جبابرة

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة
سقوط الجبابرة (1596-1598)، لوحة أسطورية للفنانالهولندي كورنيليس فان هارلم .

في الأساطير اليونانية ، كان التيتان ( باليونانية القديمة : Τιτᾶνες ، بالحروف اللاتينية :  Tītânes ؛ المفرد: Τιτάν ، Tītā́n ) هم الآلهة الذين سبقوا الأولمبيين . [ 1 ] ووفقًا لثيوغونيا هسيود ، كانوا الأبناء الاثني عشر للإلهين البدائيين أورانوس (السماء) وجايا (الأرض). العمالقة الستة الذكور هم أوقيانوس ، كويوس ، كريوس ، هايبريون ، إيابيتوس ، وكرونوس ، أما العمالقة الستة الإناث (يُطلق عليهم اسم الجبابرة ؛ Τιτανίδες ، Tītānídes ؛ يغني. ، Τιτανίς ، Tītānís ) فهم ثيا ، ريا ، ثيميس ، منيموسين ، فيبي ، وتيثيس .

بعد زواج كرونوس من أخته ريا، أنجبت الجيل الأول من الأولمبيين: الأشقاء الستة زيوس ، وهيرا ، وبوسيدون ، وديميتر ، وهاديس ، وهيستيا . ويُطلق أحيانًا على بعض أبناء الجبابرة الآخرين، بمن فيهم بروميثيوس ، وأطلس ، وهيليوس ، وليتو ، لقب الجبابرة أيضًا.

كان الجبابرة الآلهة السابقة، جيل الآلهة الذي سبق الأولمبيين. أُطيح بهم كجزء من أسطورة الخلافة اليونانية، التي تروي كيف استولى كرونوس على السلطة من والده أورانوس وحكم الكون مع رفاقه الجبابرة قبل أن يُهزم ويُستبدل كحاكم لمجمع الآلهة على يد زيوس والأولمبيين في حرب دامت عشر سنوات عُرفت باسم حرب الجبابرة (التيتانوماخي). في أعقاب هذه الحرب، نُفي الجبابرة المهزومون من العالم العلوي وسُجنوا تحت الحراسة في تارتاروس . سُمح لبعض الجبابرة، مثل أوقيانوس وهيليوس، بالبقاء أحرارًا.

علم الأنساب

كرونوس مسلح بالمنجل؛ صورة مشتقة من جوهرة منحوتة ( Aubin-Louis Millin de Grandmaison ، Galerie Mythologique ، 1811).

أنساب هسيود

بحسب هسيود ، كان أبناء أورانوس وجايا هم: أوقيانوس ، وكويوس ، وكريوس ، وهيبريون ، وإيابيتوس ، وثيا ، وريا ، وثيميس ، ومنيموسين ، وفويبي ، وتيثيس ، وكرونوس . [ 2 ] من بين ثمانية من التيتانيين الاثني عشر، كانت هناك أربع زيجات بين إخوة وأخوات: أوقيانوس وتيثيس، وكويوس وفويبي، وهيبريون وثيا، وكرونوس وريا. أما التيتانيان الآخران، إيابيتوس وكريوس، فقد تزوجا من مرافقات لسن أخواتهما. تزوج إيابيتوس من ابنة أخته كليميني ، ابنة أوقيانوس وتيثيس، بينما تزوج كريوس من أخته غير الشقيقة يوريبيا ، ابنة جايا وبونتوس . أما التيتانيتان الأخريان، ثيميس ومنيموسين، فقد تزوجتا من ابن أخيهما زيوس ، ابن كرونوس وريا.

من أوقيانوس وتيثيس جاء ثلاثة آلاف إله نهري ، وثلاثة آلاف من الأوقيانوسيات . [ 3 ] من كويوس وفويبي جاءت ليتو ، زوجة أخرى لزيوس، وأستيريا . [ 4 ] من كريوس ويوريبيا جاء أسترايوس ، وبالاس ، وبرسيس . [ 5 ] من هايبريون وثيا جاءت التجسيدات السماوية: هيليوس (الشمس)، وسيليني (القمر)، وإيوس (الفجر). [ 6 ] من إيابيتوس وكليميني جاء أطلس ، ومينويتيوس ، وبروميثيوس ، وإبيميثيوس . [ 7 ] من كرونوس وريا جاء الأولمبيون: هيستيا ، وديميتر ، وهيرا ، وهاديس ، وبوسيدون ، وزيوس. [ 8 ] أنجبت ثيميس من زيوس الساعات الثلاث ، والمويرات الثلاث (الأقدار)، [ 9 ] وأنجبت منيموسين الميوزات التسع . [ 10 ]

في حين أن أحفاد الجبابرة أوقيانوس وتيثيس، وكرونوس وريا، وثيميس، ومنيموسين (أي آلهة الأنهار، والأوقيانوسيات، والأولمبيين، والحوريات، والمويرات، والملهمات) لا يُعتبرون عادةً من الجبابرة، فإن أحفاد الجبابرة الآخرين، ولا سيما: ليتو، وهيليوس، وأطلس، وبروميثيوس، يُشار إليهم أحيانًا باسم الجبابرة. [ 11 ]

الاختلافات

ريا ، أخت وزوجة كرونوس .

تشير مقاطع في جزء من الإلياذة يُسمى " خداع زيوس" إلى احتمال معرفة هوميروس بتقليدٍ يُفيد بأن أوقيانوس وتيثيس (بدلاً من أورانوس وجايا، كما في هسيود) هما والدا الجبابرة. [ 18 ] يصف هوميروس الزوجين مرتين على لسان هيرا بأنهما "أوقيانوس، الذي انحدرت منه الآلهة، والأم تيثيس"، بينما يصف هيبنوس أوقيانوس في المقطع نفسه بأنه "الذي انحدروا منه جميعًا". [ 19 ]

يُقدّم أفلاطون ، في كتابه "طيماوس" ، نسبًا (ربما أورفية) ربما عكس محاولةً للتوفيق بين هذا التباين الظاهر بين هوميروس وهسيود، حيث يُعتبر أورانوس وجايا والدي أوقيانوس وتيثيس، وأوقيانوس وتيثيس والدي كرونوس وريا "وكل من يتبعهم"، بالإضافة إلى فوركيس . [ 20 ] وفي كتابه "كراتيلوس "، يقتبس أفلاطون عن أورفيوس قوله إن أوقيانوس وتيثيس كانا "أول من تزوج"، مما قد يعكس أيضًا نشأة أورفية يكون فيها أوقيانوس وتيثيس، بدلًا من أورانوس وجايا، هما الوالدين الأوائل. [ 21 ] ويضيف المؤرخ الأسطوري أبولودوروس إلى جبابرة هسيود الاثني عشر جبارًا ثالث عشر، ديون ، والدة أفروديت من زيوس. [ 22 ] يشير إدراج أفلاطون لفوركيس، على ما يبدو، كأحد الجبابرة، وإدراج المؤرخ الأسطوري أبولودوروس لديون ، إلى تقليد أورفي يتألف فيه الجبابرة الاثنا عشر المتعارف عليهم من جبابرة هسيود الاثني عشر، مع استبدال فوركيس وديون بأوقيانوس وتيثيس. [ 23 ]

يذكر المؤرخ الروماني هيجينوس ، في نسبه غير الواضحة، [ 24 ] بعد أن ذكر أن أبناء إيثر (السماء العليا) والأرض (غايا) هم أوقيانوس، وثيميس، وتارتاروس، وبونتوس، يذكر بعد ذلك "التيتان"، متبوعًا باثنين من عمالقة هيسيود ذوي المئة يد : برياريوس وجيجيس، وأحد عمالقة هيسيود الثلاثة ذوي العين الواحدة : ستيروبس، ثم يتابع قائمته بأطلس، وهيبريون، وبولوس، وزحل ( كرونوس)، وأوبس (ريا)، ومونيتا ، وديون، والإلهات الثلاث : أليكتو ، وميجيرا ، وتيسيفوني . [ 25 ] ويذكر الجغرافي باوسانياس أنه رأى صورة رجل يرتدي درعًا، يُفترض أنه التيتان أنيتوس ، الذي قيل إنه ربّى الإلهة الأركادية ديسبوينا . [ 26 ]

الآلهة السابقة

يمثل الجبابرة، كمجموعة، نظامًا ما قبل الأولمبيين. [ 27 ] يستخدم هسيود عبارة "الآلهة السابقة" ( theoi proteroi ) للإشارة إلى الجبابرة. [ 28 ] كانوا الآلهة المنفية، الذين لم يعودوا جزءًا من العالم العلوي. [ 29 ] بل كانوا الآلهة الذين سكنوا باطن الأرض في تارتاروس ، [ 30 ] وعلى هذا النحو، ربما اعتُبروا "آلهة العالم السفلي"، الذين كانوا نقيضًا للأولمبيين، آلهة السماء، ومعارضين لهم. [ 31 ] أطلق هسيود على الجبابرة اسم "المولودين من الأرض" ( chthonic )، [ 32 ] وفي ترنيمة هوميروس لأبولو ، تصلي هيرا إلى الجبابرة "الذين يسكنون تحت الأرض"، داعيةً إياهم لمساعدتها ضد زيوس، كما لو كانوا أرواحًا أرضية. [ 33 ] وبالمثل، في الإلياذة ، أقسمت هيرا يمينًا عند نهر ستيكس في العالم السفلي ، "واستحضرت بالاسم جميع الآلهة التي تقع أسفل تارتاروس، والذين يُطلق عليهم اسم الجبابرة" كشهود. [ 34 ]

لم يكونوا، كما كان يُعتقد سابقًا، آلهة جماعة أصلية في اليونان، أُزيحت تاريخيًا على يد آلهة الغزاة اليونانيين الجدد. بل كانوا مجموعة من الآلهة التي يبدو أن أساطيرها مُستعارة من الشرق الأدنى (انظر "أصول الشرق الأدنى" أدناه). [ 35 ] وقد وفرت هذه الآلهة الوافدة سياقًا وخلفية تاريخية للآلهة الأولمبية، موضحةً من أين أتت هذه الآلهة الأولمبية اليونانية، وكيف وصلت إلى مكانتها المهيمنة في الكون. أما الجبابرة، فكانوا الجيل السابق، وعائلة الآلهة التي كان على الأولمبيين الإطاحة بها ونفيها من العالم العلوي، ليصبحوا الآلهة الحاكمة في اليونان.

ربما أراد هسيود، لمضاهاة عدد آلهة الأولمب الاثني عشر، أن يُسمّي التيتان اثني عشر: ستة ذكور وست إناث، وربما كانت بعض أسماء هسيود مجرد ابتكارات شعرية للوصول إلى العدد الصحيح. [ 36 ] في كتاب ثيوغونيا لهسيود ، باستثناء كرونوس، لا يلعب التيتان أي دور في الإطاحة بأورانوس، ولا نسمع إلا عن عملهم الجماعي في حرب التيتان، حربهم مع الأولمبيين. [ 37 ] كمجموعة، ليس لهم أي دور آخر في الأساطير اليونانية التقليدية، ولا يشاركون في أي طقوس دينية يونانية. [ 38 ]

كأفراد، لا يمتلك سوى عدد قليل من الجبابرة هوية مستقلة. [ 39 ] باستثناء كرونوس، فإن الشخصية الأخرى الوحيدة التي ذكرها هوميروس بالاسم كواحد من الجبابرة هي إيابيتوس. [ 40 ] يبدو أن بعض الجبابرة يؤدون وظيفة نسبية فقط، حيث يوفرون آباءً لذرية أكثر أهمية: كويوس وفويبي كوالدي ليتو ، والدة أبولو وأرتميس من زيوس؛ هايبريون وثيا كوالدي هيليوس وسيليني وإيوس ؛ إيابيتوس كوالد أطلس وبروميثيوس ؛ وكريوس كوالد ثلاثة أبناء هم أسترايوس وبالاس وبيرسيس ، والذين يبدو أن وجودهم يقتصر على توفير آباء لشخصيات أكثر أهمية مثل أنيموي (الرياح) ونيكي ( النصر ) وهيكات .

أُطيح به

يلعب الجبابرة دورًا محوريًا في جزءٍ هام من الأساطير اليونانية، ألا وهو أسطورة الخلافة. [ 41 ] تروي هذه الأسطورة كيف أطاح التيتان كرونوس ، أصغر الجبابرة، بأورانوس ، وكيف قام زيوس بدوره، من خلال خوض حربٍ عظيمة دامت عشر سنوات بين الآلهة الجديدة والآلهة القديمة، تُعرف باسم حرب الجبابرة ، بالانتصار فيها، وأطاح بكرونوس ورفاقه من الجبابرة، ليُصبح في نهاية المطاف الحاكم النهائي والدائم للكون. [ 42 ]

هيسيود

تشويه أورانوس بواسطة زحل : لوحة جدارية لجورجيو فاساري وكريستوفانو غيراردي ، ج. 1560 (سالا دي كوزيمو الأول، قصر فيكيو )

بحسب الرواية الشائعة لأسطورة الخلافة، الواردة في كتاب ثيوغونيا لهيسيود ، أنجب أورانوس في البداية ثمانية عشر طفلاً من جايا: اثنا عشر جبابرة، وثلاثة عمالقة ذوي عين واحدة ، وثلاثة من ذوي المئة يد، [ 43 ] لكنه كرههم، [ 44 ] فأخفاهم في مكان ما داخل جايا. [ 45 ] غضبت جايا وحزنت، فصنعت منجلاً من الألماس وحثت أبناءها على معاقبة أبيهم. لم يكن مستعداً لذلك سوى ابنها كرونوس. [ 46 ] فأخفت جايا كرونوس في كمين، وأعطته منجلاً من الألماس، وعندما جاء أورانوس ليضاجع جايا، مد كرونوس يده وخصى أباه. [ 47 ] مكّن هذا الجبابرة من الولادة، ومكّن كرونوس من تولي القيادة العليا للكون، مع الجبابرة كأتباع له. [ 48 ]

ريا تقدم كرونوس الحجر الملفوف بقطعة قماش

بعد أن استولى كرونوس على زمام الكون من أورانوس، أراد ضمان استمرار سيطرته. تنبأ أورانوس وجايا لكرونوس بأن أحد أبنائه سيطيح به، لذا عندما تزوج كرونوس من ريا، حرص على ابتلاع كل طفل من أبنائها. فعل ذلك مع الخمسة الأوائل: هيستيا ، ديميتر ، هيرا ، هاديس ، بوسيدون (بهذا الترتيب)، مما سبب لريا حزنًا شديدًا. [ 49 ] ولكن عندما حملت ريا بزيوس، توسلت إلى والديها جايا وأورانوس لمساعدتها في إنقاذ زيوس. فأرسلوها إلى ليكتوس في جزيرة كريت لتلد زيوس، وأخذت جايا زيوس المولود حديثًا لتربيته، وأخفته في كهف عميق أسفل جبل إيغايون. [ 50 ] في هذه الأثناء، أعطت ريا كرونوس حجرًا ضخمًا ملفوفًا بملابس طفل، فابتلعه ظنًا منه أنه أحد أبنائها. [ 51 ]

"سقوط الجبابرة". زيت على قماش للفنان جاكوب جوردانز، 1638.

أجبر زيوس، وقد كبر، كرونوس (باستخدام حيلة غامضة من غايا) على إخراج أبنائه الخمسة الآخرين. [ 52 ] ثم أطلق زيوس سراح أعمامه السيكلوب (الذين كانوا على ما يبدو لا يزالون مسجونين تحت الأرض، مع ذوي المئة يد، حيث كان أورانوس قد حبسهم في الأصل) والذين زودوا زيوس بسلاحه العظيم، الصاعقة، التي كانت غايا قد أخفتها. [ 53 ] بدأت حرب عظيمة، هي حرب الجبابرة ، للسيطرة على الكون. قاتل الجبابرة من جبل أوثريس ، بينما قاتل الأولمبيون من جبل أوليمبوس . [ 54 ] في السنة العاشرة من تلك الحرب العظيمة، وبناءً على نصيحة غايا، أطلق زيوس سراح ذوي المئة يد، الذين انضموا إلى الحرب ضد الجبابرة، مما ساعد زيوس على تحقيق التفوق. أطلق زيوس غضب صاعقته على الجبابرة، فهزمهم وألقى بهم في تارتاروس ، [ 55 ] مع وجود ذوي المئة يد كحراس لهم. [ 56 ]

هومر

لا نجد في ملحمة هوميروس سوى إشارات موجزة إلى الجبابرة وأسطورة الخلافة . [ 57 ] في الإلياذة ، يخبرنا هوميروس أن "الآلهة... الذين يُطلق عليهم اسم الجبابرة" يسكنون في تارتاروس. [ 58 ] ويقول تحديدًا إن "إيابيتوس وكرونوس... لا يجدان متعة في أشعة هيليوس هايبريون [الشمس] ولا في أي نسيم، بل يحيط بهما تارتاروس العميق"، [ 59 ] ويضيف أن زيوس "ألقى بكرونوس ليسكن تحت الأرض والبحر الهائج". [ 60 ]

مصادر مبكرة أخرى

وردت إشارات موجزة إلى حرب الجبابرة وسجنهم في تارتاروس في ترنيمة هوميروس لأبولو ومسرحية بروميثيوس المقيد لإسخيلوس . [ 61 ] في الترنيمة ، تستدعي هيرا، الغاضبة من زيوس، "آلهة الجبابرة الذين يسكنون باطن الأرض حول تارتاروس العظيم، والذين انبثقت منهم الآلهة والبشر". [ 62 ]

في فيلم "بروميثيوس المقيد" ، يشير بروميثيوس (ابن التيتان إيابيتوس ) إلى حرب التيتان ودوره فيها:

عندما ثارت قوى السماء غضبًا، ونشبت بينها الفتنة - فمنهم من أراد عزل كرونوس عن عرشه لكي يحكم زيوس حقًا، ومنهم من تاق إلى عكس ذلك، ألا ينتصر زيوس على الآلهة - حينها، ورغم أنني نصحتهم بما هو خير، لم أستطع إقناع الجبابرة، أبناء السماء والأرض؛ لكنهم، استهانوا بنصائح المكر، وفي غطرسة قوتهم، ظنوا أنهم سينتصرون دون عناء وبالقوة. ... وأن من يُراد له أن ينتصر ليس بالقوة الغاشمة ولا بالعنف، بل بالمكر. ورغم أنني شرحت لهم كل هذا، لم يُعروا كلامي أي اهتمام. ومع كل ذلك، بدا لي من الأفضل أن أنضم إلى أمي، وأقف متطوعًا مرحبًا به، في صف زيوس؛ وبفضل نصيحتي، يخفي ظلام تارتاروس القاتم الآن كرونوس القديم وحلفاءه. [ 63 ]

أبولودوروس

يقدم المؤرخ الأسطوري أبولودوروس رواية مشابهة لأسطورة الخلافة التي ذكرها هسيود، ولكن مع بعض الاختلافات الجوهرية. [ 64 ] ووفقًا لأبولودوروس، كان هناك ثلاثة عشر جبابرة أصليين، مضيفًا الجبارة ديون إلى قائمة هسيود. [ 65 ] وُلد الجبابرة (بدلًا من كونهم أبناء أورانوس البكر كما في رواية هسيود) بعد الجبابرة الثلاثة ذوي المئة يد والعمالقة الثلاثة ذوي العين الواحدة ، [ 66 ] وبينما سجن أورانوس هؤلاء الستة الأوائل من نسله، يبدو أنه ترك الجبابرة أحرارًا. لم يهاجم كرونوس وحده أورانوس، بل هاجمه جميع الجبابرة باستثناء أوقيانوس. بعد أن خصى كرونوس أورانوس، أطلق الجبابرة سراح ذوي المئة يد والعمالقة (على عكس ما ورد في ملحمة هيسيود، حيث يبدو أنهم ظلوا مسجونين)، وجعلوا كرونوس حاكمهم، [ 67 ] الذي أعاد بعد ذلك سجن ذوي المئة يد والعمالقة في تارتاروس. [ 68 ]

على الرغم من أن هسيود لم يذكر كيف تمكن زيوس في النهاية من تحرير إخوته، إلا أن أبولودوروس يذكر أن زيوس استعان بميتيس ، ابنة أوقيانوس ، التي أعطت كرونوس دواءً مقيئًا أجبره على تقيؤ أبنائه الذين ابتلعهم. [ 69 ] ووفقًا لأبولودوروس، في السنة العاشرة من الحرب التي تلت ذلك، علم زيوس من جايا أنه سينتصر إذا تحالف مع ذوي المئة يد والعمالقة. فقتل زيوس حارسهم كامبي (وهي تفصيلة غير موجودة في هسيود ) وأطلق سراحهم، وبالإضافة إلى إعطاء زيوس صاعقته (كما في هسيود)، أعطى العمالقة أيضًا بوسيدون رمحه ، وهاديس خوذته ، و"بهذه الأسلحة تغلب الآلهة على الجبابرة، وحبسوهم في تارتاروس، وعينوا ذوي المئة يد حراسًا لهم". [ 70 ]

هيجينوس

يُقدّم المؤرخ الروماني هيجينوس ، في كتابه "فابولاي" ، روايةً غير مألوفة (وربما مُربكة) عن حرب الجبابرة. [ 71 ] ووفقًا لهيجينوس، نشأت حرب الجبابرة بسبب نزاع بين جوبيتر وجونو (المُكافئان الرومانيان لزيوس وهيرا). كانت جونو، زوجة جوبيتر الغيورة، غاضبةً من زوجها بسبب ابنه إيبافوس من إيو (إحدى عشيقات زوجها الكثيرات). ولهذا السبب، حرضت جونو الجبابرة على التمرد ضد جوبيتر وإعادة ساتورن (كرونوس) إلى عرش الآلهة. قام جوبيتر، بمساعدة مينيرفا (أثينا) وأبولو وديانا (أرتميس ) ، بإخماد التمرد ، وألقى بالجبابرة ( كما في روايات أخرى) إلى تارتاروس.

بعد حرب الجبابرة

أوقيانوس ، نافورة تريفي ، روما

بعد الإطاحة بهم في حرب الجبابرة، تم إلقاء كرونوس ورفاقه من الجبابرة المهزومين في تارتاروس:

هناك حيثُ اختبأت آلهة التيتان تحت ظلامٍ دامسٍ وفقًا لخطط زيوس جامع السحاب، في مكانٍ رطبٍ، في أقصى جزءٍ من الأرض الشاسعة. لا يستطيعون الخروج، لأن بوسيدون قد وضع بواباتٍ برونزيةٍ عليها، وامتد جدارٌ على كلا الجانبين. [ 72 ]

مع ذلك، فإنه باستثناء كرونوس، يبقى من غير الواضح أيٌّ من الجبابرة الآخرين كان من المفترض أن يُسجن في تارتاروس. [ 73 ] التيتان الأصلي الوحيد المذكور بالاسم، والذي كان محتجزًا مع كرونوس في تارتاروس، هو إيابيتوس . [ 74 ]

لكن لم يُسجن جميع الجبابرة هناك. فمن المؤكد أن أوقيانوس ، النهر العظيم الذي يُحيط بالعالم، يبدو أنه ظل حرًا، بل ويبدو أنه لم يُقاتل إلى جانب الجبابرة على الإطلاق. [ 75 ] في ملحمة هسيود، يُرسل أوقيانوس ابنته ستيكس ، مع أبنائها زيلوس (الحسد)، ونيكي (النصر)، وكراتوس (القوة)، وبيا (الجبروت)، للقتال إلى جانب زيوس ضد الجبابرة، [ 76 ] بينما في الإلياذة ، تقول هيرا إنه خلال حرب الجبابرة، تولى أوقيانوس وزوجته الجبارة تيثيس رعايتها . [ 77 ] وفي مسرحية بروميثيوس المقيد لإسخيلوس ، يُترك أوقيانوس حرًا لزيارة ابن أخيه بروميثيوس بعد الحرب. [ 78 ] ومثل أوقيانوس، ظل هيليوس، ابن هايبريون من التيتان، حرًا في قيادة مركبته الشمسية يوميًا عبر السماء، مشاركًا بفعالية في الأحداث اللاحقة لحرب التيتان. [ 79 ] ويبدو أن حرية أوقيانوس، إلى جانب هيليوس (الشمس)، وربما هايبريون (بقدر ما كان يمثل الشمس أيضًا)، ناتجة عن ضرورة كونية، فكيف يمكن حصر عالم يحيط بنهر، أو الشمس، في تارتاروس؟ [ 80 ]

تعذيب بروميثيوس ، لوحة للفنان سلفاتور روزا (1646-1648).

أما بالنسبة لأبناء الجبابرة الذكور الآخرين، فيبدو أن بعضهم شارك في حرب الجبابرة، وعوقب نتيجة لذلك، بينما لم يشارك آخرون، أو على الأقل (مثل هيليوس) بقوا أحرارًا. ويرتبط ثلاثة من أبناء إيابيتوس، وهم أطلس ومينويتيوس وبروميثيوس ، بالحرب ارتباطًا وثيقًا في المصادر القديمة. في كتاب "ثيوغونيا"، تلقى كل من أطلس ومينويتيوس عقابًا من زيوس، لكن هسيود لم يحدد الجريمة التي عوقبا عليها تحديدًا. [ 81 ] اشتهرت قصة عقاب زيوس لأطلس بإجباره على حمل السماء على كتفيه، لكن لا تشير أي من المصادر المبكرة لهذه القصة (هسيود، وهوميروس، وبيندار ، وإسخيلوس ) إلى أن عقابه كان نتيجة للحرب. [ 82 ] مع ذلك، ووفقًا لهيغينوس، قاد أطلس الجبابرة في ثورة ضد زيوس (جوبيتر). [ 83 ] يذكر كتاب " ثيوغونيا " أن مينويتيوس أصيب بصاعقة زيوس وألقى به في إيريبوس "بسبب غروره المفرط وكبريائه الشديد". [ 84 ] من غير الواضح ما إذا كان هسيود يستخدم إيريبوس كاسم آخر لتارتاروس (كما كان شائعًا أحيانًا)، أو أنه قصد أن عقاب مينويتيوس كان بسبب مشاركته في حرب الجبابرة، ولا يوجد أي مصدر مبكر آخر يذكر هذا الحدث، مع ذلك، يقول أبولودوروس إنه كان كذلك. [ 85 ] لا يذكر هسيود بروميثيوس فيما يتعلق بحرب الجبابرة، لكن بروميثيوس يبقى حرًا في " ثيوغونيا" لخداعه زيوس في ميكون وسرقته اللاحقة للنار ، وهي الجرائم التي عاقبها زيوس على نحوٍ شهير بتقييده إلى صخرة حيث كان نسر يأتي ليأكل "كبده الخالد" كل يوم، والذي كان ينمو من جديد كل ليلة. [ 86 ] مع ذلك، فإن مسرحية بروميثيوس المقيد لإسخيلوس ( كما ذُكر أعلاه) تجعل بروميثيوس يقول إنه كان حليفًا لزيوس خلال حرب الجبابرة. [ 87 ]

أبولو يطعن تيتيوس بسهامه، الذي حاول اغتصاب أمه ليتو (حوالي 450-440 قبل الميلاد)

يبدو أن التيتانيات، إن ذُكرن أصلاً، قد سُمح لهن بالبقاء حرّات. [ 88 ] ثلاث منهن، وفقًا لثيوغونيا ، أصبحن زوجات زيوس : ثيميس ، ومنيموسين ، وليتو ، ابنة التيتان كويوس وفيبي . [ 89 ] أنجبت ثيميس ثلاث حورات (الساعات)، وثلاث مويراي (القدرات)، وأنجبت منيموسين تسع ميوزات . أما ليتو، التي أنجبت الأولمبيين أبولو وأرتميس ، فقد شاركت بفعالية في صفوف الطرواديين في الإلياذة ، كما أنها متورطة في قصة العملاق تيتيوس . [ 90 ] أما تيثيس، فمن المفترض أنها لم تشارك في الحرب مع زوجها أوقيانوس، وكما ذُكر سابقًا، فقد وفرت ملجأً آمنًا لهيرا خلالها. تبقى ريا حرة ونشطة بعد الحرب: [ 91 ] تظهر عند تسليم ليتو لأبولو، [ 92 ] كرسولة زيوس إلى ديميتر معلنةً التسوية المتعلقة ببرسيفوني ، [ 93 ] وتعيد بيلوبس إلى الحياة. [ 94 ]

إمكانية الإصدار

بينما في كتاب ثيوجونيا لهيسيود ، والإلياذة لهوميروس ، يُحصر كرونوس وبقية الجبابرة في تارتاروس - على ما يبدو إلى الأبد [ 95 ] - تشير رواية أخرى، كما ورد في مصادر لاحقة، إلى أن كرونوس، أو غيره من الجبابرة، قد أُطلق سراحه في نهاية المطاف. [ 96 ] يقول بيندار ، في إحدى قصائده (462 ق.م.)، إنه على الرغم من أن أطلس لا يزال "يكافح ثقل السماء... فقد حرر زيوس الجبابرة"، [ 97 ] وفي قصيدة أخرى (476 ق.م.)، يجعل بيندار كرونوس، في الواقع، يحكم في جزر المباركين ، وهي أرض يقيم فيها الأبطال اليونانيون في الآخرة: [ 98 ]

أولئك الذين ثابروا ثلاث مرات، من كلا الجانبين، ليحفظوا أرواحهم نقية من كل إثم، يسلكون طريق زيوس حتى النهاية، إلى برج كرونوس، حيث تهب نسائم المحيط حول جزيرة المباركين، وتتألق أزهار ذهبية، بعضها من أشجار رائعة على اليابسة، بينما يروي الماء البعض الآخر. وبهذه الأكاليل والزهور، يشبكون أيديهم وفقًا لنصائح رادامانثيس الصالحة ، الذي يُبقيه الأب العظيم، زوج ريا التي يعلو عرشها كل عرش، قريبًا منه كشريك له. [ 99 ]

مسرحية بروميثيوس ليونينوس ، وهي مسرحية مفقودة غير مؤرخة من تأليف إسخيلوس (حوالي 525 - حوالي 455 قبل الميلاد)، كانت تضم جوقة مؤلفة من جبابرة مُحررين. وربما حتى قبل بيندار وإسخيلوس، تشير نسختان من البردي لمقطع من كتاب " الأعمال والأيام" لهيسيود إلى أن زيوس أطلق سراح كرونوس، وحكمه على الأبطال الذين ذهبوا إلى جزيرة المباركين؛ لكن نسخًا أخرى من نص هيسيود لا تذكر ذلك، ويرى معظم المحررين أن هذه الأسطر من النص إضافات لاحقة. [ 100 ]

أصول من الشرق الأدنى

نقش بارز حثي قديم من الحجرة B في يازيليكايا ، وهو معبد في حاتوسا ، [ 101 ] ربما يصور آلهة العالم السفلي الاثني عشر، والتي أطلق عليها الحثيون اسم "الآلهة السابقة" ( karuilies siunes )، وتم تعريفها على أنها أنوناكي البابليين . [ 102 ]

من المقبول عمومًا أن أسطورة الخلافة اليونانية قد استُوردت من الشرق الأدنى ، وأن هذه الأسطورة المستوردة حملت معها قصصًا عن مجموعة من الآلهة الحاكمة السابقة، التي هُزمت ونُزعت من السلطة، والتي أطلق عليها اليونانيون اسم الجبابرة. [ 103 ] ويمكن ملاحظة ملامح رواية هسيود عن الجبابرة في قصص الحوريين والحثيين والبابليين وغيرهم من ثقافات الشرق الأدنى . [ 104 ]

يروي نص حوري - حثي بعنوان " أغنية كوماربي " (وتُعرف أيضًا باسم "ملك السماء ")، والذي كُتب قبل خمسمائة عام من هسيود، [ 105 ] قصة تعاقب الملوك في السماء: آنو (إله السماء)، وكوماربي ، وإله العاصفة تيشوب ، مع وجود العديد من أوجه التشابه اللافتة مع رواية هسيود لأسطورة الخلافة اليونانية. فكما فعل كرونوس، قام كوماربي بخصي إله السماء آنو، واستولى على ملكه. وكما فعل كرونوس أيضًا، ابتلع كوماربي آلهة (وحجرًا؟)، أحدهم هو إله العاصفة تيشوب، الذي يبدو أنه انتصر على كوماربي وغيره في حرب الآلهة، كما هو الحال مع إله العاصفة زيوس. [ 106 ]

تحتوي نصوص حثية أخرى على إشارات إلى "آلهة سابقة" ( karuilies siunes )، وهو ما أطلق عليه هسيود اسم الجبابرة، theoi proteroi . ومثل الجبابرة، كان عدد هؤلاء الحثيين (karuilies siunes ) اثني عشر (عادةً)، وانتهى بهم المطاف محبوسين في العالم السفلي على يد إله العاصفة تشوب، مسجونين ببوابات لا يستطيعون فتحها. [ 107 ] في اللغة الحورية، عُرفت آلهة الحثيين (karuilies siunes ) باسم "آلهة العالم السفلي" ( enna dureanna )، وربط الحثيون هذه الآلهة بالأنوناكي ، آلهة العالم السفلي البابلية ، [ 108 ] الذين هُزموا وسُجنوا على يد إله العاصفة مردوخ ، في القصيدة البابلية إينوما إليش (أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد أو قبلها)، [ 109 ] وهو ما يوازي هزيمة الجبابرة وسجنهم. [ 110 ] تشمل جماعات الآلهة الأخرى، التي ربما تكون مرتبطة بالأنوناكي في بلاد ما بين النهرين، الآلهة الميتة ( دينغيروغو )، والآلهة المنفية ( إيلاني دارسوتي )، والآلهة المهزومة (أو المقيدة) ( إيلاني كاموتي ). [ 111 ]

الأدب الأورفي

السبارغموس​

ديونيسوس في لوحة فسيفسائية من منزل بوسيدون، متحف زيوغما للفسيفساء

في الأدب الأورفي، يلعب الجبابرة دورًا هامًا فيما يُعتبر غالبًا الأسطورة المركزية للأورفية ، وهي أسطورة سباراغموس ، أي تمزيق ديونيسوس ، الذي يُطلق عليه في هذا السياق لقب زاغريوس . [ 112 ] وبحسب ما جُمع من مصادر قديمة مختلفة، فإن الرواية المُعاد بناؤها، والتي يُوردها عادةً الباحثون المعاصرون، هي كالتالي. [ 113 ] مارس زيوس الجنس مع بيرسيفوني في هيئة ثعبان، فأنجبا ديونيسوس. نُقل ديونيسوس إلى جبل إيدا حيث حرسه (كما كان الحال مع زيوس الرضيع) راقصو الكوريتس . كان زيوس ينوي أن يكون ديونيسوس خليفته في حكم الكون، لكن هيرا الغيورة حرضت الجبابرة - الذين على ما يبدو، على عكس هسيود وهوميروس، لم يُسجنوا في تارتاروس - على قتل الطفل. قام التيتان بتبييض وجوههم بالجبس، وشغلوا الطفل ديونيسوس بألعاب مختلفة، من بينها مرآة، ثم أمسكوا به ومزقوه إربًا إربًا . بعد ذلك ، قام التيتان بسلق الأشلاء وشويها وأكلوا أجزاءً منها. لكن أثينا تمكنت من إنقاذ قلب ديونيسوس، وبفضله استطاع زيوس أن يُعيده إلى الحياة من سيميلي.

الأنثروبولوجيا

يُقدَّم هذا عادةً كجزء من أسطورة ديونيسوس زاجريوس المُقطَّع الأوصال، وهو سردٌ أورفيّ لأصل البشر. وفقًا لهذا الرأي الشائع، عقابًا على جريمتهم، ضرب زيوس الجبابرة بصاعقته ، ومن بقاياهم وُلِدَت البشرية، مما نتج عنه وراثة البشر لذنب الأجداد، بسبب هذه الخطيئة الأصلية للجبابرة، وبحسب بعض الروايات "شكّل هذا أساسًا لعقيدة أورفية حول ألوهية الإنسان". [ 115 ] مع ذلك، فإن متى وإلى أي مدى وُجِدَت أي تقاليد أورفية تتضمن هذه العناصر هو موضوع نقاش مفتوح. [ 116 ]

يربط بلوتارخ، كاتب السيرة والمقالات الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، بين أسطورة سباراغموس وعقاب الجبابرة، لكنه لا يذكر شيئًا عن أسطورة أنثروبوجوني، أو أورفيوس، أو الأورفية. في مقالته " في أكل اللحم" ، يكتب بلوتارخ عن "قصص تُروى عن معاناة ديونيسوس وتقطيع أوصاله، وعن اعتداءات الجبابرة الشنيعة عليه، وعن عقابهم وإصابتهم بصاعقة بعد أن ذاقوا دمه". [ 117 ] بينما، وفقًا للمدافع المسيحي أرنوبيوس الذي عاش في أوائل القرن الرابع الميلادي ، والشاعر الملحمي اليوناني نونوس الذي عاش في القرن الخامس الميلادي ، فإن سجن الجبابرة على يد زيوس في تارتاروس كان عقابًا لهم على قتلهم ديونيسوس. [ 118 ]

المصدر القديم الوحيد الذي يربط صراحةً بين مفهومي "السباراجموس" و"الأنثروبوجيني" هو الفيلسوف الأفلاطوني المحدث أوليمبيودوروس ، الذي عاش في القرن السادس الميلادي، حيث كتب أنه وفقًا لأورفيوس، بعد أن قام الجبابرة بتقطيع أوصال ديونيسوس وأكلوه، "غضب زيوس من فعلتهم، فأصابهم بصواعقه، ومن سمو الأبخرة المتصاعدة منهم انبثقت المادة التي خُلق منها البشر". ويستنتج أوليمبيودوروس أنه نظرًا لأن الجبابرة قد أكلوا لحمه، فإننا نحن أحفادهم جزء من ديونيسوس. [ 119 ]

التفسيرات الحديثة

جادل بعض الباحثين في القرنين التاسع عشر والعشرين، بمن فيهم جين إيلين هاريسون ، بأن طقوسًا تمهيدية أو شامانية تكمن وراء أسطورة تقطيع جبابرة ديونيسوس وأكله على يد الجبابرة. [ 120 ] ويؤكد مارتن ليتشفيلد ويست هذا الأمر أيضًا فيما يتعلق بالطقوس التمهيدية الشامانية للممارسات الدينية اليونانية القديمة. [ 121 ]

أصل الكلمة

أصل كلمة Τιτᾶνες ( التيتان ) غير مؤكد. [ 122 ] يقدم هسيود في كتابه "ثيوغونيا" أصلًا مزدوجًا، مشتقًا إياها من كلمتي titaino (يجهد) و tisis (ينتقم)، قائلًا إن أورانوس أطلق عليهم اسم التيتان: "على سبيل التوبيخ، لأنه قال إنهم بذلوا جهدًا كبيرًا وارتكبوا فعلًا شنيعًا بجرأة، وأن الانتقام سيأتي لاحقًا". [ 123 ] لكن الباحثين المعاصرين يشككون في أصل هسيود اللغوي. [ 124 ]

تؤكد جين إيلين هاريسون أن كلمة "تيتان" مشتقة من الكلمة اليونانية τίτανος، والتي تعني "الأرض البيضاء أو الطين أو الجبس"، وأن التيتان كانوا "رجال الطين الأبيض"، أو رجالًا مغطى بالطين الأبيض أو غبار الجبس في طقوسهم. [ 125 ]

في علم الفلك

سُمّي كوكب زحل تيمناً بالتيتان الروماني كرونوس. أما قمره الأكبر، تيتان ، فقد سُمّي تيمناً بالتيتان عموماً، بينما سُمّيت أقمار زحل الأخرى تيمناً بتيتان محدد، وتحديداً تيثيس ، وفويبي ، وريا ، وهايبريون ، وإيابيتوس . ادّعى الفلكي ويليام هنري بيكرينغ اكتشافه قمراً آخر لزحل أطلق عليه اسم ثيميس ، لكن هذا الاكتشاف لم يُؤكّد، وأُطلق اسم ثيميس على كويكب، هو 24 ثيميس . كما سُمّي الكويكب 57 منيموسين تيمناً بالتيتان.

يُفترض أن كوكبًا أوليًا يُدعى ثيا قد شارك في اصطدام في النظام الشمسي المبكر، مما أدى إلى تكوين قمر الأرض.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ هانسن، ص 302؛ غريمال، ص 457 sv تايتنز؛ تريب، ص 579 sv تايتنز؛ روز، ص 1079 sv تايتان؛ سميث، sv تايتان 1. .
  2. ^ هسيود ، الثيوجونية 133 – 138 .
  3. ^ هسيود ، الثيوجونية 337 – 370 .
  4. ^ هسيود ، الثيوجوني 404 – 409 .
  5. ^ هسيود ، الثيوجوني 375 – 377 .
  6. ^ هسيود ، الثيوجونية 371 – 374 .
  7. ^ هسيود ، الثيوجوني 507 – 511 .
  8. ^ هسيود ، الثيوجوني 453 – 458 .
  9. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 901 – 906 ، على الرغم من أنه في ثيوجونيا 217 يقال أن المويراي هن بنات نيكس (الليل).
  10. ^ هسيود ، الثيوجوني 915 – 920 .
  11. ^ بارادا، ص. 179 سيفرت جبابرة؛ سميث، سانت تيتان 2. ؛ روز، ص. 143 أطلس، ص. 597 سانت ليتو، ص. 883 سيفرت بروميثيوس؛ تريب، ص. 120 أطلس سيفرت، ص. 266 سانت هيليوس، ص. 499 سيفرت بروميثيوس.
  12. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 132 – 138 ، 337 – 411 ، 453 – 520 ، 901 – 906، 915 – 920 ؛ كالدول، ص 8 – 11، الجداول 11 – 14.
  13. ↑ إحدى بنات أوقيانوس وتيثيس من الأوقيانوسيات، في كتاب هسيود ، ثيوجونيا 351. ومع ذلك، وفقًا لأبولودوروس ، 1.2.3 ، فإن أوقيانوسية مختلفة، آسيا، كانت أمًا لأطلس ومينويتيوس وبروميثيوس وإبيميثيوس من إيابيتوس.
  14. ↑ على الرغم من أنها عادة، كما هو الحال هنا، ابنة هايبريون وثيا، إلا أنه في ترنيمة هوميروس لهيرميس (4)، 99 – 100 ، تم جعل سيليني ابنة بالاس ابن ميغاميدس.
  15. ↑ وفقًا لأفلاطون ، كريتياس ، 113د - 114أ ، كان أطلس ابن بوسيدون وكليتو البشرية.
  16. ↑ في مسرحية إسخيلوس ، بروميثيوس المقيد 18، 211، 873 (سومرستين، ص 444 – 445 حاشية 2 ، 446 – 447 حاشية 24 ، 538 – 539 حاشية 113 ) تم تصوير بروميثيوس على أنه ابن ثيميس .
  17. ↑ على الرغم من ذلك، في كتاب هسيود ، ثيوجونيا 217 ، يقال إن المويراي هن بنات نيكس (الليل).
  18. ↑ فاولر 2013، ص 8 ، 11 ؛ هارد، ص 36-37 ، ص 40 ؛ ويست 1997، ص 147؛ غانتز، ص 11؛ بوركيرت 1995، ص 91-92 ؛ ويست 1983، ص 119-120 . وفقًا لإبيمينيدس ( انظر فاولر 2013، ص 7-8 ) ، فإن أول كائنين، الليل والنار، أنجبا تارتاروس ، الذي أنجب بدوره اثنين من الجبابرة (ربما أوقيانوس وتيثيس) واللذين جاء منهما بيضة العالم .
  19. ↑ هوميروس ، الإلياذة 14.201 ، 302 [= 201]، 245. وفقًا لويست 1997، ص 147، تشير هذه الأسطر إلى أسطورة يكون فيها أوقيانوس وتيثيس "أول أبوين لسلالة الآلهة بأكملها". وعلى الرغم من أن غانتز، ص 11، يشير إلى أن كلمة "أم" قد تشير ببساطة إلى حقيقة أن تيثيس كانت أم هيرا بالتبني لفترة من الزمن، كما تخبرنا هيرا في الأسطر التالية مباشرة، في حين أن الإشارة إلى أوقيانوس على أنه " أصل الآلهة" قد تكون "صفة نمطية" تشير إلى الأنهار والينابيع التي لا تعد ولا تحصى والتي كانت أبناء أوقيانوس (قارن مع الإلياذة 21.195-197 )، فإن وصف هيبنوس لأوقيانوس بأنه " أصل الجميع" يصعب فهمه بمعنى آخر، فبالنسبة لهوميروس، كان أوقيانوس والد الجبابرة.
  20. ↑ Gantz، ص 11-12، 743؛ West 1983، ص 117-118 ؛ Fowler 2013، ص 11 ؛ Plato ، Timaeus 40d-e .
  21. ↑ West 1983، ص 118 – 120؛ Fowler 2013، ص 11 ؛ Plato ، Cratylus 402b [= Orphic fr. 15 Kern ].
  22. ↑ أبولودوروس ، 1.1.3 ، 1.3.1 . ديون هي أيضًا والدة أفروديت من زيوس في الإلياذة ، 5.370 ، 3.374 ؛ ولكن في ثيوجونيا ، 191-200 ، ولدت أفروديت من الزبد الذي تشكل حول الأعضاء التناسلية المقطوعة لأورانوس عندما ألقاها كرونوس في البحر.
  23. ↑ غانتز، ص 743.
  24. ↑ بريمر، ص 5 ، يصف نسب هيجينوس بأنه "مزيج غريب من نشأة الكون اليونانية والرومانية والأنساب المبكرة".
  25. ^ هايجينوس ، فابولاي ثيوجوني 3.
  26. ↑ باوسانياس ، 8.37.5 .
  27. ↑ هانسن، ص 302: "كمجموعة، يعتبر التيتان الآلهة الأقدم، الآلهة السابقة، على عكس الأويمبيين، الذين هم الآلهة الأصغر سناً والحاليين".
  28. ↑ ويست 2007، ص 162 ؛ هارد، ص 35 ؛ ويست 1997، ص 111، 298؛ هسيود ، ثيوجونيا 424 ، 486. كما أشار وودارد، ص 154 حاشية. 44، Theogony 486: Οὐρανίδῃ μέγ' ἄνακτι، θεῶν προτέρων βασιlectῆι ، والتي يفسرها البعض على أنها تعني كرونوس "ملك الآلهة السابق" (على سبيل المثال إيفلين وايت )، ويفسرها آخرون على أنها تعني كرونوس "ملك الآلهة السابق" الآلهة" (على سبيل المثال موست، ص 40، 41 ؛ كالدويل، ص 56؛ ويست 1988، ص 17)، للاطلاع على حجة ضد "الملك السابق" انظر ويست 1966، ص. 301 على الخط 486 في الهواء الطلق.
  29. ↑ هارد، ص 35 : "النقطة الأساسية هي أن الجبابرة هم الآلهة الحاكمة السابقة التي نُفيت من العالم العلوي عندما تم تأسيس النظام الإلهي الحالي."؛ ويست 1983، ص 164: "الجبابرة هم بحكم التعريف الآلهة المنفية، الآلهة التي خرجت من العالم"؛ ويست 1966، ص 200 في السطر 133.
  30. ↑ غانتز، ص 45 – 46؛ ويست 1966، ص 200 على السطر 133؛ هسيود ، ثيوجونيا 729 وما بعدها ، 807 – 814 ؛ هوميروس ، الإلياذة 8.478 – 481 ، 14.274 ، 14.278 – 279 ؛ 15.225 ؛ إسخيلوس (؟)، بروميثيوس المقيد 221 .
  31. ↑ وودارد، ص 96 – 97؛ ويست 1966، ص 201.
  32. ↑ وودارد، ص 97؛ هيسيود ، ثيوجونيا 697 .
  33. ↑ غانتز، ص 46؛ ترنيمة هوميروس لأبولو (3) 334 – 339 .
  34. ↑ أثاناساكيس وولكو، ص 140؛ بوركيرت 1985، ص 200، والذي يعطي الجبابرة كمثال على "آلهة العالم السفلي"؛ هوميروس ، الإلياذة 14.270 – 279 .
  35. ↑ وودارد، ص 92 ؛ هارد، ص 34 – 35 ؛ بوركيرت 1995، ص 94 ؛ كالدويل، ص 36 على الأسطر 133-137؛ ويست 1966، ص 200.
  36. ↑ ويست ١٩٦٦، ص ٣٦، الذي يقول بخصوص قائمة أسماء هسيود: "إن تنوعها الشديد يكشف عن افتقارها إلى أساس تقليدي. يجب أن تكون ريا، والدة زيوس، متزوجة من كرونوس، والد زيوس. يجب إعادة هايبريون، والد هيليوس، إلى ذلك الجيل؛ وكذلك الشخصيات القديمة والموقرة مثل أوقيانوس وتيثيس، وثيميس ومنيموسين. بإضافة أربعة أسماء أخرى باهتة (كويوس، وكريوس، وثيا، وفويبي)، تكتمل القائمة بستة ذكور وست إناث"؛ انظر ويست ١٩٦٦، ص ٢٠٠، السطر ١٣٣.
  37. ↑ هارد، ص 34 .
  38. ↑ هارد، ص 35 ؛ ويست 1966 ص 200 – 201 في السطر 133.
  39. ↑ كالدول، ص 36 في الأسطر 133-137.
  40. ↑ West 1966 ص. 36، 157-158 في السطر 18.
  41. ↑ هارد، ص 65 – 69 ؛ ويست 1966، ص 18 – 19.
  42. ↑ للحصول على سرد مفصل عن حرب الجبابرة وصعود زيوس إلى السلطة، انظر غانتز، الصفحات 44-56 .
  43. ^ هسيود ، الثيوجونية 132 – 153 .
  44. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 154-155 . ليس من الواضح تمامًا أيًّا من هؤلاء الأبناء الثمانية عشر قصد هسيود أن أورانوس كان يكرههم، هل هم جميعًا، أم ربما فقط السيكلوب وذوو المئة يد. يرى هارد ( ص 67) ، وويست (1988، ص 7)، وكالدول (ص 37، الأسطر 154-160 ) أنهم جميعًا ثمانية عشر؛ بينما يقول غانتز (ص 10) "على الأرجح جميعهم"؛ ويقول موست ( ص 15، حاشية 8) "على ما يبدو المقصود فقط السيكلوب وذوو المئة يد" وليس الجبابرة الاثني عشر. انظر أيضًا ويست (1966، ص 206، الأسطر 139-153 ، ص 213، السطر 154 γὰρ ). كما أن سبب كراهية أورانوس لأبنائه غير واضح. غانتز (ص 15، حاشية 8). يقول النص رقم 10: "قد يكون سبب كراهية [أورانوس] هو المظهر البشع [لأبنائه]، مع أن هسيود لم يذكر ذلك صراحةً"؛ بينما يقول هارد، صفحة 67 : "مع أن هسيود غامض بشأن سبب كراهيته، يبدو أنه كان ينفر منهم لأنهم كانوا مرعبين المنظر". ومع ذلك، يقول ويست (1966)، صفحة 213، السطر 155، إن أورانوس كره أبناءه بسبب "طبيعتهم المخيفة".
  45. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 156-158 . يُفترض أن مكان الاختباء داخل جايا هو رحمها، انظر ويست 1966، ص 214 في السطر 158؛ كالدول، ص 37 في الأسطر 154-160 ؛ غانتز، ص 10. ويبدو أن هذا المكان هو نفسه تارتاروس ، انظر ويست 1966، ص 338 في السطر 618، وكالدول، ص 37 في الأسطر 154-160 .
  46. ^ هسيود ، الثيوجوني 159 – 172 .
  47. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 173 – 182 ؛ وفقًا لغانتز، ص 10، انتظر كرونوس في كمين، ومد يده لخصي أورانوس، من "داخل جسد [غايا]، سنفهم، ما إذا كان هو أيضًا أسيرًا".
  48. ↑ هارد، ص 67؛ ويست 1966، ص 19. كما يشير هارد، في كتاب ثيوجونيا ، على الرغم من أن الجبابرة قد تحرروا نتيجة خصي أورانوس، إلا أنه يبدو أن السيكلوب والمئة يد ما زالوا مسجونين (انظر أدناه)، انظر أيضًا ويست 1966، ص 214 في السطر 158.
  49. ^ هسيود ، الثيوجوني 453 – 467 .
  50. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 468 – 484. جبل إيجايون غير معروف في أي مكان آخر، ولا يرتبط ليكتوس في أي مكان آخر بولادة زيوس، وقد حددت التقاليد اللاحقة الكهف على جبل إيدا ، أو أحيانًا جبل ديكتي ، انظر هارد، الصفحات 74 – 75؛ ويست 1966، الصفحات 297 – 298 في السطر 477، الصفحة 300 في السطر 484.
  51. ^ هسيود ، الثيوجوني 485 – 491 .
  52. ^ غانتس، ص. 44؛ هسيود ، ثيوجوني 492 – 500 .
  53. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 501 – 506 ؛ هارد، ص 68 – 69؛ ويست 1966، ص 206 على الأسطر 139 – 153، ص 303 – 305 على الأسطر 501 – 506. وفقًا لأبولودوروس ، 1.1.4-5 ، بعد الإطاحة بأورانوس، تم إنقاذ السيكلوب (وكذلك ذوي المئة يد) من تارتاروس بواسطة الجبابرة، لكن كرونوس أعاد سجنهم.
  54. ↑ غانتز، ص 45؛ ويست 1966، ص 340، السطر 632؛ هسيود ، ثيوجونيا 630-634 . كما أشار ويست، فإن تحديد موقع التيتان على جبل أوثريس كان " على الأرجح... لمجرد أنه كان الجبل الرئيسي على الجانب المقابل من سهل ثيساليا: لا يوجد دليل على أنه كان بالفعل مقرًا للآلهة كما كان جبل أوليمبوس. في موضع آخر، يُقال إن التيتان كانوا يسكنون جبل أوليمبوس نفسه في السابق". للاطلاع على التيتان على جبل أوليمبوس، انظر هسيود ، الأعمال والأيام 110-111 ؛ إسخيلوس ( ؟ ) ،بروميثيوس المقيد 148 ؛ أبولونيوس الرودسي، الأرجونوتيكا 1.503-508 ، 2.1232-1233 .
  55. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 624-721 . هذا هو تسلسل الأحداث الذي يُفهم ضمنيًا في ثيوجونيا ، كما ورد في هارد، ص 68؛ وكالدول، ص 65، السطر 636؛ وويست 1966، ص 19. مع ذلك ، ووفقًا لغانتز، ص 45، "لا يوضح سرد هسيود ما إذا كان المئة ذوو الأيدي قد تحرروا قبل الصراع أم في السنة العاشرة فقط... في النهاية، إن لم يكن في البداية، فإن المئة ذوو الأيدي يقاتلون".
  56. ↑ هذا هو التفسير المعتاد لكتاب ثيوجونيا 734-735 (انظر على سبيل المثال: هارد، ص 68 ؛ هانسن، ص 25، 159، مع إضافة التحذير "على الأرجح"؛ غانتز، ص 45). ومع ذلك، وفقًا لويست 1966، ص. 363 في السطور 734 – 5: "يُفترض عادةً أن المئات يعملون كحراس السجن (لذلك Tz. Th. 277 τοὺς Ἑκατόγχειρας αὺτοῖς φύлακας ἐπιστήσας) الشاعر لا يقول هذا - πιστοὶ φύлακες Διὸς ربما يشير إلى مساعدتهم في المعركة، راجع 815 κлειτοὶ ἐπίκουροι . قارن مع الثيوجونية 817 – 819 .
  57. ↑ غانتز، الصفحات 1، 11، 45.
  58. ↑ هارد، ص 36 ؛ هوميروس ، الإلياذة 14.278 – 279. قارن مع الإلياذة 14.274 : "الآلهة الذين هم في الأسفل مع كرونوس"، وتكرر في الإلياذة 15.225 .
  59. ↑ هوميروس ، الإلياذة 8.478 – 481 .
  60. ↑ هوميروس ، الإلياذة 14.203 – 204 .
  61. ↑ غانتز، ص 45 – 46.
  62. ↑ ترنيمة هوميروس لأبولو (3) ، 334 – 339 .
  63. ↑ إسخيلوس (؟)، بروميثيوس المقيد 201 – 223 .
  64. ↑ هارد، ص 68-69 ؛ غانتز، ص 2، 45؛ ويست 1983، ص 123؛ أبولودوروس ، 1.1.1-1.2.1 . أما بالنسبة لمصادر أبولودوروس، فيقول هارد، ص 68، إن رواية أبولودوروس "ربما مستمدة من كتاب تيتانوماخيا المفقود أو من الأدب الأورفي "؛ انظر أيضًا غانتز، ص 2؛ لمناقشة مفصلة لمصادر أبولودوروس لروايته عن التاريخ المبكر للآلهة، انظر ويست 1983، ص 121-126 .
  65. ↑ أبولودوروس ، 1.1.3 .
  66. ^ أبولودوروس ، 1.1.1 – 1.1.2 .
  67. ↑ أبولودوروس ، 1.1.4 .
  68. ↑ أبولودوروس ، 1.1.5 . ربما كان إطلاق سراح ذوي المئة يد والسايكلوب وإعادة سجنهم وسيلةً لحل الإشكالية الواردة في رواية هسيود حول سبب عدم إطلاق سراح الإخوة الستة بعد خصي أورانوس، الذي أدى إلى إطلاق سراح الجبابرة، كما هو واضح، انظر فاولر 2013، ص 26 ؛ ويست 1966، ص 206، الأسطر 139-153 . على أي حال، وكما يشير ويست 1983، ص 130-131 ، فبينما يُعدّ إطلاق سراحهم "منطقيًا، إذ إن السخط من سجنهم هو ما دفع جي إلى تحريض الجبابرة على الإطاحة بأورانوس"، فإن إعادة سجنهم ضرورية للسماح لزيوس بإطلاق سراحهم في نهاية المطاف لمساعدته في الإطاحة بالجبابرة.
  69. ^ أبولودوروس ، 1.1.5 – 1.2.1 .
  70. ↑ أبولودوروس ، 1.2.1 .
  71. ↑ غانتز، ص 45؛ ويست 1966، ص 308 في السطر 509؛ هيجينوس ، فابولاي 150. وفقًا لغانتز: "من المحتمل جدًا أن هيجينوس قد خلط بين قصص استدعاء هيرا للعمالقة لمساعدتها (كما في ترنيمة هوميروس لأبولو ) وبين الإطاحة بالتيتان".
  72. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 729 – 734 ، ترجمة جلين دبليو موست .
  73. ↑ غانتز، ص 45 – 46.
  74. ↑ هوميروس ، الإلياذة 8.478 – 481 .
  75. ↑ فاولر 2013، ص 11 ؛ هارد، ص 37 ؛ غانتز، ص 28، 46؛ ويست 1983، ص 119.
  76. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 337 – 398. ترجمات الأسماء المستخدمة هنا تتبع كالدول، ص 8.
  77. ↑ هوميروس ، الإلياذة 14.200 – 204 .
  78. ↑ إسخيلوس (؟)، بروميثيوس المقيد 286 – 289 .
  79. ↑ غانتز، ص 30 – 31.
  80. ↑ غانتز، ص 46؛ هارد، ص 37 .
  81. ↑ غانتز، ص 46، 154.
  82. ↑ غانتز، ص 46.
  83. ^ غانتس، ص. 45؛ الغرب 1966، ص. 308 على السطر 509؛ هيجينوس ، فابولاي 150.
  84. ^ هسيود ، الثيوجوني 514 – 516 .
  85. ↑ Gantz، ص 40، 154؛ West 1966، ص 308 في السطر 510؛ Apollodorus ، 1.2.3 .
  86. ^ غانتس، ص 40، 154 – 166؛ هسيود ، ثيوجوني 521 – 534 .
  87. ↑ إسخيلوس (؟)، بروميثيوس المقيد 201 – 223 .
  88. ↑ غانتز، ص 46.
  89. ^ هسيود ، الثيوجونية 901 – 906، 915 – 920 .
  90. ↑ غانتز، ص 38 – 39؛ هوميروس ، الإلياذة 445 – 448 ، 20.72 ، 21.497 – 501 ، 21.502 – 504 ، الأوديسة 576 – 581 .
  91. ↑ غانتز، ص 44.
  92. ↑ ترنيمة هوميروس لأبولو (3) 93 .
  93. ↑ ترنيمة هوميروس إلى ديميتر (2) 441 – 444 .
  94. ↑ Bacchylides , fr. 42 Campbell, pp. 294, 295 .
  95. ↑ Gantz، ص 46؛ Burkert 1985، ص 221؛ West 1966، ص 358.
  96. ↑ غانتز، الصفحات 46 – 48.
  97. ^ بندار ، البيثية 4.289 – 291 .
  98. ↑ Gantz، ص 47؛ West 1978، ص 195 في السطر 173a.
  99. ^ بندار ، الأولمبي 2.69 – 77 .
  100. ↑ غانتز، ص 46 – 47؛ ويست 1988، ص 76، ملاحظة على السطر 173؛ ويست 1978، ص 194 – 196، على الأسطر 173أ – هـ.
  101. ↑ بيكمان، ص 155 – 156، 162 الشكل 7.7.
  102. ↑ روثرفورد، ص 51 – 52 ؛ ويست 2007، ص 162 ؛ ويست 1997، ص 299؛ أرشي، ص 114 – 115.
  103. ↑ وودارد، ص 92 ؛ هارد، ص 34-35 ؛ بوركيرت 1995، ص 94 ؛ كالدول، ص 36 ، الأسطر 133-137؛ ويست 1966، ص 200. على الرغم من أن أساطير التيتان تبدو مستوردة، إلا أنه من غير المعروف ما إذا كان التيتان في الأصل مجموعة من الآلهة الأصلية في اليونان الميسينية، والتي أُضيفت إليها هذه الأساطير المستعارة. وفقًا لويست 1966، ص 200: "من المحتمل أن التيتان قد أُخذوا من الشرق كجزء من أسطورة الخلافة، أو أنهم كانوا آلهة أصلية في اليونان الميسينية، لكنهم يشبهون "الآلهة القديمة" في الشرق الأدنى بما يكفي ليتم تعريفهم بها"؛ بينما وفقًا لهارد، ص 200: 35 : "ربما كانت هناك مجموعة مبكرة من الآلهة المحلية تحمل هذا الاسم، والتي تم تعريفها على أنها آلهة الأسطورة المستوردة السابقة؛ أو ربما كان اسم تيتان مجرد لقب أطلقه الإغريق على آلهة من أصل شرقي. لا سبيل لمعرفة أي الاحتمالين هو الصحيح، ولا يُحدث ذلك فرقًا عمليًا على أي حال، إذ لا نعرف شيئًا عن الطبيعة الأصلية للتيتان إن كانوا قد تمتعوا بوجود مستقل في اليونان في وقت ما".
  104. ↑ للاطلاع على مناقشات مفصلة حول أوجه التشابه بين أسطورة الخلافة اليونانية وأساطير الشرق الأدنى، انظر وودارد، الصفحات 92-103 ؛ ويست 1997، الصفحات 276-333 ؛ ويست 1966، الصفحات 19-31 .
  105. ↑ ويست 1997، ص 278؛ ويست 1966، ص 20.
  106. ↑ وودارد، ص 92 – 98 ؛ ويست 1997، ص 278 – 280؛ ويست 1966، ص 20 – 21؛ بوركيرت 1985، ص 127.
  107. ↑ West 2007، ص 162 ؛ West 1997، ص 298؛ Archi، ص 114.
  108. ↑ روثرفورد، ص 51 – 52 ؛ ويست 2007، ص 162 ؛ ويست 1997، ص 299؛ أرشي، ص 114 – 115.
  109. ↑ وودارد، ص 99 ؛ ويست 1983، ص 102.
  110. ↑ ويست 1997، ص 139؛ ويست 1966، ص 200.
  111. ↑ West 1997، ص 299؛ Burkert 1995، ص 94 ، مع ص 203 حاشية 24.
  112. ↑ يصفها نيلسون، ص 202 بأنها "الأسطورة الأساسية للأورفية"؛ ويصفها غوثري، ص 107 ، بأنها "النقطة المركزية للقصة الأورفية"، ويقول لينفورث، ص 307 إنها "تعتبر بشكل عام أورفية بشكل أساسي وغريب وجوهر الديانة الأورفية"، ويكتب باركر 2002، ص 495 ، أنه "تم اعتبارها "الأسطورة الأورفية الرئيسية".
  113. ↑ يقدم ويست (1983، ص 73-74) إعادة بناء مفصلة مع العديد من الإشارات إلى المصادر القديمة، مع ملخص في الصفحة 140. للاطلاع على ملخصات أخرى، انظر مورفورد، ص 311؛ هارد، ص 35 ؛ مارش، تحت عنوان زاجريوس، ص 788 ؛ غريمال، تحت عنوان زاجريوس، ص 456؛ بوركيرت (1985، ص 297-298)؛ غوثري، ص 82 ؛ انظر أيضًا أوغدن، ص 80. للاطلاع على دراسة مفصلة للعديد من المصادر القديمة المتعلقة بهذه الأسطورة، انظر لينفورث، ص 307-364 . أما أكثر الروايات شمولًا في المصادر القديمة فتوجد في نونوس ، ديونيسياكا 5.562-70 ، 6.155 وما بعدها. ، تشمل المصادر الرئيسية الأخرى Diodorus Siculus ، 3.62.6–8 (= Orphic fr. 301 Kern )، 3.64.1–2 ، 4.4.1–2 ، 5.75.4 (= Orphic fr. 303 Kern )؛ أوفيد ، التحولات 6.110-114 ؛ أثيناغوراس أثينا ، Legatio 20 Pratten (= Orphic fr. 58 Kern )؛ كليمنت الإسكندرية ، بروتريبتيكوس 2.15 ص 36-39 بتروورث (= Orphic frs. 34، 35 كيرن )؛ هايجينوس ، فابولاي 155، 167؛ سودا SV Ζαγρεύς . أنظر أيضا بوسانياس ، 7.18.4 ، 8.37.5 .
  114. ↑ ويست 1983، ص 160 يشير إلى أنه في حين أن "العديد من المصادر تتحدث عن تمزيق ديونيسوس ... أولئك الذين يستخدمون لغة أكثر دقة يقولون إنه تم تقطيعه بسكين".
  115. ↑ لينفورث، ص 307-308 ؛ سبينيتو، ص 34. للاطلاع على عروض الأسطورة التي تتضمن نشأة الإنسان، انظر دودز، ص 155-156 ؛ ويست 1983، ص 74-75، 140، 164-166؛ غوثري، ص 83 ؛ بوركيرت 1985، ص 297-298؛ مارش، تحت عنوان زاجريوس، ص 788 ؛ باركر 2002، ص 495-496 ؛ مورفورد، ص 313.
  116. ↑ انظر Spineto الصفحات 37-39 ؛ Edmonds 1999 مؤرشف في 2011-04-14 في Wayback Machine ، 2008، 2013 الفصل 9؛ Bernabé 2002، 2003؛ Parker 2014 .
  117. ↑ بلوتارخ ، في أكل اللحم 1.996 ج ؛ لينفورث، ص 334 وما بعدها. إدموندز 1999، ص 44-47. مؤرشف في 2011-04-14 في آلة Wayback .
  118. ^ أرنوبيوس ، Adversus Gentes 5.19 (ص 242) (= Orphic fr. 34 Kern )؛ نونوس ، ديونيسياكا 6.206 – 210 .
  119. ↑ إدموندز 1999، ص 40. مؤرشف في 14-04-2011 في Wayback Machine ؛ أوليمبيودوروس، في أفلاطون فايدون 1.3 (= أورفيك جزء 220 كيرن )؛ سبينيتو ص 34 ؛ بوركيرت 1985، ص 463 حاشية 15؛ ويست 1983، ص 164-165؛ لينفورث، ص 326 وما بعدها .
  120. ↑ هاريسون، ص 490 .
  121. ↑ ويست 1983.
  122. ↑ وودارد، ص 97؛ هارد، ص 35 ؛ ويست 1966، ص 200؛ روز، ص 1079 sv تيتان.
  123. ^ كالدويل، ص. 40 في الأسطر 207-210؛ هسيود ، الثيوجوني 207 – 210 . للمناقشة انظر الغرب 1966، ص. 225 – 226 على الخط 209 .
  124. ↑ روز، ص 1079 تحت تيتان، يصف اشتقاق هيسيود بأنه "خيالي"، بينما يصفه هارد، ص 35 ، بأنه "مصطنع بشكل واضح"، مضيفًا أنه "هناك بعض الأدلة القديمة التي تشير إلى أنه ربما كان يعني "الأمراء" أو ما شابه ذلك"؛ بينما يقول ويست، ص 225 في السطر 209 تيتانوس ، إنه "ليس من الواضح كيف أو لماذا "جهد " التيتان " .
  125. ↑ هاريسون، ص 491 وما بعدها.

مراجع

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بفيلم Titans على ويكيميديا ​​كومنز
  • شعار ويكي مصدرأعمال متعلقة بكتاب ثيوجونيا لهيسيود على ويكي مصدر