أوديب

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

أوديب ( المملكة المتحدة : / ˈiːdɪpəs / ، أيضًا الولايات المتحدة : / ˈɛdɪ - /​​​​​​ⓘ ؛باليونانية القديمة:Οἰδίπους(أوديب،وتعني حرفيًا"القدم المتورمة") كان ملكًا أسطوريًا لمدينةطيبة.بطل تراجيديفيالأساطير اليونانية، حقق أوديب دون قصدنبوءةبأنه سيقتل والده ويتزوج أمه، مما جلب الكارثة على مدينته وعائلته.

تُشكّل قصة أوديب موضوع مأساة سوفوكليس " أوديب ملكًا" ، والتي تليها في التسلسل السردي مسرحية "أوديب في كولونوس" ثم "أنتيغون" . تُشكّل هذه المسرحيات مجتمعةً مسرحيات سوفوكليس الثلاث حول طيبة . يُمثّل أوديب موضوعين أساسيين في الأساطير والدراما اليونانية: الطبيعة البشرية المعيبة ودور الفرد في مسار القدر في كون قاسٍ.

في أشهر روايات الأسطورة، وُلد أوديب للملك لايوس والملكة جوكاستا ملكي طيبة. وبصفته ابن لايوس، حمل اسم الأب "لاياديس". [ 1 ] أراد لايوس إحباط النبوءة، فأرسل خادمًا راعيًا ليترك أوديب ليموت على سفح جبل. إلا أن الراعي أشفق على الطفل وسلمه إلى راعٍ آخر، الذي بدوره سلمه إلى الملك بوليبوس والملكة ميروبي لتربيته. علم أوديب من وحي دلفي بالنبوءة التي تقول إنه سيقتل أباه ويتزوج أمه، لكنه، لجهله بنسبه الحقيقي، اعتقد أنه مقدر له أن يقتل بوليبوس ويتزوج ميروبي، فسافر إلى طيبة. وفي طريقه، التقى برجل مسن، كان (دون علمه) والده، فقتله في شجار. وبعد أن واصل طريقه إلى طيبة، وجد أن ملك المدينة (لايوس) قد قُتل مؤخرًا وأن المدينة كانت تحت رحمة أبو الهول . أجاب أوديب على لغز الوحش بشكل صحيح، وهزمه وفاز بعرش الملك الميت، ويد الزواج من أرملة الملك، التي كانت أيضًا (دون علمه) والدته جوكاستا.

تفاصيل من لوحة جدارية قديمة تُظهر أوديب وهو يحل لغز أبو الهول. المتحف المصري ، حوالي القرن الثاني الميلادي .

بعد سنوات، وفي محاولةٍ لإنهاء وباءٍ حلّ بطيبة، بحث أوديب عن قاتل لايوس، فاكتشف أنه هو المسؤول. أما جوكاستا، فلما أدركت أنها تزوجت ابنها، انتحرت شنقًا. ثم أخذ أوديب دبوسين من ثوبها وأعمى نفسه بهما.

أُعيد سرد أسطورة أوديب في العديد من النسخ، وقد استخدمها سيغموند فرويد لتسمية عقدة أوديب وإعطائها سابقة أسطورية .

أساسيات الأسطورة

وردت روايات مختلفة عن أسطورة أوديب في شذرات من كتابات العديد من الشعراء اليونانيين القدماء، بمن فيهم هوميروس ، وهيسيود ، وبيندار ، وإسخيلوس ، ويوريبيدس . إلا أن النسخة الأكثر شيوعًا من الأسطورة تأتي من مجموعة مسرحيات طيبة لسوفوكليس : أوديب الملك ، وأوديب في كولونوس ، وأنتيغون .

كان أوديب ابن لايوس وجوكاستا ، ملك وملكة طيبة . ولأن لايوس لم يرزق بأطفال لفترة، استشار كاهنة أبولو في دلفي . تنبأت الكاهنة بأن أي ابن يولد للايوس سيقتله. وفي محاولة لمنع تحقق هذه النبوءة، عندما أنجبت جوكاستا ابنًا، أمر لايوس بثقب كاحلي ابنه وربطهما معًا حتى لا يتمكن من الزحف؛ ثم سلمت جوكاستا الصبي إلى خادم ليتركه ("يعرضه للبرد") على الجبل القريب. ولكن بدلًا من ترك الطفل يموت من البرد، كما كان لايوس ينوي، سلم الخادم الطفل إلى راعٍ من كورنث ، والذي بدوره سلمه إلى راعٍ آخر.

تبنى بوليبوس وميروبي، ملك وملكة كورنث، الطفل أوديب في نهاية المطاف، لعدم إنجابهما أطفالاً. سُمي أوديب الصغير بهذا الاسم نسبةً إلى التورم الناتج عن إصابات قدميه وكاحليه ("القدم المتورمة").

بعد سنوات عديدة، أخبر رجل ثمل أوديب بأنه "لقيط"، أي أنه ابن غير شرعي. واجه أوديب والديه بالتبني بهذا الخبر، لكنهما أنكراه. فذهب أوديب إلى نفس العرافة في دلفي التي استشارها والداه الحقيقيان. فأخبرته العرافة أنه مُقدّر له أن يقتل والده ويتزوج أمه. وفي محاولة لتجنب هذا المصير، قرر عدم العودة إلى كورنث، بل السفر إلى طيبة، الأقرب إلى دلفي.

في طريقه، وصل أوديب إلى داوليا ، حيث تتقاطع ثلاثة طرق. وهناك، صادف عربة يقودها والده، الملك لايوس. وتقاتلا على حق المرور أولاً، فقتل أوديب لايوس عندما حاول سائق العربة دهسه. وكان الشاهد الوحيد على مقتل الملك عبدًا فرّ من قافلة عبيد كانت تسير على الطريق نفسه في ذلك الوقت.

أثناء رحلته إلى طيبة، صادف أوديب تمثال أبو الهول ، الذي كان يوقف جميع المسافرين إلى طيبة ويطرح عليهم لغزًا. إذا لم يتمكن المسافرون من الإجابة عليه بشكل صحيح، يُقتلون ويُؤكلون؛ أما إذا نجحوا، فيُسمح لهم بمواصلة رحلتهم. كان اللغز: "ما الذي يمشي على أربع في الصباح، وعلى اثنتين في الظهيرة، وعلى ثلاث في الليل؟". أجاب أوديب: "الإنسان: في طفولته، يزحف على أربع؛ وفي كبره، يمشي على اثنتين؛ وفي شيخوخته، يستخدم عصا". كان أوديب أول من أجاب على اللغز بشكل صحيح؛ فانتحر أبو الهول خجلًا (مع أن بعض الروايات تقول إن أوديب هو من قتله).

أعلن كريون ، شقيق الملكة جوكاستا ، أن أي رجل يستطيع تخليص المدينة من أبو الهول سيُتوّج ملكًا على طيبة ويُزوّج من الملكة الأرملة حديثًا. وقد حقق زواج أوديب من جوكاستا بقية النبوءة، إذ رُزق الزوجان بأربعة أبناء : إيتيوكليس وبولينيكس ( انظر : سبعة ضد طيبة ) ، وأنتيغون وإيسميني .

بعد سنوات عديدة، ضرب وباء العقم مدينة طيبة، فأصاب جميع الكائنات الحية. تعهد أوديب بالقضاء على هذا الوباء، فأرسل كريون إلى معبد دلفي طلبًا للإرشاد. ولما عاد كريون، علم أوديب بضرورة تقديم قاتل الملك لايوس للعدالة، فلعن أوديب قاتل زوج زوجته الراحل، متمنيًا نفيه . واقترح كريون أيضًا البحث عن العراف الأعمى تيريسياس ، الذي كان يحظى باحترام واسع. استدعى أوديب تيريسياس، الذي حذره من البحث عن قاتل لايوس. وفي نقاش حاد، استُفز تيريسياس فكشف أمر أوديب كقاتل، وكشف أيضًا عن عار أوديب لجهله بوالديه الحقيقيين. غضب أوديب بشدة من اتهامات كريون الباطلة، وتجادل الاثنان. دخلت جوكاستا وحاولت تهدئة أوديب بسرد قصة ابنها البكر وموته المزعوم. شعر أوديب بالقلق حين أدرك أنه ربما يكون قد قتل لايوس وتسبب في الطاعون. فجأة، وصل رسول من كورنث يحمل نبأ وفاة الملك بوليبوس. شعر أوديب بالارتياح، إذ لم يعد من الممكن أن تتحقق النبوءة إذا كان بوليبوس، الذي اعتقد أنه والده الحقيقي، قد مات.

مع ذلك، كان يعلم أن والدته لا تزال على قيد الحياة، فرفض حضور جنازتها في كورنث. ولتخفيف حدة التوتر، أخبره الرسول أن أوديب في الواقع مُتبنّى. أدركت جوكاستا أخيرًا أنه ابنها، فتوسلت إليه أن يكفّ عن البحث عن قاتل لايوس. أساء أوديب فهم دوافعها، ظانًا أنها تخجل منه لأنه ربما وُلد من أصل وضيع. دخلت جوكاستا القصر في حالة من الحزن الشديد، حيث انتحرت شنقًا . سعى أوديب للتأكد من رواية الرسول من الراعي نفسه الذي يُفترض أنه تركه ليموت رضيعًا. ومن الراعي، علم أوديب أن الرضيع الذي نشأ كابن مُتبنّى لبوليبوس وميروبي، هو الابن الحقيقي للايوس وجوكاستا. وهكذا، أدرك أوديب أخيرًا أن الرجل الذي قتله قبل سنوات عديدة هو والده، وأنه تزوج أمه.

تختلف الروايات حول الأحداث التي تلت الكشف عن الحقيقة باختلاف المصادر. ففي مسرحيات سوفوكليس، ذهب أوديب بحثًا عن جوكاستا، فوجدها قد انتحرت. استخدم دبوسًا من بروشٍ لنزع ثوب جوكاستا، ثم أعمى أوديب نفسه ، ونُفي على إثر ذلك. رافقته ابنته أنتيجون في رحلته عبر البلاد، إلى أن لقي حتفه في كولونوس ، حيث استقبلهما الملك ثيسيوس ملك أثينا. أما في مسرحيات يوريبيدس التي تناولت الموضوع نفسه، فلم تنتحر جوكاستا عند علمها بميلاد أوديب، بل أعمى خادم لايوس أوديب. ولا يظهر مشهد إعماء أوديب في المصادر التي سبقت إسخيلوس. وتشير بعض المصادر القديمة للأسطورة، بما فيها هوميروس ، إلى أن أوديب استمر في حكم طيبة بعد الكشف عن الحقيقة ووفاة جوكاستا. [ 2 ]

اتفق ابنا أوديب، إيتيوكليس وبولينيكس، على تقاسم المملكة، حيث يتناوبان على الحكم لمدة عام. إلا أن إيتيوكليس رفض التنازل عن عرشه بعد انتهاء فترة حكمه. فأرسل بولينيكس جيشًا لعزل إيتيوكليس، ونشبت معركة. وفي نهاية المعركة، قتل الأخوان بعضهما، وبعدها اعتلى كريون، شقيق جوكاستا، العرش. وقرر أن بولينيكس "خائن"، ولا يستحق مراسم الدفن. حاولت أنتيغون دفن أخيها تحديًا لهذا القرار. في مسرحية أنتيغون لسوفوكليس ، أمر كريون بدفنها في كهف صخري لتحديها له، فانتحرت شنقًا. أما في النسخة المفقودة من القصة ليوريبيدس، فيبدو أن أنتيغون نجت من النفي المفروض عليها.

المصادر القديمة

أوديب يقتل أبو الهول، على ليكيثوس أتيكي ، حوالي 420 - 400 قبل الميلاد، موجود في المتحف البريطاني [ 3 ]

انتقلت أسطورة أوديب شفهيًا في البداية، ويُنسب الفضل إلى هوميروس في نقلها لأول مرة. [ 4 ] بدأ ذكر أوديب كتابةً في القرن الخامس قبل الميلاد . ورغم أن هذه القصص تتناول في المقام الأول سقوطه، إلا أن تفاصيل مختلفة تظهر حول كيفية وصوله إلى السلطة.

سمع الملك لايوس ملك طيبة نبوءةً مفادها أن ابنه الرضيع سيقتله يومًا ما. [ 5 ] فثقب قدمي أوديب وتركه ليموت، لكن راعيًا وجده وحمله بعيدًا. [ 6 ] بعد سنوات، غادر أوديب منزله خوفًا من النبوءة نفسها، جاهلًا أنه مُتبنّى، بأنه سيقتل والده ويتزوج أمه. [ 7 ] سافر لايوس بحثًا عن حلٍّ للغز أبو الهول الغامض. [ 8 ] وكما تنبأت النبوءة، التقى أوديب ولايوس، لكنهما لم يتعرفا على بعضهما. نشب قتال، فقتل أوديب لايوس ومعظم حراسه. [ 9 ] واصل أوديب مسيرته، فهزم أبو الهول بحل لغزٍ ليصبح ملكًا. [ 10 ] تزوج من الملكة الأرملة جوكاستا، جاهلًا أنها أمه. حلّ وباءٌ على أهل طيبة. بعد أن اكتشف أوديب الحقيقة، أعمى نفسه، وانتحرت جوكاستا شنقاً. [ 11 ] وبعد أن فقد أوديب عرشه، قتل إخوته وأبناءه بعضهم بعضاً.

تظهر بعض الاختلافات مع الروايات القديمة. فقد تمّ توسيع نطاق لعنة أبناء أوديب بأثر رجعي لتشمل أوديب ووالده لايوس. ويتنازل أوديب الآن عن العرش بدلاً من أن يموت في المعركة. إضافةً إلى ذلك، فبدلاً من أن يكون أبناؤه من زوجة ثانية، أصبحوا الآن من جوكاستا (وبالتالي، فهم إخوته أيضاً).

قصيدة بيندار الأولمبية الثانية

في قصيدته الأولمبية الثانية (476 قبل الميلاد)، كتب بيندار : [ 12 ]

قتل ابن لايوس المأساوي، الذي اعترض طريق والده، والده، محققًا بذلك نبوءة بيثو القديمة. ورأت إيرينيس ذات البصر الثاقب أبناءه المحاربين يقتلون بعضهم بعضًا. ومع ذلك، نجا ثيرساندروس من سقوط بولينيكيس، ونال الشرف في مسابقات الشباب، وتحمل وطأة الحرب، ليصبح سليلًا عونًا لبيت أدراستوس.

— الأسطر 35-40.

ثلاثية إسخيلوس " السبعة ضد طيبة" (467 قبل الميلاد)

في عام 467 قبل الميلاد، كتب الكاتب المسرحي الأثيني إسخيلوس ثلاثية مسرحية مستوحاة من أسطورة أوديب، فاز بها بالجائزة الأولى في مهرجان ديونيسيا بالمدينة . وكانت مسرحية "لايوس" هي الأولى، و "أوديب" هي الثانية ، أما "سبعة ضد طيبة" فهي الثالثة والوحيدة التي وصلت إلينا.

في مسرحية "سبعة ضد طيبة" ، يقتل ابنا أوديب، إيتيوكليس وبولينيكس، بعضهما بعضًا في صراع على العرش. وكما في مسرحية "أوريستيا" ، كانت هذه الثلاثية ستُفصّل محن عائلة على مدى ثلاثة أجيال متتالية. أما المسرحية الساتيرية التي تلت الثلاثية فكانت بعنوان "أبو الهول" .

مسرحيات طيبة لسوفوكليس

تتألف الأعمال الثلاثة الباقية من " مسرحيات طيبة " لسوفوكليس من: أوديب الملك (المعروف أيضًا باسم أوديب الطاغية أو أوديب الملك )، وأوديب في كولونوس ، وأنتيغون . تتناول المسرحيات الثلاث مصير مدينة طيبة ، خلال عهد الملك أوديب وبعده، [ 13 ] وكثيرًا ما نُشرت في مجلد واحد. [ 14 ]

في الأصل، كتب سوفوكليس المسرحيات لثلاث مسابقات مهرجانية منفصلة ، ​​تفصل بينها سنوات عديدة. ولا تُعدّ مسرحيات طيبة ثلاثية حقيقية (أي ثلاث مسرحيات تُقدّم كسرد متصل)، بل إنها ليست سلسلة مقصودة أصلاً، وتحتوي على بعض التناقضات فيما بينها. [ 13 ]

كتب سوفوكليس أيضاً مسرحيات أخرى تركز على طيبة، وأبرزها مسرحية الإبيجوني ، التي لم يبقَ منها سوى أجزاء متفرقة. [ 15 ]

أوديب الملك

مع بداية مسرحية أوديب ملكًا لسوفوكليس ، يتوسل أهل طيبة إلى الملك طلبًا للمساعدة، متوسلين إليه أن يكشف سبب الطاعون. يقف أوديب أمامهم ويقسم على إيجاد جذر معاناتهم وإنهاءها. في تلك اللحظة، يعود كريون إلى طيبة من زيارة إلى العراف. وقد أعلن أبولو أن طيبة تُخفي رجسًا فظيعًا، وأن الطاعون لن يزول إلا بكشف قاتل الملك لايوس ومعاقبته على جريمته. يقسم أوديب على فعل ذلك، غير مدرك أنه هو نفسه الجاني. تتكشف الحقيقة المُرّة تدريجيًا خلال أحداث المسرحية، مع صدام أوديب مع العراف الأعمى تيريسياس ، الذي يستشعر الحقيقة. إلا أن أوديب يبقى في حالة إنكار تام، مقتنعًا بأن تيريسياس يتآمر بطريقة ما مع كريون للاستيلاء على العرش.

يبدأ الإدراك بالظهور تدريجيًا في المشهد الثاني من المسرحية عندما تذكر جوكاستا على الفور أن لايوس قُتل عند ملتقى ثلاثة طرق. يُثير هذا الأمر شيئًا ما في ذاكرة أوديب، فيتذكر فجأة الرجال الذين قاتلهم وقتلهم ذات يوم منذ زمن بعيد عند ملتقى ثلاثة طرق. يُدرك، في حالة من الرعب، أنه قد يكون هو الرجل الذي يبحث عنه. نجا أحد خدم المنزل من الهجوم، ويعيش الآن شيخوخته في منطقة حدودية في طيبة. يُرسل أوديب على الفور في طلب الرجل ليُؤكد أو ينفي ذنبه. لكن في أسوأ الأحوال، يتوقع أن يجد نفسه قاتلًا غير مُدرك لرجل لا يعرفه. لم تتضح الحقيقة بعد.

تأتي لحظة الإدراك في وقت متأخر من المسرحية. في بداية المشهد الثالث، كان أوديب لا يزال ينتظر إحضار الخادم إلى المدينة، حين وصل رسول من كورنث ليُعلن وفاة الملك بوليبوس ملك كورنث. شعر أوديب بارتياح كبير عند سماعه هذا النبأ، لأنه كان يعتقد أن بوليبوس هو الأب الذي تنبأت العرافة بأنه سيقتله، وظنّ للحظة أنه نجا من القدر. أخبر أوديب الحاضرين، بمن فيهم الرسول، بكل هذا، لكن الرسول كان يعلم أن الأمر ليس صحيحًا. إنه الرجل الذي وجد أوديب رضيعًا في ممر كيثايرون وأعطاه للملك بوليبوس ليربيه. وكشف أيضًا أن الخادم الذي يُحضر إلى المدينة الآن هو نفسه الرجل الذي اصطحب أوديب إلى الجبال وهو رضيع. أدركت جوكاستا حينها كل ما حدث، وتوسلت إلى أوديب ألا يُتابع الأمر، لكنه رفض، فانسحبت إلى القصر مع وصول الخادم. يصل الرجل العجوز، ويتضح على الفور أنه يعلم كل شيء. وبناءً على طلب أوديب، يروي كل شيء.

بعد أن غمره شعورٌ بالذنب إزاء جرائمه، اندفع أوديب إلى القصر حيث وجد زوجته وأمه ميتةً منتحرةً. فمزق بروشًا من ثوبها، وأعمى نفسه به. وبينما كانت عيناه تنزفان، توسل إلى عمه وصهره كريون، الذي كان قد وصل لتوه، أن ينفيه إلى الأبد من طيبة. فوافق كريون على طلبه. ثم توسل أوديب أن يحتضن ابنتيه أنتيغون وإيسميني مرةً أخرى حتى تفيض عيونهما بالدموع، فأرسلهما كريون، شفقةً عليه ، ليرى أوديب مرةً أخيرة.

أوديب كولونوس

أوديب كولونوس

في مسرحية أوديب في كولونوس لسوفوكليس ، يصبح أوديب تائهاً مطارداً من قبل كريون ورجاله. يجد أخيراً ملجأً في البرية المقدسة خارج أثينا، حيث يُقال إن ثيسيوس اعتنى به وبابنته أنتيغون . يلحق كريون بأوديب لاحقاً، ويطلب منه العودة من كولونوس ليبارك ابنه إيتيوكليس. يغضب كريون لأن ابنه لم يُحبه بما يكفي ليعتني به، فيلعن إيتيوكليس وشقيقه، ويحكم عليهما بقتل بعضهما في معركة. يموت أوديب ميتة هادئة، ويُقال إن قبره مقدس للآلهة.

أنتيجون

أوديب الأعمى بقيادة ابنته أنتيجون

في مسرحية أنتيغون لسوفوكليس ، عندما تنازل أوديب عن عرش طيبة، وهب المملكة لابنيه إيتيوكليس وبولينيكس ، اللذين اتفقا على التناوب على العرش كل عام. إلا أنهما لم يُبديا أي اكتراث لأبيهما، الذي لعنهما على إهمالهما. بعد السنة الأولى، رفض إيتيوكليس التنازل، فهاجم بولينيكس طيبة مع أنصاره (كما صُوِّر في مسرحية " السبعة ضد طيبة" لإسخيلوس ومسرحية " النساء الفينيقيات " ليوريبيدس ) . قُتل الأخوان في معركة. الملك كريون ، الذي اعتلى عرش طيبة، أصدر مرسومًا بمنع دفن بولينيكس. تحدّت أنتيغون ، شقيقة بولينيكس، الأمر، لكن قُبض عليها. فأمر كريون بدفنها في تابوت حجري، رغم خطوبتها لابنه هيمون . أعلنت إسميني ، شقيقة أنتيغون ، أنها ساعدت أنتيغون وتريد المصير نفسه، لكن كريون رفض في النهاية إعدامها. عبّرت الآلهة، عبر النبي الأعمى تيريسياس ، عن استيائها من قرار كريون، مما أقنعه بالتراجع عن أمره، وذهب لدفن بولينيس بنفسه. مع ذلك، كانت أنتيغون قد شنقت نفسها في قبرها، بدلًا من أن تعاني الموت البطيء بالدفن حية. عندما وصل كريون إلى القبر الذي دُفنت فيه، هاجمه ابنه هيمون عندما رأى جثة خطيبته الراحلة، لكنه لم يتمكن من قتل كريون، فانتحر. عندما أُبلغت زوجة كريون، يوريديس ، بوفاة هيمون ، انتحرت هي الأخرى.

يوربيدس فينيسيا ، كريسيبوس ، وأوديب

في بداية مسرحية الفينيقيات ليوريبيدس ، تستذكر جوكاستا قصة أوديب. عمومًا، تنسج المسرحية حبكات مسرحيتي " السبعة ضد طيبة" و "أنتيغون" . وتختلف المسرحية عن القصص الأخرى في جانبين رئيسيين. أولًا، تصف بالتفصيل سبب العداء بين لايوس وأوديب: فقد أمر لايوس أوديب بإخلاء الطريق ليتمكن من المرور بعربته، لكن أوديب المتكبر رفض التحرك. ثانيًا، في المسرحية، لم تنتحر جوكاستا عند اكتشافها زواجها من محارمها - وإلا لما استطاعت تمثيل المقدمة لأسباب مفهومة - ولم يهرب أوديب إلى المنفى، بل بقيا في طيبة لتأجيل مصيرهما المحتوم حتى المبارزة المميتة بين ابنيهما/أخويهما/ابني أخيهما إيتيوكليس وبولينيكس : تنتحر جوكاستا فوق جثتي الرجلين، وتتبع أنتيغون أوديب إلى المنفى.

في مسرحية "كريسيبوس" ، يُفصّل يوريبيدس خلفية اللعنة: كانت خطيئة لايوس اختطافه لكريسيبوس ، ابن بيلوبس ، بقصد اغتصابه، مما أدى إلى انتقام الآلهة من جميع أفراد عائلته. كان لايوس مُعلّم كريسيبوس، واغتصابه لتلميذه يُعدّ انتهاكًا صارخًا لمنصبه كضيف ومُعلّم في بيت العائلة المالكة التي كانت تستضيفه آنذاك. تُظهر المزهريات الموجودة غضبًا مُطبقًا على لايوس الفاسق وهو يختطف ضحية الاغتصاب. [ 16 ] كانت الإلهات تنتقم لانتهاكات النظام في البيوت، كما يتضح جليًا في نصوص مثل " حاملات القرابين" لإسخيلوس.

كتب يوريبيدس أيضًا مسرحية أوديب ، التي لم يبقَ منها سوى شذرات قليلة. [ 17 ] يستحضر السطر الأول من المقدمة فعل لايوس المتغطرس بإنجاب ابنٍ مخالفًا لأمر أبولو. وفي مرحلة ما من أحداث المسرحية، انخرطت إحدى الشخصيات في وصفٍ مطوّل ومفصّل لأبي الهول ولغزها، محفوظ في خمسة شذرات من كتاب أوكسيرينخوس ، P.Oxy. 2459 (الذي نشره إريك غاردنر تيرنر عام 1962). [ 18 ] كما تضمنت المأساة العديد من الحكم الأخلاقية حول موضوع الزواج، المحفوظة في مختارات ستوبايوس . إلا أن أبرز السطور تشير إلى أن أوديب في هذه المسرحية قد أُعمي على يد مرافقي لايوس، وأن ذلك حدث قبل اكتشاف هويته كابن لايوس، مما يُبرز اختلافاتٍ جوهرية مع معالجة سوفوكليس للأسطورة، والتي تُعتبر الآن النسخة "المعيارية". بُذلت محاولات عديدة لإعادة بناء حبكة المسرحية، لكن جميعها تبقى مجرد افتراضات، نظرًا لقلة ما تبقى من نصها وغياب أي وصف أو ملخصات قديمة لها، مع أنه يُقترح أن جزءًا من رواية هيجينوس لأسطورة أوديب قد يكون مستمدًا من مسرحية يوريبيدس. وقد وُجدت بعض أوجه الشبه بين أوديب يوريبيدس وأوديب في مشهد من مسرحية سينيكا (انظر أدناه)، حيث يصف أوديب نفسه لجوكاستا مغامرته مع أبو الهول. [ 19 ]

كتاب مسرحيون آخرون

كتب ثلاثة مؤلفين آخرين على الأقل من القرن الخامس قبل الميلاد، كانوا أصغر سناً من سوفوكليس، مسرحيات عن أوديب. ومن بينهم أخايوس الإريتري ، ونيكوماخوس، وزينوكليس الأكبر سناً . [ 20 ]

إضافات لاحقة

يتضمن كتاب "Bibliotheca" ، وهو دليل أسطوري من العصر الروماني، لغزًا لأبي الهول، مستعيرًا شعر هسيود :

ما هو الشيء الذي له صوت واحد ومع ذلك يصبح ذا أربع أرجل ورجلين وثلاث أرجل؟ [ 21 ]

إضافة لاحقة إلى مسرحية إسخيلوس " السبعة ضد طيبة"

بسبب شعبية مسرحية أنتيغون لسوفوكليس (حوالي 442 قبل الميلاد)، أُضيفت خاتمة (السطور 1005-1078) من مسرحية "سبعة ضد طيبة " بعد حوالي خمسين عامًا من وفاة إسخيلوس. [ 22 ] في حين كان من المفترض أن تنتهي المسرحية (والثلاثية التي تُعدّ آخر مسرحياتها) بحزنٍ كئيب على الأخوين الراحلين، فإن النهاية المُختلقة تتضمن مُناديًا يُعلن حظر دفن بولينيس، وإعلان أنتيغون أنها ستتحدى هذا المرسوم.

الأدب ما بعد الكلاسيكي

كان أوديب شخصيةً حاضرةً في الأدب اللاتيني لروما القديمة . كتب يوليوس قيصر مسرحيةً عن أوديب، لكنها لم تصل إلينا. [ 23 ] أدرج أوفيد أوديب في كتابه "التحولات" ، لكن فقط بوصفه الشخص الذي هزم أبو الهول، دون أن يذكر شيئًا عن تجاربه المضطربة مع والديه. كتب سينيكا الأصغر مسرحيته الخاصة عن قصة أوديب في القرن الأول الميلادي، وهي تختلف اختلافًا جوهريًا عن مسرحية سوفوكليس.

جادل بعض الباحثين بأن مسرحية سينيكا المقتبسة من الأسطورة كانت مُعدّة للقراءة في التجمعات الخاصة لا للعرض المسرحي. ومع ذلك، فقد عُرضت بنجاح منذ عصر النهضة . وقد اقتبسها جون درايدن في مسرحيته البطولية الناجحة "أوديب" ، التي رُخصت عام 1678. وكانت مسرحية "أوديب" التي عُرضت عام 1718 أول مسرحية كتبها فولتير . وقُدّمت نسخة من "أوديب" من تأليف فرانك ماكغينيس في المسرح الوطني أواخر عام 2008، من بطولة رالف فاينز وكلير هيغينز .

في أواخر الستينيات، نشر أولا روتيمي رواية ومسرحية بعنوان " الآلهة ليست مذنبة" ، والتي تعيد سرد أسطورة أوديب التي حدثت في مملكة اليوروبا . [ 24 ]

في عام 2011، نشر الكاتب الأمريكي ديفيد جوتيرسون روايته المستوحاة من عقدة أوديب بعنوان إد كينج . [ 25 ]

في علم الفولكلور ، تُصنّف أسطورة أوديب في فهرس آرني-تومسون-أوثر الدولي كنوع حكاية ATU 931، "أوديب". [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

شجرة العائلة

عقدة أوديب

استخدم سيغموند فرويد مصطلح " عقدة أوديب " لتفسير أصل بعض الاضطرابات النفسية في مرحلة الطفولة. تُعرَّف هذه العقدة بأنها رغبة لا شعورية لدى الطفل الذكر في حب أمه فقط. تشمل هذه الرغبة الغيرة من الأب والرغبة اللاشعورية في موته، بالإضافة إلى الرغبة اللاشعورية في ممارسة الجنس مع الأم. لم يكن أوديب نفسه، كما صُوِّر في الأسطورة، يعاني من هذا الاضطراب النفسي - على الأقل، ليس تجاه جوكاستا، التي لم يلتقِ بها إلا في مرحلة البلوغ (بل إن هذه المشاعر كانت ستُوجَّه على الأرجح نحو ميروبي - ولكن لا يوجد ما يشير إلى ذلك). استنتج فرويد أن الجمهور اليوناني القديم، الذي سمع القصة أو شاهد المسرحيات المقتبسة منها، كان يعلم أن أوديب كان في الواقع يقتل والده ويتزوج أمه؛ ولذلك فإن استمرار سرد القصة وتمثيلها يعكس انشغالًا بهذا الموضوع. [ 29 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ هاري ثورستون بيك، قاموس هاربرز للآثار الكلاسيكية (1898)، لايديس
  2. ↑ ويلسون، كريستوفر. "أوديب: الرسالة في الأسطورة"، الجامعة المفتوحة
  3. ↑ المتحف البريطاني 1887,0801.46 .
  4. ↑ محررو بريتانيكا، "أوديب"، موسوعة بريتانيكا. https://www.britannica.com/topic/Oedipus-Greek-mythology
  5. ↑ يوريبيدس، الفينيقيون
  6. ↑ سوفوكليس، أوديب ملكًا 1220-1226؛ يوريبيدس، الفينيقيات
  7. ↑ سوفوكليس، أوديب ملكًا 1026-1030؛ يوريبيدس، الفينيقيات
  8. ↑ سوفوكليس، أوديب الملك 132-137
  9. ↑ بيندار، قصيدة أولمبيان الثانية ؛ سوفوكليس، أوديب الملك 473-488؛ يوريبيدس، الفينيقيات
  10. ↑ سوفوكليس، أوديب ملكًا 136، 1578؛ يوريبيدس، الفينيقيات
  11. ↑ سوفوكليس، أوديب ملكًا 1316
  12. ↑ بيندار، قصيدة أولمبية ثانية
  13. 1 2 سوفوكليس. سوفوكليس الأول: أوديب الملك، أوديب في كولونوس، أنتيجون . الطبعة الثانية. جرين، ديفيد ولاتيمور، ريتشارد، محررون. شيكاغو: جامعة شيكاغو، 1991. ص 1-2.
  14. ↑ انظر: "سوفوكليس: مسرحيات طيبة"، كتب بنجوين، 1947؛ سوفوكليس الأول: أوديب الملك، أوديب في كولونوس، أنتيجون ، جامعة شيكاغو، 1991؛ سوفوكليس: مسرحيات طيبة: أنتيجون/الملك أوديب/أوديب في كولونوس ، دار فوكس للنشر/شركة آر. بولينز، 2002؛ سوفوكليس، دورة أوديب: أوديب الملك، أوديب في كولونوس، أنتيجون ، دار هارفست للنشر، 2002؛ سوفوكليس، الأعمال ، مكتبة لوب الكلاسيكية ، المجلد الأول. لندن، دبليو. هاينمان؛ نيويورك، ماكميلان، 1912 (أعيد طبعها في كثير من الأحيان) - ومع ذلك، فإن طبعة لوب لعام 1994 تطبع أعمال سوفوكليس بترتيب زمني.
  15. ↑ موراي، ماثيو، "برديات أوكسيرينخوس المقروءة حديثًا تكشف عن أعمال سوفوكليس ولوسيان وآخرين، مؤرشفة في 11 أبريل 2006 في Wayback Machine "، Theatermania ، 18 أبريل 2005. تم الاسترجاع في 9 يوليو 2007.
  16. ↑ عهد القضيب: السياسة الجنسية في أثينا القديمة بقلم إيفا كيولز (بيركلي ولوس أنجلوس، 1993) ص 292.
  17. ^ ر. كانيتشت، Tragicorum Graecorum Fragmenta (TrGF) المجلد. 5.1، غوتنغن 2004؛ انظر أيضًا F. Jouan – H. Van Looy، “Euripide. tome 8.2 – Fragments”، باريس 2000
  18. ↑ تمت مراجعته بواسطة هيو لويد جونز في "Gnomon" 35 (1963)، الصفحات 446-447
  19. ↑ يواكيم دينجل، في "متحف هيلفيتيكوم" 27 (1970)، 90-96
  20. ↑ بوريان، ب. (2009). "خاتمة غير حاسمة: نهاية (نهايات) أوديب ملكًا ". في: غولد هيل، س.؛ هول، إ. (محرران). سوفوكليس والتقاليد التراجيدية اليونانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  100. ISBN 978-0-521-88785-4.
  21. ↑ Bibliotheca III.5.7
  22. ↑ انظر (على سبيل المثال) براون 1976، 206-19.
  23. ↑ مقدمة إي إف واتلينج إلى سينيكا: أربع مآسي وأوكتافيا
  24. ↑ روتيمي أو، الآلهة ليست هي المذنبة ، كتب ثري كراون، نيجيريا 1974
  25. ↑ غودويلي، ديفيد (23 نوفمبر 2011). "ابن أمه" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2026 .
  26. ↑ آرني، أنتي ؛ طومسون، ستيث (1961). أنواع الحكايات الشعبية: تصنيف ومراجع . منشورات زملاء الفولكلور FFC. المجلد 184. هلسنكي: أكاديمية العلوم الفنلندية. ص 328.  
  27. ^ راكنايتي، رادفيل (2005). "Novelinė pasaka "Edipas" (AT 931) : الفردية atlikimo atspindžiai užrašytame pasakos tekste" [ حكاية رواية أوديب (AT 931): تأملات الأداء الفردي في النص المكتوب للحكاية ] . Tautosakos darbai [ دراسات الفولكلور ] (باللغة الليتوانية). 29 : 100- 110. ISSN 1392-2831 .  
  28. ^ بوشنر، والتر . " أوديب (آث 931) ". في: Enzyklopädie des Märchens . حرره رولف فيلهلم بريدنيش، وهيدرون الزهايمر، وهيرمان باوزنجر، وولفغانغ بروكنر، ودانيال دراسيك، وهيلغ غيرندت، وإينيس كولر زولش، وكلاوس روث، وهانز يورغ أوثر. برلين، بوسطن: دي جرويتر، 2016 [2002]. ص 209-219. رقم ISBN 978-3-11-016841-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-01-03.
  29. ^ برونو بيتلهيم (1983). فرويد وروح الإنسان . كنوبف. رقم ISBN 0-394-52481-0.

مراجع

  • براون، أ.ل. "نهاية السبعة ضد طيبة " الفصل الكلاسيكي 26.2 (1976) 206-19.
  • كارلوني، جلوكو ونوبيلي، دانييلا. لا ماما كاتيفا: فينومينولوجيا وأنثروبولوجيا وعيادة فيجليسيديو (ريميني، 2004).
  • دالاس، إيان، أوديب وديونيسوس ، مطبعة فرايبورغ، غرناطة 1991. ISBN 1-874216-02-9.
  • غريفز، روبرت، الأساطير اليونانية
  • لويل، إدموندز، أوديب . (آلهة وأبطال العالم القديم)، لندن/نيويورك: روتليدج، 2006. ISBN 978-0-415-32935-4.
  • سميث، ويليام ؛ قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية ، لندن (1873). "أوديب"
  • جايارد، تي. توني، الشفاء عبر الأجيال لعقدة أوديب في كولونوس ، منشورات جينيسيس (2020)، جنيف، ISBN 9782940540358مقتطف من موقع academia.edu ، مؤرشف بتاريخ 18 أغسطس 2022 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).