كرونوس

في أسطورة قديمة دوّنها هسيود في كتابه " ثيوغونيا" ، حسد كرونوس قوة والده أورانوس ، حاكم الكون. استثار أورانوس عداوة غايا ، والدة كرونوس ، عندما أخفى أصغر أبناء غايا العملاقين، الهيكاتونشير ذوي المئة يد والسايكلوب ذوي العين الواحدة ، في تارتاروس ، حتى لا يروا النور. صنعت غايا منجلاً حجرياً عظيماً وجمعت كرونوس وإخوته لإقناعهم بخصي أورانوس. ^{[ 4 ]}

لم يكن أحدٌ مستعدًا للقيام بهذه المهمة سوى كرونوس، فأعطته جايا المنجل ونصبت له كمينًا. ^{[ 5 ]} عندما التقى أورانوس بجايا، هاجمه كرونوس بالمنجل، فخصاه وألقى بخصيتيه في البحر. ومن الدم الذي سال من أورانوس وسقط على الأرض، وُلدت العمالقة والإيرينيات والميليا . أنتجت الخصيتان رغوة بيضاء انبثقت منها الإلهة أفروديت . لهذا، هدد أورانوس بالانتقام ووصف أبناءه بالتيتينيس لتجاوزهم حدودهم وجرأتهم على ارتكاب مثل هذا الفعل. بعد أن تم الأمر ^، ألقى كرونوس ^منجله في الأمواج، فاختفى تحت جزيرة كورفو ، التي اشتهرت ^منذ القدم بشكلها الشبيه بالمنجل، ومن هنا جاء اسمها القديم، دريبان (المنجل). ^{[ 6 ]}

بينما يبدو أن هسيود يُلمّح إلى أن كرونوس لم يُطلق سراحهم أبدًا، يقول أبولودور الزائف إنه بعد القضاء على أورانوس، أعاد كرونوس سجن الهيكاتونشير والسايكلوب، وكلف التنين كامبي بحراستهم. ^{[ 7 ]} وتولى هو وشقيقته الكبرى ريا عرش العالم ملكًا وملكة. سُميت الفترة التي حكم فيها كرونوس بالعصر الذهبي ، إذ لم يكن الناس في ذلك الوقت بحاجة إلى قوانين أو قواعد؛ فقد كان الجميع يفعل الصواب، وغابت الرذيلة. في بعض الروايات، يُقال إن إلهين آخرين، أوفيون ويورينومي ، ابنة أوقيانوس ، حكما جبل أوليمبوس في العصر المبكر للتيتان. حاربت ريا يورينومي، وحارب كرونوس أوفيون، وبعد هزيمتهما ألقيا بهما في أمواج المحيط، ليصبحا بذلك حاكمين مكانهما. ^{[ 8 ]}

بعد أن رسّخ كرونوس مكانته كملك جديد للآلهة، علم من جايا وأورانوس أنه مُقدّر له أن يُهزم على يد أبنائه، كما أطاح بأبيه. ونتيجةً لذلك، ورغم أنه أنجب الآلهة ديميتر ، وهيستيا ، وهيرا ، وهاديس ، وبوسيدون من ريا، إلا أنه التهمهم جميعًا فور ولادتهم ليمنع تحقق النبوءة. وعندما وُلد الطفل السادس، زيوس ، سعت ريا إلى جايا لوضع خطة لإنقاذهم، وللانتقام من كرونوس في نهاية المطاف على أفعاله ضد أبيه وأبنائه.

أنجبت ريا زيوس سرًا في جزيرة كريت ، وأعطت كرونوس حجرًا ملفوفًا بخرق، يُعرف أيضًا باسم حجر أومفالوس ، فابتلعه على الفور ظنًا منه أنه ابنه. ووفقًا لكتاب "علم الفلك" ، عندما قدمت ريا الحجر الملفوف له، طلب منها كرونوس أن ترضع الرضيع للمرة الأخيرة قبل أن يبتلعه. ضغطت ريا صدرها على الحجر، فتدفق الحليب في السماء مكونًا مجرة ​​درب التبانة. ثم أكل كرونوس الحجر. ^{[ 9 ]}

أخفت ريا زيوس في كهف على جبل إيدا في جزيرة كريت . ووفقًا لبعض الروايات، تولت عنزة تُدعى أمالثيا تربيته ، بينما كانت فرقة من الراقصين الذكور المدرعين، المعروفين باسم "الكوريتس" ، يصرخون ويقرعون دروعهم ورماحهم لإحداث ضجيج كافٍ لإخفاء بكاء الطفل عن كرونوس. في كتاب "فابولاي" ، كانت أمالثيا حورية أخفت زيوس بوضعه في مهد على شجرة، بحيث كان معلقًا بين الأرض والبحر والسماء، وكلها تحت حكم والده كرونوس. وتقول روايات أخرى إن جدته جايا هي من ربّت زيوس. تروي إحدى الأساطير الكريتية كيف ذهب كرونوس ذات مرة إلى كريت بنفسه، وكيف تحوّل زيوس، هربًا من والده، إلى ثعبان، وحوّل حورياته المرضعتين، هيليس وسينوسورا ، إلى دببة، واللتان أصبحتا فيما بعد كوكبتي الدب الأكبر والدب الأصغر . ^{[ 10 ] [ 11 ]} وفي أسطورة أخرى، حوّل كرونوس الكوريتس إلى أسود، لكن ريا جعلتهم حيواناتها المقدسة وربطتهم في عربتها. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

بحسب هسيود، عندما كبر زيوس، أُجبر كرونوس على تقيؤ أبنائه بفضل دهاء جايا وقوة زيوس. تقيأ كرونوس أولًا الحجر الذي ابتلعه بدلًا من زيوس، ثم أتبعه بإخوة زيوس. بعد ذلك، وضع زيوس الحجر في بيثو على جبل بارناسوس . ^{[ 14 ]}

وفي روايات أخرى من الحكاية، أعطت ميتيس كرونوس دواءً مقيئاً لإجباره على إخراج الأطفال. ^{[ 15 ]}

بعد تحرير إخوته، أطلق زيوس سراح الهيكاتونشير والسايكلوب الذين منحوه صواعقه. ^{[ 14 ]} في حربٍ طاحنة تُعرف باسم حرب الجبابرة ، أطاح زيوس وإخوته الأكبر سنًا، بمساعدة الهيكاتونشير والسايكلوب، بكرونوس وبقية الجبابرة. بعد ذلك، سُجن العديد من الجبابرة في تارتاروس. مع ذلك، لم يُسجن أوقيانوس وهيليوس وأطلس وبروميثيوس وإبيميثيوس وأسترايوس بعد حرب الجبابرة . أنجبت جايا الوحش تايفون لينتقم للجبابرة المسجونين .

تختلف الروايات حول مصير كرونوس بعد حرب الجبابرة. الرواية الأكثر شيوعًا هي تلك الواردة في الإلياذة ، ^{[ 16 ]} وثيوجونيا هسيود ، ^{[ 17 ]} وأبولودوروس، ^{[ 15 ]} حيث تشير جميعها إلى أنه سُجن مع الجبابرة الآخرين في تارتاروس. مع ذلك، في نسختين من البردي لمقطع من أعمال وأيام هسيود ، يحكم كرونوس جزيرة المباركين ، بعد أن أطلقه زيوس من تارتاروس. ^{[ 18 ] [ 19 ]} هذه الرواية عن مصير كرونوس موجودة أيضًا في بيندار . ^{[ 20 ]} في جزء من أسطورة أورفية عن الكون، يُسقي زيوس كرونوس العسل، فيُدخله في غيبوبة، ثم يخصيه. ^{[ 21 ]}

في رواية ليبية رواها ديودور الصقلي (الكتاب الثالث)، كان أورانوس وتيتيا والدي كرونوس وريا وبقية الجبابرة. تزوج آمون، ملك ليبيا ، من ريا (3.18.1). إلا أن ريا هجرت آمون وتزوجت من أخيها الأصغر كرونوس. وبتحريض من ريا، شن كرونوس وبقية الجبابرة حربًا على آمون، الذي فرّ إلى كريت (3.71.1-2). حكم كرونوس بقسوة، ثم هُزم على يد ديونيسوس، ابن آمون (3.71.3-3.73)، الذي عيّن زيوس، ابن كرونوس وريا، ملكًا على مصر (3.73.4). بعد ذلك، وحّد ديونيسوس وزيوس قواتهما لهزيمة الجبابرة المتبقين في كريت، وعند وفاة ديونيسوس، ورث زيوس جميع الممالك، وأصبح سيد العالم (3.73.7-8).

ذُكر كرونوس في نبوءات العرافات ، وتحديدًا في الكتاب الثالث، حيثُ نال كلٌّ من كرونوس، و"تيتان"، وإيابيتوس ، أبناء أورانوس وجايا الثلاثة، ثلث الأرض، وتُوِّج كرونوس ملكًا. بعد وفاة أورانوس، حاول أبناء تيتان القضاء على ذكور كرونوس وريا فور ولادتهم. إلا أن ريا أنجبت سرًّا في دودونا أبناءها زيوس وبوسيدون وهاديس، وأرسلتهم إلى فريجيا ليربّوهم ثلاثة من الكريتيين. ولما علم ستون من رجال تيتان بذلك، سجنوا كرونوس وريا، ما دفع أبناء كرونوس إلى إعلان أولى الحروب ضدهم وخوضها. لم يذكر هذا النص شيئًا عن قتل كرونوس لأبيه أو محاولته قتل أيٍّ من أبنائه.

في كتاب "ثيوغونيا " لهيسيود ، وملحمة "الإلياذة " لهوميروس ، يُحبس كرونوس وإخوته الجبابرة في تارتاروس، على ما يبدو إلى الأبد، ^{[ 22 ]} ولكن في روايات أخرى، يُطلق سراح كرونوس وبقية الجبابرة المسجونين في النهاية برحمة زيوس. ^{[ 23 ]} تذكر نسختان من البردي لمقطع من كتاب " الأعمال والأيام" لهيسيود أن زيوس أطلق سراح كرونوس، وأنه حكم الأبطال الذين يذهبون إلى جزيرة المباركين؛ لكن طبعات أخرى من نص هيسيود لا تذكر ذلك، ويتفق معظم المحررين على أن هذه الأسطر من النص هي إضافات لاحقة في أعمال هيسيود. ^{[ 24 ]}

ويعيشون في جزر المباركين على طول شاطئ المحيط العميق المتلاطم، غير متأثرين بالحزن، أبطال سعداء تثمر لهم الأرض ثمارًا حلوة كالعسل تزدهر ثلاث مرات في السنة، بعيدًا عن الآلهة الخالدة، ويحكمهم كرونوس؛ لأن أبو البشر والآلهة قد حرره من قيوده. ^{[ 25 ]}

كتب الشاعر بيندار في إحدى قصائده (462 قبل الميلاد) أنه على الرغم من أن أطلس لا يزال "يكافح ضد ثقل السماء ... فقد حرر زيوس الجبابرة"، ^{[ 26 ]} وفي قصيدة أخرى (476 قبل الميلاد)، أطلق بيندار سراح كرونوس من تارتاروس وهو الآن يحكم في جزر المباركين ، وهي أرض أسطورية يقيم فيها الأبطال اليونانيون في الحياة الآخرة: ^{[ 27 ]}

أولئك الذين ثابروا ثلاث مرات، من كلا الجانبين، ليحفظوا أرواحهم نقية من كل إثم، يسلكون طريق زيوس حتى النهاية، إلى برج كرونوس، حيث تهب نسائم المحيط حول جزيرة المباركين، وتتألق أزهار ذهبية، بعضها من أشجار رائعة على اليابسة، بينما يروي الماء البعض الآخر. وبهذه الأكاليل والزهور، يشبكون أيديهم وفقًا لنصائح رادامانثيس الصالحة ، الذي يُبقيه الأب العظيم، زوج ريا التي يعلو عرشها كل عرش، قريبًا منه كشريك له. ^{[ 28 ]}

بروميثيوس ليونينوس ( بروميثيوس المحرر )، وهي مسرحية مفقودة غير مؤرخة للكاتب المسرحي إسخيلوس (حوالي 525 - حوالي 455 قبل الميلاد)، تضم جوقة مؤلفة من جبابرة محررين كشهود على تحرير بروميثيوس من الصخرة، وربما يشمل ذلك كرونوس نفسه، على الرغم من أن الجبابرة المحررين الآن لم يتم تحديد هويتهم بشكل فردي. ^{[ 29 ]}

في إحدى روايات أصول تيفون، بعد هزيمة العمالقة ، غضبت غايا واتهمت زيوس أمام هيرا، فذهبت هيرا إلى كرونوس. أعطى كرونوس ابنته بيضتين ملطختين بسائله المنوي، وأمرها بدفنهما تحت الأرض، لينتج عنهما مخلوق قادر على خلع زيوس عن عرشه. فعلت هيرا ذلك، وهكذا وُلد تيفون. ^{[ 30 ]}

قيل إن كرونوس كان والد القنطور الحكيم كايرون، الذي أنجبته الحورية فيليرا ، التي حوّلته لاحقًا إلى شجرة زيزفون. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} ضاجع الإله الحورية، لكن زوجته ريا اكتشفت أمرهما؛ وللهرب، تحوّل كرونوس إلى حصان وانطلق هاربًا، ومن هنا جاء شكل نسلهما نصف بشري ونصف حصان. ^{[ 34 ] [ 35 ]} ويُقال إن هذه الحادثة وقعت على جبل بيليون . ^{[ 36 ]}

ربما كان هناك ابنان آخران لكرونوس وفيليرا، وهما دولوبس ^{[ 37 ]} وأفروس، سلف الأفرويين ، أي الأفارقة الأصليين، والذي سُميت القبيلة باسمه . ^{[ 38 ]} وفي بعض الروايات، يُطلق على كرونوس أيضًا اسم والد الكوريبانتس . ^{[ 39 ]}

يظهر كرونوس في إحدى أعمال الكاتب الساخر لوسيان الساموساطي ، وهي قصيدة "ساتورناليا" ، حيث يتحدث مع أحد كهنته عن مهرجانه "ساتورناليا"، ^{[ ب ]} ويتمحور موضوعه الرئيسي حول إساءة معاملة الأغنياء للفقراء خلال فترة المهرجان. ^{[ 40 ]} في الحوار، يرفض كرونوس الرواية الهسيودية التي تزعم أنه أكل أبناءه ثم أُطيح به، ويدّعي بدلاً من ذلك أنه تنازل عن العرش سلمياً لصالح ابنه الأصغر زيوس، مع أنه لا يزال يستأنف الحكم لمدة سبعة أيام كل عام (مهرجانه) ليُذكّر البشرية بالحياة الرغيدة الخالية من الكدح التي تمتعوا بها في عهده قبل أن يستولي الأولمبيون على الحكم. ^{[ 41 ]}

خلال العصور القديمة، كان يُفسَّر اسم كرونوس أحيانًا على أنه كرونوس ، أي تجسيد الزمن. ^{[ 42 ]} وقد أوضح الفيلسوف الروماني شيشرون (القرن الأول قبل الميلاد) هذا الأمر بقوله إن الاسم اليوناني كرونوس مرادف لكلمة كرونوس (الزمن) لأنه يحافظ على مسار ودورات الفصول وفترات الزمن، بينما يشير الاسم اللاتيني ساتورن إلى أنه غارق في السنون منذ أن كان يلتهم أبناءه، مما يعني أن الزمن يلتهم العصور والوديان. ^{[ 43 ]}

أكد المؤرخ والكاتب اليوناني بلوتارخ (القرن الأول الميلادي) أن اليونانيين كانوا يعتقدون أن كرونوس اسم مجازي لكلمة χρόνος (الزمن). ^{[ 44 ]} ويقدم الفيلسوف أفلاطون (القرن الثالث قبل الميلاد) في محاورته كراتيلوس تفسيرين محتملين لاسم كرونوس. الأول هو أن اسمه يدل على κόρος (كوروس)، أي "النقاء" ( καθαρόν ) و"النقاء" ( ἀκήρατον ) ^{[ 45 ]} في طبيعة عقله. ^{[ 46 ]} أما الثاني فهو أن ريا وكرونوس سُمّيا تيجانًا: ريا من ῥοή ( rhoē ) بمعنى "نهر، مجرى، تدفق"، وكرونوس من χρόνος ( chronos ) بمعنى "زمن". ^{[ 47 ]} قدّم بروكلس (القرن الخامس)، الفيلسوف الأفلاطوني المحدث ، في شرحه لكتاب كراتيلوس لأفلاطون ، تحليلًا مُفصّلًا لكرونوس؛ ومن بين ما قاله أن "السبب الواحد" لكل الأشياء هو "كرونوس" (الزمن)، وهو ما يُعادل كرونوس أيضًا. ^{[ 48 ]}

إضافةً إلى الاسم، فُسِّرت قصة كرونوس الذي التهم أبناءه على أنها رمزٌ لجانبٍ مُحدد من الزمن يقع ضمن نطاق نفوذه. ووفقًا لهذه النظرية، يُمثِّل كرونوس آثار الزمن المدمرة التي تلتهم كل شيء، وهو مفهومٌ تجلّى عندما التهم ملك الجبابرة آلهة الأولمب - الماضي يلتهم المستقبل، والجيل الأكبر سنًا يقمع الجيل التالي. ^{[ 49 ]}

يشير النص الغنوصي Pistis Sophia (القرن الثالث - الرابع) إلى اسم كرونوس، ويصور الإله كحاكم عظيم على الآخرين خلال العصور . ^{[ 50 ]}

خلال عصر النهضة ، أدى تحديد كرونوس وكرونوس إلى ظهور " أبو الزمن " الذي يحمل منجل الحصاد.

لاحظ هـ. ج. روز في عام 1928 ^{[ 51 ]} أن محاولات إعطاء اسم كرونوس أصلًا يونانيًا قد باءت بالفشل. ومؤخرًا، يقدم جاندا (2010) أصلًا هنديًا أوروبيًا أصيلًا لكلمة "القاطع"، من الجذر * (s)ker- بمعنى "يقطع" (اليونانية κείρω ( keirō )، قارن بالإنجليزية shear )، مستوحى من فعل كرونوس المميز المتمثل في "قطع السماء" (أو الأعضاء التناسلية لأورانوس المجسم). والأصل الهندي الإيراني للجذر هو * kar- ، لكن جاندا يجادل بأن المعنى الأصلي "يقطع" بمعنى كوني لا يزال محفوظًا في بعض أبيات الريجفيدا المتعلقة بـ "قطع" إندرا البطولي، مثل قطع كرونوس الذي أدى إلى الخلق.

RV 10 .104.10 ārdayad vṛtram akṛṇod ulokaṃ ضرب فريترا ضربة قاتلة، فشقّ [> خلق] طريقًا حرًا. RV 6 .47.4 varṣmāṇaṃ divo akṛṇod شقّ [> خلق] علو السماء.

قد يشير هذا إلى أسطورة هندوأوروبية أقدم، أُعيد بناؤها على النحو التالي: * (s)kert wersmn diwos "بواسطة قطع خلق علو السماء". ^{[ 52 ]} تتوازى أسطورة كرونوس الذي خصى أورانوس مع أغنية كوماربي ، حيث يُخصى أنو (السماوات) على يد كوماربي . في أغنية أوليكومي ، يستخدم تيشوب "المنجل الذي فُصلت به السماء والأرض ذات مرة" لهزيمة الوحش أوليكومي ، ^{[ 53 ]} مما يُثبت أن "خصي" السماوات بواسطة المنجل كان جزءًا من أسطورة الخلق ، في الأصل قطعٌ يُحدث فتحة أو فجوة بين السماء (المتخيلة كقبة من الحجر ) والأرض، مما يُتيح بداية الزمن ( كرونوس ) والتاريخ البشري. ^{[ 54 ]}

تُشير نظريةٌ نُوقشت في القرن التاسع عشر، ولا تزال تُطرح أحيانًا بنوعٍ من التبرير، ^{[ 55 ]} إلى أن كلمة Κ΁όνος مُرتبطةٌ بكلمة "ذو قرون"، مُفترضةً اشتقاقًا ساميًا من * qrn . ^{[ 56 ]} وقد ردّ روبرت براون على اعتراض أندرو لانغ ، القائل بأن كرونوس لم يُصوَّر قطّ بقرون في الفن اليوناني، ^{[ 57 ] مُجادلًا بأن كلمة} qeren ، في الاستخدام السامي ، كما في الكتاب المقدس العبري ^، كانت دلالةً على "القوة". فعندما صادف الكُتّاب اليونانيون الإله السامي ^إيل ، ترجموا اسمه إلى كرونوس. ^{[ 59 ]}

عندما التقى الإغريق بالفينيقيين، ثم بالعبرانيين لاحقًا، ربطوا بين الإله السامي " إيل " (El ) وكرونوس، وفقًا للتفسير اليوناني (terpretatio graeca ). وقد سُجِّل هذا الربط حوالي عام 100 ميلادي في كتاب فيلون الجبيل عن تاريخ الفينيقيين، كما ورد في كتاب يوسابيوس " التحضير للإنجيل" (Præparatio Evangelica I.10.16). ^{[ 60 ]} تشير رواية فيلون، التي نسبها يوسابيوس إلى المؤرخ الفينيقي شبه الأسطوري سانخونياثون ، الذي عاش قبل حرب طروادة ، إلى أن كرونوس كان في الأصل حاكمًا كنعانيًا أسس مدينة جبيل ، ثم أُله. وتذكر هذه الرواية أن اسمه البديل هو إليوس (Elus) أو إيلوس (Ilus) ، وتذكر أنه في السنة الثانية والثلاثين من حكمه، قام بخصي وقتل وتأليه والده إبيجيوس (Epigeius) أو أوتوخثون (Autochthon)، الذي أطلقوا عليه فيما بعد اسم أورانوس (Uranus). ويذكر كذلك أنه بعد اختراع السفن، قام كرونوس، أثناء زيارته "للعالم الصالح للسكن"، بتوريث أتيكا لابنته أثينا ، ومصر لتاوتوس ابن ميسور ومخترع الكتابة. ^{[ 61 ]}

بينما اعتبر الإغريق كرونوس قوةً قاسيةً وعاصفةً للفوضى والاضطراب، معتقدين أن آلهة الأولمب قد جلبت عصرًا من السلام والنظام بانتزاعها السلطة من الجبابرة الفظيعين، اتخذ الرومان نظرةً أكثر إيجابيةً وبراءةً تجاه هذا الإله، فدمجوا إلههم المحلي ساتورن مع كرونوس. ونتيجةً لذلك، فبينما اعتبر الإغريق كرونوس مجرد مرحلة وسيطة بين أورانوس وزيوس، كان جانبًا أوسع من الديانة الرومانية . وكان مهرجان ساتورناليا يُقام تكريمًا له، وكان هناك معبد واحد على الأقل مخصص لساتورن في المملكة الرومانية القديمة .

أدى ارتباطه بالعصر الذهبي "الساتوري" في نهاية المطاف إلى اعتباره إله "الزمن"، أي التقاويم والفصول والمحاصيل، وهو إله لا يُخلط الآن بينه وبين كرونوس ، التجسيد غير المرتبط به للزمن بشكل عام. ومع ذلك، فقد اختلط اسم كرونوس بين علماء العصر الهلنستي في الإسكندرية وخلال عصر النهضة ، حيث كان يُخلط بينه وبين اسم كرونوس ، تجسيد " أبو الزمن "، ^{[ 42 ]} حامل منجل الحصاد.

نتيجةً لأهمية كرونوس لدى الرومان، كان لاسمه الروماني، زحل، تأثيرٌ كبيرٌ على الثقافة الغربية . يُطلق على اليوم السابع من الأسبوع اليهودي المسيحي في اللاتينية اسم Dies Saturni ("يوم زحل")، والذي تم تعديله ليصبح أصل كلمة Saturday في اللغة الإنجليزية . في علم الفلك ، سُمّي كوكب زحل تيمنًا بالإله الروماني. وهو أبعد الكواكب الكلاسيكية (الكواكب الفلكية التي يمكن رؤيتها بالعين المجردة).

في مصر اليونانية الرومانية ، كان يُنظر إلى كرونوس على أنه مرادف للإله المصري جب، نظرًا لمكانته المشابهة في الأساطير المصرية كأبٍ للآلهة أوزوريس وإيزيس وسيث ونفتيس ، كما كان كرونوس في الميثولوجيا اليونانية . وتتجلى هذه المعادلة بوضوح في تبتونيس جنوب الفيوم ، حيث كان جب وكرونوس جزءًا من نسخة محلية لعبادة سوبك ، إله التمساح . ^{[ 62 ]} وقد ظهرت هذه المعادلة من جهة في الأيقونات المحلية للآلهة، حيث صُوِّر جب كرجل بصفات كرونوس، وكرونوس بصفات جب. ^{[ 63 ]} ومن جهة أخرى، عرّف كهنة المعبد الرئيسي المحلي أنفسهم في النصوص المصرية بأنهم كهنة "سوكنيبتونيس-جب"، بينما عرّفوا أنفسهم في النصوص اليونانية بأنهم كهنة "سوكنيبتونيس-كرونوس". وبناءً على ذلك، كانت الأسماء المصرية المشتقة من اسم الإله جب شائعة بين سكان القرى المحليين تمامًا مثل الأسماء اليونانية المشتقة من كرونوس، وخاصة اسم "كرونيون". ^{[ 64 ]}