو الهول في الهند .
  40. 1 2 ديميش، هاينز (1977). يموت أبو الهول. Geschichte ihrer Darstellung von den Anfangen bis zur Gegenwart . شتوتغارت.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  41. ↑ باتانايك، ديفدوت (14 مارس 2024). "بوروشا-مريغا ووحوش أخرى رائعة" . صحيفة ذا هندو . ISSN 0971-751X . تاريخ الاسترجاع: 22 يونيو 2024 . 
  42. ↑ "Thep Norasri" . Himmapan.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2014 .
  43. ↑ أصداء الأساطير اليونانية القديمة في روايات موراكامي هاروكي وفي أعمال أخرى من الأدب الياباني المعاصر . بلومزبري أكاديميك. 2016. doi : 10.5040/9781474256278.ch-006 . ISBN 978-1-4742-5627-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2024 .{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  44. ↑ إدموندز، لويل (1996). "أوديب في بورما" . العالم الكلاسيكي . 90 (1): 15-22 . doi : 10.2307/4351896 . JSTOR 4351896 . 
  45. ↑ فروند، تشارلز بول (5 نوفمبر 1995). "من الشيطان إلى أبو الهول: أسرار الماسونية في خريطة واشنطن العاصمة" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2019 .
  46. ↑ تايلور، ديفيد أ. "معبد الرمز المفقود الماسوني" . سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2019 .
  47. ↑ "Dadestan-i Denig, Question 90, Paragraph 4" .
  48. ^ "منوج خراد، الفصل 62" .
  49. ↑ طاهري، صدر الدين (2017). "دلالات النماذج الأصلية في فن إيران القديمة والثقافات المجاورة لها" . طهران: منشورات شور آفرين. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2018 .
  50. ^ طاهري، صدر الدين (2013). "جوبات وشيردال في الشرق الأدنى" . نشره هنرهاي زيبا-هنرهاي تجسمي . 17 (4(زمستان 1391)). طهران: مجلة هونارهاي زيبا، المجلد. 17, رقم 4. دوى : 10.22059/jfava.2013.30063 .
  51. ↑ "حياة جديدة لرجل الأسد - أرشيف مجلة علم الآثار" . archive.archaeology.org . تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2019 .
  52. ↑ باوسانياس، باوسانياس، وصف اليونان، 9.21.4

مراجع

للمزيد من القراءة

  • رأس أبو الهول يُعثر عليه في مقبرة يونانية