ليتو

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 32 صور
الموسوعة الحرة

في الأساطير والدين اليوناني القديم ، ليتو ( / ˈliːtoʊ / ؛ اليونانية القديمة : Λητώ ، بالحروف اللاتينية : Lêtố ، تنطق [ lεːˈtɔː ] ) هي والدة أبولو وأرتميس . وهي ابنة الجبابرة كويوس وفيبي ، وأخت أستريا . [ 1 ] 

في الأساطير الأولمبية، يُعتبر زيوس، ملك الآلهة، والد توأميها، أبولو وأرتميس، [ 2 ] اللذين حملت بهما ليتو بعد أن لفت جمالها الخفي انتباه زيوس عن طريق الصدفة. خلال فترة حملها، بحثت ليتو عن مكان تلد فيه أبولو وأرتميس، لأن هيرا ، زوجة زيوس، بدافع الغيرة، أمرت جميع الأراضي بنبذها ومنعها من الحصول على المأوى. كما أن هيرا هي من أرسلت الثعبان الضخم بايثون والعملاق تيتيوس لمطاردتها وإيذائها. في النهاية، وجدت ليتو جزيرة ديلوس ، التي لم تكن متصلة باليابسة أو بقاع المحيط، ولذلك لم تُعتبر أرضًا ولا جزيرة، وتمكنت من الولادة. [ 3 ] في بعض الروايات، زادت هيرا من عذاب ليتو بتأخير ولادتها، تاركةً إياها تتألم لأيام قبل أن تلد التوأمين، اللذين قتلا مهاجميها.

إلى جانب أسطورة ميلاد أبولو وأرتميس، تظهر ليتو في أساطير أخرى بارزة، حيث تُعاقب البشر على غرورهم تجاهها. فبعد أن منعها بعض فلاحي ليسيا هي وأطفالها الرضع من الشرب من نافورة، حوّلتهم ليتو جميعًا إلى ضفادع تسكن النافورة. وعندما تفاخرت نيوبي بأنها أم أفضل من ليتو لأنها أنجبت عددًا أكبر من الأطفال وسخرت من مظهر توأميها، طلبت ليتو من أبنائها الانتقام لها، فأجابوا بإطلاق النار على جميع أبناء نيوبي وبناتها عقابًا لها.

عادةً ما تُوجد ليتو في جبل أوليمبوس بين الآلهة الأخرى، بعد أن حجزت مكانها بجوار زيوس، أو تُرافق أبناءها وتُساعدهم في مساعيهم المختلفة. وكانت تُعبد عادةً مع أبنائها، لا سيما في جزيرة ديلوس المقدسة، كإلهة الأمومة ؛ وفي ليسيا كانت تُعتبر إلهة الأم .

في الأساطير الرومانية ، المكافئ الروماني لليتو هو لاتونا ، وهو اسم لاتيني مشتق من اسمها، متأثرًا بالاسم الأتروسكي ليتون . [ 4 ]

أصل الكلمة

نقش بارز من القرن الثاني الميلادي، يصور زواج زيوس وليتو، متحف هيرابوليس.

اسم "ليتو" هو اسم يوناني أتيكي ؛ في اللهجة اليونانية الدورية ، التي كانت تُتحدث في إسبرطة والمناطق المحيطة بها، كان يُكتب اسمها لاتو بحرف ألفا بدلاً من ذلك ( اليونانية القديمة : Λατώ ، بالحروف اللاتينية :  Latṓ ؛ يُنطق [ laːtɔ̌ː ] ). [ 5 ]

توجد عدة تفسيرات لأصل الإلهة ومعنى اسمها. تشير المصادر القديمة إلى أن الاسم مرتبط بالكلمة اليونانية λήθη ( ليثي ، النسيان ) و λωτός ( لوتس ، الثمرة التي تجلب النسيان لمن يأكلها). وبالتالي، فإن معناه "المخفية" . [ 6 ]

في  مصادر القرن العشرين، يُشتق اسم ليتو تقليديًا من كلمة "لادا " الليقية ، والتي تعني "زوجة"، نظرًا لأن عبادتها الأولى كانت متمركزة في ليسيا . وقد تكون كلمة "لادا" الليقية أيضًا أصل الاسم اليوناني ليدا (Λήδα ). وقد اقترح باحثون آخرون ( كريتشمر ، وبيث ، وشانتراين ، وبيكس ) أصلًا أقدم من اليونانية . [ 7 ]

في اللغة اليونانية الميسينية ، ورد اسمها بصيغة لاتيوس ، والتي تعني "ابن ليتو" أو "مرتبط بليتو" ( الخطية ب : 𐀨𐀴𐀍 ، را-تي-جو )، [ 7 ] [ 8 ] ولاتو (الخطية ب: 𐀨𐀵 ، را-تو ). [ 9 ] [ 10 ]

الأصول

عُرفت ليتو منذ القرن الرابع الميلادي فصاعدًا بأنها الإلهة الأم الرئيسية في ليسيا الأناضولية ، مع تأثر المنطقة بالثقافة اليونانية. [ 11 ] في النقوش اليونانية، يُشار إلى أبناء ليتو باسم "الآلهة الوطنية" للبلاد. [ 12 ] ومع ذلك ، فإن معبدها، ليتون بالقرب من زانثوس ، كان أقدم من التأثير اليوناني في المنطقة، [ 13 ] وقد وحّد اتحاد المدن الليقية. كما ادّعى اليونانيون في كوس أن ليتو إلهة لهم. وتم تحديد معبد آخر، تم اكتشافه مؤخرًا، في أوينواندا شمال ليسيا. [ 14 ] كما وُجد معبد آخر لليتو في ديلوس .

تُعدّ ليتو حالةً استثنائيةً بين عشيقات زيوس الإلهيات، فهي الوحيدة التي عذّبتها هيرا ، التي لا تُوجّه غضبها عادةً إلا نحو النساء والحوريات، دون الإلهات، ولذا تُعامل في الأساطير معاملةً أقرب إلى معاملة النساء منها إلى معاملة الآلهة. [ 15 ] أقام زيوس علاقاتٍ غراميةً مع إلهاتٍ مثل ميتيس ، وديميتر ، وديون ، ومايا ، وبرسيفوني ، وثيميس ، ومنيموسين ، وسيليني ، ونيميسيس ، وغيرهن، ولم تُؤذِهن هيرا قط؛ والاستثناء الوحيد (إلى جانب ليتو) موجودٌ في " سودا" ، وهو معجمٌ بيزنطيٌّ متأخرٌ يروي قصة لعنة هيرا لبطن أفروديت الحامل ، مما أدّى إلى ولادة بريابوس . [ 15 ]

علاوة على ذلك، تشبه ولادة ليتو المتعثرة ولادة ألكمني ، إذ عانت كلتاهما من مخاض طويل ومؤلم بسبب منع هيرا لإيليثيا ، إلهة الولادة، من مساعدتهما، وترتبط القصتان عمومًا بموضوع أسطورة سيميلي وابنها ديونيسوس ، وهي قصة أخرى لامرأة بشرية أنجبت ابنًا مهمًا لزيوس وعاقبتها هيرا على ذلك. [ 15 ] ومع ذلك، في الوقت نفسه، تجعلها التقاليد الهسيودية ابنة اثنين من الجبابرة، وهما إلهان قديمان، وإحدى الزوجات السبع الأوائل لزيوس. وقد أدت أساطير ليتو ووجودها الغريب إلى اقتراحات بأنها قد تكون مزيجًا من شخصيتين، إلهة خالدة أنجبت أرتميس ، وامرأة بشرية أنجبت أبولو . [ 15 ]

العائلة والصفات

ليتو مع زيوس وأطفالهم، 420-410 قبل الميلاد، رخام، متحف براورون الأثري .

ليتو هي ابنة التيتان فويبي وكويوس . [ 16 ] [ 17 ] تُعرف ليتو أحيانًا بابنة كويوس دون تحديد والدتها. [ 18 ] يُزعم أن جزيرة كوس ، في جنوب شرق بحر إيجة ، هي مسقط رأسها. [ 19 ] مع ذلك، يذكر ديودور الصقلي بوضوح أن ليتو وُلدت في هايبربوريا وليس في كوس. [ 20 ]

أختها هي أستيريا ، وهي والدة هيكات من التيتان بيرسيس . وقد أسرت كلتا الأختين قلب زيوس؛ ليتو أولًا، ثم أستيريا التي لفتت انتباهه بعد أن حملت ليتو بتوأميه. [ 21 ] على عكس ليتو، لم تبادل أستيريا زيوس الحب، وهربت من محاولاته بالتحوّل إلى طائر، ثم إلى جزيرة متجولة، سُميت لاحقًا ديلوس .

في النصوص الهوميرية، تظهر ليتو واقفة بجانب زيوس في غياب هيرا كما لو كانت زوجة متزوجة، وليست مجرد عشيقة من بين العديد من العشيقات. [ 22 ]

يصف هسيود ليتو بأنها "دائمًا لطيفة، حنونة على البشر والآلهة الخالدة، لطيفة منذ البداية"، وهي ألطف إلهة في أوليمبوس . [ 23 ] كما يشير أفلاطون إلى رقة ليتو عند محاولته ربط اسمها لغويًا بكلمة ἐθελήμονα (الراغبة، أي مساعدة من يطلبون مساعدتها)، [ 24 ] وكذلك λεῖον (اللطيفة). [ 25 ] بعد ديميتر ، كانت ليتو أشهر أم في العالم القديم. [ 26 ]

يصف هسيود ليتو بأنها "ذات رداء داكن" [ 27 ] ، ويصفها النشيد الأورفي 35 الموجه إلى ليتو بأنها "ذات حجاب داكن" و"إلهة أنجبت توأمين" ( θεός διδυματόκος ) [ 28 ] . وفي النشيد الهوميري الموجه إلى أبولو ، وُصفت بأنها ذات شعر ذهبي [ 29 ] .

الأساطير

ولادة أرتميس وأبولو

ليتو مع أطفالها، بريشة ويليام هنري راينهارت

روايات سابقة

يذكر هسيود أنها الزوجة السادسة من بين زوجات زيوس السبع، اللواتي أنجبن له أبناءً قبل زواجه من هيرا، [ 30 ] إلا أن هذا العنصر غائب في الروايات اللاحقة، التي تتحدث جميعها عن علاقة بينهما انتهت بحمل ليتو. وعندما علمت هيرا، إلهة الزواج والأسرة، وملكة الآلهة وزوجة زيوس، بالأمر، لاحقتها بلا هوادة.

تُعدّ ترنيمة هوميروس الثالثة لأبولو أقدم رواية باقية عن تجوال ليتو وولادة أبنائها، إلا أنها تُعنى فقط بولادة أبولو، وتُعامل أرتميس كأمر ثانوي؛ في الواقع، لا تُشير الترنيمة حتى إلى أن أبناء ليتو توأمان، بل تُنسب إليهما أماكن ولادة مختلفة (هو في ديلوس، وهي في أورتيجيا ). [ 31 ] أول من ذكر أن أبناء ليتو توأمان هو الشاعر بيندار، الذي جاء بعدهما بقليل. [ 32 ] يؤكد الشاعران الأقدم، هوميروس وهيسيود ، أن أرتميس وأبولو شقيقان كاملان أنجبهما زيوس من ليتو، لكن لم يُشر أي منهما صراحةً إلى أنهما توأمان. [ 33 ]

ليتو يحمل أبولو، بواسطة لازار ويدمان

بحسب ترنيمة هوميروس الثالثة لأبولو الديلي ، سافرت ليتو بعيدًا بحثًا عن مكان تلد فيه، لكن لم يجرؤ أي منها على أن يكون مهد أبولو. بعد وصولها إلى ديلوس، عانت ليتو تسع ليالٍ وتسعة أيام، بحضور ديون، وريا ، وإخنايا ، وثيميس، وأمفيتريت . [ 34 ] وحدها إيليثيا، إلهة الولادة، لم تكن حاضرة؛ إذ كانت، غير مدركة للأمر، مع هيرا الغيورة على جبل أوليمبوس. [ 35 ]

ليتو هاربة مع أرتميس وأبولو ، تمثال روماني يعود تاريخه إلى حوالي 350-400 ميلادي

غيابها، الذي حال دون ولادة ليتو، أبقاها في حالة مخاض لمدة تسعة أيام. ووفقًا للترنيمة الهوميرية، فإن الآلهة التي اجتمعت لمشاهدة ولادة أبولو كانت تستجيب لمناسبة عامة في طقوس سلالة حاكمة، حيث يجب إثبات نسب الطفل بشكل قاطع منذ اللحظة الأولى.

لا بد أن طقوس الميلاد الموثقة في السلالة الحاكمة كانت مألوفة لدى سامعي الترانيم. [ 36 ] إن السلالة التي تهتم كثيراً بتوثيقها في هذه الأسطورة هي سلالة زيوس الجديدة ومجمع الآلهة الأولمبي ، أما الآلهة في ديلوس اللواتي يشهدن على صحة الميلاد فهن الآلهة العظيمات للنظام القديم.

لم تكن ديميتر حاضرة ، ولا أفروديت ، لكن ريا حضرت. يُنظر أحيانًا إلى الإلهة ديون (التي يعني اسمها ببساطة "إلهية" أو "زيوس الأنثى") من قِبل مؤرخي الأساطير اللاحقين على أنها مجرد صيغة مؤنثة لزيوس (انظر مدخل دودونا ). لو كان الأمر كذلك، لما اجتمعت هناك. ثم، في اليوم التاسع، أُرسلت إيليثيا في طلب من قِبل الإلهة الرسولة إيريس ، التي أقنعتها بقلادة وأحضرتها إلى ديلوس. [ 37 ]

فور وصول إيليثيا، سُمح لأبولو أخيرًا بالولادة، وقُدِّم له الرحيق والأمبروزيا من ثيميس ، بدلًا من حليب الثدي. [ 38 ] وقبل أسطورة ميلاد أبولو، تبدأ مقدمة النشيد بالوضع الراهن الذي كان قائمًا آنذاك، وهو أن ليتو الآن بجانب زيوس في أوليمبوس، وكلاهما يشاهدان بفخر أبولو وهو يمارس مهاراته في الرماية، وهي سعيدة دائمًا لأنها أنجبت لملك الآلهة ابنًا رائعًا ورامي سهام بارعًا.

روايات لاحقة

بحسب كتاب "Bibliotheca "، "لكن هيرا طاردت لاتونا في جميع أنحاء الأرض بسبب مكائدها مع زيوس، حتى وصلت إلى ديلوس وأنجبت أرتميس أولاً، وبمساعدة قابلتها أنجبت أبولو فيما بعد." [ 39 ]

يلمح أنطونيوس ليبراليس إلى أن ليتو نزلت من هايبربوريا متخفية في هيئة ذئبة، أو أنها سعت إلى "بلاد الذئاب" في ليسيا، التي كانت تُسمى سابقًا تريميليس، والتي أعادت تسميتها تكريمًا للذئاب التي صادقتها. [ 40 ] ويربط مصدر متأخر آخر، وهو إيليان ، ليتو بالذئاب وسكان هايبربوريا أيضًا.

لا تلد الذئاب صغارها بسهولة، إلا بعد اثني عشر يومًا واثني عشر ليلة، إذ يعتقد سكان ديلوس أن هذه هي المدة التي استغرقتها ليتو للسفر من هايبربوري إلى ديلوس. [ 41 ]

عثر ليتو على جزيرة ديلوس العائمة القاحلة، التي لا تزال تحمل اسمها القديم أستيريوس، والتي لم تكن أرضًا رئيسية ولا جزيرة حقيقية، وولد فيها، واعدًا إياها بالثروة من المصلين الذين سيتوافدون إلى مسقط رأس الإله العظيم المنتظر. وكبادرة امتنان، تم تأمين ديلوس بأربعة أعمدة، وأصبحت فيما بعد مقدسة لأبولو.

لاتونا مع طفليها أبولو وديانا ، لوحة زيتية، أنطون رافائيل مينغز ، 1769

يذكر كاليماخوس أن جميع بقاع الأرض رفضت إيواء ليتو خوفًا من هيرا، بل إن ملكة الآلهة أرسلت آريس وإيريس لطردها من أي مكان حاولت الاستقرار فيه، حتى لا تلد توأميها. [ 42 ] فكرت ليتو في جزيرة كوس لتكون مهدًا لها، لكن أبولو، الذي كان لا يزال جنينًا، نصح أمه بعدم ولادته هناك، قائلًا إن كوس مُقدَّر لها أن تكون مهدًا لشخص آخر . [ 43 ] ثم حثّها لاحقًا على الذهاب إلى ديلوس، [ 44 ] التي كانت تسكنها أخت ليتو، أستيريا. كانت ديلوس المكان الوحيد على وجه الأرض الذي وافق على استقبال ليتو عندما بدأت آلام المخاض، متحديةً أوامر هيرا. [ 45 ] كتب كاليماخوس أنه من المثير للدهشة أن ليتو أنجبت أرتميس، التوأم الأكبر، دون عناء [ 46 ] رغم رحلتها المرهقة. على الرغم من غضب هيرا من عصيان أستيريا لها وسماحها لليتو بإنجاب نتاج علاقة زيوس، إلا أنها لم تؤذِ أستيريا احتراماً لها لعدم مضاجعها زيوس عندما طاردها، وبالتالي لم تدنس زواج هيرا أكثر. [ 45 ]

كتب ليبانيوس أنه لا الأرض ولا الجزر المرئية ستستقبل ليتو، ولكن بإرادة زيوس أصبحت ديلوس مرئية، وهكذا استقبلت ليتو والأطفال. [ 47 ]

بحسب هيجينوس ، عندما اكتشفت هيرا أن ليتو حامل من زيوس، منعتها من الولادة على " الأرض الصلبة "، أي البر الرئيسي، أو أي جزيرة في البحر، أو أي مكان تحت الشمس. لكن زيوس أرسل بوريس ، إله الرياح الشمالية، إلى ليتو، الذي أحضرها إلى بوسيدون . ثم رفع بوسيدون أمواجًا عاتية فوق أورتيجيا ، فحجبها عن ضوء الشمس بقبة مائية؛ وسُميت فيما بعد جزيرة ديلوس. هناك، أنجبت ليتو، وهي متشبثة بشجرة زيتون، أبولو وأرتميس بعد أربعة أيام. [ 48 ]

بحسب ترنيمة هوميروس والترنيمة الأورفية رقم 35 للإله ليتو ، وُلدت أرتميس في جزيرة أورتيجيا قبل أن يكون أبولو في ديلوس. [ 49 ] ويذكر ستيفانوس البيزنطي أيضًا أن أرتميس وُلدت قبل أبولو، إلا أنه يدّعي أنها وُلدت في كوريسوس. [ 50 ]

وبحسب التقاليد المحلية، لم يولد أبولو في ديلوس على الإطلاق، بل في تيغيرا، وهي بلدة في بيوتيا ، حيث كان يُعبد باسم أبولو تيغيرايوس. [ 51 ]

كتب سيرفيوس ، وهو نحوي عاش في أواخر القرن الرابع الميلادي وأوائل القرن الخامس الميلادي، أن أرتميس وُلدت أولًا لأن الليل أتى أولًا، وآلته القمر الذي تُمثله أرتميس، ثم النهار الذي آلته الشمس التي يُمثلها أبولو. [ 52 ] أما بيندار فيكتب أن التوأمين أشرقا كالشمس عندما دخلا في النور الساطع. [ 53 ]

المعتدون الباطنيون

أبولو يطعن تيتيوس بسهامه، الذي حاول اغتصاب أمه ليتو (حوالي 450-440 قبل الميلاد)

تعرضت ليتو للتهديد والاعتداء في تجوالها من قبل مخلوقات أرضية قديمة كان لا بد من التغلب عليها، وحوش جوف الأرض القديمة والطرق القديمة، وأصبح هؤلاء أعداء أبولو وأرتميس لمحاولتهم إلحاق الأذى بأمهم.

كان التنين بايثون أحد الوحوش التي واجهت ليتو ، وكان يعيش في شق من الصخرة الأم أسفل دلفي وبجوار نبع كاستاليا . عندما علم بايثون أن ليتو حامل من زيوس، طاردها بنية إيذائها، وعندما لم يجدها، عاد إلى بارناسوس . [ 48 ]

يبدو أن نقشًا شعريًا من عام 159 قبل الميلاد يُشير إلى أن بايثون تحديدًا كان يُريد اغتصاب ليتو. [ 54 ] [ أ ] ووفقًا لبعض الروايات، أرسلت هيرا نفسها بايثون لمهاجمة ليتو، بدافع الغيرة من تفضيل زيوس لها [ 57 ] [ 58 ] ، وكان بايثون على علم بنبوءة تُشير إلى أنه سيلقى حتفه على يد ابن ليتو الذي لم يولد بعد. [ 48 ] [ 58 ] ووفقًا لكليارخوس السولي ، بينما كان بايثون يُطاردهم، داست ليتو على حجر، وهي تحمل ابنها بين يديها، وصرخت "أطلق يا صغيري" ( ἵε παῖ ) لأبولو، الذي كان يحمل قوسًا وسهامًا. [ 59 ] قتل أبولو بايثون، لكن كان عليه أن يُكفّر عن ذنبه ويُطهّر بعد ذلك، لأنه على الرغم من أن بايثون كان ابن جايا، كان من الضروري أن تنتقل حماية معبد دلفي القديم إلى الإله الجديد.

ومن بينها العملاق تيتيوس ، وهو كائن ذكوري الشكل، نما حجمه لدرجة أنه شق رحم أمه، واضطرت غايا (الأرض) نفسها لحمله حتى اكتمال نموه. حاول اغتصاب ليتو قرب دلفي [ 60 ] بأمر من هيرا، كما حدث مع بايثون، لمضاجعته زيوس، [ 61 ] أو ربما غلبته الشهوة عندما رآها. [ 62 ]

أمسك تيتيوس بليتو وحاول اغتصابها، لكنها استغاثت بأطفالها، فأردته سهام أبولو و/أو أرتميس قتيلاً، كما ذكر بيندار في قصيدة بيثية. وبينما كان يحتضر، أنينت أمه جايا على ابنها القتيل، أما ليتو فضحكت فقط. [ 63 ] عوقب تيتيوس لمحاولته اغتصاب ليتو، إحدى عشيقات زيوس، بأن ينهش نسران كبده باستمرار في العالم السفلي . [ 64 ] [ ب ]

الانخراط في الحروب

ليتو تحارب العمالقة بين توأميها، الإفريز الشرقي لـ Gigantomachy، مذبح بيرغامون ، متحف بيرغامون ، برلين .

شاركت ليتو في القتال إلى جانب الآلهة الأخرى خلال حرب العمالقة ، كما يتضح من تصويرها على الإفريز الشرقي لمذبح بيرغامون ، وهي تقاتل عملاقًا بين طفليها أرتميس وأبولو؛ [ 65 ] لا تتضمن أي من الصور الأخرى لحرب العمالقة ليتو، على الرغم من أنه يُفترض وجودها في أحد الأجزاء المفقودة من إفريز سيفنيوس من دلفي، وهو نقش بارز آخر يصور معركة الآلهة ضد العمالقة. [ 66 ]

عندما هاجم تيفون العملاق جبل أوليمبوس، تحولت جميع الآلهة إلى حيوانات وفرت إلى مصر مذعورة، [ 67 ] أو ربما هاجمهم تيفون بعد أن تجمعوا بأعداد كبيرة في مصر. [ 68 ] تحولت ليتو إلى فأر زبابة . [ 69 ] كانت ليتو تُعادل الإلهة المصرية وادجيت ، إلهة الكوبرا، إلا أن آلهة وإلهات مصرية أخرى كانت مرتبطة أيضًا بفئران الزبابة. [ 70 ] إضافةً إلى ذلك، كان المصريون يحنطون الحيوانات الصغيرة مثل الدبابير الطفيلية وفئران الزبابة ويضعون مومياواتها في أوانٍ برونزية. [ 70 ]

ليتو وأطفالها يأتون لنجدة طروادة ، نقش من الإلياذة، جون فلاكسمان .

شاركت ليتو أيضًا في حرب طروادة ، إلى جانب الطرواديين، برفقة طفليها أبولو وأرتميس. عندما أنقذ أبولو إينياس من ساحة المعركة، اصطحبه إلى أحد معابده في بيرغاموس القريبة، حيث عالجته أرتميس وليتو. [ 71 ] لاحقًا، عندما تقاتل الآلهة فيما بينهم، ساندت ليتو الطرواديين، ووقفت في مواجهة هيرمس الذي ساند الإغريق. [ 72 ]

بعد أن شهد هيرمس هزيمة هيرا لأرتميس، وضربها بقوسه، وفرار أرتميس باكية، رفض هيرمس تحدي ليتو، وشجعها على إخبار الجميع أنها هزمته هزيمة نكراء. التقطت ليتو قوس أرتميس وسهامها المرمية، وركضت خلف ابنتها الباكية. [ 73 ] ووفقًا لشرحٍ للإلياذة يزعم أنه يروي تفسير ثياجينس لمعركة الآلهة، يُمثل هيرمس هنا العقلانية والمنطق ( لوغوس ، "logos") في مقابل ليتو، التي تُمثل النسيان ( ليثي ، "lethe"، ربما تلاعب لفظي باسم ليتو). [ 74 ]

الأساطير المفضلة

ليتو مع أرتميس وأبولو، نقش نذري، القرن الخامس قبل الميلاد، المتحف الأثري الوطني في أثينا .

بعد أن استعاد أوريون بصره، التقى بأرتميس وليتو وانضم إليهما في رحلة صيد، حيث تفاخر بأنه صياد ماهر لدرجة أنه يستطيع قتل كل حيوان على وجه الأرض، مما أغضب جايا التي أرسلت عقربًا عملاقًا لقتله. [ 75 ] [ 76 ] وفي رواية أخرى، يموت أوريون بعد أن دفع ليتو بعيدًا عن طريق العقرب. بعد ذلك، وضعت ليتو (وأرتميس) أوريون بين النجوم (كوكبة الجبار ) . [ 77 ] [ 75 ]

كان كلينيس رجلاً بابلياً ثرياً يكنّ احتراماً عميقاً لأبولو. بعد أن شهد الهايبربوريين يضحّون بالحمير لأبولو، حاول أن يفعل الشيء نفسه، لكن الإله نفسه منعه تحت طائلة الموت. أطاع كلينيس وأبعد الحمير، لكن اثنين من أبنائه أصرّا على التضحية. غضب أبولو غضباً شديداً، فأصاب الحمير بالجنون، فبدأت تلتهم جميع أفراد العائلة. شعرت ليتو وأرتميس بالشفقة على كلينيس وابنه الثالث وابنته، الذين لم يفعلوا شيئاً يستحقون به هذا المصير. سمح أبولو لأمه وأخته بإنقاذهم، وحوّلتهم الإلهتان إلى طيور قبل أن تقتلهم الحمير. [ 78 ]

في إحدى الروايات، وقفت ليتو، برفقة ابنتها أرتميس، أمام زيوس والدموع تملأ عيونهما، بينما توسل إليه ابنها أبولو أن يطلق سراح بروميثيوس (الإله الذي سرق النار من الآلهة، وأعطاها للبشر، ثم قُيّد في جبال القوقاز ، وكان نسر ينهش كبده كل يوم عقابًا له) من عذابه الأبدي. تأثر زيوس بدموع أرتميس وليتو وكلمات أبولو، فوافق على الفور وأمر هيراكليس بتحرير بروميثيوس. [ 79 ]

كتبت براكسيلا أن كارنيوس كان ابن زيوس وأوروبا ، وأنه تربى على يد أبولو وليتو. [ 80 ]

عندما قتل أبولو العمالقة السبعة انتقامًا من زيوس لمقتل ابنه أسكليبيوس ، المعالج الموهوب القادر على إحياء الموتى، بصاعقة، همّ زيوس بمعاقبة أبولو بإلقائه في تارتاروس ، لكن ليتو تدخلت لصالحه، فأصبح أبولو عبدًا لملك بشري يُدعى أدميتوس . [ 81 ] [ 82 ] خدم أبولو أدميتوس بسعادة، وأدى بحماس العديد من الأعمال المنزلية خلال فترة خدمته. ويُقال إن ليتو شعرت باليأس لرؤية شعره الأشعث غير المهندم، والذي كان محل إعجاب حتى هيرا. [ 83 ]

في جزيرة كريت، عاش زوجان فقيران، غالاتيا ولامبروس. عندما حملت غالاتيا، حذرها لامبروس من أنه إذا كانت المولودة أنثى، فسيفضحها. أنجبت غالاتيا طفلتها أثناء غياب لامبروس، وكانت بالفعل فتاة. خافت غالاتيا من زوجها، فكذبت عليه وأخبرته أنه صبي أسمته ليوكيبوس (الحصان الأبيض). ولكن مع مرور السنين، كبرت ليوكيبوس وأصبحت فتاة فائقة الجمال، ولم يعد بالإمكان إخفاء جنسها الحقيقي. هربت غالاتيا إلى معبد ليتو، وصلّت إلى الإلهة أن تحوّل ليوكيبوس إلى صبي. أشفقَت ليتو على الأم وطفلها، وحققت أمنية غالاتيا، فحوّلت جنس ليوكيبوس إلى صبي. احتفالًا بهذا، قدّم أهل فايستوس القرابين لليتو فيتيا خلال مهرجان الإكديسيا (التعري) تكريمًا لها. [ 84 ]

أساطير الغضب

لاتونا يحول الفلاحين الليسيين إلى ضفادع ، قصر دي موسي ( مودينا )
فيبي وهي تهدئ ليتو ونيوبي بينما يلعب اثنان من النيوبيين بعظام المفاصل ، لوحة جدارية من هيركولانيوم ، القرن الأول الميلادي، المتحف الأثري الوطني، نابولي .

قوبل دخول ليتو إلى ليسيا بالمقاومة. هناك، وفقًا لكتاب التحولات لأوفيد ، [ 85 ] عندما كانت ليتو تجوب الأرض بعد ولادة أبولو وأرتميس، حاولت شرب الماء من بركة في ليسيا. [ 86 ] رفض الفلاحون السماح لها بذلك بتحريك الطين في قاع البركة. حولتهم ليتو إلى ضفادع بسبب عدم كرم ضيافتهم، محكوم عليهم بالسباحة إلى الأبد في المياه العكرة للبرك والأنهار.

كانت نيوبي ملكة طيبة وزوجة أمفيون ، وقد كتبت عنها سافو قائلةً: "كانت نيوبي ولاتو صديقتين حميمتين" [ 87 ] ، مع أنها اشتهرت بتفاخرها بتفوقها على ليتو، إذ أنجبت أربعة عشر طفلاً ( النيوبيديين )، سبعة أبناء وسبع بنات، بينما لم تنجب ليتو سوى اثنتين. كما سخرت من مظهر أبولو الأنثوي ومظهر أرتميس الرجولي. وبسبب غرورها ، طلبت ليتو من أبنائها الانتقام. فقتل أبولو أبناءها أثناء ممارستهم الرياضة، وقتلت أرتميس بناتها. استخدم أبولو وأرتميس سهامًا مسمومة لقتلهم، مع أن بعض الروايات تشير إلى نجاة عدد من النيوبيديين. وتقول مصادر أخرى إن أرتميس أبقت على حياة إحدى الفتيات (عادةً كلوريس ، وأحيانًا مع أخيها أميكلاس ، لأنهما كانا يصليان إلى ليتو). أما أمفيون، فلما رأى أبناءه القتلى، انتحر أو قُتل على يد زيوس بعد أن أقسم على الانتقام. هربت نيوبي المكلومة إلى جبل سيبيلوس في آسيا الصغرى ، وتحولت إما إلى حجر وهي تبكي أو انتحرت. وشكّلت دموعها نهر أخيلوس . كان زيوس قد حوّل جميع أهل طيبة إلى حجر، لذا لم يدفن أحدٌ النيوبيديين حتى اليوم التاسع بعد وفاتهم، حين قام الآلهة أنفسهم بدفنهم.

تظهر قصة نيوبي في كتاب التحولات لأوفيد [ 88 ]، حيث طلبت ليتو من نساء طيبة الذهاب إلى معبدها وإشعال البخور. دخلت نيوبي، ملكة طيبة، وسط الطقوس وأهانت الإلهة، مدعيةً أنها، بجمالها ونسبها الأفضل وعدد أبنائها الأكبر من ليتو، أحق بالعبادة منها. عقابًا على هذه الوقاحة، توسلت ليتو إلى أبولو وأرتميس أن ينتقما لها من نيوبي ويصونا شرفها. امتثالًا لأمهما، قتل التوأمان أبناء نيوبي السبعة وبناتها السبع، فتركوها بلا ذرية، وانتحر زوجها أمفيون. لم تستطع نيوبي الحركة من شدة الحزن، وبدا أنها تحولت إلى رخام، مع أنها استمرت في البكاء، ونُقل جثمانها إلى قمة جبل شاهق في موطنها.

تُقدّم روايةٌ نادرةٌ للأسطورة دوراً فاعلاً لليتو في إسقاط نيوبي بدلاً من الاعتماد على أرتميس وأبولو، وذلك بعد أن ادّعت الملكة أن أبناءها أجمل من أبناء ليتو؛ إذ تسبّبت الإلهة في موت زوج نيوبي، فيلوتوس، عرضياً أثناء الصيد، ووقوع والدها آسون في حبّها. وبعد أن رفضته نيوبي مراراً، دعا آسون النيوبيديين إلى وليمة، وهناك قتلهم جميعاً بإحراقهم. [ 89 ]

تتشابه قصة ليتو التي دمرت أبناء نيوبي مع أسطورة أخرى عن نيوبي، حيث حاولت أخت زوجها أيدون ، الغيورة من خصوبة نيوبي الكبيرة بينما لم تنجب هي سوى طفل أو اثنين ( إيتيلوس ونيس )، قتل ابن نيوبي الأكبر أماليوس، لكنها قتلت ابنها هي بدلاً منه. تُعتبر أيدون نقيضًا لليتو؛ فكلتاهما أمّ لابن وابنة تشعران بالتهديد من أبناء نيوبي، وتحاولان إيذاء نيوبي بإيذاء أبناء نيوبي. لكن على عكس ليتو، فإن أيدون امرأة بشرية وليست إلهة، لذا فهي تفتقر إلى القدرة على تدمير نيوبي، وتفشل خططها. [ 90 ]

أعمال أخرى

أبولو يذبح تيتيوس بجوار ليتو، كيليكس ذو الشكل الأحمر في العلية ، 460-450 قبل الميلاد، بواسطة الرسام بينثيسيليا ، Staatliche Antikensammlungen .

يذكر إيليان أن الديك هو الحيوان المقدس لليتو لأنه كان بجانبها عندما أنجبت توأميها؛ ولهذا السبب كانت النساء القديمات يحتفظن بديك أثناء الولادة، لاعتقادهن أن هذا الطائر يُسهّل الولادة. [ 91 ] وكتب أيضًا أن النمس ( الدب الطفيلي ) مقدس لديها أيضًا. [ 92 ]

أدرج الكاتب الساخر لوسيان الساموساطي شخصية ليتو في إحدى حواراته مع الآلهة . هناك، تسخر هيرا من ليتو بسبب أبنائها الذين أنجبتهم لزيوس، مُقللةً من شأن أرتميس وأبولو، ومُشيرةً إلى عيوبهما (مثل سلخ مارسياس ، أو قتل النيوبيدات ) . ترد ليتو بسخرية قائلةً إنه ليس كل إلهة تُرزق بشرف أن تكون أمًا لآلهة مثل هيفايستوس ، وتُخبر هيرا بهدوء أنها قد تشعر بالثقة في التقليل من شأن الجميع نظرًا لمكانتها كملكة للآلهة وزوجة لزيوس، لكنها ستبكي وتنتحب على أي حال في المرة القادمة التي يتخلى فيها عنها من أجل حب امرأة بشرية. [ 93 ]

في إحدى قصائده الرعوية ، يطلب الشاعر ثيوكريتوس من ليتو أن يبارك الزوجين حديثي الزواج مينيلوس وهيلين بالأطفال. [ 94 ]

في الأورفية ، وُجدت عدة " ثيوغونيات " تُشبه ثيوغونيا هسيود ، إذ تروي أساطير تُفسّر وتصف أصل العالم والآلهة. [ 95 ] هذه النصوص، وإن لم تعد موجودة كاملةً، إلا أنها باقية في أجزاء. [ 96 ] أحد هذه الأعمال، "الثيوغونيا الرابسودية"، أو الرابسوديات، (القرن الأول قبل الميلاد/الميلادي) [ 97 ] يُشير على ما يبدو إلى ليتو بأنها أم هيكات . [ 98 ]

ربما يذكر جزء من مسرحية إسخيلوس أن ليتو هي والدة إلهة القمر سيليني ، [ 99 ] كما يذكر شرحٌ لمأساة يوريبيدس " نساء الفينيقيات" أن زيوس هو الأب. [ 100 ] [ 101 ] وفي ملحمة فرجيل " الإنيادة " ، عندما يخاطب نيسوس القمر/ لونا ، يسميها "ابنة لاتونا ". [ 102 ]

يعبد

ليتون الليقية وآسيا الصغرى الأوسع

مزار ليتون الأثري المدمر، بجوار البحيرة

كانت ليتو تُعبد بشدة في ليسيا، آسيا الصغرى ، [ 103 ] حيث كانت عبادتها قوية ومنتشرة على نطاق واسع. [ 104 ] وفي ديلوس وأثينا، كانت تُعبد في المقام الأول كإلهة تابعة لأبنائها. ذكر هيرودوت [ 105 ] معبدًا لها في مصر يُفترض أنه مُلحق بجزيرة عائمة [ 106 ] تُسمى " خيميس " في بوتو ، والتي تضمنت أيضًا معبدًا لإله مصري حدده الإغريق، وفقًا للتفسير اليوناني، بأنه أبولو. هناك، كما فهم هيرودوت، كانت الإلهة التي عرفها الإغريق باسم ليتو تُعبد في صورة وادجيت ، إلهة مصر السفلى ذات رأس الكوبرا.

كما احتوت مستعمرة فيسكوس اليونانية القديمة على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على ميناء رائع وبستان مقدس للإله ليتو. [ 107 ] [ 108 ]

اليونان القارية

تمثال ليتو من المسرح الروماني، القرن الثاني الميلادي، متحف هيرابوليس الأثري، تركيا.

كان لليتو معبد في أتيكا [ 109 ] بالإضافة إلى مذبح، إلى جانب طفليها أبولو وأرتميس في قرية زوستر . [ 110 ] كما وصف باوسانياس تماثيل لليتو وتوأميها في ميغارا. [ 111 ] عُبدت ليتو في بيوتيا في معابد أطفالها. [ 112 ] [ 113 ] وفي فوكيس ، كانت تُبجل في دلفي ، حيث كانت مقدسة لابنها أبولو. [ 114 ] [ 115 ] وكان لها أيضًا معبد في سيرها . [ 116 ] وفي أرغوليس ، كان لليتو مزارٌ بتماثيل صنعها براكسيتيليس في أرغوس ، [ 117 ] كما عُثر على صور لها في مزار أرتميس أورثيا، بالقرب من أرغوس. [ 118 ] كان للإلهة ليتو معبدٌ بالقرب من ليتي في مقدونيا . ووفقًا لستيفانوس البيزنطي ، ذكر ثياجينس في كتابه "مقدونيكا" أن المدينة سُميت تيمنًا بالإلهة. [ 119 ] كما حظيت ليتو بالتبجيل في إسبرطة وبقية لاكونيا . [ 120 ] [ 121 ] وكان لليتو أيضًا معبدٌ في مانتينيا ، أركاديا . [ 122 ]

جزر بحر إيجة

لم تكن ليتو تُعبد عادةً بمفردها، بل بالاشتراك مع أبنائها، لا سيما في جزيرة ديلوس ، مركز عبادتها الرئيسي ومسقط رأس ابنها أبولو وجزيرته المقدسة، حيث كانت تُمثَّل في المعبد بتمثال خشبي غير مُحدَّد الشكل، [ 123 ] [ 26 ] في معبد ليتووم الواقع في سهل. [ 124 ] كما كانت تُقدَّم القرابين لأرتميس وأبولو باسم ليتو أيضًا. [ 26 ] وافق بوسيدون مع ليتو على أن تكون ديلوس لها، بينما احتفظ هو بجزيرة كيلاوريا . [ 125 ] كما عُبدت ليتو في جزيرة رودس . [ 126 ] [ 127 ] وربما كان لها مركز عبادة في ليسبوس أيضًا. [ 128 ] كانت ليتو تُعبد أيضًا في كريت ، سواء أكانت إحدى "آلهة كريتية معينة، أو آلهة يونانية في هيئتها الكريتية، متأثرة بالإلهة المينوية". [ 129 ] ويُشهد على تبجيل ليتو محلية في فايستوس [ 130 ] (حيث يُزعم أنها أنجبت أبولو وأرتميس في الجزر المعروفة اليوم باسم باكسيماديا (المعروفة أيضًا باسم ليتواي في كريت القديمة) وفي لاتو، التي حملت اسمها). [ 131 ] وبصفتها ليتو فيتيا، كانت إلهة أم.

الألقاب

يُطلق بيندار على الإلهة ليتو كريسيلاكاتوس ، [ 132 ] وهو لقب أُطلق على ابنتها أرتميس منذ عهد هوميروس . [ 133 ] ويشير أو. بريندل إلى أن "فكرة الإلهة المتوّجة كملكة والمجهزة بمغزل يبدو أنها نشأت في عبادة الأم العظيمة في آسيا "، ولكن لحسن الحظ، نجا سجلٌ منقوشٌ لمعبدها في ديلوس، حيث كانت الشخصية المركزية في الثالوث الديلي، يُسجّل صورتها وهي جالسة على عرش خشبي، ترتدي رداءً من الكتان وعباءة من الكتان . [ 134 ]

فن

لاتونا والفلاحين الليسيين ، كاليفورنيا. 1605، بقلم جان بروغل الأكبر .

في الفن اليوناني والروماني القديم، كانت ليتو موضوعًا شائعًا في رسم المزهريات، لكن كان من الصعب تمييزها لافتقارها إلى أي سمات خاصة أو فريدة. [ 123 ] كما كان أسرها على يد تيتيوس وإنقاذها لاحقًا على يد أرتميس وأبولو موضوعًا شائعًا جدًا. [ 123 ] مع ذلك، فإن الصور القديمة التي تُصوّر ليتو وهي تحمل طفليها الرضيعين نادرة. [ 135 ] تُظهر مزهرية مفقودة، لا تُعرف الآن إلا من خلال رسم لـ ويلهلم تيشباين في مجموعته من النقوش (المنشورة عام 1795، المجلد الثالث)، ليتو وهي تهرب من بايثون الضخم في حالة رعب وهي تحمل طفليها الصغيرين بين ذراعيها؛ وهذا هو التمثيل الكلاسيكي الوحيد المعروف لليتو وهي تهرب من بايثون. [ 135 ]

انتشرت أسطورة ليتو وهو يحوّل البشر إلى ضفادع البركة انتشارًا واسعًا في فنون ما بعد العصور القديمة. هذا المشهد، الذي يُعرف عادةً باسم "لاتونا والفلاحون الليقيون" أو "لاتونا والضفادع "، كان شائعًا في فن المانييريزم الشمالي ، [ 136 ] مما أتاح دمج الأساطير مع رسم المناظر الطبيعية ومشاهد الفلاحين، وبالتالي الجمع بين الرسم التاريخي والرسم النوعي . يُصوَّر هذا المشهد في النافورة المركزية، " حوض لاتونا" ، في شرفة حديقة قصر فرساي . في الفن اللاحق، يُصوَّر مشهد الضفادع الليقية حصريًا على أنه المشهد الذي ظهر فيه ليتو. [ 123 ]

في جزيرة كريت ، وتحديدًا في مدينة دريروس ، اكتشف سبيريدون ماريناتوس معبدًا يعود إلى القرن الثامن الميلادي، وهو معبدٌ مبنيٌّ على موقد، ويعود إلى فترة ما بعد العصر المينوي ، وقد عُثر فيه على ثلاثة تماثيل فريدة لأبولو وأرتميس وليتو، مصنوعة من صفائح نحاسية مطروقة على نواة مصقولة ( سفيريلاتا ). [ 137 ] ويشير والتر بوركيرت إلى أنها تظهر في فايستوس في سياق طقوس التنشئة. [ 138 ]

إرث

تم تسمية الكويكب 68 ليتو والكوكب الصغير 639 لاتونا على اسم هذه الإلهة اليونانية .

علم الأنساب

شجرة عائلة ليتو [ 139 ]
أورانوسجايابونتوس
أوشينوستيثيسهايبريونثياكريوسيوريبيا
الأنهار​ المحيطات​هيليوسسيلين [ 140 ] إيوسأسترايوسبالاسبيرسيس
كرونوسرياكويوسفيبي
هيستياهيرابوسيدونزيوسليتوأستيريا
ديميترحادسأبولوأرتميسهيكات
إيابيتوسكليمين [ 141 ]ثيميس(زيوس)منيموسين
أطلس [ 142 ] مينويتيوسبروميثيوس [ 143 ] إبيميثيوسالحوريات​الملهمات​

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ يكمن الغموض هنا في استخدام الفعل المختار، σκυλάω ( skuláō )، وهو صيغة بديلة للفعل σκυλεύω ( skuleúō )، والذي يعني تجريد العدو المقتول من أسلحته ومعداته أو سلبها منه، [ 54 ] [ 55 ] وهو معنى لا ينطبق تمامًا على أسطورة الأم الهاربة من الخطر. قارن أيضًا بالفعل σκυλλώ ( skullṓ )، والذي يعني "إساءة المعاملة، والمضايقة". [ 56 ]
  2. ↑ قارن عقاب بروميثيوس .

ملحوظات

  1. ^ هسيود ، Theogony 404–409
  2. ↑ يشير بيندار باستمرار إلى الإله أبولو والإلهة أرتميس على أنهما توأمان؛ بينما تعطي مصادر أخرى أماكن ولادة منفصلة للأشقاء.
  3. ↑ يشير كارولي كيريني ، آلهة الإغريق 1951:130، "عادة ما تكون شقيقته التوأم موجودة بالفعل في مكان الحدث".
  4. ↑ أشار ليتون إلى مروره في لاريسا بونفانتي وجوديث سوادلينج ، الأساطير الأترورية (سلسلة: الماضي الأسطوري) (المتحف البريطاني / مطبعة جامعة تكساس) 2006، ص 72.
  5. ^ ليدل وسكوت (1940) ، سيفيرت / Λητώ .
  6. ↑ سميث، دبليو.إس في ليتو . جامعة تافتس .{{cite encyclopedia}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
  7. 1 2 بيكس، آر إس بي (2009). " Λητώ ". قاموس علم أصول الكلمات اليونانية . بريل. ص 855، 858-859 . 
  8. ^ "را تي جو" . palaeolexicon.com . تم الاسترجاع 16 فبراير 2023 .
  9. ↑ "ra-to" . palaeolexicon.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2023 .
  10. ↑ ويست (1995) ، ص 99.
  11. ^ تمت مناقشة هذه العملية بواسطة تي آر برايس، “وصول الإلهة ليتو إلى ليقيا”، Historia: Zeitschrift für alte Geschichte ، 32 1 (1983: 1–13).
  12. ↑ برايس 1983:1 والملاحظة 2.
  13. ↑ برايس 1983، ملخصًا لعلم الآثار في ليتون.
  14. ↑ آلان هول، "مزار ليتو في أوينواندا"، دراسات الأناضول 27 (1977)، ص 193-197. JSTOR 3642664 
  15. 1 2 3 4 ريجوليوسو 2009 ، ص 110-112 . 
  16. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 404-408 ؛ غانتز، ص 37؛ هارد، ص 37 ؛ كالدول، ص 11-12؛ غريمال، تحت ليتو؛ تريب، تحت ليتو؛ سميث، تحت ليتو ؛ أبولودوروس ، 1.2.2 ؛ ديودوروس سيكولوس ، 5.67.2 ؛ هيجينوس ، مقدمة الحكايات ؛ قارن إسخيلوس ، الإيومينيدس 5-8 . للاطلاع على جدول أنساب عائلة ليتو، انظر غريمال، ص 557 .
  17. ^ هسيود ، Theogony 409–411 .
  18. ↑ أوفيد ، التحولات 6.146 وما بعدها ؛ ترنيمة أورفية 35 إلى ليتو 1 (أثاناساكيس وولكو، ص 31)؛ بيندار، من أغنية موكب تكريماً لديلوس .
  19. ↑ تاسيتوس ، الحوليات 12.61
  20. ^ ديودورس الصقلي ، 2.47.1 .
  21. ^ سيرفيوس ، تعليق على الإنيادة لفيرجيل 3.73
  22. ↑ غراف، فريتز (2006). كانسيك، هوبرت؛ شنايدر، هيلموت (محرران). "ليتو" . referenceworks-brillonline-com.idm.oclc.org/subjects . ترجمة كريستين ف. سالازار. كولومبوس، أوهايو. doi : 10.1163/1574-9347_bnp_e702410 . تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2023 .
  23. ↑ ترجمة هيو جي. إيفلين وايت.
  24. ↑ أفلاطون ، كراتيلوس 406أ .
  25. ↑ أفلاطون ، كراتيلوس 406ب .
  26. 1 2 3 بيل، سف ليتو
  27. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 406 .
  28. ↑ ترنيمة أورفيك 35 إلى ليتو 1 (أثاناساكيس وولكو، ص 31).
  29. ↑ ترنيمة هوميروس الثالثة إلى أبولو 205 ؛ باركر، ص 41
  30. ^ هسيود ، Theogony 912 – 920 ؛ مورفورد، ص. 211.
  31. ↑ شيلمرداين 1995 ، ص 63 . 
  32. ↑ روثرفورد 2001 ، ص 368 . 
  33. ↑ هوميروس ، الإلياذة 1.9 و21.502–510؛ هسيود ، ثيوجونيا 918–920​
  34. ↑ ترنيمة هوميروس الثالثة لأبولو ، 89 – 97 .
  35. ↑ ترنيمة هوميروس 3 إلى أبولو ، 98 – 102 ؛ غانتز ص. 38.
  36. ↑ كانت النساء اليونانيات، على الأقل بين الأثينيات، يلدن وسط حشد من النساء من المنزل.
  37. ↑ ترنيمة هوميروس 3 إلى أبولو ، 103 – 114 ؛ غانتز ص 38.
  38. ↑ ترنيمة هوميروس 3 إلى أبولو ، 115 – 124 ؛ غانتز ص 38.
  39. ↑ أبولودوروس ، 1.4.1 ؛ أنطونينوس ليبراليس ، التحولات 35 ، مع ذكر مينيكراتس من زانثوس (القرن الرابع قبل الميلاد) ونيكاندر من كولوفون كمصادر له؛ أوفيد ، التحولات 6.317-381 يوفر مصدرًا أدبيًا متأخرًا آخر.
  40. ↑ تعكس الأسطورة السببية لأنطونينوس ليبراليسسوء فهم اليونانيين للأصل اليوناني لاسم المكان ليسيا ؛ ويشير العلماء المعاصرون الآن إلى مصدر في " أراضي لوكا " في النقوش الحثية (برايس 1983:5).
  41. ↑ إيليان ، في طبيعة الحيوانات 4.4 (ترجمة إيه إف سكولفيلد).
  42. ^ كاليماخوس ، ترنيمة ديلوس 67 – 69
  43. ^ كاليماخوس ، ترانيم 4.159-172
  44. ^ كاليماخوس ، ترانيم 4،190-195
  45. 1 2 كاليماخوس ، ترنيمة لديلوس 240–248
  46. ↑ كاليماخوس ، ترنيمة 3 لأرتميس 24-25 ؛ تتحدث أرتميس: "لم تعاني أمي من أي ألم لا عندما ولدتني ولا عندما حملتني في رحمها، بل أخرجتني من جسدها دون عناء".
  47. ^ ليبانيوس ، بروجيمناسماتا 2.25
  48. 1 2 3 هيجينوس , فابولاي 140 ; مارس سانت ليتو
  49. ↑ ترنيمة هوميروس 3 إلى أبولو ، 14 – 18 ؛ غانتز، ص 38؛ انظر ترنيمة أورفيك 35 إلى ليتو ، 3 – 5 (أثاناساكيس وولكو، ص 31).
  50. ^ ستيفانوس البيزنطي ، Κορησσός .
  51. ↑ بلوتارخ ، بيلوبيداس 16.3
  52. ^ سيرفيوس ، تعليق على الإنيادة لفيرجيل 3.73
  53. ↑ روثرفورد 2001 ، ص 364-365 . 
  54. 1 2 أوجدن 2013 ، ص. 47 . 
  55. ↑ معجم يوناني-إنجليزي sv σκυλεύω
  56. ↑ معجم يوناني-إنجليزي sv σκυλλώ
  57. ^ فان دير تورن، بيكينج وفان دير هورست 1999 ، ص. 670 . 
  58. 1 2 فونتينروز 1959 ، ص. 18 . 
  59. ↑ Mayhew et al. 2022 ، ص. 68 . 
  60. ^ أبولونيوس روديوس ، أرجونوتيكا 1.758 وما يليها
  61. ^ الزائفة هيجينوس ، الخرافات 55
  62. ↑ أبولودوروس 1.4.1
  63. ↑ كوينتوس سميرنايوس ، سقوط طروادة 3.390 وما بعدها
  64. ↑ هوميروس ، الأوديسة 11.580 وما بعدها
  65. ↑ ريدجواي، ص 35 .
  66. ↑ فونتينروز 1959 ، ص 56 . 
  67. ↑ أوفيد ، التحولات 5.139 وما بعدها
  68. ^ هايجينوس ، علم الفلك 2.28.2
  69. ^ أنتونينوس ليبراليس ، التحولات 28
  70. 1 2 سيلوريا 1992 ، ص. 109 . 
  71. ↑ هوميروس ، الإلياذة 5.445
  72. ↑ هوميروس ، الإلياذة 20.40
  73. ↑ هوميروس ، الإلياذة 21.495
  74. ^ شوليا فيإلياذة هوميروس 20.67​
  75. 1 2 أشباه إراتوستينس ، مواقع بين نجوم الجبار
  76. ^ هايجينوس ، علم الفلك 2.26.2
  77. ↑ أوفيد ، فاستي 5.539
  78. ^ أنتونينوس ليبراليس ، التحولات 20
  79. ^ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 4.60
  80. ↑ براكسيلا ، الجزء 753 كامبل [= باوسانياس ، وصف اليونان 3.13.5 ].
  81. ↑ هسيود ، كتالوج النساء، الجزآن 90 و91
  82. ^ أبولودوروس، المكتبة 3.10.4
  83. ^ تيبولوس ، المراثي 2.3.27–28
  84. ^ أنتونينوس ليبراليس ، التحولات 17
  85. ↑ أوفيد ، التحولات 6.317-81 ؛ انظر أيضًا أنطونيوس ليبراليس ، التحولات 35
  86. ↑ نبع ميليت، وفقًا لكيريني 1951:131.
  87. ↑ قطعة سافو 127
  88. ↑ أوفيد ، التحولات 6.146 – 6.312
  89. ↑ بارثينيوس 33
  90. ↑ فونتينروز، جوزيف إيدي (1948). "أحزان إينو وبروكني". معاملات ومداولات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 79. مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 153. doi : 10.2307/283358 . JSTOR 283358 . 
  91. ↑ إيليان ، عن الحيوانات 4.29
  92. ↑ إيليان ، عن الحيوانات 10.47
  93. ↑ لوسيان ، حوارات الآلهة : هيرا وليتو
  94. ^ ثيوقريطس ، القصائد الرعوية 18: مرثية لهيلين .
  95. ↑ انظر West 1983، ص 1 – 3؛ Meisner، ص 1 ؛ Athanassakis و Wolkow، ص 11 – 12.
  96. ↑ ميسنر، ص 4 – 5 .
  97. ↑ ميسنر، ص 1 ، 5 ؛ انظر ويست 1983، ص 261 – 262.
  98. ↑ بروكلس ، تعليق على كراتيلوس لأفلاطون 406 ب (ص 106، 25 باسكو.) [= أورفيك ، الجزء 188 كيرن ] [= OF 317 برنابي]؛ ويست 1983، ص 266، 267. النص كما يلي: "اقتربت هيكات الإلهية، ابنة ليتو ذات الشعر الجميل، من أوليمبوس على الفور، تاركةً وراءها أطراف الطفل." (جونستون 2012، ص 123). قارن مع أورفيك، الجزء 41 [= شارح على أبولونيوس الرودسي الثالث 467، ص 463، 9]، 42 [= شارح على ثيوكريتوس الثاني 12، ص 272، 18 ويند.] [= كاليماخوس ، الجزء 556 شنايد. في قصيدة كيرن، تُوصف هيكات بأنها ابنة ديميتر . لمزيد من التفاصيل حول هذه القصيدة، انظر جونستون 2012.
  99. ↑ هارد، ص 46 ، غانتز، ص 34-35 ؛ إسخيلوس ، الجزء 170 سومرشتاين [= الجزء 170 رادت، ناوك]. تم لاحقًا تحديد أرتميس مع الإلهة سيليني؛ ويبدو أنهما متساويتان بالفعل في هذا الجزء.
  100. ↑ شروح على مسرحية يوريبيدس " نساء الفينيقيات" 179
  101. ↑ سميث ، sv سيلين
  102. ↑ فيرجيل ، الإنيادة 9.404
  103. ↑ يروي أبيان نية ميثريداتس قطع البستان المقدس في ليتون لاستخدامه في حصاره لباتارا على ساحل ليسيا؛ حذره كابوس من التراجع. (أبيان، ميثريداتس ، 27).
  104. ↑ كولينز، ص 252
  105. ↑ هيرودوت ، التاريخ 2.155-56 .
  106. ↑ "إن الادعاء بأنها كانت تطفو قد رفضه هيرودوت بحق - ربما لا يعكس ذلك أكثر من مجرد تلوث بالتقاليد اليونانية حول جزيرة أورتيجيا/ديلوس العائمة المرتبطة بليتو،" كما يشير آلان ب. لويد، "معبد ليتو (وادجيت) في بوتو"، في أنطون باول، محرر. العالم اليوناني (روتليدج) 1995:190.
  107. ^ سترابو ، الجغرافيا ، الرابع عشر؛ ستادياسموس ماريس ماجني § 245؛ بتول. الجغرافيا 5.2.11 .
  108. ↑ سميث، ويليام ، محرر (1854-1857). "فيسكوس". قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية . لندن: جون موراي.المجال العام 
  109. ↑ سيمونيدس، الجزء 13، من بلوتارخ ، في خبث هيرودوت 870 وما بعدها
  110. ↑ باوسانياس ، 1.31.1
  111. ↑ باوسانياس ، 1.44.2
  112. ↑ باوسانياس ، 9.20.1
  113. ↑ باوسانياس ، 9.22.1
  114. ↑ باوسانياس ، 10.19.4
  115. ↑ باوسانياس ، 10.35.4
  116. ↑ باوسانياس ، 10.37.8
  117. ↑ باوسانياس ، 2.21.8
  118. ↑ باوسانياس ، 2.24.5
  119. ^ ستيفانوس البيزنطي ، إثنيكا إس في ليتي ؛ مالاما وآخرون، ص. 9، الملاحظة 3
  120. ↑ باوسانياس ، 3.11.9
  121. ↑ باوسانياس ، 3.20.5
  122. ↑ باوسانياس ، 8.9.1
  123. 1 2 3 4 ليتلتون، ص 816
  124. ↑ سترابو ، 10.5.2
  125. ↑ سترابو ، 8.6.14
  126. ↑ سترابو ، 14.2.2
  127. ↑ سترابو ، 14.2.4
  128. ↑ وفقًالملخص بروكلس ، في الملحمة المفقودة إثيوبيس لأركتينوس الميليتي ، سافر أخيل إلى ليسبوس ليقدم القرابين لليتو (وكذلك أبولو وأرتميس) ويتطهر من أجل قتل ثيرسيتس ، مما يشير إلى أنه ربما كانت ليتو تُعبد هناك.
  129. ↑ DHF Gray، مراجعة LR Palmer، الميسينيين والمينويين: تاريخ ما قبل التاريخ في بحر إيجة في ضوء الألواح الخطية B في The Classical Review ، 13 ، 1963:87–91.
  130. ↑ "قام مواطنو فايستوس في جزيرة كريت بتقديم القرابين إلى ليتو الطعم لأنها قامت بتطعيم أعضاء ذكرية على عذراء ( أنتونينوس ليبراليس 17)" كما يشير ويليام إف. هانسن، كتيب الأساطير الكلاسيكية ، 2004: "مغيرو الجنس"، 285.
  131. ↑ لاحظها آر إف ويلتس، "كريتان إيليثيا"، المجلة الكلاسيكية الفصلية ، 1958.
  132. ↑ بندار ، قصيدة النيميا السادسة 36
  133. ^ أو. بريندل، روميش ميت. 51 (1936)، ص 60 وما يليها.
  134. ↑ O. Brendel، مشيرًا إلى Pierre Roussel، Délos، colonie athénienne (باريس: Boccard) 1916، ص 221، في "The Corbridge Lanx" The Journal of Roman Studies 31 (1941)، ص 100-127) ص 113 وما بعدها؛ المقالة عبارة عن مناقشة للشخصية الأنثوية الجالسة التي يحددها على أنها ليتو على صينية الفضة الرومانية ( lanx ) في قلعة ألنويك .
  135. 1 2 Palagia 1980 ، ص 37 . 
  136. ↑ بول، مالكولم، مرآة الآلهة: كيف أعاد فنانو عصر النهضة اكتشاف الآلهة الوثنية ، الصفحات 266-268، مطبعة جامعة أكسفورد، 2005، رقم ISBN 0-19-521923-6
  137. ↑ تم إدراج منشورات ماريناتوس حول دريروس بواسطة بوركيرت 1985، القسم الأول.4 الحاشية 16 (ص.365)؛ جون بوردمان، حولية المدرسة البريطانية في أثينا 62 (1967) ص. 61؛ ثيودورا هادزيستيليو برايس، "التمثيلات المزدوجة والمتعددة في الفن اليوناني والفكر الديني" مجلة الدراسات الهيلينية 91 (1971: ص. 48-69)، اللوحة III.5a-b.
  138. ^ بوركيرت، الدين اليوناني 1985، ص. 172
  139. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 132-138 ، 337-411 ، 453-520 ، 901-906، 915-920 ؛ كالدول، ص 8-11، الجداول 11-14.
  140. ↑ على الرغم من أنها عادة ما تكون ابنة هايبريون وثيا، كما في هسيود ، ثيوجونيا 371-374 ، إلا أنه في ترنيمة هوميروس لهيرمس (4)، 99-100 ، تم جعل سيليني ابنة بالاس ابن ميغاميدس.
  141. ↑ إحدى الأوقيانيات ، بنات أوقيانوس وتيثيس ، انظر هيسيود ، ثيوجونيا 351 .
  142. ↑ وفقًا لأفلاطون ، كريتياس ، 113د-114أ ، كان أطلس ابن بوسيدون وكليتو البشرية.
  143. ↑ في مسرحية إسخيلوس ، بروميثيوس المقيد 18، 211، 873 (سومرستين، ص 444-445 حاشية 2 ، 446-447 حاشية 24 ، 538-539 حاشية 113 ) تم تصوير بروميثيوس على أنه ابن ثيميس .

فهرس

المصادر الأولية

المصادر الثانوية