المحاضرة

كانت الليكتستيرنيوم طقوسًا رومانية قديمة لاسترضاء الآلهة، تتألف من وجبة تُقدم لهم. الكلمة مشتقة من الفعل الروماني " lectum sternere " الذي يعني "فرش (أو "تغطية) أريكة". ^{[ 1 ]} كانت الآلهة تُمثل بتماثيل نصفية أو تماثيل كاملة، أو بتماثيل خشبية محمولة، برؤوس من البرونز أو الشمع أو الرخام. وقد طُرحت أيضًا فكرة أن الصور الإلهية كانت عبارة عن حزم من الأعشاب المقدسة مربوطة معًا على شكل رأس، مغطاة بقناع شمعي لتشبه نوعًا من التماثيل النصفية، مثل تماثيل القش المعروفة باسم "أرجي" . تُجهز الأريكة ( lectus ) بتغطيتها بالقماش، ثم توضع عليها التماثيل أو الأشياء المقدسة المتعلقة بالإله (مثل إكليل الزهور الذي يُمنح في احتفال النصر ). تحمل كل أريكة زوجًا من الآلهة، أحيانًا يكون ذكرًا مع نظير أنثوي. إذا كان التمثال بشريًا، تُوضع الذراع اليسرى على وسادة ( pulvinus ) في وضعية الاستلقاء لتناول الطعام. كانت الأرائك ( البولفينار ) توضع في الشارع المفتوح، أو في ساحة المعبد، أو في حالة الألعاب ، في البولفينار أو صندوق المشاهدة، وكان يتم تقديم وجبة على طاولة أمام الأريكة. ^{[ 2 ]}

يذكر ليفي ^{[ 3 ]} أن الاحتفال أقيم "للمرة الأولى" في روما عام 399  قبل الميلاد، بعد أن تسبب وباء في لجوء الكهنة (اثنان، ثم عشرة، ثم خمسة عشر) المسؤولين عن حفظ سجلات العرافة إلى الرجوع إلى كتب العرافة. وتم تجهيز ثلاث أرائك لثلاثة أزواج من الآلهة: أبولو ولاتونا ، وهرقل وديانا ، وميركوري ونبتون . واستمر الاحتفال ثمانية ( أو سبعة ) أيام، واحتفل به أيضًا أفراد عاديون. فتح المواطنون بيوتهم، ونُسيت الخلافات، وأُطلق سراح المدينين والسجناء، وبُذل كل ما في وسعهم لطرد الأحزان . ^{[ 4 ]}

حظيت آلهة أخرى بتكريم مماثل في العصور اللاحقة: فورتونا ، ساتورنوس ، جونو ريجينا من أفنتين ، وآلهة الكابيتول الثلاثة ( جوبيتر ، جونو، مينيرفا ). في عام 217 قبل الميلاد، وبعد هزيمة الرومان في بحيرة تراسيمين ، أُقيم احتفال ديني لمدة ثلاثة أيام لستة أزواج من الآلهة، تُقابل الآلهة الأولمبية الاثني عشر في الديانة اليونانية القديمة : جوبيتر، جونو، نبتون، مينيرفا، مارس ، فينوس ، أبولو، ديانا، فولكان ، فيستا ، ميركوري، سيريس . ^{[ 4 ]}

في عام ٢٠٥  قبل الميلاد، وبسبب مخاوف من ظواهر غير مواتية ، أُمر الرومان بجلب تمثال الأم العظيمة للآلهة من بيسينوس في فريجيا ؛ وفي العام التالي، نُقل التمثال إلى روما، وأُقيم احتفالٌ دينيٌّ (ليكتيستيرنيوم). وفي أزمنة لاحقة، أصبح الاحتفال الديني (ليكتيستيرنيوم) حدثًا ثابتًا، بل يوميًا، يُحتفل به في مختلف المعابد. ^{[ ٤ ]} وفي بعض الأحيان، كان "تغطية الأرائك" جزءًا من احتفالات النصر الروماني . يذكر أولوس هيرتيوس أن يوليوس قيصر استُقبل بـ"أرائك طعام مغطاة" بعد انتصاره في بلاد الغال، تحسبًا لانتصار وشيك. ^{[ ٥ ]} يجب التمييز بين هذه الاحتفالات وتلك التي أمرت بها كتب العرافات، مثل احتفالات الليكتستيرنيوم السابقة، في حالات طارئة خاصة. ^{[ ٤ ]}

في العصر الإمبراطوري ، استُبدلت الأرائك بالكراسي في حالة الآلهة، وأصبح مكان جلوسها يُعرف باسم " سيليسترنيوم" . ^{[ 6 ]} يتوافق هذا مع العرف الروماني، حيث كان جميع أفراد الأسرة يجلسون على مائدة الطعام في العصور القديمة، وفي العصور اللاحقة، على الأقل النساء والأطفال. وهذا ما يميز الممارسة الأصلية في "ليكتيسترنيوم" عن "إيبولوم جوفيس" ، حيث كانت الآلهة في "إيبولوم جوفيس" تُزود بالكراسي، بينما كانت تستلقي في "ليكتيسترنيوم". ^{[ 4 ]}

في العصور المسيحية، كانت الكلمة تُستخدم للدلالة على وليمة تُقام تخليداً لذكرى الموتى. ^{[ 7 ] [ 4 ]}

كانت تُقدّم القرابين من الطعام للآلهة في أوائل العصر الروماني في مناسبات مثل طقوس "كونفارياتيو" و" إيبولوم جوفيس" (التي غالبًا ما تُخلط مع "ليكتيستيرنيوم"). مع ذلك، يُرجّح أن تكون "ليكتيستيرنيا" ذات أصل يوناني. وتشبهها "ثيوكسينيا" اليونانية (Θεοξένια)، إلا أن الآلهة كانت تقوم بدور المُضيف. وكانت الآلهة المرتبطة بها إما غير معروفة سابقًا للديانة الرومانية، وإن كانت غالبًا ما تُخفى تحت أسماء رومانية، أو أنها خُصّصت لها طقوس عبادة جديدة. وهكذا، لم يُعبد هرقل كما كان يُعبد في " آرا ماكسيما" ، حيث كان إقامة "ليكتيستيرنيوم" محظورًا، وفقًا لسيرفيوس ^{[ 8 ]} وكورنيليوس بالبوس ^{[ 9 ]} . وكانت كتب العرافة، التي كانت تُحدّد ما إذا كان ينبغي إقامة "ليكتيستيرنيوم" أم لا، ذات أصل يوناني؛ كما أن عادة الاستلقاء أثناء تناول الطعام كانت يونانية. ^{[ 4 ]}

مع ذلك، ينسب البعض أصلًا إتروسكيًا لهذه الطقوس، إذ يُنظر إلى كتب العرافات نفسها على أنها "كتب سوداء" إيطالية قديمة. ربما مع انتشار طقوس الليكتيستيرنيا بشكل شبه يومي في روما، نسي الناس أصلها الأجنبي والظروف التي ظهرت فيها لأول مرة، ثم انتقلت كلمة بولفينار وما يرتبط بها إلى أزمنة لم تكن موجودة فيها. ^{[ 4 ]}

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " مختارات ". الموسوعة البريطانية . المجلد 16 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 357-358 .     
• تايلور، ليلي روس. "السيليسترنيوم والبومبا المسرحية". فقه اللغة الكلاسيكية، المجلد 30، العدد 2، 1935، الصفحات  122-130. JSTOR، http://www.jstor.org/stable/263926 . تاريخ الوصول: 9 ديسمبر 2022.
• مقال بقلم A. Bouché-Leclercq في Daremberg and Saglio، Dictionnaire des Antiquités ؛
• ماركوارت، Römische Staatsverwaltung ، ثالثا. 45، 187 (1885)؛
• G. ويسوا، الدين و Kultus der Römer ، ص.  355 ثانية؛
• دراسة من تأليف واكرمان (هاناو، 1888)؛
• ج. باسكال، دراسات الآثار والطقس (1896).

• المحاضرة (مقالة في قاموس سميث للآثار اليونانية والرومانية)