دلفي

دلفي

ديالو
مجمع معبد أثينا، بما في ذلك معبد دلفي ثولوس . الخلفية هي وادي نهر بليستوس.
دلفي معروض في اليونان
موقع	فوكيس ، اليونان
الإحداثيات	38°28′56″N 22°30′05″E / 38.4823°N 22.5013°E / 38.4823; 22.5013
يكتب	أطلال منطقة مقدسة قديمة
ارتفاع	قمة منحدر يبلغ ارتفاعه 500 متر (1600 قدم) كحد أقصى عن قاع الوادي
تاريخ
الثقافات	اليونان القديمة
ملاحظات الموقع
علماء الآثار	المدرسة الفرنسية في أثينا
ملكية	الجمهورية اليونانية
إدارة	وزارة الثقافة والرياضة
الوصول العام	متاح مقابل رسوم
موقع إلكتروني	إي. بارتيدا (2012). "دلفي". أوديسيوس . وزارة الثقافة والرياضة، الجمهورية اليونانية.
موقع التراث العالمي لليونسكو
الاسم الرسمي	الموقع الأثري في دلفي
يكتب	ثقافي
معايير	i، ii، iii، iv وvi
معين	1987 ( الدورة الثانية عشرة )
رقم المرجع.	393
منطقة	أوروبا

دلفي ( / ˈdɛlfaɪ , ˈdɛlfi / ؛ ^[1] باليونانية : Δελφοί [ ðelˈfi] )، [ a ^] في الأسطورة كانت تسمى سابقًا بيثو (Πυθώ)، كانت منطقة مقدسة قديمة ومقر بيثيا ، العرافة الرئيسية التي كان يتم استشارتها بشأن القرارات المهمة في جميع أنحاء العالم الكلاسيكي القديم . اعتبر الإغريق القدماء أن مركز العالم يقع في دلفي، التي تميزت بالنصب التذكاري الحجري المعروف باسم أومفالوس دلفي (السرة).

وفقًا لـ سودا ، أخذت دلفي اسمها من دلفين ، الأفعى ( دراكاينا ) التي عاشت هناك وقتلها الإله أبولو (في روايات أخرى كانت الأفعى هي الأفعى الذكر ( دراكون ) بايثون ). ^{[5] [6]}

يحتل المكان المقدس منطقة محددة على المنحدر الجنوبي الغربي لجبل بارناسوس .

وهي الآن موقع أثري واسع النطاق، ومنذ عام 1938 كانت جزءًا من منتزه بارناسوس الوطني . وقد اعترفت منظمة اليونسكو بالمنطقة كموقع للتراث العالمي نظرًا لتأثيرها الكبير في العالم القديم، كما يتضح من الآثار المختلفة التي بناها هناك معظم دول المدن اليونانية القديمة المهمة، مما يدل على وحدتها الهيلينية الأساسية . ^[7]

بجوار الحرم المقدس توجد بلدة حديثة صغيرة تحمل نفس الاسم .

تشترك كلمة دلفي في نفس الجذر مع الكلمة اليونانية للرحم، δελφύς delphys .

يرتبط اسم بايثو (Πυθώ) بـ بايثيا، الكاهنة التي تعمل كعراف، وبيثون ، الثعبان أو التنين الذي عاش في الموقع. ^[8] "بايثون" مشتق من الفعل πύθω ( pythō )، ^[9] " التعفن ". ^[10]

اليوم، تُعتبر دلفي بلدية يونانية بالإضافة إلى كونها مدينة حديثة مجاورة للحرم القديم. وقد أُنشئت المدينة الحديثة بعد إزالة المباني من الحرم المقدس حتى يمكن التنقيب عنه. تقع دلفي القديمة والجديدة على الطريق الوطني اليوناني 48 بين أمفيسا في الغرب وليفاديا ، عاصمة فويوتيا ، في الشرق. يتبع الطريق المنحدر الشمالي لممر بين جبل بارناسوس في الشمال وجبال شبه جزيرة ديسفينا في الجنوب. الممر هو نهر بليستوس ، الذي يمتد من الشرق إلى الغرب، ويشكل حدودًا طبيعية عبر شمال شبه جزيرة ديسفينا، ويوفر طريقًا سهلًا عبرها.

على الجانب الغربي ينضم الوادي إلى الوادي الشمالي الجنوبي بين أمفيسا وإيتيا .

على الجانب الشمالي من تقاطع الوادي، يلوح نتوء من برناسوس فوق الوادي الذي أضيقه، وهو موقع كريسا القديمة ، والتي كانت ذات يوم القوة الحاكمة لنظام الوادي بأكمله. تم ذكر كل من أمفيسا وكريسا في كتالوج السفن في الإلياذة . ^[11] كانت معقلًا ميسينيًا . تعود التواريخ الأثرية للوادي إلى العصر الهيلادي المبكر . كريسا نفسها هي هيلادية متوسطة. ^[12] هذه التواريخ المبكرة قابلة للمقارنة مع أقدم التواريخ في دلفي، مما يشير إلى أن دلفي استولى عليها الفوسيون وحولوها من كريسا القديمة. يُعتقد أن أنقاض كيرا ، التي تعد الآن جزءًا من ميناء إيتيا ، كانت ميناء كريسا الذي يحمل نفس الاسم. ^[13]

تم التنقيب في الموقع لأول مرة لفترة وجيزة في عام 1880 بواسطة برنارد هاوسولييه (1852-1926) نيابة عن المدرسة الفرنسية في أثينا ، والتي كان عضوًا فيها لبعض الوقت. ثم احتل الموقع قرية كاستري ، التي تضم حوالي 100 منزل و200 شخص. كانت كاستري ("الحصن") موجودة هناك منذ تدمير المكان على يد ثيودوسيوس الأول في عام 390. ربما ترك حصنًا للتأكد من عدم إعادة توطينه، ومع ذلك، أصبح الحصن القرية الجديدة. كانوا يستخرجون الحجر لإعادة استخدامه في مبانيهم الخاصة. اشتبه المسافرون البريطانيون والفرنسيون الذين زاروا الموقع في أنه دلفي القديمة. قبل إجراء حفر منهجي للموقع، كان لا بد من نقل القرية، لكن السكان قاوموا.

كانت فرصة نقل القرية قد سنحت عندما تضررت بشكل كبير بسبب زلزال، حيث عُرض على القرويين قرية جديدة تمامًا في مقابل الموقع القديم. في عام 1893، أزالت المدرسة الأثرية الفرنسية كميات هائلة من التربة من العديد من الانهيارات الأرضية للكشف عن المباني والهياكل الرئيسية لمزار أبولو ومعبد أثينا، أثينا برونويا جنبًا إلى جنب مع آلاف الأشياء والنقوش والمنحوتات. ^[14]

خلال أعمال التنقيب الكبرى، تم اكتشاف عناصر معمارية من كنيسة مسيحية تعود إلى القرن الخامس ، والتي يرجع تاريخها إلى الوقت الذي كانت فيه دلفي أسقفية. ومن المباني المهمة الأخرى التي تعود إلى العصر الروماني المتأخر الحمامات الشرقية، والمنزل ذو الأعمدة، والأغورا الرومانية ، والصهريج الكبير. وعلى مشارف المدينة، تم العثور على مقابر تعود إلى العصر الروماني المتأخر.

إلى الجنوب الشرقي من حرم أبولو يقع ما يسمى بالقصر الجنوبي الشرقي، وهو مبنى بواجهة بطول 65 مترًا، موزعة على أربعة مستويات، مع أربعة غرف ثلاثية وحمامات خاصة. احتفظت جرار التخزين الكبيرة بالمؤن، بينما تم اكتشاف أواني فخارية أخرى وأشياء فاخرة في الغرف. من بين الاكتشافات تبرز نمر صغير مصنوع من عرق اللؤلؤ، ربما من أصل ساساني، معروض في معرض الطابق الأرضي لمتحف دلفي الأثري . يعود تاريخ القصر إلى بداية القرن الخامس وكان يعمل كمنزل خاص حتى عام 580، ومع ذلك تم تحويله لاحقًا إلى ورشة فخار. ^[15] في ذلك الوقت فقط، في بداية القرن السادس، يبدو أن المدينة تتدهور: فقد تقلص حجمها ويبدو أن اتصالاتها التجارية قد تقلصت بشكل كبير. يتم إنتاج الفخار المحلي بكميات كبيرة: ^[16] إنه أكثر خشونة ومصنوع من الطين المحمر، بهدف تلبية احتياجات السكان.

ظل الطريق المقدس الشارع الرئيسي للمستوطنة، ولكنه تحول إلى شارع يستخدم تجاريًا وصناعيًا. كما بُنيت حول الساحة ورش عمل بالإضافة إلى البازيليكا المسيحية المبكرة الوحيدة داخل الأسوار. وانتشرت المنطقة السكنية بشكل أساسي في الجزء الغربي من المستوطنة. وكانت المنازل واسعة إلى حد ما وكان هناك خزانان كبيران يوفران المياه الجارية لها. ^[17]

يضم المتحف قطعًا أثرية مرتبطة بدلفي القديمة، بما في ذلك أقدم تدوين معروف لحن ، وعربة دلفي ، وكليوبيس وبيتون ، والكنوز الذهبية التي تم اكتشافها تحت الطريق المقدس، وأبو الهول في ناكسوس ، وشظايا من النقوش البارزة من خزانة سيفنيا . بجوار المخرج مباشرة يوجد نقش يذكر القنصل الروماني جاليون .

معظم الآثار الباقية حتى اليوم ترجع إلى الفترة الأكثر كثافة من النشاط في الموقع في القرن السادس قبل الميلاد. ^[19]

تشير التقاليد القديمة إلى سلسلة من المعابد الأسطورية في الموقع: أول معبد بني من أغصان الزيتون من تيمبي ، ثم معبد بني من شمع العسل وأجنحة النحل، وثالثًا معبد بناه هيفايستوس وأثينا . تم بناء أول مبنى موثق أثريًا في القرن السابع قبل الميلاد وينسب في الأسطورة إلى المهندسين المعماريين تروفونيوس وأجاميديس . [ ^20] احترق في 548/7 قبل الميلاد وبنى الألكميونيون مبنى جديدًا احترق هو الآخر في القرن الرابع قبل الميلاد.

تعود أطلال معبد أبولو التي يمكن رؤيتها اليوم إلى القرن الرابع قبل الميلاد، وهي عبارة عن مبنى دوري محيطي . وقد بناه سبينثاروس وزينودوروس وأغاثون. ^[21]

• 
• 
• 
• 

من مدخل الموقع العلوي، ومواصلة الصعود على المنحدر على الطريق المقدس تقريبًا حتى معبد أبولو، يوجد عدد كبير من التماثيل النذرية ، والعديد من ما يسمى بالخزائن. وقد تم بناء هذه من قبل العديد من دول المدن اليونانية لإحياء ذكرى الانتصارات ولشكر العرافة على نصيحتها، والتي يُعتقد أنها ساهمت في تلك الانتصارات. تحتوي هذه المباني على القرابين المقدمة لأبولو؛ كانت هذه غالبًا " عُشر " أو عُشر غنائم المعركة. والأكثر إثارة للإعجاب هو الخزانة الأثينية التي تم ترميمها الآن ، والتي تم بناؤها لإحياء ذكرى انتصارهم في معركة ماراثون في عام 490 قبل الميلاد.

تم تخصيص خزانة سيفنوس من قبل مدينة سيفنوس ، حيث كان مواطنوها يقدمون العُشر من العائد من مناجم الفضة الخاصة بهم حتى توقفت المناجم فجأة عندما غمرت مياه البحر المناجم.

كانت أرغوس واحدة من أكبر الخزائن . وبعد أن بنوها في أواخر الفترة الكلاسيكية، كان الأرغوسيون فخورين جدًا بتأسيس مكانتهم في دلفي بين دول المدن الأخرى. ويبدو أن خزانتهم، التي اكتمل بناؤها في عام 380 قبل الميلاد، استوحت الإلهام في الغالب من معبد هيرا الواقع في أرغوليس. ومع ذلك، تشير التحليلات الحديثة للعناصر القديمة للخزانة إلى أن تأسيسها سبق ذلك.

ومن بين الخزائن الأخرى التي يمكن التعرف عليها هي خزائن السكيونيين ، والبيوتيين ، والمساليوتيين ، والطيبيين .

• 
  بيوتيانس
• 
  القراصيات
• 
  السيكيونيون
• 
  السيفنيون

يقع المذبح الرئيسي للمزار أمام معبد أبولو، وقد تم دفع تكاليفه وبنائه من قبل شعب خيوس . ويرجع تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد من خلال النقش الموجود على إفريزه . كان المذبح مصنوعًا بالكامل من الرخام الأسود، باستثناء القاعدة والإفريز، وكان من الممكن أن يترك انطباعًا مذهلاً. تم ترميمه في عام 1920. ^[14]

• 
• 
• 
  نقش يوناني قديم على المذبح، يُطلق على خيوس اسم "ΧΙΟΙΣ"

الرواق المغطى المفتوح الجانبين، يقع في محاذاة الشرق والغرب تقريبًا على طول قاعدة الجدار المضلع الذي يحتفظ بالتراس الذي يقع عليه معبد أبولو. لا يوجد أي اقتراح أثري لارتباطه بالمعبد. يفتح الرواق على الطريق المقدس. يشير وجود خزانة الأثينيين في مكان قريب إلى أن هذا الحي من دلفي كان يستخدم للأعمال التجارية أو السياسية الأثينية، حيث توجد الرواق عمومًا في الأسواق.

على الرغم من أن الهندسة المعمارية في دلفي هي عمومًا على الطراز الدوري، وهو أسلوب بسيط، يتماشى مع التقاليد الفوكيانية التي كانت دوريكية، إلا أن الأثينيين لم يفضلوا الدوريكية. تم بناء الرواق على طرازهم المفضل، وهو الطراز الأيوني ، حيث تعد تيجان الأعمدة مؤشرًا أكيدًا. في الطراز الأيوني، كانت الأزهار مزخرفة، على الرغم من أنها ليست بنفس القدر مثل الطراز الكورنثي، الذي يفتقر إليه هناك. يحتوي هيكل الرواق المتبقي على سبعة أعمدة مزخرفة، منحوتة بشكل غير عادي من قطع حجرية مفردة (تم بناء معظم الأعمدة من سلسلة من الأقراص المتصلة). يشير النقش الموجود على القاعة إلى أنها بناها الأثينيون بعد انتصارهم البحري على الفرس في عام 478 قبل الميلاد، لتخزين غنائم الحرب الخاصة بهم. في ذلك الوقت كان الأثينيون والإسبرطيون على نفس الجانب.

• 
• 
• 

صخرة سيبيل هي نتوء صخري يشبه المنبر يقع بين الخزانة الأثينية ورواق الأثينيين على الطريق المقدس الذي يؤدي إلى معبد أبولو في المنطقة الأثرية في دلفي. يُقال إن الصخرة هي الموقع الذي جلست منه سيبيل ما قبل التاريخ التي سبقت بيثيا أبولو لإلقاء نبوءاتها. تشير اقتراحات أخرى إلى أن بيثيا ربما كانت تقف هناك، أو أحد أتباعها الذي كانت وظيفته إلقاء النبوءة النهائية. تبدو الصخرة مثالية للتحدث أمام الجمهور.

• 
• 
• 

بُني المسرح القديم في دلفي أعلى التل من معبد أبولو، مما أتاح للمشاهدين رؤية الحرم بأكمله والوادي أدناه. ^[22] بُني في الأصل في القرن الرابع قبل الميلاد، ولكن تم تجديده في عدة مناسبات، وخاصة في عام 160/159 قبل الميلاد على نفقة الملك يومينس الثاني من بيرغاموم، وفي عام 67 بعد الميلاد، بمناسبة زيارة الإمبراطور نيرون. ^[23]

كان الكويلون (الكافيا) يتكئ على المنحدر الطبيعي للجبل بينما كان الجزء الشرقي منه يتغلب على سيل صغير كان يقود مياه نافورة كاسوتيس أسفل معبد أبولو مباشرة. كانت الأوركسترا في البداية عبارة عن دائرة كاملة بقطر يبلغ سبعة أمتار. انتهى مبنى المشهد المستطيل بفتحتين مقوستين، تم الحفاظ على أساساتهما اليوم. كان الوصول إلى المسرح ممكنًا من خلال البارودوي، أي الممرات الجانبية. على الجدران الداعمة للبارودوي محفورة أعداد كبيرة من نقوش العتق التي تسجل مبيعات وهمية للعبيد للإله. تم تقسيم الكويلون أفقيًا إلى منطقتين عبر ممر يسمى ديازوما. كانت المنطقة السفلية تحتوي على 27 صفًا من المقاعد والعلوية ثمانية فقط. قسمت ستة سلالم مرتبة شعاعيًا الجزء السفلي من الكويلون إلى سبع طبقات. يمكن للمسرح استيعاب ما يقرب من 4500 متفرج. ^[24]

بمناسبة زيارة نيرون إلى اليونان في عام 67 م، حدثت العديد من التعديلات. تم رصف الأوركسترا وتحديدها بحاجز مصنوع من الحجر. تم استبدال خشبة المسرح بقاعدة منخفضة، المنبر ؛ تم تزيين واجهته بنقوش بارزة لمشاهد من الأساطير حول هرقل. حدثت إصلاحات وتحويلات أخرى في القرن الثاني الميلادي، يذكر بوسانياس أن هذه الإصلاحات والتحولات تمت تحت رعاية هيرودس أتيكوس . في العصور القديمة، تم استخدام المسرح للمسابقات الصوتية والموسيقية التي شكلت جزءًا من برنامج الألعاب البيثية في أواخر العصر الهلنستي والروماني. ^[25] تم التخلي عن المسرح عندما انحدر الحرم في أواخر العصور القديمة. بعد أعمال التنقيب والترميم الأولية، استضافت عروضًا مسرحية خلال مهرجانات دلفي التي نظمها أ. سيكليانوس وزوجته إيفا بالمر، في عامي 1927 و1930. وقد تم ترميمها مؤخرًا مرة أخرى حيث شكلت الانهيارات الأرضية الخطيرة تهديدًا خطيرًا لاستقرارها لعقود من الزمن. ^{[26] [27]}

يُعد الثولوس الموجود في حرم أثينا برونايا (Ἀθηνᾶ Προναία، "أثينا الحكيمة") مبنى دائريًا تم تشييده بين عامي 380 و360 قبل الميلاد. ويتألف من 20 عمودًا دوريًا مرتبًا بقطر خارجي يبلغ 14.76 مترًا، مع 10 أعمدة كورنثية في الداخل.

يقع ثولوس على بعد نصف ميل تقريبًا (800 متر) من الآثار الرئيسية في دلفي (عند 38°28′49″N 22°30′28″E / 38.48016°N 22.50789°E / 38.48016; 22.50789 ). تم ترميم ثلاثة من الأعمدة الدورية، مما يجعلها الموقع الأكثر شعبية في دلفي للسياح لالتقاط الصور.

يذكر فيتروفيوس في كتابه De architectura ، الكتاب السابع، أن المهندس المعماري الذي شيد "المعبد المقبب في دلفي" هو ثيودوروس فوكوس (وليس ثيودوروس الساموسي ، الذي يذكره فيتروفيوس بشكل منفصل). ^[28]

كانت صالة الألعاب الرياضية ، التي تبعد نصف ميل عن الحرم الرئيسي، عبارة عن سلسلة من المباني التي استخدمها شباب دلفي. يتكون المبنى من مستويين: رواق في المستوى العلوي يوفر مساحة مفتوحة، وحلبة للمصارعة وحمامات في الطابق السفلي. قيل إن هذه المسابح والحمامات لها قوى سحرية، وتمنح القدرة على التواصل مباشرة مع أبولو. ^[14]

يقع الملعب أعلى التل، خلف الطريق المقدس والمسرح. تم بناؤه في القرن الخامس قبل الميلاد، ولكن تم تغييره في القرون اللاحقة. تم إجراء آخر عملية إعادة بناء رئيسية في القرن الثاني الميلادي تحت رعاية هيرودس أتيكوس عندما تم بناء المقاعد الحجرية وإنشاء مدخل (مقوس). يمكن أن يستوعب 6500 متفرج وكان طول المضمار 177 مترًا وعرضه 25.5 مترًا. ^[29]

كانت الألعاب البيثية هي التي تنافس فيها زعماء سياسيون بارزون، مثل كليسثينيس ، طاغية سيكيون ، وهيرون ، طاغية سيراكيوز ، بعرباتهم. وقد أشار بيندار إلى ميدان سباق الخيل حيث جرت هذه الأحداث ، ^[30] وكان علماء الآثار يبحثون عن هذا النصب التذكاري لأكثر من قرنين من الزمان.

وقد تم العثور على آثار له مؤخرًا في غونيا في سهل كريسا في المكان الذي كان يقع فيه الملعب الأصلي. ^[31]

بُني جدار احتياطي لدعم الشرفة التي تضم بناء المعبد الثاني لأبولو في عام 548 قبل الميلاد. وقد استمد اسمه من البناء متعدد الأضلاع الذي بُني منه. وفي وقت لاحق، من عام 200 قبل الميلاد فصاعدًا، نُقشت على الحجارة عقود عتق العبيد الذين كُرِّسوا لأبولو. وقد سُجِّل على الجدار ما يقرب من ألف حالة عتق. ^[32]

يقع نبع دلفي المقدس في وادي فايدريادس. وتعود بقايا النافورتين الضخمتين المحفوظتين اللتين كانتا تستقبلان الماء من النبع إلى العصر القديم والعصر الروماني ، حيث تم نحت الأخير في الصخر.

أول مجموعة من الآثار التي يراها الزائر عند دخول الموقع الأثري في دلفي هي الأغورا الرومانية، التي كانت تقع خارج بيريبولوس ، أو أسوار المنطقة، لمزار أبولو في دلفي. بُنيت الأغورا الرومانية بين المزار ونبع كاستاليان ، على بعد حوالي 500 متر. ^[33] كانت هذه الساحة الكبيرة المستطيلة المرصوفة بالحصى محاطة بأروقة أيونية على جوانبها الثلاثة. ^[34] بُنيت الساحة في العصر الروماني، لكن الآثار المرئية حاليًا على طول الجانبين الشمالي والشمالي الغربي ترجع إلى فترة العصور القديمة المتأخرة.

ربما تم إنشاء سوق مفتوحة، حيث كان الزوار يشترون الهدايا التذكارية، مثل التماثيل الصغيرة والحوامل الثلاثية الصغيرة، ليتركوها كقرابين للآلهة. كما كانت بمثابة منطقة تجمع للمواكب خلال المهرجانات المقدسة. ^{[34] [33]}

خلال فترة الإمبراطورية ، أقيمت هنا تماثيل للإمبراطور ومحسنين آخرين كما يتضح من القواعد المتبقية. ^{[34] [33]} في أواخر العصور القديمة، تم أيضًا إنشاء ورش عمل للحرفيين داخل الأغورا.

تشتهر دلفي بالعديد من التماثيل الرياضية المحفوظة. ومن المعروف أن أوليمبيا كانت تضم في الأصل عددًا أكبر بكثير من هذه التماثيل، لكن الزمن جلب الدمار للعديد منها، مما جعل دلفي الموقع الرئيسي للتماثيل الرياضية. ^{[35] تم تصميم} كليوبيس وبيتون ، الأخوين المشهورين بقوتهما، في اثنين من أقدم التماثيل الرياضية المعروفة في دلفي. تخلد التماثيل إنجازهما المتمثل في سحب عربة والدتهما لعدة أميال إلى حرم هيرا في غياب الثيران. أعجب الجيران كثيرًا وطلبت والدتهم من هيرا أن تمنحهم أعظم هدية. عندما دخلوا معبد هيرا، سقطوا في نوم عميق ولم يستيقظوا أبدًا، وماتوا في ذروة إعجابهم بالهدية المثالية. ^[35]

يُعد تمثال سائق عربة دلفي من الآثار القديمة الأخرى التي صمدت أمام القرون. وهو أحد أشهر التماثيل من العصور القديمة. لقد فقد سائق العربة العديد من سماته، بما في ذلك عربته وذراعه اليسرى، لكنه يظل بمثابة تحية للفن الرياضي في العصور القديمة. ^[35]

في الإلياذة ، لم يقبل أخيل عرض السلام الذي قدمه أجاممنون حتى لو تضمن كل الثروة الموجودة في "الأرضية الحجرية" في "بايثو الصخرية" (I 404). في الأوديسة (θ 79) يعبر أجاممنون "أرضية حجرية" لتلقي نبوءة من أبولو في بايثو، وهي أول مدينة معروفة في التاريخ البدائي. ^[36] يشير هسيود أيضًا إلى بايثو "في جوف بارناسوس" (ثيوجوني 498). تشير هذه الإشارات إلى أن أقدم تاريخ لوجود العرافة هو القرن الثامن قبل الميلاد، وهو التاريخ المحتمل لتأليف الأعمال الهوميرية.

تُقدَّم الأساطير الرئيسية في دلفي في ثلاثة "مواضع" أدبية. ^[37] زعم إتش دبليو بارك، عالم دلفي، أن الأساطير متناقضة ذاتيًا، ^[ب] وبالتالي تتوافق مع نظرية المعرفة البلوتاركية التي تقول إن هذه الأساطير لا ينبغي اعتبارها روايات تاريخية حرفية بل سرديات رمزية تهدف إلى شرح التقاليد النبوية. يؤكد بارك أنه لا يوجد أبولو ولا زيوس ولا هيرا، وبالتأكيد لم يكن هناك أبدًا وحش عظيم يشبه الثعبان، وأن الأساطير هي مجازات بلوتاركية خالصة، والمقصود منها أن تكون أسبابًا لبعض التقاليد النبوية.

ترنيمة هوميروس 3 ، "إلى أبولو"، هي الأقدم من بين الثلاثة أماكن، ويرجع تاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد (تقدير). ^[ج] يسافر أبولو بعد ولادته في ديلوس بحثًا عن مكان للوسيط. ينصحه تيليفوس باختيار كريسا "تحت فسحة بارناسوس "، وهو ما يفعله، ويبني معبدًا. يقتل الثعبان الذي يحرس النبع. بعد ذلك، يبحر بعض الكريتيين من كنوسوس في مهمة لاستطلاع بيلوس . يتحول أبولو إلى دولفين ويلقي بنفسه على سطح السفينة. لا يجرؤ الكريتيون على إزالته بل يواصلون الإبحار. يرشد أبولو السفينة حول اليونان، وينتهي بها المطاف في كريسا، حيث ترسو السفينة. يدخل أبولو ضريحه مع الكريتيين ليكونوا كهنة، ويعبدونه باعتباره دلفينوس ، "الدولفين".

يقال إن زيوس، وهو إله كلاسيكي، حدد موقع دلفي عندما سعى للعثور على مركز "جدته الأرض" ( جايا ). فأرسل نسرين يطيران من الطرفين الشرقي والغربي، وعبر مسار النسور دلفي حيث تم العثور على سرة جايا. ^{[38] [39]}

وفقًا لإسخيليوس في مقدمة "يومينيدز " ، فإن أصول العرافة تعود إلى عصور ما قبل التاريخ وعبادة غايا ، وهي وجهة نظر رددها إتش دبليو بارك، الذي وصف تطور المعتقدات المرتبطة بالموقع. وقد أثبت أن الأساس ما قبل التاريخي للعرافة موصوف من قبل ثلاثة كتاب مبكرين: مؤلف ترنيمة هوميروس لأبولون ، وإسخيليوس في مقدمة " يومينيدز" ، ويوربيديس في جوقة في "إفيجينيا في توريس" . يواصل بارك قائلاً، "من الواضح أن هذه النسخة [يوربيديس] تعيد إنتاج التقليد البدائي بشكل متطور والذي بذل إسخيلوس قصارى جهده لمعارضته لأغراضه الخاصة: الاعتقاد بأن أبولو جاء إلى دلفي كغازٍ واستولى على وحي موجود سابقًا للأرض . إن قتل الثعبان هو فعل الفتح الذي يؤمن حيازته؛ وليس كما في ترنيمة هوميروس ، وهو مجرد عمل ثانوي لتحسين الموقع. هناك فرق آخر ملحوظ أيضًا. ترنيمة هوميروس ، كما رأينا، تعني أن طريقة النبوة المستخدمة هناك كانت مماثلة لطريقة دودونا : كل من إسخيلوس ويوربيديس، اللذين كتبا في القرن الخامس، يعزو إلى العصور البدائية نفس الأساليب المستخدمة في دلفي في أيامهم. الكثير مما يُستدل عليه من تلميحاتهم إلى الحوامل الثلاثية والمقاعد النبوية ... [يتابع في الصفحة 6] ... هناك سمة أخرى قديمة جدًا في دلفي تؤكد أيضًا الارتباطات القديمة للمكان مع إلهة الأرض. كان هذا هو Omphalos، وهو حجر على شكل بيضة كان يقع في الحرم الداخلي للمعبد في العصور التاريخية. زعمت الأسطورة الكلاسيكية أنه كان يمثل "السرة" (Omphalos) أو مركز الأرض وشرحت أن هذه البقعة حددها زيوس الذي أطلق نسرين ليطيرا من جانبين متقابلين من الأرض وأنهما التقيا بالضبط فوق هذا المكان". في الصفحة 7 يكتب أيضًا، "لذا كانت دلفي مكرسة في الأصل لعبادة إلهة الأرض التي أطلق عليها الإغريق اسم Ge أو Gaia. ثيميس ، التي ترتبط بها في التقاليد باعتبارها ابنتها وشريكتها أو خليفتها، هي في الحقيقة مظهر آخر من مظاهر نفس الإلهة: الهوية التي اعترف بها إسخيلوس في سياق آخر. تم استبدال عبادة هذين الاثنين، كواحد أو متميز، بإدخال أبولو. كان أصله موضوعًا لجدال علمي كبير: يكفي لغرضنا أن نعتبره ترنيمة هوميروسيمثله - دخيل شمالي - ولابد أن وصوله حدث في الفترة المظلمة بين العصر الميسيني والعصر الهيليني. وقد تم تمثيل صراعه مع جي على حيازة موقع العبادة تحت أسطورة قتله للثعبان. ^[40]

تذكر إحدى حكايات اكتشاف المحمية أن راعي ماعز كان يرعى قطعانه في برناسوس، لاحظ ذات يوم أن ماعزه تلعب برشاقة كبيرة عند اقترابها من هاوية في الصخر؛ وعندما لاحظ الراعي ذلك، أمسك رأسه فوق الهاوية مما تسبب في انتقال الأبخرة إلى دماغه؛ مما أدخله في غيبوبة غريبة. ^[41]

يذكر ترنيمة هوميروس لأبوللو دلفي أن الاسم القديم لهذا الموقع كان كريسا . ^[42]

يروي آخرون أن الموقع كان يسمى بايثو (Πυθώ) وأن بيثيا، الكاهنة التي تعمل كعراف، تم اختيارها من بين صفوفهم من قبل الكاهنات اللاتي كن يخدمن في المعبد. قيل أن أبولو قتل بايثون ، وهو دراكو (ثعبان ذكر أو تنين) عاش هناك وحما سرة الأرض . ^[8] يزعم البعض أن "بايثون" (مشتق من الفعل πύθω ( pythō )، [ ^9] " التعفن ") هو الاسم الأصلي للموقع تقديراً لبايثون الذي هزمه أبولو. ^[10]

يأتي اسم دلفي من نفس الجذر مثل δελφύς delphys ، "الرحم" وقد يشير إلى تبجيل قديم لغايا في الموقع. يناقش العديد من العلماء الآخرين المعتقدات ما قبل التاريخية المحتملة المرتبطة بالموقع. ^{[د] [هـ]}

يرتبط أبولو بالموقع بلقبه Δελφίνιος Delphinios ، "الدلفيني". يرتبط اللقب بالدلافين (باليونانية: δελφίς، -ῖνος) في ترنيمة هوميروس لأبولو (السطر 400)، التي تروي أسطورة كيف جاء أبولو لأول مرة إلى دلفي على شكل دولفين، حاملاً كهنة كريتيين على ظهره. الاسم الهوميري للوسيط هو بيثو (Πυθώ). ^[45] تقول أسطورة أخرى أن أبولو سار إلى دلفي من الشمال وتوقف في تيمبي ، وهي مدينة في ثيساليا ، لقطف الغار (المعروف أيضًا باسم شجرة الغار ) التي اعتبرها نباتًا مقدسًا. وتخليداً لهذه الأسطورة، حصل الفائزون في الألعاب البيثية على إكليل من الغار تم قطفه في المعبد.

ربما اشتهرت دلفي بعرافتها، بيثيا ، أو العرافة ، وهي الكاهنة التي تتنبأ من على حامل ثلاثي القوائم في أديتون الغارق في معبد أبولو . كانت بيثيا معروفة بأنها المتحدثة باسم أبولو. كانت امرأة ذات حياة بلا لوم تم اختيارها من بين فلاحي المنطقة. جلست بمفردها في حرم داخلي مغلق ( أديتون باليونانية القديمة - "لا تدخل") على مقعد ثلاثي القوائم فوق فتحة في الأرض ("الهاوية"). وفقًا للأسطورة، عندما قتل أبولو بايثون، سقط جسده في هذا الشق وتصاعدت الأبخرة من جسده المتحلل. كانت العرافة، بسبب سُكرها بالأبخرة، تدخل في غيبوبة، مما يسمح لأبولو بامتلاك روحها. في هذه الحالة كانت تتنبأ. لم يكن من الممكن استشارة العرافة خلال أشهر الشتاء، لأن هذا كان تقليديًا الوقت الذي كان يعيش فيه أبولو بين سكان هايبربوريان . كان ديونيسوس يسكن المعبد أثناء غيابه. ^[46] ومن الجدير بالذكر أن إطلاق الأبخرة يكون محدودًا في الطقس البارد.

تم تحديد وقت استشارة بايثيا للحصول على وحي خلال العام من خلال أسس فلكية وجيولوجية تتعلق بكوكبتي القيثارة والدجاجة. ^[47] تم اتباع ممارسة مماثلة في أوراكل أبولو الأخرى أيضًا. ^[48]

وقد انبعثت أبخرة هيدروكربونية من الهاوية. وبينما كانت في حالة من الغيبوبة، "هذي" بيثيا ـ ربما كان هذا شكلاً من أشكال الكلام المبهج ـ و"ترجم" كهنة المعبد هذيانها إلى سداسي التفاعيل أنيق. وقد تكهن البعض بأن الكتاب القدماء، بما في ذلك بلوتارخ الذي عمل كاهناً في دلفي، كانوا على حق في نسب التأثيرات الوهمية إلى النفَس الحلو الرائحة (وهي كلمة يونانية قديمة تعني النفس أو الريح أو البخار) الذي يتسرب من الهاوية في الصخر. وربما كان هذا الزفير يحتوي على نسبة عالية من المخدر المعروف والإيثيلين الحلو الرائحة أو غيره من الهيدروكربونات مثل الإيثان المعروف بإحداثه غيبوبة عنيفة. ورغم أن هذه النظرية تظل محل جدال، نظراً لجيولوجيا الحجر الجيري، فإن المؤلفين طرحوا إجابة مفصلة لمنتقديهم. ^{[49] [50] [51] [52] [53]}

تصف المصادر القديمة الكاهنة باستخدام " الغار " لإلهام نبوءاتها. وقد تم اقتراح العديد من المرشحين البديلين للنباتات بما في ذلك القنب والهيوسياموس والرودودندرون والدفلى . يزعم هاريسيس أن مراجعة الأدبيات السمية المعاصرة تشير إلى أن الدفلى يسبب أعراضًا مماثلة لتلك التي أظهرتها بيثيا، وتُظهر دراسته للنصوص القديمة أن الدفلى كان غالبًا ما يُدرج تحت مصطلح " الغار ". ربما كانت بيثيا تمضغ أوراق الدفلى وتستنشق دخانها قبل تصريحاتها النبوئية وأحيانًا تموت من السمية. أدت المواد السامة في الدفلى إلى أعراض مماثلة لأعراض الصرع، "المرض المقدس"، والذي ربما اعتبرته روح أبولو امتلاكًا لبيثيا. ^[54]

مارست أوراكل دلفي نفوذاً كبيراً في جميع أنحاء العالم اليوناني، وتم استشارتها قبل جميع المشاريع الكبرى بما في ذلك الحروب وتأسيس المستعمرات . ^[f] كما كانت تحظى باحترام البلدان المتأثرة باليونان حول محيط العالم اليوناني، مثل ليديا ، وكاريا ، وحتى مصر .

كان العراف معروفًا أيضًا لدى الرومان الأوائل. بعد أن رأى الملك السابع والأخير لروما ، لوسيوس تاركوينيوس سوبربوس ، ثعبانًا بالقرب من قصره، أرسل وفدًا يضم اثنين من أبنائه لاستشارة العراف. ^[56]

في عام 278 قبل الميلاد، قامت قبيلة تراقية (سلتية) بغارة على دلفي، وأحرقت المعبد، ونهبت الحرم وسرقت "النار التي لا تُطفأ" من المذبح. أثناء الغارة، انهار جزء من سقف المعبد. ^[57] في نفس العام، تعرض المعبد لأضرار بالغة بسبب زلزال، وبالتالي سقط في الاضمحلال وأصبحت المنطقة المحيطة به فقيرة. أدى قلة السكان المحليين إلى صعوبات في شغل الوظائف المطلوبة. تضاءلت مصداقية العراف بسبب التنبؤات المشكوك فيها. ^[58]

ازدهرت العرافة مرة أخرى في القرن الثاني الميلادي، أثناء حكم الإمبراطور هادريان ، الذي يُعتقد أنه زار العرافة مرتين وعرض الاستقلال الكامل للمدينة. ^[57] وبحلول القرن الرابع، اكتسبت دلفي مكانة المدينة . [ ^59]

نهب قسطنطين الكبير العديد من المعالم الأثرية في شرق البحر الأبيض المتوسط، بما في ذلك دلفي، لتزيين عاصمته الجديدة القسطنطينية . وكان أحد تلك العناصر الشهيرة هو العمود البرونزي لبلاتيا (عمود الثعبان؛ باليونانية القديمة: Τρικάρηνος Ὄφις، الثعبان ذو الرؤوس الثلاثة؛ بالتركية: Yılanlı Sütun، العمود الثعباني) من الحرم (يرجع تاريخه إلى 479 قبل الميلاد)، والذي نُقل إلى هناك من دلفي في عام 324 بعد الميلاد، والذي لا يزال من الممكن رؤيته اليوم واقفًا مدمرًا في إحدى ساحات إسطنبول (حيث كان ذات يوم ميدان سباق الخيل في القسطنطينية، الذي بناه قسطنطين؛ بالتركية العثمانية: Atmeydanı "ساحة الخيل") ^[60] مع جزء من أحد رؤوسه محفوظ في متاحف إسطنبول للآثار (İstanbul Arkeoloji Müzeleri).

على الرغم من صعود المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية، ظل العراف مركزًا دينيًا طوال القرن الرابع، واستمرت الألعاب البيثية في الانعقاد على الأقل حتى عام 424 م؛ ^[59] ومع ذلك، استمر الانحدار. لم تنج محاولة الإمبراطور جوليان لإحياء التعددية من حكمه. ^[57] كشفت الحفريات عن بازيليك كبير بثلاثة ممرات في المدينة، بالإضافة إلى آثار مبنى كنيسة في صالة الألعاب الرياضية في الحرم. ^[59] تم التخلي عن الموقع في القرنين السادس أو السابع، على الرغم من وجود أسقف واحد من دلفي في قائمة أسقفية من أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع. ^[59]

في العصر الحديث، أخذت الطريقة المنظمة للاتصال والتنبؤ المعروفة بتقنية دلفي اسمها من وحي دلفي، ^[61] على الرغم من أن بعض المؤسسين والمطورين الأوائل للتقنية اعتبروا أن تبني اسم "دلفي" كان مؤسفًا وغير مرغوب فيه. ^[62]

أصبحت دلفي موقعًا لمعبد كبير لفويبوس أبولو ، بالإضافة إلى الألعاب البيثية وعرافة ما قبل التاريخ. حتى في العصر الروماني، بقيت مئات التماثيل النذرية، التي وصفها بليني الأصغر ورآها بوسانياس . نُقشت على المعبد ثلاث عبارات: γνῶθι σεαυτόν ( gnōthi seautón = " اعرف نفسك ") و μηδὲν ἄγαν ( mēdén ágan = "لا شيء زائد") و Ἑγγύα πάρα δ'ἄτη ( engýa pára d'atē = "أقسم باليمين وستأتي المصيبة ")، ^[63] في العصور القديمة، نُسب أصل هذه العبارات إلى واحد أو أكثر من حكماء اليونان السبعة من قبل مؤلفين مثل أفلاطون ^[64] وبوسانياس. ^[65] بالإضافة إلى ذلك، وفقًا لمقال بلوتارخ عن معنى "E في دلفي" - المصدر الأدبي الوحيد للنقش - كان هناك أيضًا حرف E كبير منقوش في المعبد . ^[66] من بين أشياء أخرى، يشير إبسيلون إلى الرقم 5. ومع ذلك، شكك العلماء القدماء والمعاصرون في شرعية مثل هذه النقوش. ^[67] وفقًا لزوج من العلماء، "قد يكون التأليف الفعلي للقواعد الثلاث الموضوعة على معبد دلفي غير مؤكد. على الأرجح كانت أمثالًا شائعة، والتي تميل لاحقًا إلى أن تُنسب إلى حكماء معينين." ^[68]

وفقًا للترنيمة الهوميرية لأبولو البيثي، أطلق أبولو أول سهم له عندما كان طفلاً، فقتل الثعبان بيثو، ابن جايا، الذي كان يحرس المكان. وللتكفير عن قتل ابن جايا، أُجبر أبولو على الفرار وقضاء ثماني سنوات في الخدمة الشاقة قبل أن يتمكن من العودة مغفورًا له. كان يُقام مهرجان، يُدعى سيبتريا، كل عام، حيث تُمثل القصة بأكملها: قتل الثعبان، وهروب الإله، وتكفيره، وعودته. ^[69]

أقيمت الألعاب البيثية كل أربع سنوات لإحياء ذكرى انتصار أبولو. ^[69] كان مهرجان دلفي المنتظم الآخر هو " ثيوفانيا " (Θεοφάνεια)، وهو مهرجان سنوي في الربيع يحتفل بعودة أبولو من مقره الشتوي في هايبربوريا . وكان تتويج المهرجان عرض صورة للآلهة، مخبأة عادة في الحرم ، للمصلين. ^[70]

كان يُقام مهرجان تيوكسينيا كل صيف، وكان يركز على وليمة "للآلهة والسفراء من الدول الأخرى". تشير الأساطير إلى أن أبولو قتل الثعبان الأرضي بايثون الذي كان يحرس نبع كاستاليا وأطلق على كاهنته بايثيا اسمها. كانت بايثون، التي أرسلتها هيرا ، قد حاولت منع ليتو ، بينما كانت حاملاً بأبولو وأرتميس ، من الولادة. ^[71]

كان الربيع في الموقع يتدفق نحو المعبد ولكنه اختفى تحته، مما أدى إلى إنشاء شق ينبعث منه أبخرة كيميائية يُزعم أنها تسببت في كشف أوراكل في دلفي عن نبوءاتها. قتل أبولو بايثون، ولكن كان لا بد من معاقبته على ذلك، لأنه كان طفلًا لغايا. كان الضريح المخصص لأبولو مخصصًا في الأصل لغايا ومشتركًا مع بوسيدون . ^[69] ظل اسم بايثيا هو عنوان أوراكل دلفي .

كتب إروين رود أن الثعبان كان روحًا أرضية، هزمها أبولو ودُفن تحت السرة ، وأن الأمر يتعلق بإله يبني معبدًا على قبر إله آخر. ^[72] هناك رأي آخر يرى أن أبولو كان إضافة حديثة إلى البانتيون اليوناني، وكان أصله من ليديا . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يمكن إرجاع احتلال الموقع في دلفي إلى العصر الحجري الحديث مع احتلال واستخدام واسع النطاق بدأ في العصر الميسيني (1600-1100 قبل الميلاد). في العصر الميسيني كانت كريسا قوة برية وبحرية يونانية كبرى، وربما كانت واحدة من أوائل القوى في اليونان، إذا كان تاريخ كيرا في العصر الهيلادي المبكر صحيحًا. ^[73] تشير المصادر القديمة إلى أن الاسم السابق لخليج كورنث كان "خليج كريسا". ^[74] مثل كريسا، كانت كورنث دولة دوريانية، وكان خليج كورنث بحيرة دوريانية، إذا جاز التعبير، خاصة منذ هجرة الدوريين إلى البيلوبونيز بدءًا من حوالي 1000 قبل الميلاد. تم كسر قوة كريسا أخيرًا من قبل الدول الناطقة بالأيولية والأتيكية الأيونية المستعادة في جنوب اليونان بشأن قضية الوصول إلى دلفي. تولت السيطرة عليها الرابطة الأمفيكتيونية ، وهي منظمة من الدول المهتمة بدلفي، في الفترة الكلاسيكية المبكرة. لقد دمرت كريسا بسبب غطرستها. وأطلق على الخليج اسم كورنثوس. كانت كورنثوس في ذلك الوقت مشابهة للدول الأيونية: مزخرفة ومبتكرة، ولا تشبه الطراز الأسبرطي للدوري.

تتضمن الأساطير السابقة ^{[75] [39] تقاليد مفادها أن} بيثيا ، أو أوراكل دلفي، كانت بالفعل موقعًا لوسيلة أوراكل مهمة في العالم اليوناني ما قبل الكلاسيكي (في وقت مبكر من عام 1400 قبل الميلاد)، وأعيد تكريسها منذ حوالي عام 800 قبل الميلاد، عندما كانت بمثابة الموقع الرئيسي خلال العصور الكلاسيكية لعبادة الإله أبولو .

كانت دلفي منذ العصور القديمة مكانًا للعبادة لغايا ، الإلهة الأم المرتبطة بالخصوبة. بدأت المدينة تكتسب أهمية يونانية شاملة كمزار وكهف في القرن السابع قبل الميلاد. في البداية كانت تحت سيطرة المستوطنين الفوقيين المتمركزين في كيرا القريبة ( إيتيا حاليًا )، واستعاد الأثينيون دلفي خلال الحرب المقدسة الأولى (597-585 قبل الميلاد). أدى الصراع إلى تعزيز الرابطة الأمفيكتيونية ، التي كان لها وظيفة عسكرية ودينية تدور حول حماية معبد أبولو. دُمر هذا الضريح بالحريق في عام 548 قبل الميلاد ثم وقع تحت سيطرة الألكميونيين الذين طُردوا من أثينا. في عامي 449 و448 قبل الميلاد، أدت الحرب المقدسة الثانية (التي خاضت في السياق الأوسع للحرب البيلوبونيسية الأولى بين الرابطة البيلوبونيسية بقيادة أسبرطة والرابطة الديلية الأتيكية بقيادة أثينا) إلى سيطرة الفوسيين على دلفي وإدارة الألعاب البيثية .

في عام 356 قبل الميلاد، استولى الفوكيون بقيادة فيلوميلوس على دلفي ونهبوها، مما أدى إلى الحرب المقدسة الثالثة (356-346 قبل الميلاد)، والتي انتهت بهزيمة الفوكيين وصعود مقدونيا تحت حكم فيليب الثاني . أدى هذا إلى الحرب المقدسة الرابعة (339 قبل الميلاد)، والتي بلغت ذروتها في معركة خيرونيا (338 قبل الميلاد) وتأسيس الحكم المقدوني على اليونان.

في دلفي، حل الأيتوليون محل الحكم المقدوني في عام 279 قبل الميلاد، عندما صُدِّي الغزو الغالي ، ثم الرومان في عام 191 قبل الميلاد. ونهب الموقع لوسيوس كورنيليوس سولا في عام 86 قبل الميلاد، أثناء الحروب الميثريداتية ، ثم نيرو في عام 66 بعد الميلاد. وعلى الرغم من أن الأباطرة الرومان اللاحقين من سلالة فلافيان ساهموا في ترميم الموقع، إلا أنه فقد أهميته تدريجيًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لقد حرمت التشريعات المناهضة للوثنية في أواخر العصر الإمبراطوري الروماني المقدسات القديمة من أصولها. ^{[ بحاجة لمصدر ]} حاول الإمبراطور جوليان عكس هذا المناخ الديني، إلا أن "صحوته الوثنية" كانت قصيرة العمر بشكل خاص. عندما زار الطبيب أوريباسيوس أوراكل دلفي، من أجل التساؤل عن مصير الوثنية، تلقى إجابة متشائمة: ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أخبر الملك أن الناي سقط على الأرض. لم يعد لفويبوس بيت، ولا إكليل الغار، ولا نافورة ناطقة، لأن الماء الناطق قد جف.

تم إغلاقه أثناء اضطهاد الوثنيين في أواخر الإمبراطورية الرومانية على يد ثيودوسيوس الأول في عام 381 م. ^[76]

كان المجلس الأمفيكتيوني مجلسًا لممثلين من ست قبائل يونانية كانت تسيطر على دلفي وكذلك الألعاب البيثية الرباعية. وكانوا يجتمعون كل عامين وكانوا يأتون من ثيساليا ووسط اليونان. وبمرور الوقت، اكتسبت مدينة دلفي مزيدًا من السيطرة على نفسها وفقد المجلس الكثير من نفوذه.

وقد كشفت أعمال التنقيب في دلفي، التي كانت مستوطنة ما بعد الميسينية في أواخر القرن التاسع، عن قطع أثرية تتزايد باطراد في الحجم بدءًا من الربع الأخير من القرن الثامن قبل الميلاد. وتستمر الفخاريات والبرونز وكذلك الزخارف ثلاثية القوائم في التدفق بشكل ثابت، على النقيض من أوليمبيا . ولا يثبت نطاق الأشياء أو وجود الزخارف المرموقة أن دلفي كانت محور اهتمام مجموعة واسعة من المصلين، ولكن الكمية الكبيرة من السلع القيمة، التي لم يتم العثور عليها في أي مزار آخر على البر الرئيسي، تشجع هذا الرأي.

كان الحرم المقدس لأبولو في دلفي ملاذًا بانهيلينيًا ، حيث كان يتنافس كل أربع سنوات، بدءًا من عام 586 قبل الميلاد ^[77] رياضيون من جميع أنحاء العالم اليوناني في الألعاب البيثية ، وهي واحدة من الألعاب البايثية الأربع ، والتي كانت بمثابة مقدمة للألعاب الأولمبية الحديثة . كان يتم تقديم تاج الغار ( ستيفانوس ) للفائزين في دلفي، والذي تم قطعه احتفاليًا من شجرة بواسطة صبي أعاد تمثيل عملية قتل البايثون. ^[77] (تسمى هذه المسابقات أيضًا ألعاب ستيفانتيك، بعد التاج). تم تمييز دلفي عن مواقع الألعاب الأخرى لأنها استضافت موسيكوس أغون، المسابقات الموسيقية. ^[10]

تحتل هذه الألعاب البيثية المرتبة الثانية بين الألعاب الأربع الستيفانتيكية من حيث الترتيب الزمني والأهمية. ^[77] ومع ذلك، كانت هذه الألعاب مختلفة عن الألعاب في أوليمبيا في أنها لم تكن ذات أهمية كبيرة لمدينة دلفي كما كانت الألعاب في أوليمبيا للمنطقة المحيطة بأولمبيا. كانت دلفي لتكون مدينة مشهورة بغض النظر عما إذا كانت تستضيف هذه الألعاب أم لا؛ فقد كانت لديها عوامل جذب أخرى أدت إلى تسميتها بـ "سرة الأرض"، أو بعبارة أخرى، مركز العالم. ^{[77] [78]}

في الموقد الداخلي لمعبد أبولو، كانت هناك شعلة أبدية مشتعلة. وبعد معركة بلاتيا ، أطفأت المدن اليونانية نيرانها وأحضرت نيرانًا جديدة من موقد اليونان في دلفي؛ وفي قصص تأسيس العديد من المستعمرات اليونانية، تم تكريس المستعمرين المؤسسين لأول مرة في دلفي. ^[79]

أنهى العثمانيون سيطرتهم على فوكيس ودلفي في حوالي عام 1410 م. وظلت دلفي نفسها غير مأهولة بالسكان تقريبًا لعدة قرون. ويبدو أن أحد المباني الأولى في العصر الحديث المبكر كان دير رقاد مريم أو باناجيا (والدة الإله) الذي بُني فوق صالة الألعاب الرياضية القديمة في دلفي . ولا بد أنه في أواخر القرن الخامس عشر أو في القرن السادس عشر بدأت مستوطنة تتشكل هناك، والتي انتهت في النهاية إلى تشكيل قرية كاستري .

بدأ التحقيق في دلفي العثمانية تدريجيًا. كان أول غربي يصف البقايا في دلفي هو كيرياكوس من أنكونا ، وهو تاجر من القرن الخامس عشر تحول إلى دبلوماسي وعالم آثار، ويعتبر الأب المؤسس لعلم الآثار الكلاسيكي الحديث. ^[80] زار دلفي في مارس 1436 وبقي هناك لمدة ستة أيام. سجل جميع البقايا الأثرية المرئية بناءً على بوسانياس للتعريف. وصف الملعب والمسرح في ذلك التاريخ بالإضافة إلى بعض القطع المستقلة من النحت. كما سجل العديد من النقوش، والتي فقد معظمها الآن. ومع ذلك، لم تكن تعريفاته صحيحة دائمًا: على سبيل المثال، وصف مبنى دائري رآه كمعبد أبولو بينما كان هذا ببساطة قاعدة ex-voto الأرجيفي. تسبب زلزال شديد في عام 1500 في أضرار جسيمة.

في عام 1766، تضمنت بعثة إنجليزية ممولة من جمعية الهواة عالم النقوش في أكسفورد ريتشارد تشاندلر ، والمهندس المعماري نيكولاس ريفيت ، والرسام ويليام بارس . نُشرت دراساتهم في عام 1769 تحت عنوان الآثار الأيونية ، ^[81] تلاها مجموعة من النقوش، ^[82] وكتابان عن السفر، أحدهما عن آسيا الصغرى (1775)، ^[83] والآخر عن اليونان (1776). ^[84] وبصرف النظر عن الآثار، فقد رووا أيضًا بعض الأوصاف الحية للحياة اليومية في كاستري، مثل السلوك الفظ للألبان المسلمين الذين كانوا يحرسون ممرات الجبال. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1805، زار إدوارد دودويل دلفي، برفقة الرسام سيمون بوماردي. ^{[85] زارها} اللورد بايرون في عام 1809، برفقة صديقه جون كام هوبهاوس :

ومع ذلك، فقد تجولت هناك بجوار الجدول المقبب

نعم! تنهدت فوق ضريح دلفي المهجور منذ فترة طويلة،

حيث، باستثناء تلك النافورة الضعيفة، كل شيء ساكن.

وقد نقش اسمه على نفس العمود في صالة الألعاب الرياضية الذي نقش عليه اللورد أبردين ، رئيس الوزراء فيما بعد، والذي زار القرية قبل بضع سنوات. ولم تبدأ أعمال الحفر المناسبة إلا في أواخر القرن التاسع عشر (انظر قسم "الحفريات") بعد انتقال القرية.

منذ القرن السادس عشر فصاعدًا، بدأت نقوش دلفي الخشبية تظهر في الخرائط والكتب المطبوعة. كانت أقدم صور دلفي خيالية تمامًا؛ على سبيل المثال، تلك التي أنشأها نيكولاس جيربل ، الذي نشر في عام 1545 نصًا يعتمد على خريطة اليونان التي رسمها ن. صوفيانوس. تم تصوير الحرم القديم كمدينة محصنة. ^[86]

كان الرحالة الأوائل المهتمين بالآثار، إلى جانب سلفه كيرياكوس من أنكونا، هم البريطاني جورج ويلر والفرنسي جاكوب سبون ، اللذان زارا اليونان في رحلة مشتركة في عامي 1675 و1676. وقد نشرا انطباعاتهما بشكل منفصل. وفي كتاب ويلر "رحلة إلى اليونان"، الذي نُشر عام 1682، ظهر رسم تخطيطي لمنطقة دلفي، حيث تم تصوير مستوطنة كاستري وبعض الآثار. وتعتبر الرسوم التوضيحية في منشور سبون "رحلة إيطاليا، دالماتيا، اليونان وبلاد الشام، 1678" أصلية ومبتكرة.

استمر المسافرون في زيارة دلفي طوال القرن التاسع عشر ونشروا كتبهم التي تحتوي على مذكرات ورسومات ومناظر للموقع، بالإضافة إلى صور العملات المعدنية. غالبًا ما تعكس الرسوم التوضيحية روح الرومانسية، كما يتضح من أعمال أوتو ماجنوس فون ستاكلبيرج، حيث تم تصوير الأنواع البشرية أيضًا ( أزياء واستخدامات شعوب اليونان الحديثة المصممة في الأماكن ، باريس 1828) بالإضافة إلى المناظر الطبيعية ( اليونان. مناظر خلابة وطوبوغرافية ، باريس 1834). وقد ضم الرسام اليوناني دبليو ويليامز المناظر الطبيعية لدلفي في موضوعاته (1829). ومن بين أهم زوار دلفي شخصيات مؤثرة مثل ف. ش.-ه.-ل. بوكفيل، و. م. ليك، و. وردزورث، واللورد بايرون.

وبعد تأسيس الدولة اليونانية الحديثة، اهتمت الصحافة أيضاً بهؤلاء المسافرين. وعلى هذا فقد كتب "إفيميريس" (17 مارس/آذار 1889): في مجلة " ريفو دي دوكس موندس" نشر بول ليفايفر مذكراته عن رحلة إلى دلفي. ويروي المؤلف الفرنسي بأسلوب ساحر مغامراته على الطريق، ويشيد بشكل خاص بقدرة امرأة عجوز على إعادة ذراع أحد رفاقه الأجانب في السفر إلى مكانها بعد أن سقط من فوق الحصان. "وفي أراخوفا، تم الحفاظ على النمط اليوناني سليماً. والرجال رياضيون أكثر منهم مزارعون، ومهيؤون للركض والمصارعة، وهم أنيقون ونحيفون بشكل خاص تحت ملابسهم الجبلية". ولا يشير إلى آثار دلفي إلا بإيجاز، ولكنه يشير إلى جدار بيلاسجي يبلغ طوله 80 متراً، "حيث نُقشت عليه نقوش لا حصر لها، ومراسيم، واتفاقيات، وتحريرات". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ظهرت تدريجيًا أولى أدلة السفر. أصبحت الكتب "الجيبية" الثورية التي اخترعها كارل بيديكر ، مصحوبة بخرائط مفيدة لزيارة المواقع الأثرية مثل دلفي (1894) والخطط المستنيرة، عملية وشائعة. أحدثت عدسة التصوير الفوتوغرافي ثورة في طريقة تصوير المناظر الطبيعية والآثار، وخاصة منذ عام 1893 فصاعدًا، عندما بدأت الحفريات المنهجية للمدرسة الأثرية الفرنسية. ومع ذلك، استمر الفنانون مثل فيرا ويليوبي في الاستلهام من المناظر الطبيعية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ألهمت موضوعات دلفي العديد من الفنانين الرسوميين. فإلى جانب المناظر الطبيعية، أصبحت بايثيا وسيبيلا موضوعات توضيحية حتى على بطاقات التارو. ^[87] ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك عرافة دلفي لمايكل أنجلو (1509)، ^{[88] [89] [90]} والنقش الألماني في القرن التاسع عشر، أوراكل أبولو في دلفي، بالإضافة إلى الرسم الأخير بالحبر على الورق، "أوراكل دلفي" (2013) من تأليف م. ليند. ^[91] يستلهم الفنانون المعاصرون أيضًا من أقوال دلفي. تُعرض أمثلة على مثل هذه الأعمال في "حديقة النحت في المركز الثقافي الأوروبي في دلفي" وفي المعارض التي تقام في المتحف الأثري في دلفي. ^[92]

لا يستشهد هذا القسم بأي مصادر . يُرجى المساعدة في تحسين هذا القسم من خلال إضافة الاستشهادات إلى مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها . ( ديسمبر 2019 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

كما استوحى الأدب من دلفي. ففي عام 1814 أشار صديق اللورد بايرون إلى دلفي في عمله "اليونان، قصيدة". وفي عام 1888 نشر تشارلز ماري رينيه ليكونت دي ليسلي دراماه الغنائية "أبولونيد" مصحوبة بموسيقى فرانز سيرفايس . كما استخدم مؤلفون فرنسيون أكثر حداثة دلفي كمصدر إلهام مثل إيف بونفوا (دلفي اليوم الثاني) أو جان سوليفان (اللقب الذي كان يحمله جوزيف ليمارشاند) في "هوس دلفي" (1967)، وكذلك روب ماكجريجور في " إنديانا جونز والخطر في دلفي" (1991).

إن حضور دلفي في الأدب اليوناني مكثف للغاية. ومن الشعراء المشهورين كوستيس بالاماس (ترنيمة دلفي، 1894)، وكوستاس كاريوتاكيس (مهرجان دلفي، 1927)، ونيكيفوروس فريتاكوس (العودة من دلفي، 1957)، ويانيس ريتسوس (دلفي، 1961-1962)، وكييكي ديمولا (غاز أومفالوس والتضاريس المناسبة، 1988). وكتب أنجيلوس سيكيليانوس (التكريس (خطاب دلفي) (1927)، وترنيمة دلفي (1927)، ومأساة سيبيلا (1940)، بينما نشر في سياق فكرة دلفي ومهرجانات دلفي مقالاً بعنوان "الاتحاد دلفي" (1930). كتب النبيل جورج سفريس مقالاً تحت عنوان "دلفي"، في كتاب "دوكيميس". ^[93]

• 
  المسرح في دلفي
• 
  أطلال المسرح في دلفي
• 
  حجارة مكدسة
• 
  فايدريادس​

• أرسطوكليا ، كاهنة دلفي من القرن السادس قبل الميلاد، يقال أنها كانت معلمة لفيثاغورس
• من تصويت الأتاليين (دلفي)
• فرانز فيبر (ناشط) - حصل على الجنسية الفخرية لدلفي في عام 1997
• الفن اليوناني
• قائمة بأسماء الأماكن اليونانية التقليدية
• رواق الأيتوليين

• إي. بارتيدا (2012). "متحف دلفي الأثري". أوديسيوس . وزارة الثقافة والرياضة، الجمهورية اليونانية.
• الكتب المتوفرة على الإنترنت، وموارد المكتبة في مكتبتك وفي المكتبات الأخرى حول دلفي
• سيساعدك برنامج VirtualDelphi على تصور المعالم الأثرية في دلفي عن طريق إعادة بناء مشاهدها ووضعها في إطارها الزمني التاريخي.