مينيرفا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
فسيفساء مينيرفا السلام في مكتبة الكونغرس

مينيرفا ( تُلفظ / mɪˈnɜːrvə / ؛ باللاتينية : [ mɪˈnɛru̯ä ] ؛ بالإتروسكانية : Menrva ) هي إلهة الحكمة والعدل والقانون والنصر عند الرومان ، وراعية الفنون والتجارة والاستراتيجية. وهي أيضًا إلهة الحرب، مع تركيزها على الحرب الاستراتيجية، بدلًا من عنف آلهة مثل مارس . [ 1 ] ابتداءً من القرن الثاني قبل الميلاد، ساوى الرومان بينها وبين الإلهة اليونانية أثينا . [ 2 ] مينيرفا هي إحدى الآلهة الرومانية الثلاث في الثالوث الكابيتولي ، إلى جانب جوبيتر وجونو .

مينيرفا إلهة عذراء . تشمل مجالاتها الطب والحكمة والتجارة والنسيج والحرف اليدوية . غالبًا ما تُصوَّر مينيرفا مع مخلوقها المقدس، بومة تُعرف عادةً باسم " بومة مينيرفا "، [ 3 ] والتي ترمز إلى ارتباطها بالحكمة والمعرفة، بالإضافة إلى الثعبان وشجرة الزيتون ، وإن كان ذلك نادرًا . تُصوَّر مينيرفا عادةً طويلة القامة ذات بنية رياضية وعضلية. غالبًا ما ترتدي درعًا وتحمل رمحًا. وبصفتها إلهة رومانية مهمة، فهي تحظى بتبجيل وتكريم واحترام كبيرين. [ 4 ] اعتبرها ماركوس تيرينتيوس فارو مثالًا للكمال وتجسيدًا لخطة الكون. [ 5 ]

أصل الكلمة

يُحتمل أن يكون اسم مينيرفا مشتقًا من الكلمة الإيطالية البدائية * menezwo- ، وربما في الأصل من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية * ménos التي تعني "الفكر". وقد اقترح كلٌ من هيلموت ريكس (1981) وجيرهارد مايزر (1998) مشتق الكلمة الهندية الأوروبية البدائية * menes-weh₂ (المزودة بعقل، الذكية) كصيغة انتقالية. [ 6 ] مع ذلك، ينتقد اللغوي بنجامين دبليو فورتسون الرابع الربط بالجذر * men- (يفكر)، مُجادلًا بأن الروابط بين مينيرفا والحكمة ظهرت في وقت لاحق تحت تأثير أثينا. [ 7 ] وهناك فرضية أخرى، طرحها اللغوي رانكو ماتاسوفيتش ، تربط المصطلح بمصطلح هندي أوروبي بدائي محتمل * méh₁nos- (القمر). أو ربما لا يكون اسم الإلهة مشتقًا من اللغة الهندية الأوروبية، بل قد يكون اقتباسًا من اللغة الأترورية . [ 8 ]

أصل

بحسب موسوعة الثقافة الهندو-أوروبية ، تُعدّ مينيرفا نموذجًا من "الإلهات متعددة الوظائف"، وهو نمط أسطوري شائع في جميع الثقافات الهندو-أوروبية، حيث ترتبط الإلهة في آنٍ واحد بالحرب والكهنوت والزراعة. [ 9 ] ويمكن مقارنة الدور الديني لمينيرفا بآلهة مثل أناهيتا الإيرانية أو ماتشا الأيرلندية ، مع أن هذه الإلهات لا يمكن اشتقاقها من إله واحد في الديانة الهندو-أوروبية البدائية . [ 10 ] ووفقًا لعالمة الآثار ميريام ديكستر، فإن إلهات الحرب مثل مينيرفا في الأساطير الهندو-أوروبية لا يضطلعن عمومًا بأدوار فعّالة كمقاتلات. وتجادل ديكستر بأن مينيرفا، على الرغم من ارتباطها بالوظائف العسكرية، تعمل كقائدة عامة. [ 11 ]

من خلال دورها في الثالوث الكابيتولي ، قد تعكس مينيرفا، بشكل غير مباشر، البنية المقترحة للثلاثية الوظيفية للغة الهندو-أوروبية البدائية . [ 12 ] مع ذلك، ووفقًا لنظرية الثلاثية الوظيفية، فمن المرجح أن مينيرفا حلت محل إله موجود مسبقًا، ربما كويرينوس ، ضمن ثالوث عتيق افتراضي . [ 13 ] قد يُشهد أيضًا على مكانة مينيرفا ضمن الثالوث الكابيتولي في ديانة الفاليسكان ، حيث يذكر نقشٌ من مهاجرين فاليسكان في سردينيا، يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد، الآلهة [ di ]ouei و iunonei و mineruai . [ 14 ] [ 15 ] ربما اكتسبت مينيرفا دورها في الثالوث الكابيتولي تحت تأثير الأتروسكان، إذ من المعروف وجود مجموعة مماثلة من الآلهة الأتروسكانية تتألف من تينيا وأوني ومينرفا . [ 16 ] فُسِّر اسم مينيرفا على أنه مُقتبس من مينرفا، [ 17 ] مع أنه من المحتمل أيضًا أن يكون الإله الأتروسكي مُقتبسًا من مينيرفا. [ 18 ] يُنسب مؤلف فارو الروماني، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، أصولًا سابينية إلى الإلهة، فكتب: " فيرونيا ، ومينيرفا، والنوفينسيدس من السابينيات". [ 19 ]

ربما تم اكتشاف اسم مينيرفا أيضًا في نقش أوسكاني قد يحتوي على مصطلح menere(vas) . [ 6 ] ومع ذلك، يجادل عالم اللغويات كارل دارلينج باك بأن النطق الراءي يشير إلى أن الكلمة، وربما عبادة الإلهة نفسها، مُقتبسة من لهجة إيطالية أخرى - ربما اللاتينية. وبالمثل، تم اكتشاف اسم minerua أيضًا في نقش باليني ، على الرغم من أن باك يجادل أيضًا بأن هذا المصطلح مُقتبس من لغة إيطالية أخرى. [ 20 ] في المقابل، يشير اللغوي ميشيل دي فان إلى أن النطق الراءي قد يعكس تحولًا صوتيًا في اللغة الإيطالية البدائية من * -sw- إلى * -rw- ، والذي قد يكون موثقًا أيضًا في مصطلحات مثل acervus . [ 6 ] ومع ذلك، فإن وجود هذا التغيير الصوتي المزعوم في اللغة الإيطالية البدائية لا يزال مثيرًا للجدل. [ 7 ]

كشفت الحفريات الأثرية في معبد بمدينة لافينيوم عن تماثيل من الطين المحروق تُصوّر الإلهة مينيرفا، ويعود تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد، مما يدل على وجود عبادة معاصرة لهذه الإلهة. وتُصوّر تماثيل أخرى من الطين المحروق في الموقع فتيات غير محجوبات بشعر قصير، ونساء محجبات بحليّ فاخرة، يُرجّح أنهن يُمثّلن النساء غير المتزوجات والمتزوجات على التوالي. وعلى الرغم من أن هذه النذور تبدو إيطالية الأصل ، إلا أن بعض النساء المحجبات مُصوّرات برفقة حمامات ، وهو عنصر تصميمي يُعزى على الأرجح إلى تأثير الإلهة اليونانية أفروديت . وتشمل الاكتشافات الإضافية من المعبد تماثيل لأطفال رُضّع ملفوفين ، ونذورًا تُصوّر أثداءً وأرحامًا، وكلها تُعزّز مكانة الولادة في الموقع. [ 21 ] ووفقًا لعالم الآثار فريتز غراف، تُشير الأدلة من هذا المعبد إلى أن مينيرفا كانت بمثابة حامية للشابات خلال فترة انتقالهن إلى الزواج والأمومة. [ 21 ] مع ذلك، لم يكن موضوع الانتقال حكرًا على النساء، إذ تُصوّر القطع النذرية من لافينيوم شبانًا مزينين بقلادة تقدم لهم الألعاب. [ 22 ]

يمكن تفسير العلاقة بين مينيرفا والولادة في لافينيوم على أنها تمييز بين الإلهة الرومانية والإلهة اليونانية أثينا، التي كانت إلهة عذراء تتجنب بنشاط محاولات الإنجاب، كما في قصة ولادة إريختونيوس الأسطورية . [ 23 ] ومع ذلك، يقترح غراف أن ارتباطات تربية الأطفال ربما نشأت من السمة المشتركة بين أثينا ومينيرفا كحاميتين للشابات خلال المراحل الانتقالية. ولدعم هذه النظرية، يشير غراف إلى أن أياً من النذور من لافينيوم لا يصور الحمل، مجادلاً بأنها تشير بدلاً من ذلك إلى احتمالية الولادة في المستقبل. [ 22 ] ربما ساهم دور مينيرفا كحامية للشابات أيضاً في ارتباطها بالشفاء، [ 24 ] كما يشهد على ذلك معبد مينيرفا ميديكا على تل إسكيلين ، [ 25 ] الذي يحتوي على مجموعة من النذور التشريحية التي يعود تاريخها أيضاً إلى القرن الرابع قبل الميلاد. [ 26 ] أو ربما نشأت دلالاتها الطبية من دورها كإلهة للحرف، أو ربما بسبب تأثير أثينا هيجيا . [ 24 ] مع ذلك، فإن الأصل اليوناني لهذا الجانب من مينيرفا يثير بعض الإشكاليات، إذ اقتصرت الصلة بين أثينا وهيجيا إلى حد كبير على أثينا ، وكانت الإلهة اليونانية بمثابة حامية للصحة الموجودة مسبقًا، بينما كانت مينيرفا تُعنى بعلاج الأمراض بشكل فعّال. [ 24 ]

مينيرفا مع بومة، ماينز

عُثر أيضًا على العديد من أثقال النول في لافينيوم، ربما لصلتها بالارتباط التقليدي للنساء في إيطاليا ما قبل التاريخ بالنسيج . [ 21 ] أو ربما ترتبط هذه القطع بدور أثينا بصفتها إرغاني (" ἐργάνη "، أي "العاملة")، حيث كانت راعية للحرف اليدوية. على وجه الخصوص، ارتبطت الإلهة اليونانية بالنسيج في ممارسات مثل أرهيفوريا - وهي طقوس تتضمن نسج بيبلوس أثينا. مع ذلك، كانت الطقوس اليونانية مقتصرة إلى حد كبير على عينة صغيرة من الفتيات الصغيرات، بينما كان معبد لافينيوم على الأرجح مفتوحًا لشريحة واسعة من السكان. [ 23 ] على أي حال، ربما حفّز الارتباط بين أثينا والحرف اليدوية اكتساب مينيرفا سمات مماثلة، إذ ارتبط مهرجانها المقدس - كوينكواتريا - بالحرف اليدوية. [ 27 ] على نحو فريد، في روما، على الأقل بحلول أواخر الجمهورية الرومانية ، برز ارتباط مينيرفا بالحرف اليدوية كإحدى السمات الرئيسية لها، ربما - وفقًا لغراف - لأن دورها كإلهة مدنية كان قد أُنجز بالفعل بواسطة جوبيتر. في المقابل، في اليونان، كانت أثينا تُعرَّف إلى حد كبير بعلاقتها بالمدينة ، بينما كانت ارتباطاتها بالحرف اليدوية ثانوية نسبيًا. [ 26 ]

من المحتمل أن يكون ربط مينيرفا بمركز المدينة مستوحى من أثينا بصفتها بولياس ( Πολιάς ، أي "المدينة")، في إشارة إلى دورها كحامية للمدينة. [ 14 ] في بومبي ، عُثر على صندوق نذري بالقرب من بوابة ستابيا، يحتوي على تمثال نصفي قديم من الطين المحروق، يُحتمل أن يكون قد صُمم لمينيرفا. من الممكن أن يكون هذا التمثال قد صُمم لتقديس التحصينات، وبالتالي الحصول على دعم إلهي إضافي لحماية المدينة. [ 28 ] قد يعكس هذا الاستحضار لمينيرفا أيضًا تأثير بولياس أثينا. [ 29 ] يصف ليفي ، المؤرخ الروماني من القرن الأول قبل الميلاد، حجرة قراءة عُرض فيها سرير (" pulvīnāria ") لمينيرفا ونبتون . [ 30 ] من المرجح أن الصلة بين هذين الإلهين تنبع أيضاً من التأثير اليوناني، إذ أنها تعكس العلاقة بين أثينا وبوسيدون في أسطورة تأسيس أثينا. [ 31 ]

الحضور في الأساطير

مينيرفا شخصية بارزة في الأساطير الرومانية ، وتظهر في العديد من الأساطير الشهيرة. تُنسب العديد من قصص نظيرتها اليونانية أثينا إلى مينيرفا في الأساطير الرومانية، مثل قصة تسمية أثينا [ 32 ] نتيجةً لمنافسة بين مينيرفا ونبتون [ 33 ] ، حيث قامت مينيرفا بخلق شجرة الزيتون. [ 1 ]

الولادة

تتبع أسطورة ميلاد مينيرفا أسطورة أثينا. اغتصب جوبيتر التيتانية ميتيس، مما دفعها لمحاولة تغيير شكلها للهروب منه. تذكر جوبيتر حينها النبوءة التي تقول إن طفله سيطيح به، كما أطاح هو بأبيه ساتورن ، والذي بدوره أطاح بأبيه كايلوس . خوفًا من أن يكون طفلهما ذكرًا، وأن يصبح أقوى منه ويحكم السماوات مكانه، ابتلع جوبيتر ميتيس كاملة بعد أن خدعها وحولها إلى ذبابة. أنجبت التيتانية مينيرفا وصنعت لها أسلحة ودروعًا وهي في رحم جوبيتر. تسبب الدق والرنين المستمران في ألم مبرح لجوبيتر. لتخفيف الألم، استخدم فولكان مطرقة لشق رأس جوبيتر، ومن الشق خرجت مينيرفا، كامرأة بالغة ترتدي درعًا كاملًا.

مينيرفا وأراخني

كانت أراخني بشرية بارعة في النسيج والتطريز. لم تكن أعمالها النهائية جميلة فحسب، بل كانت عملية إبداعها مذهلة أيضًا، لدرجة أن الحوريات كنّ يخرجن من بيئاتهن الطبيعية لمشاهدة عملها. تفاخرت أراخني بأن مهاراتها تتفوق على مهارات مينيرفا، وأنها ستدفع ثمن خطئها إن كانت مخطئة. أغضب هذا مينيرفا، فاتخذت هيئة امرأة عجوز لتقترب من أراخني، عارضةً عليها فرصة التراجع عن تحديها وطلب المغفرة. [ 33 ] عندما رفضت أراخني، خلعت مينيرفا قناعها وقبلت التحدي. بدأت أراخني في نسج نسيج يُظهر قصور الآلهة، بينما صوّرت مينيرفا منافستها مع نبتون والآلهة وهي تنظر بازدراء إلى البشر الذين يجرؤون على تحديهم. [ 33 ] كان نسج مينيرفا بمثابة تحذير أخير لعدوها للتراجع. شعرت مينيرفا بالإهانة من المشاهد التي كانت أراخني تنسجها، فدمرتها. ثم لمست مينيرفا جبين أراخني، مما جعلها تشعر بالخزي مما فعلت، فدفعتها إلى شنق نفسها. شعرت مينيرفا بالشفقة على المرأة، فأعادتها إلى الحياة. إلا أن مينيرفا حولتها إلى عنكبوت عقابًا لها على أفعالها، وسيبقى تعليقها على شبكتها تذكيرًا دائمًا لأراكن بأفعالها التي أغضبت الآلهة. كما كانت هذه القصة بمثابة تحذير للبشر من تحدي الآلهة. [ 1 ]

مينيرفا وميدوسا

كانت ميدوسا في الأصل فتاة بشرية جميلة ذات شعر رائع. كان نبتون مهووسًا بها ويشتهيها. في أحد الأيام، كان نبتون يراقبها وهي تصلي في معبد مينيرفا، فقرر إشباع شهوته الجامحة. اغتصب ميدوسا، التي لم تكن قوية بما يكفي لصدّه. غضبت مينيرفا غضبًا شديدًا لحدوث ذلك في معبدها، فحوّلت ميدوسا إلى وحش، واستبدلت شعرها بأفاعٍ هادرة، ونزعت عنها سحرها. كانت ميدوسا تحوّل أي كائن حي تنظر إليه إلى حجر. لم يُحاسب نبتون قط على أفعاله الشنيعة بحق ميدوسا. عندما اقترب بيرسيوس من ميدوسا، استخدم انعكاس صورتها على درعه ليتجنب النظر في عينيها، ثم قطع رأسها. من دم ميدوسا المسفوك وُلد بيغاسوس، الذي روّضته مينيرفا على الفور وأهدته إلى بيليروفون . [ 32 ] سلّم بيرسيوس الرأس المقطوع إلى مينيرفا، التي وضعت صورته على درعها . [ 1 ]

ترويض بيغاسوس

عندما قطع بيرسيوس رأس ميدوسا، تناثر بعض الدم على الأرض، ومنه وُلد بيغاسوس . أمسكت مينيرفا بالحصان وروّضته قبل أن تُهديه إلى ربات الإلهام . كانت ركلة من حافر بيغاسوس هي التي فتحت نافورة هيبوكرين . [ 33 ] عندما ذهب بيليروفون لاحقًا لمحاربة الكيميرا، سعى إلى استخدام بيغاسوس في القتال. ولتحقيق ذلك، نام في معبد مينيرفا، فأتت إليه بلجام ذهبي. عندما رأى بيغاسوس بيليروفون باللجام، سمح له الحصان على الفور بالصعود، وهزما الكيميرا. [ 1 ]

لوحة تصوّر زيارة مينيرفا لمُلهمات الفنون

تحويل أغلاوروس إلى حجر

يروي كتاب التحولات لأوفيد قصة مينيرفا وأغلاوروس . عندما يأتي ميركوري لإغواء العذراء البشرية هيرسي ، تدفع أغلاوروس، أختها، بدافع جشعها لمساعدته. تكتشف مينيرفا ذلك فتغضب من أغلاوروس، وتستعين بالحسد الذي يملأ أغلاوروس بحسد شديد لنجاح الآخرين، فتتحول إلى حجر . يفشل ميركوري في إغواء هيرسي. [ 33 ]

مينيرفا وهرقل

ساعدت مينيرفا البطل هرقل . ويُقال في كتاب " حكايات هيجينوس " أنها ساعدته في قتل الهيدرا (30.3). [ 32 ]

مينيرفا وأوليسيس

ساعدت مينيرفا البطل أوديسيوس . يصف هيجينوس في كتابه "فابولاي" أن مينيرفا غيرت مظهر أوديسيوس لحمايته ومساعدته عدة مرات (126). [ 32 ]

اختراع الناي

يُعتقد أن مينيرفا هي من اخترعت الناي بثقبها خشب البقس. استمتعت مينيرفا بالموسيقى، لكنها شعرت بالحرج من مظهر وجهها عندما كانت وجنتاها تنتفخان أثناء العزف. لهذا السبب، رمت الناي بعيدًا، فسقط على ضفة نهر حيث عثر عليه ساتير . [ 34 ]

العبادة في روما وإيطاليا

لوحة جدارية لمينيرفا (الشخصية التي ترتدي خوذة على اليمين) من فيلا سان ماركو، ستابيا (القرن الأول الميلادي)
صورة بارزة لمينيرفا على وعاء فضي مذهب روماني، القرن الأول قبل الميلاد
معبد منيرفا في سبيطلة ، تونس
رأس "سوليس مينيرفا" عُثر عليه في أطلال الحمامات الرومانية في باث
ديناريوس فضي للإمبراطور الروماني دوميتيان، مؤرخ بحوالي عام 90 ميلادي
ديناريوس فضي للإمبراطور الروماني دوميتيان ( دوميتيانوس ) يحمل صورة مينيرفا، مؤرخ حوالي عام 90 ميلادي ، عليه النقش: IMP CAES DOMIT AVG GERM PM TR P VIIII، صورة رأس متوج بالغار إلى اليمين؛ IMP XXI COS XV CENS PPP، صورة مينيرفا واقفة إلى اليسار، تحمل رمحًا وصاعقة، ودرعها مستند على الجزء الخلفي من ساقها؛ المراجع: BMC 167، RIC 691، RSC 260، Paris 159، Cohen 260

احتفل الرومان بعيدها من 19 إلى 23 مارس، في يوم يُسمى، بصيغة الجمع المحايدة، كوينكواتريا ، وهو اليوم الخامس بعد منتصف مارس، التاسع عشر منه، وكان عيدًا للحرفيين . كان لهذا العيد أهمية بالغة للفنانين والحرفيين، إذ كانت مينيرفا إلهة الحرف والفنون الراعية. [ 35 ] ووفقًا لأوفيد ( فاستي 3.809)، استمر العيد خمسة أيام، وكان اليوم الأول يُحتفل فيه بذكرى ميلاد مينيرفا، لذا لم يكن يُسمح بإراقة الدماء. أما الأيام الأربعة التالية فكانت حافلة بألعاب "السيوف المسلولة" تكريمًا لارتباط مينيرفا بالجيش. [ 36 ] ويذكر سويتونيوس ( حياة دوميتيان 4.4) أن دوميتيان احتفل بالكوينكواتريا بتعيين هيئة من الكهنة الذين كانوا يُنظمون عروضًا مسرحية وألعابًا حيوانية، بالإضافة إلى مسابقات في الشعر والخطابة. [ 37 ] أُقيمت نسخةٌ مُصغّرة، تُعرف باسم " مينوسكولاي كوينكواتريا "، في الثالث عشر من يونيو، على يد عازفي الناي ، إذ كان يُعتقد أن مينيرفا هي من اخترعت الناي. [ 34 ] في عام 207 قبل الميلاد، شُكّلت نقابةٌ من الشعراء والممثلين للاجتماع وتقديم القرابين النذرية في معبد مينيرفا على تل أفنتين ؛ وكان من بين أعضائها، من بينهم ليفيوس أندرونيكوس ، الذي ترجم ملحمة هوميروس " الأوديسة" إلى اللاتينية. وظلّ معبد مينيرفا في أفنتين مركزًا هامًا للفنون طوال معظم فترة الجمهورية الرومانية الوسطى .

بصفتها مينيرفا ميديكا ، كانت إلهة الطب والأطباء. وبصفتها مينيرفا أخايا ، كانت تُعبد في لوسيرا في بوليا، حيث حُفظت في معبدها قرابين وأسلحة يُقال إنها تخص ديوميدس . [ 38 ] [ 39 ]

بحسب كتاب "أكتا أرفاليا" ، قُدِّمت بقرة قربانًا للإلهة مينيرفا في 13 أكتوبر من عام 58 ميلاديًا، إلى جانب العديد من القرابين الأخرى، احتفالًا بذكرى تولي نيرون الحكم. وفي 3 يناير من عام 81 ميلاديًا، وكجزء من نذور رأس السنة، قُدِّمت بقرتان قربانًا لمينيرفا (إلى جانب العديد من القرابين الأخرى) لضمان سلامة الإمبراطور تيتوس، ودوميتيان قيصر، وجوليا أوغستا، وأبنائهم. وفي 3 يناير من عام 87 ميلاديًا، ورد ذكر بقرة أخرى قربانًا لمينيرفا ضمن العديد من القرابين التي قُدِّمت كجزء من نذور رأس السنة. [ 40 ]

في كتاب "فاستي 3"، وصفها أوفيد بأنها "إلهة الألف عمل" [ 36 ] نظرًا لكثرة ما ارتبطت به. عُبدت مينيرفا في جميع أنحاء إيطاليا، وعندما أصبحت تُعادل الإلهة اليونانية أثينا، أصبحت أيضًا إلهة الحرب. على عكس مارس، إله الحرب، كانت تُصوَّر أحيانًا بسيفٍ مُنزَل، تعاطفًا مع الموتى، بدلًا من أن تُصوَّر منتصرةً مُفعمةً برغبة القتال. في روما، لم يُسلَّط الضوء على طبيعتها الحربية بنفس القدر الذي سُلِّط عليه في أماكن أخرى. [ 41 ]

بحسب كتاب ليفي " تاريخ روما " (7.3)، كان غرس المسمار السنوي لتحديد السنة، وهي عملية كان يقوم فيها البريتور ماكسيموس بدق مسمار لتتبع السنة الحالية رسميًا، يحدث في معبد مينيرفا لاعتقادهم أنها هي من اخترعت الأرقام. [ 42 ] [ 43 ]

توجد أدلة أثرية تشير إلى أن مينيرفا لم تكن تُعبد فقط بطريقة مدنية رسمية، بل أيضاً من قبل الأفراد على مستوى شخصي أكثر. [ 43 ]

العملات الرومانية

تظهر مينيرفا على عملات العديد من الأباطرة الرومان . وغالبًا ما تُصوَّر على الوجه الخلفي للعملة وهي تحمل بومة ورمحًا من بين رموزها. [ 44 ]

العبادة في بريطانيا الرومانية

خلال الاحتلال الروماني لبريطانيا ، كان من الشائع أن يمتلك النجارون أدوات مزينة بصور مينيرفا طلباً لحماية إلهة الحرف. كما كانت بعض النساء يضعن صورها على إكسسوارات مثل دبابيس الشعر أو المجوهرات. حتى أنها ظهرت في بعض الرسومات الجنائزية على التوابيت وخواتم الختم. [ 45 ]

حمام

خلال الحكم الروماني، أصبحت مينيرفا تُعادل الإلهة السلتية سوليس ، لدرجة أن اسميهما استُخدما معًا وبشكل متبادل. [ 45 ] كان يُعتقد أنها تُشرف على الينابيع الساخنة العلاجية في باث . [ 46 ] على الرغم من أن مينيرفا ليست إلهة الماء، إلا أن ارتباطها بالمهن الفكرية، مثل مينيرفا ميديكا، قد يجعلها تُعتبر إلهة شفاء، وتُوضح الأدلة النقشية الموجودة أن هذا هو التصور السائد عنها في باث. [ 46 ]

تشير بعض الأدلة الأثرية الموجودة في باث إلى أن العلماء يعتقدون أنه كان يُعتقد أن مينيرفا قادرة على توفير الشفاء التام من أمراض مثل الروماتيزم عبر الينابيع الساخنة إذا نُسب إليها الفضل الكامل في الشفاء. [ 45 ]

كان معبد سوليس مينيرفا معروفاً بوجود نار مذبح خارقة للطبيعة تحرق الفحم بدلاً من الخشب التقليدي. [ 45 ]

كاروبورغ

توجد أدلة على عبادة مينيرفا ميديكا في كارابورغ بسبب الأدلة الأثرية مثل نقش بارز يصورها مع أسكليبيوس . [ 46 ]

تشيستر

يوجد ضريح مخصص لمينيرفا في حقل إدغار، مبني على واجهة محجر بجوار نهر دي .

مينرفا الأترورية

اشتق اسم مينيرفا من الإلهة الإيطالية مينيسفا ، فاعتمد الأتروسكان الاسم اللاتيني القديم الموروث، مينيرفا ، فأطلقوا عليها اسم مينرفا . ويُعتقد أن اسمها الروماني، مينيرفا، مستمد من هذه الأساطير الأتروسكانية . كانت مينيرفا إلهة الحكمة والحرب والفنون والمدارس والعدالة والتجارة، وهي النظير الأتروسكاني لأثينا اليونانية . ومثل أثينا، انبثقت مينيرفا من رأس والدها جوبيتر ( زيوس اليوناني )، الذي التهم والدتها ميتيس في محاولة فاشلة لمنع ولادتها.

من خلال عملية التأويل الشعبي ، ربما ربط الرومان اسمها الأجنبي بالجذر men- في الكلمات اللاتينية مثل mens التي تعني "العقل"، ربما لأن أحد جوانبها كإلهة كان يتعلق بالفكر. كلمة mens مشتقة من الجذر الهندو-أوروبي البدائي *men- بمعنى "العقل" (المرتبط بالذاكرة كما في اليونانية Mnemosyne ( μνημοσύνη ، mnēmosúnē ) و mnêstis ( μνῆστις ): الذاكرة، التذكر، الاسترجاع، وmanush في السنسكريتية بمعنى العقل).

كانت مينرفا الأترورية جزءًا من ثالوث مقدس مع تينيا وأوني ، وهو ما يعادل الثالوث الروماني الكابيتولي المكون من جوبيتر وجونو ومينيرفا.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 بولفينش، توماس (2010). عصر الخرافة، أو قصص الآلهة والأبطال . نيلاند ميديا ​​ذ.م.م. رقم ISBN 978-1-59625-257-8. OCLC 1028955021 . 
  2. ↑ موسوعة لاروس المرجعية المكتبية ، دار نشر بوك بيبول ، هايدوك، 1995، ص 215.
  3. ↑ فلسفة الحق (1820)، "المقدمة"
  4. ↑ فارا، باتريشيا (2010-03-01). "مينيرفا/أثينا" . إنديفور . 34 (1): 4-5 . doi : 10.1016/j.endeavour.2010.01.001 . ISSN 0160-9327 . PMID 20096932 .  
  5. ↑ القديس أوغسطينوس، أسقف هيبو، 354-430. (2008) [1950]. مدينة الله . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ISBN 978-0-8132-1108-4. OCLC 647919892 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  6. 1 2 3 دي فان 2008 ، ص 380-381.
  7. 1 2 فورتسون الرابع 2017 ، ص. 839.
  8. ↑ ماتاسوفيتش 2018 .
  9. ↑ مالوري وآدامز 1997 ، ص 595-596.
  10. ↑ مالوري وآدامز 1997 ، ص 595.
  11. ↑ ديكستر 2006 ، ص 147.
  12. ↑ وودارد 2006 ، ص 39.
  13. ↑ وودارد 2002 ، ص 85.
  14. 1 2 Graf 2001 ، ص. 131.
  15. ^ باكوم 2009 ، ص 498-499.
  16. ↑ دينوفا 2018 ، ص 40.
  17. ↑ دينوفا 2018 ، ص 78.
  18. ↑ وودارد 2006 ، ص 43.
  19. ^ فارو. دي لينغوا لاتينا . 5.74.
  20. ↑ باك 1904 ، ص 21.
  21. 1 2 3 Graf 2001 ، ص 133.
  22. 1 2 Graf 2001 ، ص. 135.
  23. 1 2 Graf 2001 ، ص. 134.
  24. 1 2 3 Graf 2001 ، ص. 139.
  25. ↑ بيلايش 2007 ، ص 284.
  26. 1 2 Graf 2001 ، ص. 138.
  27. ↑ غراف 2001 ، ص 137.
  28. ^ فان دير غراف وإيليس 2017 ، ص. 287.
  29. ^ فان دير غراف وإيليس 2017 ، ص. 288.
  30. ↑ ليفي . تاريخ روما . 22.10.9.
  31. ^ غراف 2001 ، ص 131 – 132.
  32. 1 2 3 4 أبولودوروس؛ هايجينوس (2007). مكتبة أبولودوروس وخرافات هيجينوس: كتيبان عن الأساطير اليونانية . حانة هاكيت. رقم ISBN 978-0-87220-820-9.
  33. 1 2 3 4 5 أوفيد (2018). التحولات . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-03359-8. OCLC 1007036859 . 
  34. 1 2 "أوفيد، فاستي، الكتاب السادس" . مكتبة ثيوي للنصوص الكلاسيكية . تم الاسترجاع في 31 مارس 2020 .
  35. ↑ لوركر، مانفريد (2004-08-02). قاموس روتليدج للآلهة والإلهات والشياطين . doi : 10.4324/9780203643518 . ISBN 9780203643518.
  36. 1 2 "أوفيد، فاستي، الكتاب 3" . مكتبة نصوص ثيوي الكلاسيكية . تم الاسترجاع في 31-03-2020 .
  37. ↑ "سويتونيوس، حياة دوميتيان 4" . lexundria.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-03-2020 .
  38. ↑ أرسطو ميراب. نارات. 117
  39. ↑ شميتز، ليونارد (1867). "أخايا (2)" . في سميث، ويليام (محرر). قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية . المجلد 1. بوسطن. ص 8. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2005. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2007 .  {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  40. ↑ جراديل، إيتاي (2002). عبادة الإمبراطور والدين الروماني . نيويورك: مطبعة كلارندون.
  41. ↑ مارك كارترايت. "مينيرفا" . موسوعة التاريخ العالمي .
  42. ↑ ليفي (1965). تاريخ روما . ISBN 0-674-99126-5. OCLC 991483377 . 
  43. 1 2 ماكراي، دنكان (2016). الدين المقروء : الكتب والآلهة والطقوس في الثقافة الرومانية . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN  978-0-674-08871-9. OCLC 974037540 . 
  44. ↑ "الجمعية الأمريكية لعلم المسكوكات: تصفح المجموعة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-03-02 .
  45. 1 2 3 4 هينيغ، مارتن (1984). الدين في بريطانيا الرومانية . لندن: باتسفورد.
  46. 1 2 3 ساور، إيبرهارد (مارس 1996). "نقش من شمال إيطاليا، مجمع المعبد الروماني في باث، ومينيرفا كإلهة شفاء في الديانة الغالية الرومانية". مجلة أكسفورد لعلم الآثار . 15 : 63-93 . doi : 10.1111/j.1468-0092.1996.tb00074.x .

فهرس