أبولو

أبولو
إله العرافة والشفاء والرماية والموسيقى والفنون والضوء والمعرفة والقطعان والقطعان وحماية الشباب
عضو في الأوليمبيين الاثني عشر و Dii Consentes
أبولو بلفيدير ، ج.  120 – 140 م
مسكن	جبل الأوليمب
كوكب	الشمس عطارد [1] (العصور القديمة)
الحيوانات	الغراب، البجعة ، الذئب
رمز	قيثارة ، إكليل الغار ، ثعبان ، قوس وسهام
شجرة	الغار والسرو​
يوم	الأحد ( هيميرا أبولونوس )
جبل	عربة تجرها البجع
علم الأنساب
وُلِدّ	ديلوس
آباء	زيوس و ليتو
إخوة	أرتميس (توأم)، والعديد من الأشقاء غير الأشقاء من الأب
أطفال	أسكليبيوس ، أريستايوس ، كوريبانتس ، غشاء البكارة ، أبولونيس ، أمفياروس ، أنيوس ، أبيس ، سيكنوس ، يوريديس ، هيكتور ، لينوس تراقيا ، ليكوميدس ، ميلانيوس ، ميليت ، ميليتوس ، موبسوس ، أوكسس ، أونسيوس ، أورفيوس ، ترويلوس ، فيمونوي ، فيلامون ، تينر لنا ، تروفونيوس وآخرون مختلفون
المكافئات
إتروسكان	أبولو
حثى	أباليوناس
مصري	حورس
فينيقي	رشيف [2]
سلتيك	جراننوس

Part of a series on
Ancient Greek religion
Origins Ancient Greek religion Mycenaean Greece, Mycenaean religion and Mycenaean deities Minoan Civilization, Minoan religion Classical Greece Hellenistic Greece, Hellenistic religion
Sacred Places Sacred Islands Delos Ithaca Naxos Kythira Samothrace Crete Lemnos Sacred Mountains Mount Lykaion Mount Ida (Turkey) Mount Ida (Crete) Mount Olympus Mount Kyllini Mount Othrys Sanctuaries Aornum Delphi Didyma Dion Dodona Eleusis Olympia Other Cave of Zeus Troy
Deities Primordial deities Aether Ananke Chaos Chronos Erebus Eros Gaia Hemera Nyx Ourea Phanes Pontus Tartarus Uranus Olympians Aphrodite Apollo Ares Artemis Athena Demeter Dionysus Hephaestus Hera Hermes Hestia Poseidon Zeus Chthonic deities Hades Persephone Angelos Demeter Erinyes Gaia Hecate Iacchus Melinoë Triptolemus Trophonius Lesser deities Alpheus Amphitrite Asclepius Bia Boreas Circe Cybele Deimos Eileithyia Enyo Eos Eris Harmonia Hebe Hecate Helios Heracles Iris Kratos Leto Maia Metis Momus Nemesis Nereus Nike Pan Persephone Phobos Priapus Proteus Rhea Scamander Selene Thanatos Themis Thetis Triton Zelus Zephyrus
Concepts Worldview Greek mythology Orphic Egg Underworld and Afterlife Miasma Daimon Greek Heroic Age Divine and Reality Apeiron Monism Polytheism Pantheism Form of the Good Theory of forms Mind Anamnesis Ataraxia Apatheia Episteme Epoché Katalepsis Logos Nous Phronesis Soul Anima mundi Metempsychosis Henosis Plato's theory of soul Ethics Arete Hubris Xenia Ethic of Reciprocity Delphic maxims Adiaphora Eudaimonia Kathekon Oikeiôsis Mysteries Eleusinian Mysteries Orphism Dionysian Mysteries
Practices Worship Agalma Dithyramb Paean Orgion Hiera Orgas Hero Cult Oracle and Pythia Sacrifices and Offerings Holokaustos Libation Votive offering Animal Sacrifice Temples and holy sites Temple Temenos Meditation and Charity Eusebeia Meditation Euergetism Rites of passage Amphidromia Marriage Funeral Rites Festivals Thesmophoria Dionysia Daphnephoria Anthesteria Arrephoria Kronia Genesia Elaphebolia Pyanopsia Khalkeia Haloa Halieia Thargelia Three Monthly Festivals Deipnon Noumenia Agathodaemon Religious Games Panathenaia Herakleia Panhellenic Games Olympic Games Nemean Games Pythian Games Isthmian Games
Philosophy Pythagoreanism Neopythagoreanism Platonism Middle Platonism Neoplatonism
Philosophers Ancient Hesiod Homer Pherecydes of Syros Pythagoras Xenophanes Parmenides Empedocles Socrates Plato Aratus Plutarch Plotinus Iamblichus Julian (emperor)
Texts Argonautica Bibliotheca Corpus Hermeticum Delphic maxims Derveni papyrus Dionysiaca Epic Cycle Homeric Hymns Iliad Odyssey Orphic Hymns Theogony Works and Days
Other Topics Pilgrimage Sites Calendar Decline of Greco-Roman polytheism Julian restoration Modern Restoration
Religion portal Ancient Greece portal
v t e

أبولو ^[أ] هو أحد الآلهة الأوليمبية في الديانات اليونانية والرومانية الكلاسيكية والأساطير اليونانية والرومانية . وقد تم الاعتراف بأبولو باعتباره إله الرماية والموسيقى والرقص والحقيقة والنبوة والشفاء والأمراض والشمس والضوء والشعر والمزيد. وهو أحد أهم الآلهة اليونانية وأكثرها تعقيدًا، وهو ابن زيوس وليتو ، والأخ التوأم لأرتميس ، إلهة الصيد. ويعتبر أجمل إله ويُمثل على أنه المثل الأعلى للكوروس ( إفيبي، أو الشاب الرياضي عديم اللحية). يُعرف أبولو في الأساطير الأترورية المتأثرة باليونانية باسم أبولو . ^[3]

باعتباره الإله الراعي لدلفي ( أبولو بيثيوس )، فإن أبولو هو إله أوراكل - الإله النبوي لدلفي أوراكل وأيضًا إله التطهير الطقسي. غالبًا ما كان يتم استشارة أوراكله للحصول على التوجيه في مختلف الأمور. كان يُنظر إليه عمومًا على أنه الإله الذي يقدم المساعدة ويدفع الشر، ويشار إليه باسم أليكسيكاكوس ، "الرافض للشر".

يرتبط الطب والشفاء بأبولو، سواء من خلال الإله نفسه أو من خلال ابنه أسكليبيوس . أنقذ أبولو الناس من الأوبئة، ومع ذلك فهو أيضًا إله يمكنه جلب المرض والطاعون المميت بسهامه . يُنسب اختراع الرماية نفسه إلى أبولو وأخته أرتميس. يوصف أبولو عادةً بأنه يحمل قوسًا فضيًا أو ذهبيًا وجعبة من السهام الفضية أو الذهبية.

بصفته إله الموسيقى ، ^[ب] يرأس أبولو جميع أنواع الموسيقى والأغاني والرقص والشعر. وهو مخترع الموسيقى الوترية والرفيق الدائم للموسيقى، حيث يعمل كقائد جوقة في الاحتفالات. القيثارة هي سمة مشتركة لأبولو. حماية الشباب هي واحدة من أفضل الجوانب الموثقة لشخصيته الدينية الشاملة. بصفته كوروترفوس ، يهتم أبولو بصحة الأطفال وتعليمهم، وقد أشرف على انتقالهم إلى مرحلة البلوغ. الشعر الطويل، الذي كان من امتياز الأولاد، كان يُقص عند بلوغهم سن الرشد ( إفيبيا ) ويُكرس لأبولو. يُصوَّر الإله نفسه بشعر طويل غير مقصوص ليرمز إلى شبابه الأبدي.

كان أبولو إلهًا رعويًا مهمًا، وكان راعيًا للرعاة. وكانت حماية القطعان والماشية والمحاصيل من الأمراض والآفات والحيوانات المفترسة من واجباته الريفية الأساسية. من ناحية أخرى، شجع أبولو أيضًا تأسيس المدن الجديدة وتأسيس الدساتير المدنية، ويرتبط بالسيادة على المستعمرين ، وكان واهب القوانين. غالبًا ما كان يتم استشارة أوراكله قبل وضع القوانين في المدينة. كان أبولو أجيوس حاميًا للشوارع والأماكن العامة ومداخل المنازل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في العصر الهلنستي، وخاصة خلال القرن الخامس قبل الميلاد، أصبح أبولو هيليوس معروفًا بين اليونانيين بهيليوس ، تجسيد الشمس. ^[4] على الرغم من أن الأعمال اللاهوتية اللاتينية من القرن الأول قبل الميلاد على الأقل حددت أبولو بالشمس ، [ ^{5] [6]} لم يكن هناك خلط بين الاثنين بين الشعراء اللاتينيين الكلاسيكيين حتى القرن الأول الميلادي. ^[7]

أبولو ( العلية ، الأيونية ، واليونانية الهوميرية : Ἀπόνοων ، أبولون ( GEN Ἀπόνος )؛ دوريك : Ἀπένοων ، أبلون ؛ أركادوسيبريوت : Ἀπείνοων ، أبيلون ؛ إيوليك : Ἄπлο υν ، أبلون ؛ لاتينية : أبولو )

الاسم أبولو —على عكس الاسم الأقدم ذي الصلة Paean— لا يوجد عمومًا في النصوص الخطية B ( اليونانية الميسينية )، على الرغم من وجود شهادة محتملة في الشكل الفارغ ]pe-rjo-[ (الخطية B: ] 𐀟𐁊 -[) على لوح KN E 842، ^{[8] [9] [10]} على الرغم من أنه قد تم اقتراح أن الاسم قد يقرأ في الواقع " هايبريون " ([u]-pe-rjo-[ne]). ^[11]

أصل الاسم غير مؤكد. كان التهجئة Ἀπόλλων ( تنطق [a.pól.lɔːn] في اللغة الأتيكية الكلاسيكية ) قد حلت محل جميع الأشكال الأخرى تقريبًا بحلول بداية العصر المشترك ، ولكن الشكل الدوري ، Apellon ( Ἀπέλλων )، أكثر قدماً، لأنه مشتق من * Ἀπέλjων سابق . ربما يكون قريبًا من الشهر الدوري Apellaios ( Ἀπελλαῖος )، ^[12] والقرابين apellaia ( ἀπελλαῖα ) في مبادرة الشباب خلال مهرجان العائلة apellai ( ἀπέλλαι ). ^{[13] [14]} وفقًا لبعض العلماء، فإن الكلمات مشتقة من الكلمة الدورية apella ( ἀπέλλα )، والتي تعني في الأصل "جدار"، "سياج للحيوانات" ولاحقًا "التجمع داخل حدود الميدان". ^{[15] [16]} Apella ( Ἀπέλλα ) هو اسم الجمعية الشعبية في أسبرطة، ^[15] المقابلة للكنيسة ( ἐκκλησία ) . رفض RSP Beekes ربط الاسم المسمى بالاسم apellai واقترح شكلًا أوليًا ما قبل اليوناني * Apal ^y un . ^[17]

وقد أثبت المؤلفون القدماء عدة أمثلة على علم أصول الكلمات الشائع . وهكذا، غالبًا ما ربط الإغريق اسم أبولو بالفعل اليوناني ἀπόλλυμι ( apollymi )، "التدمير". ^{[18] يربط} أفلاطون في كتاب كراتيلوس الاسم بـ ἀπόλυσις ( apolysis )، "الفداء"، و ἀπόλουσις ( apolousis )، "التطهير"، و ἁπλοῦν ( [h]aploun )، "البسيط"، ^[19] وخاصة في إشارة إلى الشكل الثيسالي للاسم، Ἄπλουν ، وأخيرًا بـ Ἀειβάλλων ( aeiballon )، "الإطلاق الدائم". يربط هسيخيوس اسم أبولو بالكلمة الدورية ἀπέλλα ( apella )، والتي تعني "التجمع"، بحيث يكون أبولو إله الحياة السياسية، كما يعطي التفسير σηκός ( sekos )، "الطية"، وفي هذه الحالة يكون أبولو إله القطعان والقطعان. ^[20] في اللغة المقدونية القديمة تعني πέλλα ( pella ) "الحجر"، ^[21] وقد تشتق بعض أسماء الأماكن من هذه الكلمة: Πέλλα ( Pella ، ^[22] عاصمة مقدونيا القديمة ) و Πελλήνη ( Pellēnē / Pellene ). ^[23]

تم إثبات الشكل الحثي Apaliunas (d x-ap-pa-li-u-na-aš) في رسالة Manapa - Tarhunta ^. [ 24 ] ^تعكس الشهادة الحثية شكلًا مبكرًا * Apeljōn ، والذي يمكن أيضًا تخمينه من مقارنة القبرصية Ἀπείλων مع الدوريك Ἀπέλλων . ^[25] قد يعكس اسم الإله الليدي Qλdãns /kʷʎðãns/ شكلًا سابقًا /kʷalyán-/ قبل الحنك والإغماء وتغيير الصوت ما قبل الليدي *y > d. ^[26] لاحظ الشفوي بدلاً من الشفوي /p/ الموجود في ما قبل الدوريك Ἀπέλjων و Apaliunas الحثية .

يشير أصل الكلمة اللوفي المقترح لأباليوناس إلى أن أبولو هو "الشخص الذي يوقع في الفخ"، ربما بمعنى "الصياد". ^[27]

كان لقب أبولو الرئيسي هو فويبوس ( / ˈfiːbəs / FEE - bəs ؛ Φοῖβος ، نطق فويبوس اليوناني : [pʰó͜i.bos] )، والذي يعني حرفيًا "مشرق". ^{[28] وقد استخدمه الإغريق والرومان على نطاق واسع للإشارة} إلى دور أبولو باعتباره إله النور. ومثله كمثل الآلهة اليونانية الأخرى، فقد أُطلقت عليه العديد من الألقاب الأخرى، مما يعكس تنوع الأدوار والواجبات والجوانب المنسوبة إلى الإله. ومع ذلك، في حين أن أبولو له عدد كبير من الألقاب في الأساطير اليونانية، إلا أن القليل منها فقط موجود في الأدب اللاتيني .

• Aegletes ( / əˈɡliːtiːz / ə- GLEE -teez ; Αἰγνήτης ، Aiglētēs ) ، من αἴγлη ، " نور الشمس" [ ^29]
• هيليوس ( / ˈhiːliəs / HEE -lee-əs ; Ἥлιος , هيليوس ) ، حرفيا " الشمس " [ ^30]
• ليسيوس ( / l aɪ ˈ siː ə s / ly- SEE -əs ؛ Λύκειος ، Lykeios ، من اليونانية البدائية * λύκη )، "النور". ارتبط معنى لقب "ليسيوس" فيما بعد بأم أبولو ليتو ، التي كانت إلهة ليقيا الراعية ( Λυκία ) والتي تم التعرف عليها مع الذئب ( λύκος ). ^[31]
• فانيوس ( / fəˈniːəs / fə- NEE -əs ; Φαναῖος ، Phanaios ) ، حرفيًا " إعطاء أو جلب الضوء "
• فويبوس ( / ˈfiːbəs / FEE -bəs ؛ Φοῖβος ، فويبوس )، وتعني حرفيًا " المشرق"، وهو اللقب الأكثر استخدامًا من قبل الإغريق والرومان .
• Sol ( روماني) ( / sɒl / ) ، "الشمس" في اللاتينية

• Lycegenes ( / l aɪ ˈ s ɛ dʒ ən iː z / ly- SEJ -ən-eez ; Λυκηγενής ، Lukēgenēs )، حرفيا "ولد من ذئب" أو "ولد من ليكيا"
• Lycoctonus ( / l aɪ ˈ k ɒ k t ə n ə s / ly- KOK -tə -nəs ; Λυκοκτόνος ، Lykoktonos ) ، من κύκος ، "الذئب"، و κτείνειν ، "للقتل"

كان موطن ميلاد أبولو هو جبل سينثوس في جزيرة ديلوس .

• سينثيوس ( / ˈsɪn θiəs / SIN -thee -əs ; Κύνθιος , Kunthios ) ، حرفيا " سينثيان "
• Cynthogenes ( / sɪnˈ θ ɒ dʒ ɪ niː z / sin- THOJ -in-eez ; Κυνθογενής ، Kynthogenēs ) ، حرفيا " ولد من سينثوس"
• ديليوس ( / ˈدأنالأناəس / DEE -lee-əs ; Δήлιος , ديليوس ) ، حرفيا " ديليان "
• ديديماوس ( / ˌدɪدɪˈمأناəس / DID -im- EE - əs ; Διδυμαῖος , ديديمايوس ) من δίδυμος ، " التوأم " ، مثل توأم أرتميس

كانت دلفي وأكتيوم من الأماكن الرئيسية للعبادة بالنسبة له. ^{[32] [33]}

• أكرافيوس ( / əˈkriːfiiəs / ə- KREE -fee - əs ; Ἀκραίφιος , Akraiphios ، حرفيا " Acraephian " ) أو Acraephiaeus ( / əˌ kriː fi iˈiːə s / ə- KREE -​​​​​​ مصاريف- EE -əs ؛ Ἀκραιφιαίος ، Akraiphiaios )، "Acraephian"، من مدينة Acraephia Boeotian ( Ἀκραιφία )، التي أسسها ابنه أكريفيوس على ما يبدو . ^[34]
• أكتياكوس ( / æ kˈ t aɪ ə k ə s / ak- TY -ə-kəs ; Ἄκτιακός ، Aktiakos )، حرفيا " أكتيان"، بعد أكتيوم ( Ἄκτιον )
• دلفينيوس ( / dɛlˈfɪniəs / del- FIN -ee-əs ؛ Δελφίνιος ، دلفينيوس ) ، حرفيًا " دلفي " ، بعد دلفي ( Δελφοί). ربطت إحدى المسببات في ترانيم هوميروس هذا بالدلافين .
• إبكتايوس ، ويعني "الإله المعبود على الساحل"، في ساموس . ^[35]
• بيثيوس ( / ˈpɪθiəs / PITH -ee-əs ؛ Πύθιος ، Puthios ، من Πυθώ ، Pythō ) ، من المنطقة المحيطة بدلفي
• سمينثيوس ( / ˈsmɪnθjuːs / SMIN -thewss ؛ Σμινθεύς ، سمينثيوس ) ، " سمنثي" - أي "من بلدة سمينثوس أو سمينثي" [ 36 ^] بالقرب منبلدة هامكسيتوس في طروادة [ ^37]
• أبولو نابايان (Ἀπόλλων Ναπαῖος)، من مدينة نابي في جزيرة ليسبوس ^[38]
• يوتريسيتس ، من مدينة يوتريس . ^[39]

• أسيسيوس ( / əˈsiːʒəs / ə- SEE - zhəs ؛ Ἀκέσιος ، أكيسيوس )، من ἄκεσις ، "الشفاء" . أسيسيوس كان لقب أبولو الذي كان يُعبد في إليس ، حيث كان له معبد في الأغورا . [ ^40]
• أسيستور ( / əˈsɛ stər / ə- SESS -tər ; Ἀκέστωρ , Akestōr ) ، حرفيا"المعالج "
• Culicarius ( روماني) ( / ˌkjuːlɪˈkæriəs / KEW -lih- KARR -ee - əs ) ، من اللاتينية culicārius ، " من البراغيش "
• Iatrus ( / aɪˈætrəs / eye - AT -rəs ؛ Ἰατρός ، Iātros ) ، حرفيًا " طبيب " [ 41 ^]
• مديكوس (روماني) ( / ˈمɛدɪكəس / MED -ik - əs ) ، "طبيب" في اللاتينية . تم تخصيص معبد لأبولو ميديكوس في روما، على الأرجح بجوار معبد بيلونا .
• أنشودة ( / ˈpiːən / PEE -ən ; Παιάν , Paiān ) ، طبيب ، معالج [ 42 ^]
• Parnopius ( / pɑːrˈnoʊpiəs / par- NOH -pee - əs ; Παρνόπιος , Parnopios ) ، من πάρνοψ ، " الجراد "​

• أجيوس ( / əˈdʒaɪɪjuːs / ə- JUY -ih-yooss ; Ἀγυιεύς , Aguīeus ) ، من ἄγυια ، "شارع " ، لدوره في حماية الطرق والمنازل
• Alexicacus ( / əˌlɛksɪˈkeɪkəs / ə- LEK -sih- KAY -kəs ; Ἀεξίκακος ، Alexikakos ) ، حرفيا " درء الشر"​​​​​​
• أبوتروبايوس ( / ə ˌ p ɒ t r ə ˈ p iː ə s / ə- POT -rə- PEE -əs ; Ἀποτρόπαιος , Apotropaios )، من ἀποτρέπειν ، "لتجنب"
• Archegetes ( / ɑːr ˈ k ɛ dʒ ə t iː z / ar- KEJ -ə-teez ; Ἀρχηγέτης , Arkhēgetēs ) ، حرفيا "المؤسس"
• Averruncus (روماني) ( / æ v ə ˈ r ʌ ŋ k ə s / AV -ə- RUNG -kəs ؛ من اللاتينية āverruncare )، "لتجنب"
• كلاريوس ( / ˈk lær iə s / KLARR -ee-əs ; Κлάριος , Klārios ) ، من Doric κлάρος ، "القرعة المخصصة" [ ⁴³ ]
• أبيقوريوس ( / ˌ ɛ p ɪ ˈ k j ʊər i ə s / EP -ih- KURE -ee -əs ; Ἐπικούριος , Epikourios )، من ἐπικουρέειν ، "للمساعدة" ^[30]
• جينيتور ( / ˈ dʒ ɛ n ɪ t ər / JEN -ih-tər ; Γενέτωρ , Genetōr )، حرفيا "سلف" ^[30]
• نوميوس ( / ˈnoʊmiəs / NOH -mee -əs ; Νόμιος , Nomios ) ، حرفيا " رعوي "
• Nymphegetes ( / nɪmˈfɛdʒɪtiːz / nim- FEJ -ih - teez ; Νυμφηγέτης ، Numphēgetēs )، من Νύμφη ، " Nymph "، و ἡγέτης ، " الزعيم " ، لدوره كحامي للراعي س والحياة الرعوية
• باتروس (Πατρῷος, Patrōios ) من πατρῷος ، "مرتبط بأب الشخص"، لدوره كأب لأيون ومؤسس الأيونيين ، كما يُعبد في معبد أبولو باتروس في أثينا
• Sauroctonus (Σαυροκτόνος, Sauroctonos )، "قاتل السحالي"، ربما إشارة إلى قتله لـ Python

• Coelispex (روماني) ( / ˈ s ɛ l ɪ s p ɛ k s / SEL -isp-eks )، من اللاتينية coelum ، "sky"، و specere "لنظر"
• Iatromantis ( / aɪˌætrəˈmæntɪs / العين- AT -rə- MAN -tis ; Ἰατρομάντις , Iātromantis , ) من ἰατρός ، "طبيب"، و μάντις ، " نبي " ، في إشارة إلى دوره . كإله الشفاء والنبوة
• Leschenorius ( / ˌ lɛ s k ɪ ˈ n ɔːr i ə s / LESS -kin- OR -ee-əs ; Λεσχηνόριος , Leskhēnorios ) ، من κεσχήνωρ ، "المحادث"
• Loxias ( / ˈlɒksiəs / LOK -see -əs ; Λοξίας , Loxias ) ، من عند ậγειν ، " ليقول"، [ ^30] مرتبط تاريخيًا بـ οξός ، "غامض "
• Manticus ( / ˈmæntɪkəs / MAN -tik - əs ; Μαντικός , Mantikos ) ، حرفيا " نبوي "​
• بروبسيوس ( Προόψιος )، وتعني "المتنبئ" أو "الأول الذي شوهد" ^[44]

• Musagetes ( / mjuːˈsædʒɪtiːz / mew- SAJ -ih - teez ; Doric Μουσαγέτας ، Mousāgetās )، من Μούσα ، " Muse " ، و ἡγέτης " زعيم " [ 45 ^]
• Musegetes ( / mjuːˈsɛ dʒ ɪtiːz / mew- SEJ -ih - teez ; Μουσηγέτης ، Mousēgetēs ) ، كما سبق​​​

• أفتور ( / ə ˈ f iː t ər / ə - FEE -tər ; Ἀφήτωρ , Aphētōr )، من ἀφίημι ، "أن يطلق العنان"
• أفيتوروس ( / əˈfɛtərəs / ə- FET -ər - əs ; Ἀφητόρος ، Aphētoros ) ، كما سبق​​
• Arcitenens ( روماني) ( / ɑːrˈtɪsɪnənz / ar- TISS -in - ənz ) ، حرفيًا " يحمل القوس "
• Argyrotoxus ( / ˌɑːr dʒ ərə ˈtɒksəs / AR -jər - ə- TOK -səs ; Ἀργυρότοξος ، Argyrotoxos ) ، حرفيًا " مع القوس الفضي "
• كليتوتوكسوس ( / ˌklaɪtɒˈtɒksəs / KLY -toh- TOK -səs ؛ Κλυτότοξος ، Klytótoxos ) ، " ^الشخص المشهور بقوسه " ، الرامي الشهير . [ 46 ]
• Hecaërgus ( / ˌ h ɛ k i ˈ ɜːr ɡ ə s / HEK -ee- UR -gəs ; Ἑκάεργος ، Hekaergos ) ، حرفيًا "بعيد المدى"
• هيسيبولوس ( / hɪˈsɛbələs / hiss- EB -əl - əs ; Ἑκηβόlectος , Hekēbolos ) ، " بعيد الرماية "​
• إسمينيوس ( / ɪzˈmiːniəs / iz- MEE - nee-əs ; Ἰσμηνιός ، Ismēnios ) ، حرفيا " من Ismenus " ، بعد إسمينوس ، ابن أمفيون ونيوبي ، الذي ضربه بسهم

• Acersecomes ( Ακερσεκόμης ، Akersekómēs )، "الشخص الذي لم يقص شعره"، وهو الأبدي. ^[47]
• كريسوكوميس ( / k raɪ ˈ s ɒ k oʊ m ə s / cry- SOH -koh-miss ؛ Χρυσοκόμης ، Khrusokómēs ) ، حرفيًا " الشخص الذي لديه شعر ذهبي".

• أمازونيوس ( Ἀμαζόνιος )،كتب بوسانياس في وصف اليونان أنه بالقرب من بيرهيخوس كان هناك مزار لأبولو، يُدعى أمازونيوس ( باليونانية القديمة : Ἀμαζόνιος ) مع صورة للإله قيل أن الأمازونيات كرست ذلك . [ ^48]

كان أبولو يُعبد في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية . وفي الأراضي السلتية التقليدية ، كان يُنظر إليه غالبًا باعتباره إلهًا للشفاء والشمس. وكان يُقارن غالبًا بالآلهة السلتية ذات الشخصية المماثلة. ^[49]

• أبولو أتيبوماروس ("الفارس العظيم" أو "صاحب حصان عظيم"). كان أبولو يُعبد في موفيير ( إندر ). كانت الخيول، في العالم السلتي، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالشمس. ^[50]
• أبولو بيلينوس ("المشرق" أو "اللامع"). أُطلق هذا اللقب على أبولو في أجزاء من بلاد الغال وشمال إيطاليا ونوريكوم (جزء من النمسا الحديثة). كان أبولو بيلينوس إلهًا للشفاء والشمس. ^[51]
• أبولو كونوماجلوس ("سيد الكلاب"). لقب أُطلق على أبولو في ضريح في نيتلتون شروب ، ويلتشير. ربما كان إلهًا للشفاء. ربما كان كونوماجلوس نفسه في الأصل إلهًا مستقلًا للشفاء. ^[52]
• أبولو جرانوس . كان جرانوس إلهًا للشفاء من الينابيع، وتمت مقارنته لاحقًا بأبولو. ^{[53] [54] [55]}
• أبولو مابونوس . إله معروف من النقوش في بريطانيا. ربما كان هذا اندماجًا محليًا بين أبولو ومابونوس .
• أبولو موريتاسجوس ("كتل من مياه البحر"). لقب أطلق على أبولو في أليسيا، حيث كان يُعبد باعتباره إله الشفاء، وربما إله الأطباء. ^[56]
• أبولو فيندونوس ("النور الصافي"). كان لأبوللو فيندونوس معبد في إساروا ، بالقرب من شاتيلون سور سين في بورغوندي الحالية. كان إله الشفاء، وخاصة للعيون. ^[54]
• أبولو فيروتيتيس ("مُحسن البشرية"). كان يُعبد أبولو فيروتيتيس، من بين أماكن أخرى، في فينس دانسي ( هوت سافوا ) وجوبلان ( مين ولوار ). ^{[55] [57]}

يُعتبر أبولو هو الإله الأكثر هيلينيًا (يونانيًا) بين الآلهة الأوليمبية . ^{[58] [59] [60]}

يعود تاريخ مراكز عبادة أبولو في اليونان، دلفي وديلوس ، إلى القرن الثامن قبل الميلاد. كان حرم ديلوس مخصصًا في المقام الأول لأرتميس ، أخت أبولو التوأم. في دلفي، كان أبولو يُبجل باعتباره قاتل الثعبان الوحشي بايثون . بالنسبة لليونانيين، كان أبولو هو الأكثر يونانية بين جميع الآلهة، وعلى مر القرون اكتسب وظائف مختلفة. في اليونان القديمة كان النبي ، الإله الوحي الذي ارتبط في العصور القديمة بـ "الشفاء". في اليونان الكلاسيكية كان إله الضوء والموسيقى، ولكن في الدين الشعبي كان لديه وظيفة قوية لإبعاد الشر. ^{[61] تميز} والتر بوركيرت بثلاثة مكونات في ما قبل التاريخ لعبادة أبولو، والتي أطلق عليها "مكون دوريان-يوناني شمال غربي، ومكون كريتاني-مينوي، ومكون سوري-حيثي". ^[62]

في العصور الكلاسيكية، كانت وظيفته الرئيسية في الدين الشعبي هي إبعاد الشر، ولذلك أطلق عليه اسم "apotropaios" ( ἀποτρόπαιος ، "تجنب الشر") و"alexikakos" ( ἀλεξίκακος "إبعاد المرض"؛ من الفعل ἀλέξω + اسم κακόν ). ^[64] كان لأبولو أيضًا العديد من الألقاب المتعلقة بوظيفته كمعالج. بعض الأمثلة الشائعة الاستخدام هي "paion" ( παιών حرفيًا "المعالج" أو "المساعد") ^[65] و"epikourios" ( ἐπικούριος ، "المنقذ") و"oulios" ( οὔλιος ، "المعالج، الشرير") ^[66] و"loimios" ( λοίμιος ، "الطاعون"). في الكتاب اللاحقين، أصبحت كلمة "paion"، والتي تُكتب عادةً "Paean"، مجرد لقب لأبولو بصفته إلهًا للشفاء . [ ^67]

يرتبط أبولو في جانبه كـ "معالج" بالإله البدائي بايان ( Παιών-Παιήων )، الذي لم يكن لديه عبادة خاصة به. يخدم بايان كمعالج للآلهة في الإلياذة ، ويبدو أنه نشأ في دين ما قبل اليونان. ^[68] يقترح، على الرغم من عدم تأكيده، أنه مرتبط بالشخصية الميسينية با -جا-وون (الخطي ب: 𐀞𐀊𐀺𐀚 ). ^{[69] [70] [71]} كان بايان تجسيدًا للأغاني المقدسة التي غناها "الأطباء الرائون" ( ἰατρομάντεις )، والتي كان من المفترض أن تشفي المرض. ^[72]

يستخدم هوميروس الاسم Paeon للإشارة إلى كل من الإله وأغنية ذلك الإله المميزة للشكر والانتصار. ^[73] كانت مثل هذه الأغاني موجهة في الأصل إلى أبولو وبعد ذلك إلى آلهة أخرى: إلى ديونيسوس ، إلى أبولو هيليوس ، إلى ابن أبولو أسكليبيوس المعالج. حوالي القرن الرابع قبل الميلاد، أصبحت الترنيمة مجرد صيغة للتملق؛ وكان هدفها إما التوسل بالحماية من المرض والمصائب أو تقديم الشكر بعد تقديم هذه الحماية. وبهذه الطريقة أصبح أبولو معترفًا به باعتباره إله الموسيقى. أدى دور أبولو كقاتل للبايثون إلى ارتباطه بالمعركة والنصر؛ ومن ثم أصبح من المعتاد أن يغني الجيش ترنيمة أثناء المسيرة وقبل الدخول في المعركة، عندما يغادر الأسطول الميناء، وأيضًا بعد تحقيق النصر.

في الإلياذة ، كان أبولو هو المعالج تحت الآلهة، لكنه كان أيضًا حامل المرض والموت بسهامه، على غرار وظيفة إله المرض الفيدى رودرا . ^[74] أرسل وباءً ( λοιμός ) إلى الآخيين . ولما علموا أن أبولو يمكنه منع تكرار الطاعون الذي أرسله، قاموا بتطهير أنفسهم في طقوس وقدموا له ذبيحة كبيرة من الأبقار، تسمى هيكاتومب . ^[75]

يصور ترنيمة هوميروس لأبولون أبولو كمتطفل من الشمال. ^[76] يتم تعزيز الارتباط بالدوريين المقيمين في الشمال ومهرجان البدء الخاص بهم apellai من خلال شهر Apellaios في التقويمات اليونانية الشمالية الغربية. ^[77] تم تخصيص مهرجان العائلة لأبولو ( دوريك : Ἀπέλλων ). ^[78] Apellaios هو شهر هذه الطقوس، وأبيلون هو "megistos kouros" (كوروس العظيم). ^[79] ومع ذلك، لا يمكن تفسير إلا النوع الدوري للاسم، والذي يرتبط بالكلمة المقدونية القديمة "بيلا" ( بيلا )، الحجر . لعبت الحجارة دورًا مهمًا في عبادة الإله، وخاصة في ضريح دلفي ( أومفالوس ). ^{[80] [81]}

اعتبر جورج هكسلي أن تحديد هوية أبولو بالإله المينوي باياون، الذي كان يُعبد في جزيرة كريت، قد نشأ في دلفي. ^[82] في ترنيمة هوميروس ، يظهر أبولو كدولفين يحمل كهنة كريت إلى دلفي، حيث ينقلون ممارساتهم الدينية على ما يبدو. كان أبولو دلفينيوس أو دلفيوديوس إلهًا للبحر كان يُعبد بشكل خاص في جزيرة كريت والجزر. ^[83] تم التعرف على أخت أبولو أرتميس ، التي كانت إلهة الصيد اليونانية، مع بريتومارتيس (ديكتينا)، "سيدة الحيوانات" المينوية. في أقدم صورها، كانت مصحوبة بـ "سيد الحيوانات"، إله الصيد الذي يحمل القوس والذي فقد اسمه؛ ربما تم استيعاب جوانب من هذه الشخصية في أبولو الأكثر شهرة. ^[84]

لقد افترض العلماء منذ فترة طويلة أن أصل أبولو غير يوناني. ^[12] اسم والدة أبولو ليتو له أصل ليدي ، وكانت تُعبد على سواحل آسيا الصغرى . ربما تم إدخال عبادة الوحي الإلهي إلى اليونان من الأناضول ، وهي أصل سيبيل ، حيث نشأت بعض أقدم الأضرحة الوحي الإلهي. تظهر العلامات والرموز والتطهيرات وطرد الأرواح الشريرة في النصوص الآشورية البابلية القديمة . انتشرت هذه الطقوس في إمبراطورية الحثيين ، ومن هناك إلى اليونان. [ ^85]

يصور هوميروس أبولو إلى جانب الطرواديين ، وهم يقاتلون ضد الآخيين ، أثناء حرب طروادة . وقد تم تصويره كإله رهيب، أقل ثقة من قبل الإغريق من الآلهة الأخرى. ويبدو أن الإله مرتبط بأباليوناس ، وهو إله وصائي لويلوسا ( طروادة ) في آسيا الصغرى، لكن الكلمة ليست كاملة. ^[86] كانت الأحجار الموجودة أمام بوابات طروادة الهوميرية رموزًا لأبولو. قد يتم تعزيز الأصل الأناضولي الغربي أيضًا من خلال الإشارات إلى العبادة الموازية لأرتيموس ( أرتميس ) و Qλdãns ، الذي قد يكون اسمه مشابهًا للأشكال الحثية والدورية، في النصوص الليدية الباقية . ^[87] ومع ذلك، ألقى العلماء المعاصرون شكوكًا على تحديد Qλdãns مع أبولو. ^[88]

أطلق عليه الإغريق اسم ἀγυιεύς agyieus باعتباره إله الحماية للأماكن العامة والمنازل الذي يصد الشر وكان رمزه حجرًا أو عمودًا مدببًا. ^[89] ومع ذلك، بينما كانت المهرجانات اليونانية تُحتفل بها عادةً عند اكتمال القمر ، كانت جميع أعياد أبولو تُحتفل بها في اليوم السابع من الشهر، والتركيز المعطى لذلك اليوم ( سيبوتو ) يشير إلى أصل بابلي . ^[90]

لدى رودرا الفيدية بعض الوظائف المشابهة لتلك الخاصة بأبولو. يُطلق على الإله الرهيب اسم "الرامي" والقوس أيضًا سمة من سمات شيفا . ^[91] يمكن لرودرا أن يجلب الأمراض بسهامه، لكنه كان قادرًا على تحرير الناس منها، وشيفا البديل هو إله الطبيب المعالج. ^[92] ومع ذلك، فإن المكون الهندو أوروبي لأبولو لا يفسر ارتباطه القوي بالبشائر وطرد الأرواح الشريرة وعبادة أوراكل.

على نحو غير معتاد بين الآلهة الأولمبية، كان لأبولو موقعان للعبادة كان لهما تأثير واسع النطاق: ديلوس ودلفي . وفي ممارسة العبادة، كان أبولو الديلي وأبولو البيثي (أبولو دلفي ) متميزين للغاية لدرجة أنه قد يكون لكل منهما أضرحة في نفس المنطقة. ^{[60] كانت} ليقيا مقدسة للإله، ولهذا السبب كان يُطلق على أبولو هذا أيضًا اسم ليسي. ^{[93] [94] كانت} عبادة أبولو راسخة بالفعل عندما بدأت المصادر المكتوبة، حوالي عام 650 قبل الميلاد. أصبح أبولو مهمًا للغاية للعالم اليوناني باعتباره إلهًا أوراكليًا في الفترة القديمة ، وتواتر الأسماء الثيوفورية مثل أبولودوروس أو أبولونيوس والمدن المسماة أبولونيا تشهد على شعبيته. تم إنشاء ملاذات أوراكلية لأبولو في مواقع أخرى. في القرنين الثاني والثالث الميلاديين، أعلن أولئك الموجودون في ديديما وكلاروس ما يسمى "التنبؤات اللاهوتية"، والتي يؤكد فيها أبولو أن جميع الآلهة هي جوانب أو خدم لإله شامل أعلى . "في القرن الثالث، سكت أبولو. حاول جوليان المرتد (359-361) إحياء تنبؤات دلفي، لكنه فشل". ^[12]

كان لأبولون عراف مشهور في دلفي، وعوالم أخرى بارزة في كلاروس وديديما . وكان ضريحه العرافي في آباي في فوكيس ، حيث حمل لقب آبايوس ( Ἀπόλλων Ἀβαῖος ، أبولون آبايوس )، مهمًا بما يكفي لاستشارته من قبل كرويسوس . ^[95] تشمل أضرحته العرافية ما يلي :

• آباي في فوكيس .
• باساي في البيلوبونيز .
• في كلاروس ، على الساحل الغربي لآسيا الصغرى ؛ كما في دلفي نبع مقدس كان يصدر روحًا ، كان الكهنة يشربون منه.
• في كورنثوس ، جاءت أوراكل كورنثوس من مدينة تينيا ، من السجناء الذين يُفترض أنهم أُسروا في حرب طروادة.
• في كيرسي، في طروادة ، تم بناء المعبد لأبولون سميثيوس.
• في ديلوس ، كان هناك معبد لأبولو الديلي، خلال الصيف. كان معبد أبولو المجاور للبحيرة المقدسة هو المكان الذي قيل إن الإله قد ولد فيه.
• في دلفي ، امتلأت بيثيا بروح أبولو، والتي قيل أنها جاءت من نبع داخل أديتون .
• في ديديما ، معبد على ساحل الأناضول ، جنوب غرب سارديس الليدية ( اللووية ) ، حيث كان الكهنة من سلالة برانشيداي يتلقون الإلهام من خلال الشرب من نبع شفاء يقع في المعبد. يُعتقد أنه تم تأسيسه من قبل برانشيوس ، ابن أو حبيب أبولو.
• في هيرابوليس بامبيسي ، سوريا (منبج الحديثة)، وفقًا لأطروحة دي ديا سوريا ، احتوى حرم الإلهة السورية على صورة أبولو مرتدية رداءً ولحية. كانت الكهانة تعتمد على الحركات العفوية لهذه الصورة. ^[96]
• في باتارا ، في ليقيا ، كان هناك عراف شتوي موسمي لأبولو، ويقال إنه كان المكان الذي ذهب إليه الإله من ديلوس. وكما هو الحال في دلفي، كانت العرافة في باتارا امرأة.
• في سيجيستا في صقلية.

كما تم إعطاء أوراكل من قبل أبناء أبولو.

• وفي أوروبوس ، شمال أثينا ، قيل إن العراف أمفياروس هو ابن أبولو؛ وكان لأوروبوس أيضًا نبع مقدس.
• في لاباديا، على بعد 20 ميلاً (32 كم) شرق دلفي، قتل تروفونيوس ، وهو أحد أبناء أبولو، شقيقه وهرب إلى الكهف حيث تم استشارته أيضًا بعد ذلك باعتباره وحيًا.

وقد تم تخصيص العديد من المعابد لأبولو في اليونان والمستعمرات اليونانية. وهي تظهر انتشار عبادة أبولو وتطور العمارة اليونانية، والتي كانت تعتمد في الغالب على صواب الشكل والعلاقات الرياضية. بعض أقدم المعابد، وخاصة في كريت ، لا تنتمي إلى أي نظام يوناني. ويبدو أن المعابد الأولى ذات الشكل المحيطي كانت عبارة عن هياكل خشبية مستطيلة. وكانت العناصر الخشبية المختلفة تعتبر إلهية ، وتم الحفاظ على أشكالها في العناصر الرخامية أو الحجرية لمعابد النظام الدوري . استخدم الإغريق الأنواع القياسية لأنهم اعتقدوا أن عالم الأشياء كان عبارة عن سلسلة من الأشكال النموذجية التي يمكن تمثيلها في عدة حالات. يجب أن تكون المعابد قانونية ، وكان المهندسون المعماريون يحاولون تحقيق هذا الكمال الجمالي. ^[97] منذ أقدم العصور كانت هناك قواعد معينة يتم مراعاتها بدقة في المباني ذات الشكل المحيطي والمستطيل. تم بناء المباني الأولى بشكل ضيق من أجل حمل السقف، وعندما تغيرت الأبعاد أصبحت بعض العلاقات الرياضية ضرورية من أجل الحفاظ على الأشكال الأصلية. ربما أثر هذا على نظرية الأعداد لفيثاغورس ، الذي اعتقد أن وراء مظهر الأشياء يوجد مبدأ دائم للرياضيات. ^[98]

سيطر النظام الدوري خلال القرنين السادس والخامس قبل الميلاد، ولكن كانت هناك مشكلة رياضية تتعلق بموضع الحروف الثلاثية، والتي لم يكن من الممكن حلها دون تغيير الأشكال الأصلية. تم التخلي عن النظام تقريبًا لصالح النظام الأيوني ، ولكن شكل تاج الأعمدة الأيوني أيضًا طرح مشكلة غير قابلة للحل في زاوية المعبد. تم التخلي عن كلا النظامين لصالح النظام الكورنثي تدريجيًا خلال العصر الهلنستي وتحت حكم روما.

ومن أهم المعابد:

• طيبة، اليونان : أقدم معبد مكرس على الأرجح لأبولون إسمينيوس بني في القرن التاسع قبل الميلاد. ويبدو أنه كان مبنى منحني الشكل. بني المعبد الدوري في أوائل القرن السابع قبل الميلاد، ولكن لم يتم العثور إلا على بعض الأجزاء الصغيرة. ^[99] كان يتم الاحتفال بمهرجان يسمى دافنيفوريا كل تسع سنوات تكريماً لأبولون إسمينيوس (أو جالاكسيوس). كان الناس يحملون أغصان الغار (دافناي)، وعلى رأس الموكب كان يسير شاب (كاهن أبولو المختار)، وكان يُدعى "دافنيفوروس". ^[100]
• إريتريا : وفقًا للترنيمة الهوميرية لأبولو، وصل الإله إلى السهل، باحثًا عن مكان لإقامة وحيه. يرجع تاريخ أول معبد لأبولو دافنيفوروس ، "أبولو، حامل الغار"، أو "حامل دافني"، إلى عام 800 قبل الميلاد. كان المعبد منحنيًا على شكل هيكاتومبيدون (مائة قدم). في مبنى أصغر تم الاحتفاظ بقواعد أغصان الغار التي استخدمت في المبنى الأول. تم بناء معبد آخر ربما كان محيطيًا في القرن السابع قبل الميلاد، مع صف داخلي من الأعمدة الخشبية فوق سلفه الهندسي. أعيد بناؤه محيطيًا حوالي عام 510 قبل الميلاد، مع قياس عمود الإبرة 21.00 × 43.00 مترًا. كان عدد أعمدة البترون 6 × 14. ^{[101] [102]}
• دريروس ( كريت ). يعود تاريخ معبد أبولو دلفينيوس إلى القرن السابع قبل الميلاد، أو ربما من منتصف القرن الثامن قبل الميلاد. وفقًا للأسطورة، ظهر أبولو كدولفين، وحمل كهنة كريت إلى ميناء دلفي . ^[103] أبعاد الخطة هي 10.70 × 24.00 م ولم يكن المبنى محيطيًا. يحتوي على قواعد أعمدة من النوع المينوي ، والتي يمكن اعتبارها أسلاف الأعمدة الدورية . ^[104]
• جورتين ( كريت ). معبد أبولو البيثي ، بُني في القرن السابع قبل الميلاد. كانت أبعاد المخطط 19.00 × 16.70 مترًا ولم يكن محيطيًا. كانت الجدران صلبة ومصنوعة من الحجر الجيري، وكان هناك باب واحد على الجانب الشرقي.
• ثيرمون ( غرب اليونان ): تم بناء المعبد الدوري لأبولون ثيرميوس في منتصف القرن السابع قبل الميلاد. وقد تم بناؤه على مبنى منحني أقدم يعود تاريخه ربما إلى القرن العاشر، وقد أضيف إليه رواق معمود . كان المعبد ضيقًا، وكان عدد أعمدة البتيرون (ربما خشبية) 5 × 15. وكان هناك صف واحد من الأعمدة الداخلية. ويبلغ قياسه 12.13 × 38.23 مترًا عند القاعدة، والتي كانت مصنوعة من الحجارة. ^[105]

• كورنثوس : بُني معبد دوري في القرن السادس قبل الميلاد. يبلغ قياس عمود المعبد 21.36 × 53.30 مترًا، وكان عدد أعمدة البترون 6 × 15. وكان هناك صف مزدوج من الأعمدة الداخلية. يشبه الأسلوب معبد Alcmeonidae في دلفي . ^[106] كان الكورنثيون يعتبرون مخترعي النظام الدوري . ^[105]
• نابيس ( ليسبوس ): تم بناء معبد أيولي ربما لأبولون نابايوس في القرن السابع قبل الميلاد. تم العثور على بعض التيجان الخاصة المزخرفة بالزهور، والتي تسمى أيوليكية ، ويبدو أنها مستعارة من الشرق. ^[107]
• قورينا، ليبيا : بُني أقدم معبد دوري لأبوللو في حوالي عام  600 قبل الميلاد . وكان عدد أعمدة البترون 6 × 11، ويبلغ قياسها 16.75 × 30.05 مترًا عند القاعدة. وكان هناك صف مزدوج من ستة عشر عمودًا داخليًا على القاعدة. وكانت تيجان الأعمدة مصنوعة من الحجر. ^[107]
• ناوكراتيس : تم بناء معبد أيوني في أوائل القرن السادس قبل الميلاد. ولم يتم العثور إلا على بعض القطع الأثرية، وتم تحديد القطع الأقدم المصنوعة من الحجر الجيري، من بين أقدم المعابد الأيونية . ^[108]

• سيراكيوز، صقلية : بُني معبد دوري في بداية القرن السادس قبل الميلاد. يبلغ قياس منحدر المعبد 21.47 × 55.36 مترًا وكان عدد أعمدة البترون 6 × 17. وكان أول معبد في الغرب اليوناني يُبنى بالكامل من الحجر. تمت إضافة صف ثانٍ من الأعمدة، مما أدى إلى الحصول على تأثير الرواق الداخلي. ^[109]
• سيلينوس ( صقلية ): يعود تاريخ المعبد الدوري ج إلى عام 550 قبل الميلاد، وربما كان مخصصًا لأبولو. يبلغ قياس عمود المعبد 10.48 × 41.63 مترًا وكان عدد أعمدة البترون 6 × 17. كان هناك رواق به صف ثانٍ من الأعمدة، وهو ما يُثبت أيضًا وجوده في معبد سيراكيوز . ^[110]
• دلفي : أول معبد مخصص لأبولو، بُني في القرن السابع قبل الميلاد. ووفقًا للأسطورة، كان مصنوعًا من الخشب من أغصان الغار. بُني "معبد Alcmeonidae" في حوالي عام  513 قبل الميلاد وهو أقدم معبد دوري يحتوي على عناصر رخامية مهمة. يبلغ قياس عمود المعبد 21.65 × 58.00 مترًا، ويبلغ عدد أعمدة البتيرون 6 × 15. ^[111] كان يُحتفل بمهرجان مماثل لمهرجان أبولو في طيبة باليونان كل تسع سنوات. كان يُرسل صبي إلى المعبد، الذي سار على الطريق المقدس وعاد حاملاً غصن غار ( dopnephoros ). شاركت الفتيات بأغاني بهيجة. ^[100]
• خيوس : تم بناء معبد أيوني لأبولون فانييوس في نهاية القرن السادس قبل الميلاد. لم يتم العثور إلا على بعض الأجزاء الصغيرة وكانت التيجان مزخرفة بالزهور. ^[107]
• آباي ( فوكيس ). دمر الفرس المعبد في غزو زركسيس عام 480 قبل الميلاد، ثم دمره البويوتيون لاحقًا . ثم أعاد هادريان بناءه . ^[112] كان المعبد قيد الاستخدام من أوائل العصور الميسينية إلى العصر الروماني، ويُظهر استمرارية الدين الميسيني واليوناني الكلاسيكي. ^[113]

• باساي ( بيلوبونيز ): معبد مخصص لأبولون إبيكوريوس ("أبولو المساعد")، بُني في عام 430 قبل الميلاد، وصممه إكتينوس . وقد جمع بين عناصر دورية وأيونية ، وأقدم استخدام لعمود بتاج كورنثي في ​​المنتصف. ^[114] المعبد ذو حجم متواضع نسبيًا، حيث يبلغ قياس عموده 14.5 × 38.3 مترًا ^[115] ويحتوي على رواق دوري مكون من 6 × 15 عمودًا. ترك السقف مساحة مركزية مفتوحة للسماح بدخول الضوء والهواء.
• ديلوس : معبد مخصص على الأرجح لأبولو وليس محيطيًا، بُني في أواخر القرن السابع قبل الميلاد، بخطة قياسها 10.00 × 15.60 مترًا. معبد أبولو الدوري الكبير، بُني في حوالي عام  475 قبل الميلاد . يبلغ قياس قاعدة المعبد 13.72 × 29.78 مترًا، وعدد أعمدة البترون 6 × 13. تم استخدام الرخام على نطاق واسع. ^[107]
• أمبراسيا : معبد دوري محيطي مخصص لأبولون بيثيوس سوتير بُني في عام 500 قبل الميلاد، في وسط مدينة أرتا اليونانية . لم يُعثر إلا على بعض الأجزاء، ويبدو أن المعبد بُني على أضرحة سابقة مخصصة لأبولون. يبلغ قياس المعبد 20.75 × 44.00 مترًا عند القاعدة . الأساس الذي يدعم تمثال الإله لا يزال موجودًا. ^[116]

• ديديما (بالقرب من ميليتوس ): بدأ بناء معبد أبولو ديديمايوس الأيوني العملاق حوالي عام 540 قبل الميلاد. وتوقف البناء ثم استؤنف مرة أخرى في عام 330 قبل الميلاد. المعبد ذو شكل ثنائي، مع صف خارجي من 10 × 21 عمودًا، ويبلغ قياسه 28.90 × 80.75 مترًا عند القاعدة. ^[117]
• كلاروس (بالقرب من كولوفون القديمة ): وفقًا للأسطورة، جاء العراف الشهير كالكاس، عند عودته من طروادة، إلى كلاروس. وتحدى العراف موبسوس، ومات عندما خسر. ^[118] ربما تم بناء معبد أبولو كلاريوس الدوري في القرن الثالث قبل الميلاد، وكان محيطيًا بأعمدة 6 × 11. أعيد بناؤه في نهاية الفترة الهلنستية، وفي وقت لاحق من قبل الإمبراطور هادريان ، لكن بوسانياس يدعي أنه كان لا يزال غير مكتمل في القرن الثاني قبل الميلاد. ^[119]
• هامكسيتوس ( طروادة ): في الإلياذة ، يخاطب كريسيس كاهن أبولو الإله بلقب سمينثيوس (سيد الفئران)، المرتبط بدور الإله القديم كحامل للمرض (الطاعون). تشير الحفريات الحديثة إلى أن معبد أبولو الهلنستي سمينثيوس قد بُني في الفترة من 150 إلى 125 قبل الميلاد، ولكن رمز إله الفأر استُخدم على العملات المعدنية ربما من القرن الرابع. ^[120] يبلغ قياس المعبد 40.00 × 23.00 مترًا عند القاعدة ، وكان عدد أعمدة البتيرون 8 × 14. ^[121]
• بايثيون ( باليونانية القديمة : Πύθιον )، كان هذا اسم ضريح أبولو في أثينا بالقرب من نهر إليسوس . أنشأه بيسيستراتوس، ووضع حوامل ثلاثية القوائم هناك من قبل أولئك الذين فازوا في الجوقة الدورية في ثارجيليا . ^[122]
• سيتاي (ليديا) : معبد أبولو أكسيروس الذي يقع في المدينة. ^[123]
• أبولونيا بونتيكا : كان هناك معبدان لأبولون هيلر في المدينة. أحدهما من العصر القديم المتأخر والآخر من العصر الكلاسيكي المبكر. ^[124]
• جزيرة إيكاروس في الخليج العربي ( جزيرة فيلكا الحديثة ): كان يوجد على الجزيرة معبد أبولو. ^[125]
• أرغوس في قبرص : كان هناك معبد أبولو إريثيوس (Ἐριθίου Ἀπόνοωνος ἱερῷ). ^[126]
• معبد و وحي أبولو في إيوتريسيس . ^[39]
• كان مذبح أبولو أكريتاس موجودًا في لاسيديمون . بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء Maleatian Apollo فوق الحرم المسمى Gasepton of Earth في Lacedaemon. ^[127]

• فيي ( إتروريا ): بُني معبد أبولو في أواخر القرن السادس قبل الميلاد، مما يدل على انتشار ثقافة أبولو (أبلو) في إتروريا. كان هناك رواق جانبي، يُطلق عليه توسكان ، وثلاثة هياكل عرضها 18.50 مترًا. ^[128]
• فاليري فيتيريس ( إتروريا ): بُني معبد أبولو على الأرجح في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. وقد عُثر على أجزاء من تاج من الطين وقاعدة من الطين. ويبدو أن الأعمدة الإتروسكانية مستمدة من الطراز الدوري القديم. ^[128] ويشهد على عبادة أبولو سورانوس نقش عُثر عليه بالقرب من فاليري. ^[129]

• بومبي (إيطاليا): انتشرت عبادة أبولو على نطاق واسع في منطقة كامبانيا منذ القرن السادس قبل الميلاد. بُني المعبد في عام 120 قبل الميلاد، لكن بداياته تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد. أعيد بناؤه بعد زلزال في عام 63 بعد الميلاد. يُظهِر المعبد مزيجًا من الأساليب التي شكلت أساس العمارة الرومانية. شكلت الأعمدة أمام القاعة رواقًا توسكانيًا ، وتقع القاعة في مكان بعيد بشكل غير عادي في الخلف. تم وضع الأعمدة المحيطة المكونة من 48 عمودًا أيونيًا بطريقة تجعل التركيز منصبًا على الجانب الأمامي. ^[130]
• روما: معبد أبولو سوسيانوس ومعبد أبولو ميديكوس . يرجع تاريخ أول مبنى معبد إلى عام 431 قبل الميلاد، وقد تم تخصيصه لأبولو ميديكوس (الطبيب)، بعد طاعون عام 433 قبل الميلاد. ^[131] أعاد بناءه جايوس سوسيوس ، ربما في عام 34 قبل الميلاد. لا يوجد اليوم سوى ثلاثة أعمدة ذات تيجان كورنثية . ويبدو أن عبادة أبولو كانت موجودة في هذه المنطقة منذ منتصف القرن الخامس قبل الميلاد على الأقل. ^[132]
• روما: كان معبد أبولو بالاتينوس يقع على تلة بالاتينات داخل الحدود المقدسة للمدينة. وقد كرسه أغسطس في عام 28 قبل الميلاد. كانت واجهة المعبد الأصلية أيونية وقد بُنيت من كتل صلبة من الرخام. وكان هناك العديد من التماثيل الشهيرة التي صنعها أساتذة يونانيون معروضة في المعبد وحوله، بما في ذلك تمثال رخامي للإله عند المدخل وتمثال أبولو في سيلا. ^[133]
• مليتي ( مدينة مدينا الحديثة ، مالطا ): بُني معبد أبولو في المدينة في القرن الثاني الميلادي. وقد اكتُشفت بقاياه في القرن الثامن عشر، وتشتت العديد من شظاياه المعمارية بين مجموعات خاصة أو أعيد تشكيلها إلى منحوتات جديدة. وأُعيد اكتشاف أجزاء من منصة المعبد في عام 2002. ^[134]

في الأساطير، أبولو هو ابن زيوس ، ملك الآلهة، وليتو ، زوجته السابقة ^[135] أو إحدى عشيقاته. غالبًا ما يظهر أبولو في الأساطير والمسرحيات والترانيم إما بشكل مباشر أو غير مباشر من خلال أوراكله. بصفته الابن المفضل لزيوس، كان لديه وصول مباشر إلى عقل زيوس وكان على استعداد للكشف عن هذه المعرفة للبشر. إنه إله يتجاوز الفهم البشري، ويظهر كإله مفيد وغاضب في نفس الوقت.

حملت ليتو بذرية زيوس، وجابت العديد من الأراضي راغبة في إنجاب أبولو. لكن جميع الأراضي رفضتها خوفًا. وعند وصولها إلى ديلوس، طلبت ليتو من الجزيرة أن تؤويها، وأن ابنها سيجلب الشهرة والازدهار للجزيرة في المقابل. ثم كشفت ديلوس لليتو أن أبولو كان يُشاع أنه الإله الذي "سيحكمها بين الآلهة والبشر في جميع أنحاء الأرض المثمرة". لهذا السبب، كانت جميع الأراضي خائفة وخافت ديلوس من أن أبولو سيتخلى عنها بمجرد ولادته. عند سماع ذلك، أقسمت ليتو على نهر ستيكس أنه إذا سُمح لها بالولادة على الجزيرة، فإن ابنها سيكون أكثر تكريمًا لديلوس بين جميع الأراضي الأخرى. وطمأنتها ديلوس بهذا، وافقت على مساعدة ليتو. كما جاءت جميع الآلهة باستثناء هيرا لمساعدة ليتو.

ومع ذلك، خدعت هيرا إيليثيا ، إلهة الولادة، للبقاء على جبل الأوليمب، مما جعل ليتو غير قادر على الولادة. ثم أقنعت الإلهات إيريس بالذهاب لإحضار إيليثيا من خلال تقديم قلادة من العنبر لها بطول 9 ياردات (8.2 متر). فعلت إيريس وفقًا لذلك وأقنعت إيليثيا بالصعود إلى الجزيرة. وهكذا، ممسكًا بشجرة نخيل، أنجب ليتو أخيرًا بعد مخاض دام تسعة أيام وتسع ليالٍ، مع "قفز" أبولو من رحم أمه. غسلت الإلهات المولود الجديد وغطته بثوب أبيض وربطت حوله أشرطة ذهبية. نظرًا لأن ليتو لم يكن قادرًا على إطعامه، أطعمته ثيميس ، إلهة القانون الإلهي، الرحيق والأمبروزيا . عند تذوق الطعام الإلهي، تحرر الطفل من الأشرطة المثبتة عليه وأعلن أنه سيكون سيد القيثارة والرماية، وسيترجم إرادة زيوس للبشرية. ثم بدأ بالمشي، مما تسبب في امتلاء الجزيرة بالذهب. ^[136]

كانت جزيرة ديلوس تسمى في السابق أستريا ، وهي إلهة قفزت إلى المياه للهروب من تقدم زيوس وأصبحت جزيرة عائمة حرة تحمل نفس الاسم. عندما حملت ليتو، قيل لهيرا أن ابن ليتو سيصبح عزيزًا على زيوس أكثر من آريس. غاضبة من هذا، راقبت هيرا السماء وأرسلت آريس وإيريس لمنع ليتو من الولادة على الأرض. هدد آريس، المتمركز فوق البر الرئيسي، وإيريس، فوق الجزر، جميع الأراضي ومنعوها من مساعدة ليتو.

عندما وصل ليتو إلى طيبة، تنبأ أبولو الجنيني من رحم أمه أنه سيعاقب في المستقبل امرأة افترائية في طيبة ( نيوبي )، لذلك لم يكن يريد أن يولد هناك. ثم ذهب ليتو إلى ثيساليا وطلب مساعدة حوريات النهر اللاتي كن بنات نهر بينيوس. على الرغم من أنه كان خائفًا ومترددًا في البداية، قرر بينيوس لاحقًا السماح لليتو بالولادة في مياهه. لم يغير رأيه حتى عندما أصدر آريس صوتًا مرعبًا وهدد بإلقاء قمم الجبال في النهر. لكن ليتو نفسها رفضت مساعدته وغادرت، لأنها لم تكن تريد أن يعاني من أجلها.

وبعد أن طُردت أمه من بلاد مختلفة، تحدث أبولو مرة أخرى من رحم أمه، طالبًا منها أن تلقي نظرة على الجزيرة العائمة أمامها، وأعرب عن رغبته في أن يولد هناك. وعندما اقتربت ليتو من أستريا، فرّت كل الجزر الأخرى. لكن أستريا رحبت بليتو دون أي خوف من هيرا. وبينما كانت تمشي على الجزيرة، جلست على شجرة نخيل وطلبت من أبولو أن يولد. وأثناء الولادة، دارت البجعات حول الجزيرة سبع مرات، وهي إشارة إلى أن أبولو سيعزف لاحقًا على القيثارة ذات الأوتار السبعة. وعندما "قفز" أبولو أخيرًا من رحم أمه، غنت حوريات الجزيرة ترنيمة لإيليثيا سمعت إلى السماء. وفي اللحظة التي ولد فيها أبولو، أصبحت الجزيرة بأكملها، بما في ذلك الأشجار والمياه، ذهبية اللون. قامت أستريا باستحمام المولود الجديد وقماطه وإطعامه بحليب ثديها. وأصبحت الجزيرة متجذرة وسميت فيما بعد ديلوس.

لم تعد هيرا غاضبة، حيث تمكن زيوس من تهدئتها؛ ولم تكن تحمل ضغينة ضد أستيريا، حيث رفضت أستيريا زيوس في الماضي. ^[137]

بيندار هو أقدم مصدر يصف صراحة أبولو وأرتميس بأنهما توأمان. هنا، يُذكر أيضًا أن أستريا هي أخت ليتو. رغبةً منها في الهروب من تقدم زيوس، ألقت بنفسها في البحر وأصبحت صخرة عائمة تسمى أورتيجيا حتى وُلِد التوأمان. ^[138] عندما وطأت ليتو الصخرة، ارتفعت أربعة أعمدة ذات قواعد من الماس من الأرض ورفعت الصخرة. ^[139] عندما وُلِد أبولو وأرتميس، أشرق جسديهما بإشعاع وغنت إيليثيا ولاكسيس ، واحدة من المويراي الثلاثة ، ترنيمة . ^[140]

احتقرت أستريا تقدم زيوس، وحولت نفسها إلى طائر وقفزت في البحر. ومن خلالها، نشأت جزيرة تسمى أورتيجيا. ^[141] عندما اكتشفت هيرا أن ليتو حامل بطفل زيوس، أصدرت مرسومًا يقضي بأن ليتو لا يمكنها الولادة إلا في مكان لا تشرق فيه الشمس. خلال هذا الوقت، بدأ الوحش بايثون أيضًا في مطاردة ليتو بنية قتلها، لأنه تنبأ بموته على أيدي نسل ليتو. ومع ذلك، بناءً على أوامر زيوس، حمل بورياس ليتو وعهد بها إلى بوسيدون . لحمايتها، أخذها بوسيدون إلى جزيرة أورتيجيا وغطاها بالأمواج حتى لا تشرق عليها الشمس. أنجبت ليتو متشبثًا بشجرة زيتون ومن الآن فصاعدًا سُميت الجزيرة ديلوس. ^[142]

تشمل الاختلافات الأخرى لميلاد أبولو ما يلي:

يذكر أيليان أن ليتو استغرقت اثني عشر يومًا واثني عشر ليلة للسفر من هايبربوريا إلى ديلوس. ^[143] تحولت ليتو إلى ذئبة قبل الولادة. وهذا هو السبب الذي جعل هوميروس يصف أبولو بأنه "الإله المولود من ذئب". ^{[144] [145]}

كتب ليبانيوس أن لا الأرض ولا الجزر المرئية سوف تستقبل ليتو، ولكن بإرادة زيوس أصبحت ديلوس مرئية، وبالتالي استقبلت ليتو والأطفال. ^[146]

وفقًا لسترابو، ساعد الكوريتيس ليتو من خلال إحداث ضوضاء عالية بأسلحتهم وبالتالي تخويف هيرا، وأخفوا ولادة ليتو. ^[147]

كتب ثيوجنيس أن الجزيرة كانت مليئة برائحة طيبة عندما ولد أبولو، وأن الأرض ضحكت من الفرح. ^[148]

في بعض الروايات، وُلدت أرتميس أولاً ثم ساعدت في ولادة أبولو. ^{[149] [150]}

في حين أن بعض الروايات تشير إلى أن ولادة أبولو نفسها قد ثبتت جزيرة ديلوس العائمة على الأرض، إلا أن هناك روايات عن قيام أبولو بتأمين جزيرة ديلوس إلى قاع المحيط بعد فترة وجيزة. ^{[151] [152]} أصبحت هذه الجزيرة مقدسة لأبولو وكانت واحدة من مراكز العبادة الرئيسية للإله. وُلد أبولو في اليوم السابع ( ἑβδομαγενής ، hebdomagenes ) ^[153] من شهر ثارجيليون -وفقًا للتقاليد الديلية- أو من شهر بيسيوس -وفقًا للتقاليد الدلفية. كان اليوم السابع والعشرون، أيام القمر الجديد والبدر، مقدسين بالنسبة له إلى الأبد. ^[20]

كانت هايبربوريا ، أرض الربيع الأبدي الغامضة، تبجل أبولو فوق كل الآلهة. وكان أهل هايبربوريا يغنون ويرقصون على شرفه ويستضيفون الألعاب البيثية . ^[154] وهناك، كانت هناك غابة شاسعة من الأشجار الجميلة تسمى "حديقة أبولو". أمضى أبولو أشهر الشتاء بين أهل هايبربوريا، ^{[155] [156]} تاركًا ضريحه في دلفي تحت رعاية ديونيسوس. تسبب غيابه عن العالم في البرودة وتم تحديد ذلك على أنه وفاته السنوية. لم تصدر أي نبوءات خلال هذا الوقت. ^[157] عاد إلى العالم خلال بداية الربيع. أقيم مهرجان ثيوفانيا في دلفي للاحتفال بعودته. ^[158]

ومع ذلك، يذكر ديودوروس سيلكيولوس أن أبولو زار هايبربوريا كل تسعة عشر عامًا. وقد أطلق الإغريق على هذه الفترة التي استمرت تسعة عشر عامًا اسم "عام ميتون"، وهي الفترة الزمنية التي عادت فيها النجوم إلى مواقعها الأولية. وأن أبولو، أثناء زيارته هايبربوريا في ذلك الوقت، كان يعزف على القيثارة ويرقص باستمرار من الاعتدال الربيعي حتى شروق الثريا ( الأبراج). ^[159]

كانت هايبربوريا أيضًا مسقط رأس ليتو. ويقال إن ليتو جاء إلى ديلوس من هايبربوريا برفقة قطيع من الذئاب. ومنذ ذلك الحين، أصبحت هايبربوريا موطن أبولو الشتوي وأصبحت الذئاب مقدسة بالنسبة له. يتضح ارتباطه الوثيق بالذئاب من لقبه ليسيوس ، الذي يعني شبيه الذئب . لكن أبولو كان أيضًا قاتل الذئاب في دوره كإله يحمي القطعان من الحيوانات المفترسة. تحمل عبادة أبولو في هايبربوريا أقوى علامات عبادة أبولو باعتباره إله الشمس. غالبًا ما تُحب العناصر الشامانية في عبادة أبولو بأصله هايبربوريا، ويُعتقد أيضًا أنه نشأ كشامان شمسي. ^{[160] [161]} كان الشامان مثل أباريس وأريستياس أيضًا من أتباع أبولو، الذين ينحدرون من هايبربوريا .

في الأساطير، اختلطت دموع العنبر التي ذرفها أبولو عند وفاة ابنه أسكليبيوس بمياه نهر إريدانوس الذي كان يحيط بـ هايبربوريا. كما دفن أبولو في هايبربوريا السهم الذي استخدمه لقتل السيكلوب . ثم أعطى هذا السهم لاحقًا لأباريس. ^[162]

عندما كبر أبولو، كان يرضع من الحوريات كوريثاليا وأليثيا ، تجسيد الحقيقة. ^{[163] أعطت} فيبي ، جدته، ضريح دلفي العرافي لأبولو كهدية عيد ميلاد. ^[164]

عندما كان طفلاً في الرابعة من عمره، بنى أبولو أساسًا ومذبحًا على جزيرة ديلوس باستخدام قرون الماعز التي كانت أخته أرتميس تصطادها. ومنذ أن تعلم فن البناء عندما كان صغيرًا، أصبح يُعرف باسم أركيجيتس ( مؤسس المدن ) وأرشد الرجال لبناء مدن جديدة. ^[165] ولإبقاء الطفل مسليًا، كانت الحوريات الديليات يركضن حول المذبح ويضربنه، ثم يعضون غصن زيتون بأيديهن مقيدة خلف ظهورهن. أصبح هذا فيما بعد عادة لجميع البحارة الذين يمرون بالجزيرة أن يفعلوا الشيء نفسه. ^[166]

من والده زيوس، تلقى أبولو عصابة رأس ذهبية وعربة يقودها البجع. ^{[167] [168]}

في سنواته الأولى عندما كان أبولو يقضي وقته في رعي الأبقار، رباه ثرياي ، الذين دربوه وعززوا مهاراته النبوية. ^[169] ويقال أيضًا أن الإله بان كان يرشده في فن النبوة. ^[170] ويقال أيضًا أن أبولو اخترع القيثارة، جنبًا إلى جنب مع أرتميس، فن الرماية. ثم علم البشر فن الشفاء والرماية. ^[171]

بعد فترة وجيزة من ولادة توأميها، هربت ليتو من ديلوس خوفًا من هيرا. عند وصولها إلى ليقيا، استنزف صغارها كل حليب أمهم وبكوا من أجل المزيد لإشباع جوعهم. حاولت الأم المنهكة بعد ذلك الشرب من بحيرة قريبة ولكن أوقفها بعض الفلاحين الليكيين . عندما توسلت إليهم للسماح لها بإرواء عطشها، لم يهددها الفلاحون المتغطرسون فحسب، بل حركوا أيضًا الطين في البحيرة لتلويث المياه. غاضبًا من هذا، حولهم ليتو إلى ضفادع. ^[172]

في نسخة مختلفة قليلاً، أخذت ليتو أطفالها وعبرت إلى ليقيا حيث حاولت الاستحمام بأطفالها في نبع وجدته هناك. لكن الرعاة المحليين طردوها. بعد ذلك، عثر بعض الذئاب على ليتو وأرشدوها إلى نهر زانثوس، حيث تمكنت ليتو من الاستحمام بأطفالها وإرواء عطشها. ثم عادت إلى النبع وحولت الرعاة إلى ضفادع. ^[173]

كان بايثون ، وهو ثعبان تنين من كوكب الأرض ، أحد أبناء جايا وحارس أوراكل دلفي . في ترنيمة كاليماخوس لديلوس، يتنبأ أبولو الجنيني بموت بايثون على يديه. ^[166]

في ترنيمة هوميروس لأبولون، كانت بايثون تنينًا أنثى وممرضة العملاق تايفون الذي خلقته هيرا للإطاحة بزيوس. وقد وُصفت بأنها وحش مرعب و"وباء دموي". وفي سعيه لتأسيس عبادته، صادف أبولو بايثون وقتلها بسهم واحد أطلقه من قوسه. وترك الجثة تتعفن تحت الشمس وأعلن نفسه الإله الوحي لدلفي. ^[174] ويذكر مؤلفون آخرون أن أبولو قتل الوحش باستخدام مائة سهم ^{[175] [176]} أو ألف سهم. ^[177]

وفقًا ليوربيديس، أحضرت ليتو توأميها إلى منحدرات بارناسوس بعد ولادتهما بفترة وجيزة. وعند رؤية الوحش هناك، قفز أبولو، وهو لا يزال طفلاً محمولاً بين ذراعي والدته، وقتل بايثون. ^[178] يذكر بعض المؤلفين أيضًا أن بايثون قُتلت لإظهارها عواطف شهوانية تجاه ليتو. ^{[179] [180]}

في رواية أخرى، طارد بايثون ليتو الحامل بنية قتلها لأن موته كان مقدرًا له أن يأتي على يد طفل ليتو. ومع ذلك، كان عليه أن يتوقف عن المطاردة عندما وقع ليتو تحت حماية بوسيدون. بعد ولادته، قتل أبولو البالغ من العمر أربعة أيام الثعبان بالقوس والسهام التي أهداه إياها هيفايستوس وانتقم للمتاعب التي سببها لأمه. ثم وضع الإله عظام الوحش المقتول في مرجل وأودعها في معبده. ^[181]

تُروى هذه الأسطورة أيضًا باعتبارها أصل الصرخة " Hië paian ". فوفقًا لأثينايوس، هاجمت بيثون ليتو وتوأمها أثناء زيارتهم لدلفي. فأخذت أرتميس بين ذراعيها وصعدت على صخرة وصاحت في أبولو لإطلاق النار على الوحش. وقد تم تعديل الصرخة التي أطلقتها "ιε, παῖ" ("أطلق النار يا فتى") فيما بعد قليلاً لتصبح "ἰὴ παιών" ( Hië paian )، وهي عبارة عن تعجب لتجنب الشرور. ^[182] يعزو كاليماخوس أصل هذه العبارة إلى أهل دلفي، الذين أطلقوا الصرخة لتشجيع أبولو عندما خاض الإله الشاب معركة مع بيثون. ^[183]

سجل سترابو نسخة مختلفة قليلاً حيث كان بايثون في الواقع رجلاً قاسياً وخارجاً عن القانون وكان يُعرف أيضًا باسم "دراكون". عندما كان أبولو يعلم البشر زراعة الفاكهة وتحضر أنفسهم، اشتكى سكان برناسوس إلى الإله من بايثون. واستجابة لتوسلاتهم، قتل أبولو الرجل بسهامه. أثناء القتال، صاح سكان برناسوس "Hië paian" لتشجيع الإله. ^[184]

في استمرار لانتصاره على بايثون، يصف ترنيمة هوميروس كيف أسس الإله الشاب عبادته بين البشر. بينما كان أبولو يفكر في نوع الرجال الذين يجب أن يجندهم لخدمته، رأى سفينة مليئة بالتجار الكريتيين أو القراصنة. اتخذ شكل دولفين وقفز على متن السفينة. كلما حاول أفراد الطاقم الغافلين إلقاء الدلفين في البحر، هز الإله السفينة حتى خضع الطاقم للرهبة. ثم خلق أبولو نسيمًا وجه السفينة إلى دلفي. عند وصوله إلى الأرض، كشف عن نفسه كإله وشرعهم ككهنة له. وأمرهم بحراسة معبده والحفاظ على البر دائمًا في قلوبهم. ^[185]

يروي ألكايوس الرواية التالية: زيوس، الذي زين ابنه حديث الولادة بعصابة رأس ذهبية، زوده أيضًا بعربة يقودها البجع وأمر أبولو بزيارة دلفي لتأسيس قوانينه بين الناس. لكن أبولو عصى والده وذهب إلى أرض هايبربوريا . استمر أهل دلفي في غناء التراتيل على شرفه وتوسلوا إليه بالعودة إليهم. عاد الإله بعد عام واحد فقط ثم نفذ أوامر زيوس. ^{[167] [186]}

في اختلافات أخرى، تم تسليم ضريح دلفي ببساطة إلى أبولو من قبل جدته فيبي كهدية، ^[164] أو ألهمته ثيميس نفسها ليكون الصوت الروحي لدلفي. ^[187]

ومع ذلك، في العديد من الروايات الأخرى، كان على أبولو التغلب على بعض العقبات قبل أن يتمكن من ترسيخ نفسه في دلفي. دخلت جايا في صراع مع أبولو لقتله بايثون والمطالبة بعرافة دلفي لنفسه. وفقًا لبيندار، سعت إلى نفي أبولو إلى تارتاروس كعقاب. ^{[188] [189]} وفقًا ليوربيديس، بعد وقت قصير من تولي أبولو ملكية العرافة، بدأت جايا في إرسال أحلام نبوية إلى البشر. ونتيجة لذلك، توقف الناس عن زيارة دلفي للحصول على النبوءات. منزعجًا من هذا، ذهب أبولو إلى أوليمبوس وتضرع إلى زيوس. زيوس، معجبًا بطموحات ابنه الصغير، منح طلبه بوضع حد لرؤى الأحلام. هذا ختم دور أبولو كإله أوراكل لدلفي. ^[190]

وبما أن أبولو ارتكب جريمة دموية، فقد كان لا بد من تطهيره أيضًا. وقد سجل بوسانياس اثنين من الاختلافات العديدة لهذا التطهير. في أحدها، هرب كل من أبولو وأرتميس إلى سيكيون وتم تطهيرهما هناك. ^[191] وفي التقليد الآخر الذي كان سائدًا بين الكريتيين، سافر أبولو وحده إلى كريت وتم تطهيره على يد كارمانور . ^[192] وفي رواية أخرى، كان الملك الأرجوسي كروتوبوس هو الذي أجرى طقوس التطهير على أبولو وحده. ^[193]

وفقًا لأرستونوس وأليان، تم تطهير أبولو بإرادة زيوس في وادي تيمبي . ^[194] واصل أرستونوس الحكاية، قائلاً إن أثينا رافقت أبولو إلى دلفي. وكعربون امتنان، بنى لاحقًا معبدًا لأثينا في دلفي، والذي كان بمثابة عتبة لمعبده الخاص. ^[195] عند وصوله إلى دلفي، أقنع أبولو جايا وثيميس بتسليمه مقعد العرافة. للاحتفال بهذا الحدث، قام الخالدون الآخرون أيضًا بتكريم أبولو بالهدايا - أعطاه بوسيدون أرض دلفي، ومنحته حوريات دلفي كهف كوريسيان، وأرسلت أرتميس كلابك لدورية وحماية الأرض. ^[196]

وقال آخرون أيضًا إن أبولو نُفي وخضع للعبودية في عهد الملك أدميتوس كوسيلة للعقاب على جريمة القتل التي ارتكبها. ^[197] وفي أثناء خدمته كراعي أبقار في عهد أدميتوس حدثت سرقة الماشية على يد هيرميس. ^{[198] [199]} وقيل إن العبودية استمرت إما لمدة عام واحد، ^{[200] [201]} أو سنة عظيمة (دورة من ثماني سنوات)، ^{[202] [203]} أو تسع سنوات. ^[204]

ومع ذلك، ذكر بلوتارخ اختلافًا حيث لم يتم تطهير أبولو في تيمبي ولا نُفي إلى الأرض كخادم لمدة تسع سنوات، بل طُرد إلى عالم آخر لمدة تسع سنوات عظيمة. تم تطهير الإله الذي عاد وتنقيته، وبالتالي أصبح "فويبوس حقيقيًا - أي واضحًا ومشرقًا". ثم استولى على أوراكل دلفي، الذي كان تحت رعاية ثيميس في غيابه. ^[205] منذ ذلك الحين، أصبح أبولو الإله الذي طهر نفسه من خطيئة القتل، وجعل الرجال على دراية بذنبهم وطهرهم. ^[206]

أسس أبولو أيضًا الألعاب البيثية، إما كألعاب جنائزية لتكريم بايثون [ ^{181] [207]} أو للاحتفال بانتصاره. ^{[208] [209] [177]} كانت بايثيا هي رئيسة كهنة أبولو والناطقة باسمه والتي كان يقدم من خلالها النبوءات.

كان تيتيوس عملاقًا آخر حاول اغتصاب ليتو، إما من تلقاء نفسه عندما كانت في طريقها إلى دلفي ^{[210] [211]} أو بأمر من هيرا. ^[212] استدعت ليتو أطفالها الذين قتلوا العملاق على الفور. أطلق أبولو، وهو لا يزال صبيًا صغيرًا، سهامه عليه. ^{[213] [214]} في بعض الروايات، انضمت إليه أرتميس أيضًا في حماية والدتهم من خلال مهاجمة تيتيوس بسهامها. ^{[215] [216]} لهذا الفعل، تم نفيه إلى تارتاروس وهناك تم ربطه بأرضية صخرية ومد على مساحة 9 أفدنة (36000 م ² )، بينما كان زوج من النسور يتغذى يوميًا على كبده ^[210] أو قلبه. ^[211]

وتقول رواية أخرى سجلها سترابو أن تيتيوس لم يكن عملاقًا بل رجلًا خارجًا عن القانون قتله أبولو بناءً على طلب السكان. ^[184]

كان أدميتوس ملك فيراي ، وكان معروفًا بكرم ضيافته. وعندما نُفي أبولو من أوليمبوس لقتله بايثون، خدم كراعٍ تحت قيادة أدميتوس، الذي كان شابًا وغير متزوج آنذاك. ويقال إن أبولو كان على علاقة رومانسية بأدميتوس أثناء إقامته. ^[156] بعد إكمال سنوات عبوديته، عاد أبولو إلى أوليمبوس كإله.

ولأن أدميتوس كان قد عامل أبولو معاملة حسنة، فقد أنعم عليه الإله بفوائد عظيمة في المقابل. ويقال إن مجرد وجود أبولو جعل الماشية تلد توأمين. ^{[217] [156]} وساعد أبولو أدميتوس في الفوز بيد ألكستيس ، ابنة الملك بيلياس ، ^{[218] [219]} من خلال ترويض أسد وخنزير لسحب عربة أدميتوس. وكان حاضرًا أثناء زفافهما ليمنح بركاته. وعندما أغضب أدميتوس الإلهة أرتميس بنسيانه تقديم القرابين المستحقة لها، جاء أبولو لإنقاذها وهدأ أخته. ^[218] وعندما علم أبولو بوفاة أدميتوس قبل أوانها، أقنع أو خدع القدر للسماح لأدميتوس بالعيش بعد وقته. ^{[218] [219]}

وفقًا لرواية أخرى، أو ربما بعد بضع سنوات، عندما ضرب زيوس ابن أبولو أسكليبيوس بصاعقة لإحياء الموتى، قتل أبولو انتقامًا العملاق الذي صنع الصاعقة لزيوس. ^[217] كان من المفترض أن يُنفي أبولو إلى تارتاروس بسبب هذا، لكن والدته ليتو تدخلت، وذكرت زيوس بحبهما القديم، وتوسلت إليه ألا يقتل ابنهما. امتثل زيوس وحكم على أبولو بعام من الأشغال الشاقة مرة أخرى تحت حكم أدميتوس. ^[217]

كان الحب بين أبولو وأدميتوس موضوعًا مفضلًا للشعراء الرومان مثل أوفيد وسيرفيوس .

تنبأ أبولو بمصير نيوبي بينما كان لا يزال في رحم ليتو. ^[156] كانت نيوبي ملكة طيبة وزوجة أمفيون . أظهرت غطرسة عندما تفاخرت بأنها متفوقة على ليتو لأنها أنجبت أربعة عشر طفلاً ( نيوبيديون )، سبعة ذكور وسبع إناث، بينما أنجبت ليتو اثنتين فقط. كما سخرت من مظهر أبولو الأنثوي ومظهر أرتميس الرجولي. ليتو، التي أهانها هذا، أخبرت أطفالها بمعاقبة نيوبي. وبناءً على ذلك، قتل أبولو أبناء نيوبي، وأرتميس بناتها. وفقًا لبعض إصدارات الأسطورة، بين نيوبيديون، لم تُقتل كلوريس وشقيقها أميكلاس لأنهم صلوا إلى ليتو. أمفيون، عند رؤية أبنائه القتلى، إما انتحر أو قُتل على يد أبولو بعد أن أقسم بالانتقام.

هربت نيوبي المدمرة إلى جبل سيبيلوس في آسيا الصغرى وتحولت إلى حجر وهي تبكي. وشكلت دموعها نهر أخيلوس . لقد حول زيوس جميع سكان طيبة إلى حجر، لذلك لم يدفن أحد النيوبيين حتى اليوم التاسع بعد وفاتهم، عندما دفنهم الآلهة أنفسهم.

عندما تزوجت كلوريس وأنجبت أطفالاً، منح أبولو ابنها نستور السنوات التي حرمها منها النيوبيون. وبالتالي، تمكن نستور من العيش لمدة ثلاثة أجيال. ^[220]

ذات مرة، خدم أبولو وبوسيدون تحت قيادة الملك الطروادي لاوميدون وفقًا لكلمات زيوس. يذكر أبولودوروس أن الآلهة ذهبت طواعية إلى الملك متنكرين في هيئة بشر من أجل كبح جماح غطرسته. ^[221] حرس أبولو ماشية لاوميدون في وديان جبل إيدا، بينما بنى بوسيدون أسوار طروادة. ^[222] تقول روايات أخرى أن كلًا من أبولو وبوسيدون هما بناة السور. في رواية أوفيد، يكمل أبولو مهمته بعزف ألحانه على قيثارته.

في قصائد بيندار ، اتخذ الآلهة بشرًا يُدعى أياكوس مساعدًا لهم. ^[223] عندما اكتمل العمل، اندفعت ثلاث ثعابين نحو الجدار، ورغم أن الثعبانين اللذين هاجما أقسام الجدار التي بناها الآلهة سقطا ميتين، إلا أن الثعبان الثالث شق طريقه إلى المدينة عبر جزء الجدار الذي بناه أياكوس. تنبأ أبولو على الفور بأن طروادة ستسقط على أيدي أحفاد أياكوس، الأياكيديين (أي أن ابنه تيلامون انضم إلى هيراكليس عندما حاصر المدينة أثناء حكم لاوميدون. لاحقًا، كان حفيده الأكبر نيوبتوليموس حاضرًا في الحصان الخشبي الذي أدى إلى سقوط طروادة).

ولكن الملك لم يرفض فقط إعطاء الآلهة الأجور التي وعدهم بها، بل هددهم أيضًا بربط أقدامهم وأيديهم وبيعهم كعبيد. وبسبب غضبه من العمل غير المدفوع الأجر والإهانات، أصاب أبولو المدينة بالوباء وأرسل بوسيدون الوحش البحري سيتوس . ولإنقاذ المدينة منه، اضطر لاوميدون إلى التضحية بابنته هيسوني (التي أنقذها هيراكليس لاحقًا ).

أثناء إقامته في طروادة، كان لأبولو عشيقة تدعى أوريا، وهي حورية وابنة بوسيدون. وأنجبا معًا ابنًا يُدعى إيليوس، الذي أحبه أبولو بشدة. ^[224]

انحاز أبولو إلى جانب الطرواديين خلال حرب طروادة التي شنها اليونانيون ضد الطرواديين.

أثناء الحرب، أسر الملك اليوناني أجاممنون كريسيس ، ابنة كاهن أبولو كريسيس ، ورفض إعادتها. غضب أبولو من هذا، فأطلق سهامًا مصابة بالطاعون على المعسكر اليوناني. وطالبهم بإعادة الفتاة، وامتثل الآخيون (اليونانيون)، مما تسبب بشكل غير مباشر في غضب أخيل ، وهو موضوع الإلياذة .

بعد أن تلقى أبولو الحماية من زيوس، دخل ساحة المعركة بناءً على أمر والده، فأثار الرعب في قلوب الأعداء بصرخة الحرب التي أطلقها. لقد دفع الإغريق إلى الوراء ودمر العديد من الجنود. يُوصَف بأنه "مُحَرِّض الجيوش" لأنه حشد جيش طروادة عندما كان ينهار.

عندما سمح زيوس للآلهة الأخرى بالتدخل في الحرب، استفز بوسيدون أبولو إلى مبارزة. ومع ذلك، رفض أبولو قتاله، قائلاً إنه لن يقاتل عمه من أجل البشر.

عندما جرح البطل اليوناني ديوميديس البطل الطروادي إينياس ، حاولت أفروديت إنقاذه، لكن ديوميديس جرحها أيضًا. ثم قام أبولو بتغليف إينياس بسحابة لحمايته. صد الهجمات التي شنها عليه ديوميديس وأعطى البطل تحذيرًا صارمًا بالامتناع عن مهاجمة إله. ثم نُقل إينياس إلى بيرغامس، وهو مكان مقدس في طروادة ، حيث شُفي.

بعد وفاة ساربيدون ، ابن زيوس، أنقذ أبولو الجثة من ساحة المعركة بناءً على رغبة والده وقام بتنظيفها. ثم أعطاها للنوم ( هيبنوس ) والموت ( ثاناتوس ). كما أقنع أبولو أثينا ذات مرة بوقف الحرب في ذلك اليوم، حتى يتمكن المحاربون من قضاء حاجتهم لبعض الوقت.

كان البطل الطروادي هيكتور (الذي كان، وفقًا لبعض المصادر، ابن الإله من هيكوبا ^[225] ) مفضلاً لدى أبولو. وعندما أصيب بجروح بالغة، شفاه أبولو وشجعه على حمل سلاحه. وخلال مبارزة مع أخيل، عندما كان هيكتور على وشك الخسارة، أخفى أبولو هيكتور في سحابة من الضباب لإنقاذه. وعندما حاول المحارب اليوناني باتروكلوس الدخول إلى حصن طروادة، أوقفه أبولو. وشجع أبولو هيكتور على مهاجمة باتروكلوس، وجرد المحارب اليوناني من درعه وكسر أسلحته. وفي النهاية قُتل باتروكلوس على يد هيكتور. وأخيرًا، بعد وفاة هيكتور المشئومة، حمى أبولو جثته من محاولة أخيل تشويهها من خلال إنشاء سحابة سحرية فوق الجثة، وحمايتها من أشعة الشمس .

كان أبولو يحمل ضغينة ضد أخيل طوال الحرب لأن أخيل قتل ابنه تينيس قبل بدء الحرب واغتال ابنه ترويلوس بوحشية في معبده. لم ينقذ أبولو هيكتور من أخيل فحسب، بل خدع أخيل أيضًا من خلال التنكر في هيئة محارب طروادة وطرده بعيدًا عن البوابات. أحبط محاولة أخيل لتشويه جثة هيكتور.

في النهاية، تسبب أبولو في موت أخيل بتوجيه سهم أطلقه باريس إلى كعب أخيل . وفي بعض الروايات، قتل أبولو بنفسه أخيل متنكرًا في هيئة باريس.

ساعد أبولو العديد من المحاربين الطرواديين، بما في ذلك أجينور وبوليداماس وجلوكوس في ساحة المعركة. وعلى الرغم من تفضيله الشديد للطرواديين، إلا أن أبولو كان ملزمًا باتباع أوامر زيوس وخدم والده بإخلاص أثناء الحرب.

أبولو كوروتروفوس هو الإله الذي يربي ويحمي الأطفال والشباب، وخاصة الأولاد. وهو يشرف على تعليمهم وانتقالهم إلى مرحلة البلوغ. ويقال إن التعليم نشأ من أبولو والموسيقى . وتروي العديد من الأساطير أنه كان يدرب أطفاله. وكان من المعتاد أن يقص الأولاد شعرهم الطويل ويهديونه لأبولو بعد بلوغهم سن الرشد.

كان تشيرون ، القنطور المهجور ، قد نشأ على يد أبولو، الذي علمه الطب والنبوة والرماية وغير ذلك. وقد أصبح تشيرون فيما بعد معلمًا عظيمًا.

اكتسب أسكليبيوس في طفولته الكثير من المعرفة المتعلقة بالفنون الطبية من والده. ومع ذلك، عُهد إليه فيما بعد إلى كيرون لمزيد من التعليم.

أنيوس ، ابن أبولو من ريو ، تخلت عنه أمه بعد ولادته بفترة وجيزة. رباه أبولو وعلمه فنون المانتيكا. أصبح أنيوس فيما بعد كاهن أبولو وملك ديلوس.

كان إياموس ابنًا لأبولو وإيفادني . عندما دخلت إيفادني في المخاض، أرسل أبولو المويراي لمساعدة عشيقته. بعد ولادة الطفل، أرسل أبولو ثعابين لإطعام الطفل بعض العسل. عندما بلغ إياموس سن التعليم، أخذه أبولو إلى أوليمبيا وعلمه العديد من الفنون، بما في ذلك القدرة على فهم وتفسير لغات الطيور. ^[226]

تلقى إدمون تعليمه على يد أبولو ليصبح رائيًا. ورغم أنه تنبأ بوفاته التي ستحدث في رحلته مع رواد الأرجون ، إلا أنه احتضن قدره ومات موتًا شجاعًا. ولإحياء ذكرى شجاعة ابنه، أمر أبولو سكان بيوتيا ببناء مدينة حول قبر البطل، وتكريمه. ^[227]

تبنى أبولو كارنوس ، الابن المهجور لزيوس وأوروبا . قام بتربية الطفل بمساعدة والدته ليتو وعلمه أن يكون رائيًا.

عندما بلغ ابنه ميلانيوس سن الزواج، طلب أبولو من الأميرة ستراتونيس أن تكون عروسة ابنه وحملها بعيدًا عن منزلها عندما وافقت.

أنقذ أبولو صبيًا راعيًا (اسم غير معروف) من الموت في كهف عميق كبير، وذلك عن طريق النسور. ولشكره، بنى الراعي لأبولو معبدًا تحت اسم فولتوريوس. ^[228]

بعد ولادته مباشرة، طلب أبولو قيثارة واخترع الترنيمة ، وبذلك أصبح إله الموسيقى. بصفته المغني الإلهي، فهو راعي الشعراء والمغنين والموسيقيين. يُنسب إليه اختراع موسيقى الأوتار. قال أفلاطون إن القدرة الفطرية للبشر على الاستمتاع بالموسيقى والإيقاع والانسجام هي هدية من أبولو والموسيقى. ^[229] وفقًا لسقراط ، اعتقد الإغريق القدماء أن أبولو هو الإله الذي يوجه الانسجام ويجعل كل الأشياء تتحرك معًا، سواء للآلهة أو البشر. لهذا السبب، أطلق عليه اسم هوموبولون قبل استبدال هومو بـ أ . ^{[230] [231]} أنقذت موسيقى أبولو المتناغمة الناس من آلامهم، وبالتالي، مثل ديونيسوس، يُطلق عليه أيضًا المحرر. ^[156] كان يُعتقد أن البجع، الذي كان يُعتبر الأكثر موسيقية بين الطيور، هو "مغني أبولو". إنها طيور أبولو المقدسة وكانت بمثابة مركبته أثناء سفره إلى هايبربوريا . ^{[156] يقول} أيليان أنه عندما كان المغنون يغنون ترانيم لأبولو، كانت البجعات تنضم إلى الترنيم في انسجام تام. ^[232]

بين الفيثاغوريين ، ارتبطت دراسة الرياضيات والموسيقى بعبادة أبولو، معبودهم الرئيسي. ^{[233] [234] [235]} كان اعتقادهم أن الموسيقى تطهر الروح، تمامًا كما ينقي الطب الجسد. كما اعتقدوا أن الموسيقى مفوضة لنفس القوانين الرياضية للانسجام مثل ميكانيكا الكون، وتطورت إلى فكرة تُعرف باسم موسيقى الكرات . ^[236]

يظهر أبولو كرفيق للموسيقى ، وبصفته موساجيتس ("زعيم الموسيقى") يقودهم في الرقص. يقضون وقتهم في بارناسوس ، وهو أحد الأماكن المقدسة لديهم. أبولو هو أيضًا حبيب الموسيقى ومن خلالهم أصبح والدًا لموسيقيين مشهورين مثل أورفيوس ولينوس .

غالبًا ما نجد أبولو يُسعد الآلهة الخالدة بأغانيه وموسيقاه على القيثارة . ^[237] وفي دوره كإله الولائم، كان حاضرًا دائمًا لعزف الموسيقى في حفلات زفاف الآلهة، مثل زواج إيروس وسايكي ، وبيليوس وتيتيس . وهو ضيف متكرر في الباكاناليا ، وتصوره العديد من الخزفيات القديمة وهو مرتاح وسط المايناد والساتير. ^{[238] كما شارك أبولو في المسابقات الموسيقية عندما تحداه الآخرون} . وكان المنتصر في كل تلك المسابقات، لكنه كان يميل إلى معاقبة خصومه بشدة على غطرستهم .

يُنسب اختراع القيثارة إما إلى هيرميس أو إلى أبولو نفسه. ^[239] وقد تم التمييز بين أن هيرميس اخترع القيثارة المصنوعة من صدفة السلحفاة، في حين أن القيثارة التي اخترعها أبولو كانت قيثارة عادية. ^[240]

تحكي الأساطير أن الطفل هيرميس سرق عددًا من أبقار أبولو وأخذها إلى كهف في الغابة بالقرب من بيلوس ، وغطى آثارهم. وفي الكهف، وجد سلحفاة فقتلها، ثم أزال الأحشاء. واستخدم أحد أمعاء البقرة وقوقعة السلحفاة وصنع قيثارته .

عند اكتشاف السرقة، واجه أبولو هيرميس وطلب منه إعادة ماشيته. وعندما تصرف هيرميس ببراءة، عرض أبولو الأمر على زيوس. وبعد أن رأى زيوس الأحداث، انحاز إلى أبولو وأمر هيرميس بإعادة الماشية. ^[241] ثم بدأ هيرميس في عزف الموسيقى على القيثارة التي اخترعها. وقع أبولو في حب الآلة وعرض استبدال الماشية بالقيثارة. ومن ثم أصبح أبولو سيد القيثارة.

وفقًا لروايات أخرى، اخترع أبولو القيثارة بنفسه، ثم مزق أوتارها ندمًا على العقوبة المفرطة التي فرضها على مارسياس . وبالتالي، فإن قيثارة هيرميس ستكون إعادة اختراع. ^[242]

في إحدى المرات، تجرأ بان على مقارنة موسيقاه بموسيقى أبولو وتحدى إله الموسيقى في مسابقة. واختير إله الجبال تمولوس ليكون حكمًا. نفخ بان في مزماره، وأعطى لحنه الريفي رضا عظيمًا لنفسه وتابعه المخلص ميداس ، الذي كان حاضرًا بالصدفة. ثم ضرب أبولو أوتار قيثارته. كان جميلًا لدرجة أن تمولوس منح النصر لأبولو على الفور، وكان الجميع سعداء بالحكم. فقط ميداس عارض وشكك في عدالة الجائزة. لم يرغب أبولو في تحمل مثل هذا الزوج الفاسد من الأذنين لفترة أطول، فجعلهما يصبحان أذني حمار.

كان مارسياس ساتيرًا عوقب من قبل أبولو بسبب غطرسته . فقد وجد أولوسًا على الأرض، ألقاه بعيدًا بعد أن اخترعته أثينا لأنه جعل خديها منتفخين. كما ألقت أثينا لعنة على الآلة، بحيث يُعاقب كل من يلتقطها بشدة. عندما عزف مارسياس على الناي، أصبح الجميع في حالة من الفرح الشديد. دفع هذا مارسياس إلى الاعتقاد بأنه أفضل من أبولو، وتحدى الإله في مسابقة موسيقية. تم الحكم على المسابقة من قبل آلهة الموسيقى ، أو حوريات نيسا . وكانت أثينا حاضرة أيضًا لتشهد المسابقة.

سخر مارسياس من أبولو لأنه "كان يطيل شعره، وكان وجهه جميلاً وجسده ناعماً، وكان مهارته في العديد من الفنون". ^[243] وقال أيضًا:

"شعره [أبولو] ناعم ومجعّد على شكل خصلات وتجعيدات تتساقط حول جبينه وتتدلى أمام وجهه. جسده جميل من الرأس إلى القدمين، وأطرافه تتألق، ولسانه ينبئ بالغيب، وهو فصيح في النثر أو الشعر، اقترح أيهما تريد. ماذا عن ثيابه الناعمة الملمس، والناعمة عند اللمس، والمتوهجة بالأرجواني؟ ماذا عن قيثارته التي تتلألأ بالذهب، وتتألق باللون الأبيض من العاج، وتتلألأ بأحجار قوس قزح؟ ماذا عن أغنيته الماكرة والحلوة؟ كلا، كل هذه الإغراءات لا تناسب شيئًا سوى الترف. إنها تجلب العار للفضيلة فقط!" ^[243]

ضحكت الملهمات وأثينا عند سماع هذا التعليق. واتفق المتسابقون على التناوب في عرض مهاراتهم وكانت القاعدة أن الفائز يمكنه "أن يفعل ما يريد" للخاسر.

وفقًا لإحدى الروايات، بعد الجولة الأولى، اعتبرت الحوريات كلاهما متساويين . ولكن في الجولة التالية، قرر أبولو العزف على قيثارته وإضافة صوته الشجي إلى أدائه. جادل مارسياس ضد هذا، قائلاً إن أبولو سيكون له ميزة واتهم أبولو بالغش. لكن أبولو رد بأن مارسياس يعزف على الفلوت، الذي يحتاج إلى نفخ الهواء من الحلق، وهو يشبه الغناء، وأنه إما أن يحصل كلاهما على فرصة متساوية للجمع بين مهاراتهما أو لا ينبغي لأي منهما استخدام أفواههما على الإطلاق. قررت الحوريات أن حجة أبولو عادلة. ثم عزف أبولو على قيثارته وغنى في نفس الوقت، مما أذهل الجمهور. لم يستطع مارسياس فعل ذلك. أُعلن أن أبولو هو الفائز، وغضبًا من غطرسة مارسياس واتهاماته، قرر جلد الساتير. ^[244]

وفقًا لرواية أخرى، عزف مارسياس على الناي بشكل غير متناغم في إحدى المرات وقبل هزيمته. ومن شدة الخجل، حدد لنفسه عقوبة سلخه من أجل كيس نبيذ. ^[245] وهناك اختلاف آخر وهو أن أبولو عزف على آلته رأسًا على عقب. لم يستطع مارسياس فعل ذلك بآلته. لذلك أعلنت الملهمات اللائي كن الحكام أن أبولو هو الفائز. علق أبولو مارسياس على شجرة لسلخه. ^[246]

سلخ أبولو أطراف مارسياس حيًا في كهف بالقرب من سيلايناي في فريجيا بسبب غطرسته لتحدي إله. ثم أعطى بقية جسده للدفن اللائق ^[247] وسمّر جلد مارسياس المسلوخ على شجرة صنوبر قريبة كدرس للآخرين. تحول دم مارسياس إلى نهر مارسياس. لكن أبولو سرعان ما تاب وحزن على ما فعله، فمزق أوتار قيثارته وألقاها بعيدًا. تم اكتشاف القيثارة لاحقًا من قبل الموسيقيين وأبناء أبولو لينوس وأورفيوس . ثبتت الموسيقيان الوتر الأوسط، وضرب لينوس الوتر بالسبابة، وأورفيوس الوتر الأدنى والوتر المجاور له. أعادوها إلى أبولو، لكن الإله الذي قرر الابتعاد عن الموسيقى لفترة من الوقت، وضع القيثارة والأنابيب بعيدًا في دلفي وانضم إلى سيبيلي في تجوالها حتى هايبربوريا . ^{[244] [248]}

كان سينيراس حاكمًا لقبرص ، وكان صديقًا لأجاممنون . وعد سينيراس بمساعدة أجاممنون في حرب طروادة، لكنه لم يف بوعده. لعن أجاممنون سينيراس. استحضر أبولو وطلب من الإله الانتقام لوعده المكسور. ثم خاض أبولو مسابقة عزف على القيثارة مع سينيراس ، وهزمه. إما أن يكون سينيراس قد انتحر عندما خسر، أو قُتل على يد أبولو. ^{[249] [250]}

يعمل أبولو كراعٍ وحامي للبحارة، وهي إحدى الواجبات التي يتقاسمها مع بوسيدون . في الأساطير، يُرى وهو يساعد الأبطال الذين يصلون إليه من أجل رحلة آمنة.

عندما رصد أبولو سفينة بحارة كريتيين كانوا عالقين في عاصفة، سرعان ما تحول إلى شكل دولفين وقاد سفينتهم بأمان إلى دلفي. ^[251]

عندما واجه رواد الأرجون عاصفة رهيبة، صلى جيسون إلى راعيه أبولو لمساعدتهم. استخدم أبولو قوسه وسهمه الذهبي لإلقاء الضوء على جزيرة، حيث لجأ رواد الأرجون على الفور. تمت إعادة تسمية هذه الجزيرة باسم " أنافي "، والتي تعني "لقد كشفها". ^[252]

ساعد أبولو البطل اليوناني ديوميديس على الفرار من عاصفة شديدة أثناء رحلته إلى الوطن. وكعربون على الامتنان، بنى ديوميديس معبدًا تكريمًا لأبولو تحت لقب إبياتيريوس ("المسافر"). ^[253]

خلال حرب طروادة، جاء أوديسيوس إلى معسكر طروادة لإعادة كريسيس، ابنة كاهن أبولو كريسيس ، وجلب العديد من القرابين لأبولو. سُرَّ أبولو بهذا، فأرسل نسائم لطيفة ساعدت أوديسيوس على العودة بأمان إلى المعسكر اليوناني. ^[254]

كان أريون شاعرًا اختطفه بعض البحارة من أجل الغنائم الثمينة التي كان يمتلكها. طلب ​​أريون منهم أن يسمحوا له بالغناء للمرة الأخيرة، فوافق البحارة. بدأ أريون في غناء أغنية في مدح أبولو، طالبًا مساعدة الإله. ونتيجة لذلك، حاصرت العديد من الدلافين السفينة وعندما قفز أريون في الماء، حملته الدلافين بعيدًا بأمان.

لعب أبولو دورًا محوريًا في حرب طروادة بأكملها. فقد انحاز إلى الطرواديين، وأرسل وباءً رهيبًا إلى المعسكر اليوناني، مما أدى بشكل غير مباشر إلى الصراع بين أخيل وأجاممنون . كما قتل الأبطال اليونانيين باتروكلوس وأخيل والعديد من الجنود اليونانيين. كما ساعد العديد من أبطال طروادة، وأهمهم هيكتور . وبعد انتهاء الحرب، قام أبولو وبوسيدون معًا بتنظيف بقايا المدينة والمعسكرات .

اندلعت حرب بين البريجويين والثسبروتيين، الذين حظوا بدعم أوديسيوس . جاء الإلهان أثينا وآريس إلى ساحة المعركة وانحازا إلى أحد الجانبين. ساعدت أثينا البطل أوديسيوس بينما قاتل آريس إلى جانب البريجويين. عندما خسر أوديسيوس، دخلت أثينا وآريس في مبارزة مباشرة. لوقف الآلهة المتحاربة والرعب الناتج عن معركتهم، تدخل أبولو وأوقف المبارزة بينهما. ^{[255] [256]}

عندما اقترح زيوس أن يهزم ديونيسوس الهنود من أجل كسب مكانة بين الآلهة، أعلن ديونيسوس الحرب على الهنود وسافر إلى الهند مع جيشه من الباكانتيين والساتير . وكان من بين المحاربين أريستايوس ، ابن أبولو. سلّح أبولو ابنه بيديه وأعطاه قوسًا وسهامًا وركب درعًا قويًا على ذراعه. ^[257] بعد أن حث زيوس أبولو على الانضمام إلى الحرب، ذهب إلى ساحة المعركة. [ ^258] عندما رأى العديد من حورياته وأريستايوس يغرقون في نهر، أخذهم إلى مكان آمن وعالجهم. ^[259] علم أريستايوس فنون الشفاء الأكثر فائدة وأعاده لمساعدة جيش ديونيسوس.

أثناء الحرب بين أبناء أوديب ، فضّل أبولو أمفياروس ، وهو عراف وأحد القادة في الحرب. وعلى الرغم من حزنه على مصير الرائي في الحرب، فقد جعل أبولو ساعات أمفياروس الأخيرة مجيدة من خلال "إضاءة درعه وخوذته ببريق النجوم". وعندما حاول هيبسيوس قتل البطل بحربة، وجه أبولو الرمح نحو سائق عربة أمفياروس بدلاً من ذلك. ثم حل أبولو نفسه محل السائق وأخذ زمام الأمور بين يديه. وصد العديد من الرماح والسهام بعيدًا عنهم. كما قتل العديد من المحاربين الأعداء مثل ميلانيوس وأنتيفوس وأيتيون وبوليتيس ولامبوس . وأخيرًا، عندما حانت لحظة الرحيل، عبر أبولو عن حزنه والدموع في عينيه وودع أمفياروس، الذي سرعان ما غمرته الأرض. ^[260]

قام أبولو بقتل العملاقين بايثون وتيتيوس، الذين اعتدوا على والدته ليتو.

خلال حرب العملاقين ، أعمى أبولو وهيراكليس العملاق إفيالتيس بإطلاق النار على عينيه، فأطلق أبولو النار على عينيه اليسرى وأطلق هيراكليس النار على عينيه اليمنى. ^[261] كما قتل بورفيريون ، ملك العمالقة، باستخدام قوسه وسهامه. ^[262]

كان الألوديان ، وهما أوتيس وإفيالتيس، عملاقين توأمين قررا شن حرب على الآلهة. حاولا اقتحام جبل الأوليمب بتكديس الجبال، وهددا بملء البحر بالجبال وإغراق الأرض الجافة. ^[263] حتى أنهما تجرآ على طلب يد هيرا وأرتميس للزواج. غضب أبولو من هذا، فقتلهما بإطلاق السهام عليهما. [ ^264] وفقًا لقصة أخرى، قتلهما أبولو بإرسال غزال بينهما؛ وبينما كانا يحاولان قتله برماحهما، طعن كل منهما الآخر عن طريق الخطأ وماتا. ^[265]

كان فورباس ملكًا عملاقًا متوحشًا من فليجياس، وكان يُوصَف بأنه يتمتع بملامح تشبه ملامح الخنازير. كان يرغب في نهب دلفي من أجل ثرواتها. استولى على الطرق المؤدية إلى دلفي وبدأ في مضايقة الحجاج. وأسر كبار السن والأطفال وأرسلهم إلى جيشه ليحتجزهم للحصول على فدية. وتحدى الشباب الأقوياء في مباراة ملاكمة، فقط ليقطع رؤوسهم عندما هزمهم. علق الرؤوس المقطوعة على شجرة بلوط. أخيرًا، جاء أبولو لوضع حد لهذه القسوة. دخل في مباراة ملاكمة مع فورباس وقتله بضربة واحدة. ^[266]

في الألعاب الأوليمبية الأولى ، هزم أبولو آريس وأصبح المنتصر في المصارعة. وتفوق على هيرميس في السباق وفاز بالمركز الأول. ^[267]

يقسم أبولو الأشهر إلى صيف وشتاء. ^[268] يركب على ظهر بجعة إلى أرض هايبربوريانز خلال أشهر الشتاء، ويعود غياب الدفء في الشتاء إلى رحيله. أثناء غيابه، كانت دلفي تحت رعاية ديونيسوس ، ولم تُعط أي نبوءات خلال الشتاء.

كان بيريفاس ملكًا من أتيكا وكاهنًا لأبولون. كان نبيلًا وعادلاً وغنيًا. كان يؤدي جميع واجباته بعدل. وبسبب هذا أحبه الناس كثيرًا وبدأوا يكرمونه بنفس القدر الذي كان يكرمه به زيوس. في مرحلة ما، عبدوا بيريفاس بدلاً من زيوس وأقاموا له أضرحة ومعابد. أزعج هذا زيوس، الذي قرر إبادة عائلة بيريفاس بأكملها. ولكن لأنه كان ملكًا عادلاً ومحبًا جيدًا، تدخل أبولو وطلب من والده أن ينقذ بيريفاس. فكر زيوس في كلمات أبولو ووافق على تركه على قيد الحياة. لكنه حول بيريفاس إلى نسر وجعل النسر ملكًا للطيور. عندما طلبت زوجة بيريفاس من زيوس السماح لها بالبقاء مع زوجها، حولها زيوس إلى نسر وأوفى برغبتها. ^[269]

كانت مولباديا وبارثينوس شقيقتي ريو ، عشيقة أبولو السابقة. في أحد الأيام، تم تكليفهما بمراقبة جرة النبيذ التي يملكها والدهم، لكنهما غفوتا أثناء أداء هذه المهمة. وبينما كانتا نائمتين، حطمت الخنازير التي تربيها عائلتهما جرة النبيذ. عندما استيقظت الأختان ورأيتا ما حدث، ألقتا بنفسيهما من فوق جرف خوفًا من غضب والدهما. أمسك بهما أبولو، الذي كان يمر، وحملهما إلى مدينتين مختلفتين في خيرسونيسوس، مولباديا إلى كاستابوس وبارثينوس إلى بوباستوس. حولهما إلى إلهتين وحصلتا على شرف إلهي. تم تغيير اسم مولباديا إلى هيميثيا عند تأليهها. ^[270]

كان بروميثيوس هو العملاق الذي عوقب من قبل زيوس لسرقة النار. تم ربطه بصخرة، حيث يتم إرسال نسر كل يوم لأكل كبد بروميثيوس، والذي ينمو مرة أخرى بين عشية وضحاها ليتم أكله مرة أخرى في اليوم التالي. عندما رأى أبولو محنته، توسل إلى زيوس لإطلاق سراح العملاق اللطيف، بينما وقفت أرتميس وليتو خلفه والدموع في عيونهما. تأثر زيوس بكلمات أبولو ودموع الآلهة، وأرسل أخيرًا هرقل لتحرير بروميثيوس. ^[271]

بعد أن أصيب هرقل (الذي كان اسمه آنذاك ألكيدس) بالجنون وقتل عائلته، سعى إلى تطهير نفسه واستشار أوراكل أبولو. أمره أبولو، من خلال بيثيا، بخدمة الملك يوريستيوس لمدة اثني عشر عامًا وإكمال المهام العشر التي سيكلفه بها الملك. عندها فقط سيتم تبرئة ألكيدس من ذنبه. كما أطلق عليه أبولو اسم هرقل. ^[272]

لإكمال مهمته الثالثة، كان على هرقل أن يأسر الظبية السيرينية ، وهي ظبية مقدسة لدى أرتميس، ويعيدها حية. وبعد مطاردة الظبية لمدة عام، سئمت الحيوان في النهاية، وعندما حاولت عبور نهر لادون، أسرها هرقل. وبينما كان يستعيدها، واجهه أبولو وأرتميس، اللذان غضبا من هرقل بسبب هذا الفعل. ومع ذلك، هدأ هرقل الإلهة وشرح لها موقفه. وبعد الكثير من التوسل، سمحت له أرتميس بأخذ الظبية وأخبرته بإعادتها لاحقًا. ^[273]

بعد أن تحرر من عبوديته لأوريستيوس، وقع هرقل في صراع مع إيفيتوس، أمير أوكاليا، وقتله. بعد فترة وجيزة، أصيب بمرض رهيب. استشار أوراكل أبولو مرة أخرى، على أمل التخلص من المرض. ومع ذلك، أنكرت بيثيا إعطاء أي نبوءة. في غضب، انتزع هرقل الحامل المقدس وبدأ في الابتعاد، عازمًا على بدء أوراكل خاص به. ومع ذلك، لم يتسامح أبولو مع هذا وأوقف هرقل؛ نشأ بينهما مبارزة. سارعت أرتميس لدعم أبولو، بينما دعمت أثينا هرقل. سرعان ما ألقى زيوس صاعقته بين الأخوين المتقاتلين وفصل بينهما. وبخ هرقل على هذا الفعل المخالف وطلب من أبولو أن يقدم حلاً لهرقل. ثم أمر أبولو البطل بالخدمة تحت قيادة أومفالي ، ملكة ليديا لمدة عام واحد من أجل تطهير نفسه.

بعد مصالحتهما، أسس أبولو وهيراكليس معًا مدينة جيثيون. ^[274]

منذ زمن بعيد، كان هناك ثلاثة أنواع من البشر: ذكر، ينحدر من الشمس؛ وأنثى، تنحدر من الأرض؛ وخنثى، تنحدر من القمر. كان كل إنسان مستديرًا تمامًا، بأربعة أذرع وأربعة أرجل، ووجهين متطابقين على جانبين متقابلين من الرأس وأربعة آذان، وكل شيء آخر متناسب. كانوا أقوياء وغير منضبطين. حتى أن أوتيس وإفيالتيس تجرأوا على تسلق جبل الأوليمب .

وللحد من وقاحتهم، وضع زيوس خطة لإذلالهم وتحسين أخلاقهم بدلاً من تدميرهم تمامًا. فقد قطعهم جميعًا إلى نصفين وطلب من أبولو إجراء الإصلاحات اللازمة، مما أعطى البشر الشكل الفردي الذي لا يزال لديهم الآن. أدار أبولو رؤوسهم وأعناقهم تجاه جروحهم، وسحب جلدهم عند البطن ، وخياط الجلد معًا في منتصفه. وهذا ما نسميه السرة اليوم. لقد قام بتنعيم التجاعيد وشكل الصدر. لكنه حرص على ترك بعض التجاعيد على البطن وحول السرة حتى يتم تذكيرهم بعقوبتهم. ^[275]

"وبينما كان [زيوس] يقطعهم واحدًا تلو الآخر، أمر أبولو بتدوير الوجه ونصف الرقبة... كما أُمر أبولو بمعالجة جروحهم وتأليف أشكالهم. لذا، قام أبولو بتدوير الوجه وسحب الجلد من الجانبين في كل ما يسمى في لغتنا البطن، مثل الأكياس التي تسحب، وصنع فمًا واحدًا في المنتصف [من البطن] وربطه بعقدة (والتي تسمى السرة)؛ كما قام أيضًا بتشكيل الصدر وإزالة معظم التجاعيد، تمامًا كما قد يقوم صانع الأحذية بتنعيم الجلد على قالب؛ ومع ذلك، فقد ترك بعض التجاعيد في منطقة البطن والسرة، كتذكار للحالة البدائية.

كان يُعتقد أن صخرة ليوكاتاس هي صخرة بيضاء اللون تبرز من جزيرة ليوكاتاس في البحر. وكانت موجودة في حرم أبولو ليوكاتاس. وكان يُعتقد أن القفز من هذه الصخرة كان كافياً لإنهاء شوق الحب. ^[276]

ذات مرة، وقعت أفروديت في حب أدونيس ، وهو شاب يتمتع بجمال كبير قُتل لاحقًا عن طريق الخطأ على يد خنزير بري. تجولت أفروديت وهي حزينة بحثًا عن صخرة لوكاس. وعندما وصلت إلى حرم أبولو في أرغوس، وثقت به في حبها وحزنها. ثم أحضرها أبولو إلى صخرة لوكاس وطلب منها أن ترمي بنفسها من أعلى الصخرة. فعلت ذلك وتحررت من حبها. وعندما بحثت عن السبب وراء ذلك، أخبرها أبولو أن زيوس، قبل أن يتخذ حبيبًا آخر، سيجلس على هذه الصخرة ليحرر نفسه من حبه لهيرا. ^[207]

تروي قصة أخرى أن رجلاً يُدعى نيريوس، وقع في حب تمثال أثينا، فجاء إلى الصخرة وقفز لقضاء حاجته. وبعد أن قفز، وقع في شبكة صياد، وعندما انتشله الصياد وجد صندوقًا مليئًا بالذهب. فتشاجر مع الصياد واستولى على الذهب، لكن أبولو ظهر له في الليل في حلم وحذره من الاستيلاء على الذهب الذي ينتمي إلى الآخرين. ^[207]

كان من العادات القديمة بين سكان لوكاد أن يرموا مجرمًا من فوق هذه الصخرة كل عام في التضحية التي تُقام تكريمًا لأبولو من أجل تجنب الشر. ومع ذلك، كان يتمركز عدد من الرجال في كل مكان أسفل الصخرة للقبض على المجرم وإخراجه من الحدود من أجل نفيه من الجزيرة. ^{[277] [207]} كانت هذه هي نفس الصخرة التي قفزت منها سافو، وفقًا لإحدى الأساطير. ^[276]

ذات مرة ، حرضت هيرا ، بدافع الحقد، التيتانيين على شن حرب ضد زيوس وانتزاع عرشه منه. وبناءً على ذلك، عندما حاول التيتانيين تسلق جبل الأوليمب ، هزمهم زيوس بمساعدة أبولو وأرتميس وأثينا وألقى بهم في تارتاروس. ^[278]

يقال أن أبولو كان عاشقًا لجميع الإلهات التسع ، ولأنه لم يتمكن من اختيار واحدة منهن، قرر البقاء غير متزوج. وقد أنجب كوريبانتس من الإلهة ثاليا . [ 279 ^] ومن كاليوبي ، أنجب هيمينايوس ويالموس وأورفيوس ^[280] ولينوس . أو قيل إن لينوس هو ابن أبولو وأورانيا أو تيربسيكور .

في كتاب إيويا العظيم المنسوب إلى هيسويد، سكيلا هي ابنة أبولو وهيكاتي. ^[281]

كانت قورينا أميرة من ثيسالا أحبها أبولو. وعلى شرفها بنى مدينة قورينا وجعلها حاكمة لها . وقد منحها أبولو فيما بعد طول العمر، فحولها إلى حورية. وأنجب الزوجان ولدين، أرستاوس وإدمون .

كانت إيفادني ابنة بوسيدون الحورية وعشيقة أبولو. أنجبا ابنًا اسمه إياموس . أثناء فترة الولادة، أرسل أبولو إيليثيا ، إلهة الولادة، لمساعدتها.

أحب أبولو الأميرة ريو ، وهي أميرة من جزيرة ناكسوس. وبسبب حبه لها، حول أبولو أخواتها إلى آلهة. وفي جزيرة ديلوس، أنجبت لأبولو ابنًا يُدعى أنيوس . ولأنها لم تكن ترغب في إنجاب الطفل، فقد عهدت بالطفل لأبولو ورحلت. قام أبولو بتربية الطفل وتعليمه بمفرده.

وقعت أوريا، ابنة بوسيدون ، في حب أبولو عندما كان هو وبوسيدون يخدمان ملك طروادة لاوميدون . واتحدا معًا في اليوم الذي بُنيت فيه أسوار طروادة . وأنجبت لأبولو ابنًا، أطلق عليه أبولو اسم إيليوس، على اسم مدينة ميلاده، إيليون ( طروادة ). كان إيليوس عزيزًا جدًا على أبولو. ^[282]

كانت ثيرو ، ابنة فيلاس ، عذراء جميلة مثل أشعة القمر، محبوبة من أبولو المتألق، وكانت تحبه في المقابل. ومن خلال اتحادهما، أصبحت والدة خيرون، الذي اشتهر بأنه "مروض الخيول". وقد بنى فيما بعد مدينة خيرونيا . ^[283]

كانت هيري أو ثيري والدة سيكنوس . قام أبولو بتحويل الأم والابن إلى بجعة عندما قفزا إلى بحيرة وحاولا قتل نفسيهما. ^[284]

كانت هيكوبا زوجة الملك بريام ملك طروادة ، وأنجب منها أبولو ابنًا يُدعى ترويلوس . تنبأت إحدى العرافات بأن طروادة لن تُهزم طالما بلغ ترويلوس سن العشرين على قيد الحياة. تعرض لكمين وقتل على يد أخيل ، وانتقم أبولو لموته بقتل أخيل. بعد نهب طروادة، أخذ أبولو هيكوبا إلى ليقيا. ^[285]

كانت كورونيس ابنة فليجياس ملك اللابيثيين . أثناء حملها بأسكليبيوس ، وقعت كورونيس في حب إيشيس ، ابن إلاتوس ونامت معه. عندما علم أبولو بخيانتها من خلال قواه النبوية أو بفضل غرابه الذي أبلغه، أرسل أخته أرتميس لقتل كورونيس. أنقذ أبولو الطفلة عن طريق شق بطن كورونيس وأعطاها للقنطور تشيرون لتربيتها .

كانت دريوب ، ابنة دريوب، حاملاً من أبولو في هيئة ثعبان. وأنجبت ابنًا اسمه أمفيسوس. ^[286]

في مسرحية يوربيديس " أيون" ، أنجب أبولو الطفل "أيون" من كريوسا ، زوجة زوثوس . وقد استخدم أبولو قواه لإخفاء حملها عن أبيها. وفي وقت لاحق، عندما تركت كريوسا الطفل "أيون" ليموت في البرية، طلب أبولو من هيرميس إنقاذ الطفل وإحضاره إلى أوراكل في دلفي ، حيث قامت كاهنة بتربيته.

أحب أبولو حورية من قبائل أوقيانوس، تدعى ميليا، فخطفها . فأرسل والدها أوقيانوس أحد أبنائه، كانثوس ، للبحث عنها، لكن كانثوس لم يستطع أن يستردها من أبولو، لذا أحرق ملجأ أبولو. وردًا على ذلك، أطلق أبولو النار على كانثوس وقتله. ^[287]

كان هياسينث (أو هياسينثوس)، وهو أمير أسبرطي جميل ورياضي ، أحد عشاق أبولو المفضلين. ^[288] كان الثنائي يتدربان على رمي القرص عندما انحرف قرص ألقاه أبولو عن مساره بواسطة زيفيروس الغيور وضرب هياسينثوس في رأسه، مما أدى إلى مقتله على الفور. يقال أن أبولو كان مليئًا بالحزن. من دم هياسينثوس، ابتكر أبولو زهرة سميت باسمه كنصب تذكاري لوفاته، ولطخت دموعه بتلات الزهرة بكلمة التعجب αἰαῖ ، والتي تعني للأسف . ^[289] تم إحياؤه لاحقًا ونقله إلى الجنة. كان مهرجان هياسينثيا احتفالًا وطنيًا في أسبرطة، والذي أحيى ذكرى وفاة هياسينثوس وولادته من جديد. ^[290]

كان سيباريسوس ، وهو من نسل هيراكليس ، عاشقًا ذكرًا آخر . أعطاه أبولو غزالًا أليفًا كرفيق، لكن سيباريسوس قتله عن طريق الخطأ برمح بينما كان نائمًا في الغابة. حزن سيباريسوس كثيرًا على موته لدرجة أنه طلب من أبولو أن يترك دموعه تسقط إلى الأبد. وافق أبولو على الطلب بتحويله إلى شجرة السرو التي سميت باسمه، والتي قيل إنها شجرة حزينة لأن النسغ يتشكل مثل قطرات الدموع على الجذع. ^[291]

كان أدميتوس ملك فيراي أيضًا عشيق أبولو. ^{[292] [293]} أثناء نفيه، الذي دام إما عامًا واحدًا أو تسع سنوات، ^[294] خدم أبولو أدميتوس كراعٍ. تم وصف الطبيعة الرومانسية لعلاقتهما لأول مرة من قبل كاليماخوس الإسكندري، الذي كتب أن أبولو كان "مُشتعلًا بالحب" لأدميتوس. ^[156] يسرد بلوتارخ أدميتوس كواحد من عشاق أبولو ويقول إن أبولو خدم أدميتوس لأنه كان يحبه. ^[295] قال الشاعر اللاتيني أوفيد في كتابه Ars Amatoria أنه على الرغم من أنه كان إلهًا، إلا أن أبولو تخلى عن كبريائه وبقي كخادم من أجل أدميتوس. ^{[296] يصف} تيبولوس حب أبولو للملك بأنه servitium amoris (عبودية الحب) ويؤكد أن أبولو أصبح خادمه ليس بالقوة ولكن بالاختيار. كان يصنع الجبن ويقدمه لأدميتوس. وكانت تصرفاته المنزلية تسبب الإحراج لعائلته. ^[297]

أوه كم مرة احمر وجه أخته (ديانا) عند لقاء أخيها وهو يحمل عجلاً صغيراً عبر الحقول! ... في كثير من الأحيان كانت لاتونا تندب عندما ترى شعر ابنها الأشعث الذي كان يُعجب به حتى جونو، زوجة أبيه... ^[298]

عندما أراد أدميتوس الزواج من الأميرة ألكستيس ، قدم أبولو عربة يجرها أسد وخنزير بري قام بترويضهما. وقد أرضى هذا والد ألكستيس وسمح لأدميتوس بالزواج من ابنته. علاوة على ذلك، أنقذ أبولو الملك من غضب أرتميس وأقنع المويراي أيضًا بتأجيل وفاة أدميتوس مرة واحدة.

ذات يوم، التقى برانشس ، وهو راعٍ، بأبولو في الغابة. وقد أُسر بجمال الإله فقبَّله. فبادله أبولو عواطفه، ورغبة منه في مكافأته، وهب له مهارات نبوية. وكان أحفاده، برانشسايد، عشيرة مؤثرة من الأنبياء. ^[299]

ومن بين عشاق أبولو الذكور الآخرين:

• أدونيس ، الذي يقال إنه كان حبيب كل من أبولو وأفروديت. كان يتصرف كرجل مع أفروديت وكامرأة مع أبولو. ^[300]
• أتيمنيوس ، ^[301] المعروف أيضًا باسم محبوب ساربيدون
• بورياس ، إله الرياح الشمالية ^[302]
• سينيراس ، ملك قبرص وكاهن أفروديت ^[303]
• هيلينوس ، أمير طروادة (ابن بريام وهيكوبا ). تلقى من أبولو قوسًا عاجيًا جرح به أخيل في يده لاحقًا. [ ^304]
• هيبوليتوس السيكيوني (ليس هو نفسه هيبوليتوس، ابن ثيسيوس ) ^[293]
• هيمينايوس ، ابن ماغنيس ^[305]
• يابيس ، الذي علمه أبولو فن الشفاء ^[306]
• فورباس ، قاتل التنانين (ربما كان ابن تريوباس) ^[307]

أنجب أبولو العديد من الأطفال من نساء بشريات وحوريات وكذلك من الآلهة. نشأ أطفاله ليصبحوا أطباء وموسيقيين وشعراء ورائين ورماة. أسس العديد من أبنائه مدنًا جديدة وأصبحوا ملوكًا.

أسكليبيوس هو أشهر أبناء أبولو. كانت مهاراته كطبيب تفوق مهارات أبولو. قتله زيوس لأنه أعاد الموتى إلى الحياة، ولكن بناءً على طلب أبولو، تم إحياؤه كإله. وُضِع أرستاوس تحت رعاية تشيرون بعد ولادته. أصبح إله تربية النحل وصناعة الجبن وتربية الحيوانات وغير ذلك الكثير. وفي النهاية مُنح الخلود للفوائد التي منحها للبشرية. كان الكوريبانتس من أنصاف الآلهة الذين يرقصون ويضربون الرماح.

من بين أبناء أبولو الذين شاركوا في حرب طروادة الأمراء الطرواديين هيكتور وترويلوس ، بالإضافة إلى تينيس ، ملك تينيدوس ، والذين قُتلوا جميعًا على يد أخيل خلال الحرب.

من بين أطفال أبولو الذين أصبحوا موسيقيين وشعراء: أورفيوس ، ولينوس ، ويالموس ، وهيميناوس ، وفيلامون ، وإيومولبوس ، وإليوثر . أنجب أبولو ثلاث بنات، أبولونيس ، وبوريسثينيس ، وكيفيسو ، اللاتي شكلن مجموعة من الملهمات الصغيرات، "موسى أبولونيدس". ^[308] أُطلق عليهن ألقاب نيتي، وميس، وهيباتي نسبة إلى الأوتار العليا والمتوسطة والدنيا في قيثارته. ^{[ بحاجة لمصدر ] كانت} فيمونوي رائية وشاعرة وهي مخترعة السداسي التفاعيل.

كان أبيس ، وإدمون ، وياموس ، وتينيروس ، وموبسوس ، وجاليوس ، وتيلميسوس، وغيرهم من العرافين الموهوبين. أما أنيوس ، وبيثيوس، وإسمينوس فقد عاشوا ككهنة عظماء. وقد تدرب معظمهم على يد أبولو نفسه.

أرابوس ، دلفوس ، درايوبس ، ميليتوس ، تينيس ، إبيداوروس ، كوس ، ليكورا ، سيروس ، بيسوس ، ماراثوس ، ميجاروس ، باتاروس ، أكرافيس ، سيكون، خيرون والعديد من أبناء أبولو الآخرين، تحت إرشاد كلماته، أسسوا مدنًا تحمل نفس الاسم .

كان لديه أيضًا ابن من أجاثيبي يُدعى كريسورهوا الذي كان فنانًا ميكانيكيًا. ^[309] تشمل بناته الأخريات يورينوم ، كاريكلو زوجة كيرون ، يوريديس زوجة أورفيوس، إريوبيس ، المشهورة بشعرها الجميل، ميليت البطلة، بامفيل نساج الحرير، بارثينوس، ووفقًا لبعض الروايات، فيبي وهيليرا وسكيلا . حول أبولو بارثينوس إلى كوكبة بعد وفاتها المبكرة.

بالإضافة إلى ذلك، قام أبولو بتربية وتعليم تشيرون ، القنطور الذي أصبح فيما بعد أعظم معلم وقام بتربية العديد من أنصاف الآلهة، بما في ذلك أبناء أبولو. كما قام أبولو بتربية كارنوس ، ابن زيوس وأوروبا .

فيما يلي قائمة بأبناء أبولو من أمهات مختلفات. وبجانب كل ذرية، تم ذكر المصدر الأقدم لتسجيل النسب، بالإضافة إلى القرن الذي يرجع إليه المصدر (في بعض الحالات تقريبًا).

تعتبر قصص الحب المنسوبة إلى أبولو تطورًا متأخرًا في الأساطير اليونانية. ^[387] وقد جعلت صفاتهم القصصية الحية بعضهم مفضلين لدى الرسامين منذ عصر النهضة، وكانت النتيجة أنهم يبرزون بشكل أكثر بروزًا في الخيال الحديث.

كانت دافني حورية احتقرت تقدم أبولو وهربت منه. وعندما طاردها أبولو لإقناعها، حولت نفسها إلى شجرة غار. ووفقًا لإصدارات أخرى، فقد صرخت طلبًا للمساعدة أثناء المطاردة، وساعدتها جايا بأخذها ووضع شجرة غار في مكانها. ^[388] وفقًا للشاعر الروماني أوفيد ، فإن المطاردة حدثت بسبب كيوبيد ، الذي ضرب أبولو بسهم ذهبي للحب ودافني بسهم رصاصي للكراهية. ^[389] تشرح الأسطورة أصل الغار وارتباط أبولو بالغار وأوراقه، التي استخدمتها كاهنته في دلفي . أصبحت الأوراق رمزًا للنصر وأعطيت أكاليل الغار للمنتصرين في الألعاب البيثية .

اختطفت ماربيسا على يد إيداس لكن أبولو أحبها أيضًا. جعلها زيوس تختار بينهما، فاختارت إيداس على أساس أن أبولو، كونه خالدًا، سوف يمل منها عندما تكبر. ^[390]

اقترب أبولو العاشق من سينوب ، الحورية. وطلبت منه أن يعدها بأنه سيمنحها كل ما تطلبه، ثم طلبت منه بذكاء أن يتركها عذراء. وفي النهاية، أوفى أبولو بوعده وعاد.

أعجب أبولو ببولينا لكنها رفضته وقفزت في البحر. ولتجنب موتها، حولها أبولو إلى حورية، فأنقذ حياتها.

كانت كاستاليا حورية أحبها أبولو. فهربت منه وغاصت في نبع دلفي، عند سفح جبل بارناسوس ، الذي سُمي باسمها آنذاك. كانت مياه هذا النبع مقدسة؛ وكانت تستخدم لتنظيف معابد دلفي وإلهام الكاهنات. ^[391]

كانت كاساندرا ابنة هيكوبا وبريام. أراد أبولو أن يخطبها. وعدتها كاساندرا بأن ترد له حبه بشرط واحد - أن يمنحها القدرة على رؤية المستقبل. حقق أبولو رغبتها، لكنها تراجعت عن كلمتها ورفضته بعد فترة وجيزة. غاضبًا من كسرها لوعدها، لعنها أبولو أنه على الرغم من أنها سترى المستقبل، فلن يصدق أحد نبوءاتها أبدًا.

وعدت سيبيل كوماي مثل كاساندرا أبولو بحبها إذا منحها نعمة. أخذت سيبيل حفنة من الرمل وطلبت من أبولو أن يمنحها سنوات من العمر بقدر حبات الرمل التي تحملها بين يديها. منحها أبولو رغبتها، لكن سيبيل تراجعت عن كلمتها. على الرغم من أن سيبيل عاشت حياة ممتدة كما وعد أبولو، إلا أنه لم يمنحها الخلود معها، لذلك ذبلت وانكمشت ولم يبق سوى صوتها. ^[392]

رفضت هيستيا ، إلهة الموقد، عروض الزواج التي قدمها أبولو وبوسيدون، وأقسمت أنها ستبقى غير متزوجة إلى الأبد.

في إحدى الروايات عن أصول النبي تيريسياس ، كان في الأصل امرأة وعدت أبولو بالنوم معه إذا أعطاها دروسًا في الموسيقى. أعطى أبولو لها أمنيتها، لكنها تراجعت عن كلمتها ورفضته. في غضبه حولها أبولو إلى رجل. ^[393]

أرتميس كأخت أبولو، هي ثيا أبولووسا ، أي أنها كإلهة أنثوية تمثل نفس الفكرة التي مثلها أبولو كإله ذكر. في فترة ما قبل الهيلينية، وُصفت علاقتهما بأنها علاقة بين الزوج والزوجة، ويبدو أنه كان هناك تقليد يصف أرتميس في الواقع بأنها زوجة أبولو. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ومع ذلك، لم تكن هذه العلاقة جنسية أبدًا بل روحية، ^[394] ولهذا السبب يُرى كلاهما غير متزوجين في الفترة الهيلينية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أرتميس، مثل أخيها، مسلحة بقوس وسهام. وهي سبب الوفيات المفاجئة للنساء. وهي أيضًا حامية الشباب، وخاصة الفتيات. وعلى الرغم من أنها لا علاقة لها بالعرافين أو الموسيقى أو الشعر، إلا أنها كانت تقود أحيانًا جوقة الإناث على جبل أوليمبوس بينما كان أبولو يغني. ^[395] كان الغار ( دافنيا ) مقدسًا لكليهما. كان لدى أرتميس دافنيا معبدها بين اللاكديمونيين، في مكان يسمى هيبسوي. ^{[396] كان لدى} أبولو دافنيفوروس معبد في إريتريا ، "مكان حيث يقسم المواطنون اليمين". ^[397] في الأوقات اللاحقة عندما كان يُنظر إلى أبولو على أنه مطابق للشمس أو هيليوس ، كان يُنظر إلى أرتميس بشكل طبيعي على أنها سيلين أو القمر.

هيكاتي ، إلهة السحر والشعوذة، هي نظيرة أبولو على الأرض. كلاهما أبناء عمومة، لأن والدتهما - ليتو وأستيريا - شقيقتان. أحد ألقاب أبولو، هيكاتوس ، هو الشكل المذكر لهيكاتي، وكلا الاسمين يعني "العمل من بعيد". بينما ترأس أبولو القوى النبوية وسحر النور والسماء، ترأست هيكاتي القوى النبوية وسحر الليل والظلام على الأرض. [ ^{بحاجة لمصدر ]} إذا كانت هيكاتي "حارسة البوابة"، فإن أبولو أجيوس هو "حارس الباب". هيكاتي هي إلهة مفترق الطرق وأبولون هو إله وحامي الشوارع. ^[398]

أقدم دليل وجد على عبادة هيكاتي موجود في معبد أبولو في ميليتوس. هناك، اعتُبرت هيكاتي نظيرة أبولو الشقيقة في غياب أرتميس. ^[398] الطبيعة القمرية لهيكاتي تجعلها إلهة القمر المتضائل وتتناقض وتكمل في نفس الوقت طبيعة أبولو الشمسية.

باعتباره إله المعرفة والقوة العظيمة، كان يُنظر إلى أبولو باعتباره النظير الذكري لأثينا . ولأنهما كانا من أبناء زيوس المفضلين، فقد مُنحا المزيد من السلطات والواجبات. غالبًا ما تولى أبولو وأثينا دور حماة المدن، وكانا رعاة لبعض المدن المهمة. كانت أثينا الإلهة الرئيسية لأثينا ، وكان أبولو الإله الرئيسي لأسبرطة . ^[399]

باعتبارهما رعاة للفنون، كان أبولو وأثينا رفقاء للموسيقى ، وكان الأول رفيقًا أكثر من الثاني. ^[400] كان يُطلق على أبولو أحيانًا اسم ابن أثينا وهيفايستوس. ^[401]

في حرب طروادة، بصفته المدير التنفيذي لزيوس، شوهد أبولو وهو يحمل الدرع مثلما تفعل أثينا عادةً. ^[402] كانت قرارات أبولو تتم الموافقة عليها عادةً من قبل أخته أثينا، وكان كلاهما يعمل على إرساء القانون والنظام الذي وضعه زيوس. ^[403]

في ثلاثية أوريستيا لإسخيليوس، تقتل كليتمنسترا زوجها الملك أجاممنون لأنه ضحى بابنتهما إفيجينيا للمضي قدمًا في حرب طروادة. ويصدر أبولو أمرًا من خلال أوراكل في دلفي بأن يقتل أوريستيس ابن أجاممنون كليتمنسترا وإيجيسثوس ، حبيبها. وينفذ أوريستيس وبيلادس عملية الانتقام، ونتيجة لذلك تلاحق إرينيس أو فوريس (تجسيدات أنثوية للانتقام ) أوريستيس.

يتجادل أبولو والفوريات حول ما إذا كان قتل الأم مبررًا؛ فيرى أبولو أن رابطة الزواج مقدسة وأن أوريستيس كان ينتقم لأبيه، في حين تقول إيرينيس أن رابطة الدم بين الأم والابن أكثر أهمية من رابطة الزواج. فيغزون معبده، فيطردهن. ويقول إن الأمر يجب أن يُعرض على أثينا. ويعد أبولو بحماية أوريستيس، حيث أصبح أوريستيس متوسلاً لأبولو . يدافع أبولو عن أوريستيس في المحاكمة، وفي النهاية تحكم أثينا لصالح أبولو.

تم تبني عبادة أبولو الرومانية من الإغريق. ^[404] بصفته إلهًا يونانيًا بامتياز ، لم يكن لأبولو معادل روماني مباشر، على الرغم من أن الشعراء الرومان اللاحقين أشاروا إليه غالبًا باسم فويبوس . ^{[ بحاجة لمصدر ]} كان هناك تقليد مفاده أن أوراكل دلفي تم استشارته في وقت مبكر من فترة ملوك روما في عهد تاركوينيوس سوبربوس . ^[405]

بمناسبة انتشار الطاعون في عام 430 قبل الميلاد، تم إنشاء أول معبد لأبولون في روما في حقول فلامينيا، ليحل محل موقع عبادة أقدم هناك يُعرف باسم "أبوليناري". ^[406] أثناء الحرب البونيقية الثانية في عام 212 قبل الميلاد، تم تأسيس ألعاب لودي أبوليناري ("الألعاب الأبولونية") تكريمًا له، بناءً على تعليمات نبوءة منسوبة إلى شخص يدعى مارسيوس. ^[407] في زمن أغسطس ، الذي اعتبر نفسه تحت الحماية الخاصة لأبولون وقيل إنه ابنه، تطورت عبادته وأصبح أحد الآلهة الرئيسيين في روما. ^{[408] [404]}

بعد معركة أكتيوم ، التي دارت بالقرب من حرم أبولو، قام أغسطس بتوسيع معبد أبولو، وخصص جزءًا من الغنائم له، وأسس ألعابًا خماسية على شرفه. ^[409] كما أقام معبدًا جديدًا للإله على تلة بالاتين . ^[410] شكلت التضحيات والصلوات على تلة بالاتين لأبولو وديانا تتويجًا للألعاب العلمانية ، التي أقيمت في عام 17 قبل الميلاد للاحتفال بفجر عصر جديد. ^[411]

كان المهرجان الأبولوني الرئيسي هو الألعاب البيثية التي أقيمت كل أربع سنوات في دلفي وكانت واحدة من الألعاب البانهيلينية الأربع الكبرى . وكان من الأهمية بمكان أيضًا مهرجان ديليا الذي أقيم كل أربع سنوات في ديلوس. وشملت المهرجانات السنوية الأثينية بودروميا وميتاجيتنيا و ^[412] بيانيبسيا وثارجيليا . وكانت المهرجانات السنوية الأسبرطية هي كارنيا وهياكينثيا . وكانت طيبة تقام مهرجان دافنيفوريا كل تسع سنوات .

كانت أكثر سمات أبولو شيوعًا هي القوس والسهم . وشملت سماته الأخرى القيثارة (نسخة متقدمة من القيثارة الشائعة ) والريشة والسيف. وكان الرمز الشائع الآخر هو الحامل الثلاثي للتضحية ، والذي يمثل قواه النبوية. أقيمت الألعاب البيثية تكريمًا لأبولو كل أربع سنوات في دلفي . استُخدم نبات الغار في التضحيات التكفيرية وفي صنع تاج النصر في هذه الألعاب. ^[404]

كانت شجرة النخيل مقدسة أيضًا لأبولو لأنه وُلد تحت شجرة في ديلوس . وشملت الحيوانات المقدسة لأبولو الذئاب والدلافين والغزلان والبجع والزيز (التي ترمز إلى الموسيقى والغناء) والغربان والصقور والغربان (كان لأبولو الصقور والغربان رسله)، ^[413] والثعابين (في إشارة إلى وظيفة أبولو كإله النبوة) والفئران والغريفون ، وهي هجينات أسطورية من النسر والأسد من أصل شرقي. ^[404]

كتب هوميروس وبورفيري أن أبولو كان لديه صقر كرسول له. ^[414] [ ^413] في العديد من الأساطير يتحول أبولو إلى صقر. ^{[415] [416] [417]} بالإضافة إلى ذلك، كتب كلوديوس إيليانوس أن الناس في مصر القديمة كانوا يعتقدون أن الصقور مقدسة للإله ^[418] وأنه وفقًا لوزراء أبولو في مصر كان هناك رجال معينون يُطلق عليهم "حراس الصقور" (ἱερακοβοσκοί) الذين أطعموا الصقور التي تنتمي إلى الإله ورعوها. ^{[419] كتب} يوسابيوس أن الظهور الثاني للقمر يُعتبر مقدسًا في مدينة أبولو في مصر وأن رمز المدينة هو رجل بوجه يشبه وجه الصقر ( حورس ). ^{[420] كتب} كلوديوس إيليانوس أن المصريين أطلقوا على أبولو اسم حورس بلغتهم الخاصة. ^[418]

بصفته إله الاستعمار، ^[421] قدم أبولو إرشادات أوراكلية بشأن المستعمرات، وخاصة خلال ذروة الاستعمار، 750-550 قبل الميلاد. وفقًا للتقاليد اليونانية، فقد ساعد المستعمرين الكريتيين أو الأركاديين في العثور على مدينة طروادة . ومع ذلك، قد تعكس هذه القصة تأثيرًا ثقافيًا كان له الاتجاه المعاكس: تذكر النصوص المسمارية الحثية إلهًا من آسيا الصغرى يُدعى أباليوناس أو أبالوناس فيما يتعلق بمدينة ويلوسا الموثقة في النقوش الحثية، والتي يُنظر إليها الآن بشكل عام على أنها متطابقة مع إيليون اليونانية من قبل معظم العلماء. في هذا التفسير، يمكن قراءة لقب أبولو ليكيجينيس ببساطة على أنه "ولد في ليقيا"، مما يقطع فعليًا الارتباط المفترض للإله بالذئاب (ربما أصل الكلمة شعبي ).

في السياقات الأدبية، يمثل أبولو الانسجام والنظام والعقل - وهي خصائص تتناقض مع خصائص ديونيسوس ، إله الخمر، الذي يمثل النشوة والاضطراب. ينعكس التباين بين أدوار هذين الآلهة في الصفات أبولوني وديونيسيان . ومع ذلك، اعتبر الإغريق الصفتين مكملتين: الإلهان شقيقان، وعندما غادر أبولو في الشتاء إلى هايبربوريا ، كان يترك أوراكل دلفي لديونيسوس. ويبدو أن هذا التباين يظهر على جانبي مزهرية بورغيزي .

غالبًا ما يرتبط أبولو بالوسط الذهبي . وهو المثل اليوناني للاعتدال والفضيلة التي تعارض الشراهة .

في العصور القديمة، ارتبط اسم أبولو بكوكب عطارد. كان الإغريق القدماء يعتقدون أن عطارد كما يُرى في الصباح كان كوكبًا مختلفًا عن الكوكب الذي يُرى في المساء، لأن عطارد يظهر عند غروب الشمس في كل مرة يكون فيها بعيدًا عن الشمس أكثر مما كان عليه في الليلة السابقة. كان يُطلق على الكوكب الذي يُرى في الصباح اسم أبولو، والكوكب الذي يُرى في المساء هيرميس/عطارد قبل أن يدركوا أنهما نفس الشيء، ومن ثم تم الاحتفاظ باسم "ميركوري/هيرميس"، وتم حذف اسم "أبولو". ^[1]

يُعد أبولو موضوعًا شائعًا في الفن اليوناني والروماني وأيضًا في فن عصر النهضة . أقدم كلمة يونانية للتمثال هي "البهجة" ( ἄγαλμα ، agalma )، وحاول النحاتون إنشاء أشكال من شأنها أن تلهم مثل هذه الرؤية التوجيهية. يلاحظ موريس بورا أن الفنان اليوناني يضع في الإله أعلى درجة من القوة والجمال التي يمكن تخيلها. استمد النحاتون هذا من ملاحظاتهم على البشر، لكنهم جسدوا أيضًا في شكل ملموس، قضايا تتجاوز نطاق الفكر العادي. ^[422]

ترتبط الأجساد العارية للتماثيل بعبادة الجسد التي كانت في الأساس نشاطًا دينيًا. ^[423] تشير الهياكل والأطراف العضلية جنبًا إلى جنب مع الخصر النحيف إلى رغبة اليونانيين في الصحة، والقدرة البدنية التي كانت ضرورية في البيئة اليونانية القاسية. ^[424] تقدم تماثيل أبولو والآلهة الأخرى هؤلاء في شبابهم وقوتهم الكاملة. "في توازن وعلاقة أطرافهم، تعبر مثل هذه التماثيل عن شخصيتهم الكاملة، العقلية والجسدية، وتكشف عن كيانهم المركزي، الواقع المشع للشباب في أوجه". ^[425]

توجد العديد من التماثيل المستقلة لشباب ذكور من اليونان القديمة ، وكان يُعتقد ذات يوم أنها تمثل أبولو، على الرغم من أن الاكتشافات اللاحقة أشارت إلى أن العديد منها تمثل البشر. ^[426] في عام 1895، اقترح ليوناردوس السادس مصطلح كوروس ("شباب ذكور") للإشارة إلى أولئك من كيراتيا ؛ وقد توسع هذا الاستخدام لاحقًا بواسطة هنري ليشات في عام 1904 لتغطية جميع التماثيل بهذا الشكل. ^{[427] [428]}

قد تكون أقدم الأمثلة على تماثيل أبولو بالحجم الطبيعي تمثالان من الحرم الأيوني في جزيرة ديلوس . تم العثور على مثل هذه التماثيل في جميع أنحاء العالم الناطق باللغة اليونانية، وقد تم العثور على أغلبها في معابد أبولو مع أكثر من مائة تمثال من حرم أبولو بتويوس ، بيوتيا وحدها. ^[429] والأكثر ندرة بشكل ملحوظ هي التماثيل البرونزية بالحجم الطبيعي. أحد القلائل الأصليين الذين نجوا حتى يومنا هذا - نادر جدًا لدرجة أن اكتشافه في عام 1959 وصفه إرنست هومان-ويدكينج بأنه "معجزة" - هو تحفة البرونز بيرايوس أبولو . تم العثور عليه في بيرايوس ، وهي مدينة ساحلية قريبة من أثينا، ويُعتقد أنه جاء من شمال شرق بيلوبونيز . إنه التمثال البيلوبونيزي الوحيد الكبير الباقي. ^[430]

يُعد تمثال أبولو مانتوفا الشهير ومتغيراته أشكالًا مبكرة من نوع تمثال أبولو سيثارويدوس ، حيث يحمل الإله القيثارة ، وهي نوع متطور من القيثارة ذات الأوتار السبعة، في ذراعه اليسرى. وبينما لم تنج أي من النسخ الأصلية اليونانية، توجد العديد من النسخ الرومانية من أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني تقريبًا، ومن الأمثلة عليها تمثال أبولو باربيريني .

غالبًا ما يتم تصوير أبولو كشاب وسيم بلا لحية، وهو يحمل في يده سيثارا (مثل أبولو سيثارويدوس) أو قوسًا، أو متكئًا على شجرة ( مثل أبولو ليكيوس وأبولو ساووروكتونوس ). أبولو بلفيدير هو تمثال رخامي أعيد اكتشافه في أواخر القرن الخامس عشر؛ ولقرون، جسد المثل العليا للعصور القديمة الكلاسيكية للأوروبيين، من عصر النهضة وحتى القرن التاسع عشر. الرخام هو نسخة هلنستية أو رومانية من أصل برونزي للنحات اليوناني ليوخاريس ، صنع بين عامي 330 و320 قبل الميلاد. ^[431]

تم التعرف على تمثال " أدونيس " بالحجم الطبيعي الذي عثر عليه عام 1780 في موقع فيلا سوبيربانا بالقرب من طريق لابيكانا في ضاحية سينتوسيل الرومانية على أنه أبولو من قبل علماء العصر الحديث. في فسيفساء الأرضية التي تعود إلى أواخر القرن الثاني الميلادي من إل دجم ، التي رسمها ثيسدروس الروماني ، يمكن التعرف عليه على أنه أبولو هيليوس من خلال هالته المشعة ، على الرغم من أن عري الإله الإلهي الآن مخفي تحت عباءته، وهي علامة على تزايد تقاليد الحياء في الإمبراطورية اللاحقة . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يوجد تمثال آخر لأبولو هالة في فسيفساء من Hadrumentum في متحف سوسة . ^[432] تم تطوير اتفاقيات هذا التمثيل، الرأس مائل، والشفتان مفترقتان قليلاً، والعينان الكبيرتان، والشعر المجعد المقصوص في خصلات تلامس الرقبة، في القرن الثالث قبل الميلاد لتصوير الإسكندر الأكبر . ^[433] بعد فترة من تنفيذ هذه الفسيفساء، كانت أقدم صور المسيح أيضًا بلا لحية ومُحاطة بهالة.

يظهر أبولو غالبًا في الثقافة الحديثة والشعبية نظرًا لمكانته باعتباره إله الموسيقى والرقص والشعر.

وقد ظهر أبولو في الرقص والموسيقى في الثقافة الحديثة. فقد ألف بيرسي بيش شيلي "ترنيمة أبولو" (1820)، وشكلت تعليمات الإله للموسيقى موضوع موساجيت أبولو ( 1927-1928) لإيغور سترافينسكي . وفي عام 1978، أصدرت الفرقة الكندية راش ألبومًا يحتوي على أغنيات "أبولو: حامل الحكمة"/"ديونيسوس: حامل الحب" . ^[434]

تم تصوير أبولو في الأدب الحديث، كما هو الحال عندما استخدم تشارلز هاندي في آلهة الإدارة (1978) الآلهة اليونانية كاستعارة لتصوير أنواع مختلفة من الثقافة التنظيمية . يمثل أبولو ثقافة "الدور" حيث يسود النظام والعقل والبيروقراطية . ^[435] في عام 2016، نشر المؤلف ريك ريوردان أول كتاب في سلسلة محاكمات أبولو ، ^{[436] [437]} ونشر أربعة كتب أخرى في السلسلة في عام 2017، ^[438] 2018، ^[439] 2019 ^[440] و2020. ^[441]

تم تصوير أبولو في الأفلام الحديثة - على سبيل المثال، بواسطة كيث ديفيد في فيلم الرسوم المتحركة هرقل عام 1997 ، ^[442] بواسطة لوك إيفانز في فيلم الحركة عام 2010 صراع الجبابرة ، ^[443] بواسطة ديمتري ليكوس في فيلم بيرسي جاكسون والأولمبيون: لص البرق عام 2010. ^[444]

ظهر أبولو في العديد من ألعاب الفيديو الحديثة. يظهر أبولو كشخصية ثانوية في لعبة المغامرات والحركة God of War III التي أنتجتها شركة Santa Monica Studio في عام 2010، حيث استخدم Peirithous قوسه . ^{[445] كما يظهر في لعبة} Smite التي أنتجتها شركة Hi-Rez Studios في عام 2014، وهي لعبة ساحة المعركة متعددة اللاعبين عبر الإنترنت . ^[446]

في المناقشة الفلسفية للفنون، يتم التمييز أحيانًا بين الدوافع الأبولونية والديونيسيوسية ، حيث تهتم الأولى بفرض النظام الفكري والثانية بالإبداع الفوضوي. زعم فريدريك نيتشه أن اندماج الاثنين كان مرغوبًا للغاية. ^{[447] يمثل} نموذج أبولو لعالم النفس كارل يونج ما رآه على أنه ميل لدى الناس إلى الإفراط في التفكير والحفاظ على مسافة عاطفية. ^[448]

في رحلات الفضاء، تم تسمية برنامج وكالة ناسا في الستينيات والسبعينيات لإرسال رواد الفضاء إلى مدار حول القمر وهبوطهم عليه باسم أبولو ، من قبل مدير وكالة ناسا آبي سيلفرشتاين :

كان ركوب أبولو لعربته عبر الشمس مناسبًا للنطاق الكبير للبرنامج المقترح. ^[449]

—  آبي سيلفرشتاين، الإصدار 69-36

شجرة عائلة أبولو  [450]
أورانوس جايا أعضاء أورانوس التناسلية كويوس فيبي كرونوس ريا ليتو زيوس هيرا بوسيدون حادس ديميتر هيستيا أبولو أرتميس     أ [451]      ب [452] آريس هيفايستوس ميتيس أثينا [453] مايا هيرميس سيميلي ديونيسوس ديون     أ [454]      ب [455] أفروديت

• Apollo at the Greek Mythology Link, by Carlos Parada
• The Warburg Institute Iconographic Database (c. 1650 images of Apollo)