ترويلوس

ترويلوس ^{[ 1 ]} ( بالإنجليزية : / ˈtrɔɪləs / أو / ˈtroʊələs / ؛ باليونانية القديمة : Τρωΐλος ، بالحروف اللاتينية : Troïlos ؛ باللاتينية : Troilus ) شخصية أسطورية مرتبطة بقصة حرب طروادة . أول إشارة باقية إليه وردت في ملحمة الإلياذة لهوميروس ، التي أُلفت في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد .

في الأساطير اليونانية ، ترويلوس أمير طروادي شاب ، أحد أبناء الملك بريام (أو أبولو ) وهيكوبا . تربط النبوءات مصير ترويلوس بمصير طروادة، ولذا نصب له أخيل كمينًا وقتله . كان سوفوكليس من بين الكتّاب الذين رووا هذه الحكاية، كما كانت موضوعًا شائعًا بين فناني ذلك العصر. صوّر الكتّاب القدماء ترويلوس كرمز للطفل الميت الذي حزن عليه والداه، واعتُبر أيضًا مثالًا للجمال الرجولي في ريعان الشباب.

في روايات العصور الوسطى وعصر النهضة في أوروبا الغربية ، يُعدّ ترويلوس أصغر أبناء بريام الخمسة الشرعيين من هيكوبا. ورغم صغر سنه، كان أحد أبرز قادة حرب طروادة. لقي حتفه في المعركة على يد أخيل. وفي إضافة شائعة للقصة، تعود إلى القرن الثاني عشر، يقع ترويلوس في غرام كريسيدا ، ابنة كالكاس الذي انضم إلى الإغريق. تُعلن كريسيدا حبها لترويلوس، لكنها سرعان ما تُحوّل مشاعرها إلى البطل اليوناني ديوميدس عندما تُرسل إلى والدها في عملية تبادل رهائن. يُعدّ تشوسر وشكسبير من بين المؤلفين الذين كتبوا أعمالًا تروي قصة ترويلوس وكريسيدا. في التراث الأدبي في العصور الوسطى، كان يُنظر إلى ترويلوس كمثال يُحتذى به للعاشق الوفيّ، وكذلك للفارس الوثني الفاضل . ولكن بمجرد أن تلاشت عادة الحب العذري، لم يعد يُنظر إلى مصيره بتعاطف كبير.

لم يُولَ اهتمامٌ يُذكر لشخصية ترويلوس خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. إلا أن ترويلوس عاد للظهور في روايات حرب طروادة في القرنين العشرين والحادي والعشرين، من قِبَل مؤلفين استقوا عناصر من النسختين الكلاسيكية والوسيطة لقصته.

القصة في العالم القديم

بالنسبة للإغريق القدماء، ظهرت قصة حرب طروادة والأحداث المحيطة بها في صورتها النهائية ضمن ملحمة القصائد الثماني ^{[ 2 ]} التي تعود إلى العصر العتيق في اليونان (750 ق.م. - 480 ق.م.). تُعد قصة ترويلوس إحدى الأحداث التي ساهمت في بناء سردٍ امتد لعقودٍ عديدة و77 كتابًا، بدءًا من ملحمة قبرص وحتى نهاية ملحمة تيليغونيا . وقد أظهر موت الشخصية في بداية الحرب والنبوءات التي أحاطت به أن جميع جهود الطرواديين للدفاع عن وطنهم ستذهب سدى. ويتجلى رمزيته في التحليل اللغوي لاسمه اليوناني "ترويلوس". إذ يُمكن تفسيره على أنه اختصار لاسمَي تروس وإيلوس ، مؤسسَي طروادة الأسطوريين، أو كاسم تصغير أو لقب "تروس الصغير" ، أو كاختصار لكلمتي Troíē (طروادة) و lúein (يدمر). تؤكد هذه الاحتمالات المتعددة على الصلة بين مصير ترويلوس ومصير المدينة التي عاش فيها. ^[³^] وعلى صعيد آخر، يمكن اعتبار مصير ترويلوس بمثابة نذير بموت قاتله أخيل ، وابن أخيه أستيانكس ، وأخته بوليكسينا ، الذين يموتون، مثل ترويلوس، على المذبح في بعض روايات قصصهم على الأقل. ^[⁴^]

مع ذلك، فإنّ ملحمة قبرص - الجزء من الدورة الملحمية الذي يغطي فترة حرب طروادة ووفاة ترويلوس - لم تصلنا. في الواقع، لم يبقَ أي سرد كامل لقصته من العصور القديمة أو الفترة الكلاسيكية اللاحقة (479-323 قبل الميلاد). معظم المصادر الأدبية التي تعود إلى ما قبل العصر الهلنستي (323-30 قبل الميلاد) والتي تشير إلى هذه الشخصية مفقودة أو لم يبقَ منها إلا شذرات أو ملخصات. تتناقض المصادر القديمة والوسيطة الباقية، سواءً كانت أدبية أو أكاديمية، فيما بينها، ولا يتوافق الكثير منها مع شكل الأسطورة التي يعتقد الباحثون الآن أنها كانت موجودة في العصور القديمة والكلاسيكية.

تُعوض القطع الأثرية المادية المتبقية من العصرين القديم والكلاسيكي جزئيًا عن النصوص المفقودة . كانت قصة ظروف وفاة ترويلوس موضوعًا شائعًا بين رسامي الفخار. ( يُدرج موقع أرشيف بيزلي الإلكتروني 108 قطع من الفخار الأتيكي وحده، تعود إلى الفترة من القرن السادس إلى القرن الرابع قبل الميلاد، وتحتوي على صور للشخصية. ^{[ 5 ]} ) كما يظهر ترويلوس على أعمال فنية أخرى وأشياء مزخرفة من تلك الحقبة. ومن الممارسات الشائعة لدى من يكتبون عن قصة ترويلوس كما كانت في العصور القديمة، استخدام المصادر الأدبية والقطع الأثرية على حد سواء لفهم ما يبدو أنه الشكل الأكثر شيوعًا للأسطورة وتنوعاتها. ^{[ 6 ]} ويُبرز معلقون مثل آلان سومرستين ، الخبير في الدراما اليونانية القديمة، وحشية هذا الشكل الشائع للأسطورة، واصفًا إياه بأنه "مروع" و"ربما يكون الأكثر وحشية من بين جميع الأفعال المنسوبة تقليديًا إلى أخيل". ^{[ 7 ]}

الأسطورة الشائعة: ترويلوس الجميلة التي قُتلت

ترويلوس فتى مراهق أو شاب، ابن هيكوبا ، ملكة طروادة . ولجماله الفائق، ظُنّ أنه ابن الإله أبولو . ^{[ 8 ]} إلا أن زوج هيكوبا، الملك بريام ، عامله كابنه الحبيب.

تقول نبوءة إن طروادة لن تسقط إذا عاش ترويلوس حتى سن العشرين. لذا شجعت الإلهة أثينا المحارب اليوناني أخيل على البحث عنه في بداية حرب طروادة . كان ترويلوس معروفًا بحبه الشديد لخيوله. نصب أخيل كمينًا له ولأخته بوليكسينا عندما كانا يمتطيان خيولهما لجلب الماء من بئر في ثيمبرا ، وهي منطقة خارج طروادة حيث يوجد معبد أبولو.

أُعجب اليوناني بجمال الطرواديين، فامتلأ قلبه بالشهوة. أمسك أخيل، سريع البديهة، بترويلوس الهارب ^،^وجره^من على حصانه. رفض الأمير الشاب الاستسلام لإغراءات أخيل، وتمكن بطريقة ما من الفرار، ولجأ إلى المعبد القريب. لكن المحارب لحق به، وقطع رأسه عند المذبح قبل وصول النجدة. كان حزن الطرواديين على موت ترويلوس عظيمًا بعد ذلك.

يؤدي هذا التدنيس إلى موت أخيل نفسه، عندما ينتقم أبولو لنفسه بمساعدة باريس في ضرب أخيل بالسهم الذي يخترق كعبه .

مصادر أدبية قديمة تدعم الأسطورة القياسية

هوميروس والنصوص المفقودة من العصرين القديم والكلاسيكي

أقدم إشارة أدبية باقية إلى ترويلوس وردت في الإلياذة لهوميروس ، التي تُعدّ جزءًا من الدورة الملحمية . ويُعتقد أن اسم ترويلوس لم يكن من ابتكار هوميروس، وأن روايةً لقصته كانت موجودةً بالفعل. [ ¹⁰^]^في أواخر القصيدة، يوبخ بريام أبناءه الباقين على قيد الحياة، ويقارنهم سلبًا بإخوتهم المتوفين، بمن فيهم ترويلون هيبيوشارمين . ^[¹¹^] تفسير كلمة هيبيوشارمين مثير للجدل، لكن جذرها هيب- يُشير إلى صلة بالخيول. ولغرض الرواية المذكورة أعلاه، اعتُبرت الكلمة بمعنى "الاستمتاع بالخيول". ^[¹²^] يعتقد سومرشتاين أن هوميروس أراد أن يُلمّح في هذه الإشارة إلى أن ترويلوس قُتل في معركة، لكنه يجادل بأن وصف بريام اللاحق لأخيل بأنه "قاتل الصبيان" ^[¹³^] يُشير إلى أن هوميروس كان على دراية بقصة ترويلوس كطفل مقتول؛ ويعتقد سومرشتاين أن هوميروس يُوظّف هنا غموض جذر كلمة "بايدو" الذي يعني الصبي بمعنى الشاب أو الابن. ^[¹⁴^]

مصادر مكتوبة قديمة عن ترويلوس
مؤلف	عمل	تاريخ
وصف كامل في الأدب الأسطوري
ستاسينوس القبرصي ؟	سيبريا	أواخر القرن السابع قبل الميلاد (مفقود)
فرينيكوس	ترويلوس	القرن السادس - الخامس قبل الميلاد (مفقود)
سوفوكليس	ترويلوس	القرن الخامس قبل الميلاد (مفقود)
ستراتيس	ترويلوس	القرن الخامس - الرابع قبل الميلاد (مفقود)
داريس فريجيوس	تاريخ طروادة	أجزاء مكتوبة في القرنين الأول والسادس الميلاديين؟
إشارات موجزة في الأدب الأسطوري
هومر	الإلياذة	القرن الثامن - السابع قبل الميلاد
ستيسيكوروس	ربما في إليوبيرسيس	القرن السابع - السادس قبل الميلاد (مفقود)
إيبكوس	نص مجهول لم يتبق منه سوى بضع كلمات	أواخر القرن السادس قبل الميلاد
سوفوكليس	بوليكسين	القرن الخامس قبل الميلاد (مفقود)
ليكوفرون	ألكسندرا	القرن الثالث قبل الميلاد؟
فيرجيل	الإنيادة	29-19 قبل الميلاد
سينيكا الأصغر	أجاممنون	القرن الأول
ديكتيس كريتنسيس	Ephemeridos belli Trojani	القرن الأول - الثالث
أوسونيوس	نقوش على شواهد القبور	القرن الرابع
كوينتوس من سميرنا	ما بعد أمريكا	أواخر القرن الرابع؟
إشارات أدبية إلى ترويلوس
إيبكوس	قصيدة بوليكراتيس	أواخر القرن السادس قبل الميلاد
كاليماخوس	أقوال مأثورة	القرن الثالث قبل الميلاد
بلاوتوس	باتشيدس	القرن الثالث - القرن الثاني قبل الميلاد
شيشرون	أسئلة توسكولانا	حوالي 45 قبل الميلاد
هوراس	كتاب القصائد 2	23 قبل الميلاد
الوضع الاجتماعي	سيلفاي	أواخر القرن الأول
ديو كريسوستوم	الخطابات	القرنين الأول والثاني
"كليمنت"	عظات كليمنتين	القرن الثاني؟
تعليقات أكاديمية قديمة ووسيطة وملخصات للأدب القديم.
مؤلفون مجهولون متعددون	شروح الإلياذة	من القرن الخامس قبل الميلاد إلى القرن التاسع؟
هيجينوس	حكايات	القرن الأول قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي
"الأبولودوروس الزائف"	مكتبة	القرن الأول - الثاني
Eutychius Proclus ؟	كريستوماثي	القرن الثاني؟
سيرفيوس	شروح على الإنيادة	أواخر القرن الرابع
أول مؤرخ أساطير الفاتيكان	الأساطير	القرن التاسع - الحادي عشر؟
يوستاثيوس التسالونيكي	شروح الإلياذة	القرن الثاني عشر
جون تزيتز	شروحات إلى ألكسندرا	القرن الثاني عشر

وُصِفَ موت ترويلوس أيضًا في كتاب "سيبريا" ، وهو أحد أجزاء الملحمة التي لم تعد موجودة. غطت القصيدة الأحداث التي سبقت حرب طروادة والجزء الأول من الحرب نفسها وصولًا إلى أحداث الإلياذة . على الرغم من أن "سيبريا" لم تصل إلينا، إلا أن معظم ملخص قديم لمحتوياتها، يُعتقد أنه من تأليف يوتيخيوس بروكلس ، لا يزال موجودًا. تشير القطعة الأولى إلى أن أخيل قتل ترويلوس، لكنها لا تقدم تفاصيل أخرى. ^{[ 15 ]} ومع ذلك، يفسر سومرشتاين الفعل المستخدم لوصف القتل ( phoneuei ) على أنه يعني أن أخيل قتل ترويلوس. ^{[ 16 ]}

في أثينا، كتب كلٌّ من الكاتبين التراجيديين الأوائل فرينيكوس وسوفوكليس مسرحياتٍ تحمل اسم ترويلوس ، كما كتب الكاتب الكوميدي ستراتيس محاكاةً ساخرةً تحمل الاسم نفسه. ومن بين الشعراء الغنائيين التسعة المرموقين في العصرين القديم والكلاسيكي، ربما أشار ستيسيكوروس إلى قصة ترويلوس في كتابه "إليوبيرسيس " ، وربما كتب إيبكوس بتفصيلٍ عن هذه الشخصية. وباستثناء هؤلاء المؤلفين، لا يُعرف أي مصدرٍ مكتوبٍ آخر من العصر ما قبل الهلنستي تناول ترويلوس بتفصيلٍ كافٍ. ^[¹⁷^]

لسوء الحظ، لم يتبقَّ من هذه النصوص سوى شظايا صغيرة أو ملخصات وإشارات إليها من قِبَل مؤلفين آخرين. وما نجا منها قد يكون على شكل شظايا من ورق البردي، أو ملخصات للأحداث من قِبَل مؤلفين لاحقين، أو اقتباسات من مؤلفين آخرين. وفي كثير من الحالات، تكون هذه مجرد كلمات غريبة في معاجم أو كتب قواعد اللغة مع إسنادها إلى المؤلف الأصلي. ^{[ 18 ]} إن إعادة بناء النصوص تخمينية بالضرورة، ويجب النظر إليها بشك حذر ولكنه متعاطف. ^{[ 19 ]} في حالة إيبكوس، كل ما تبقى هو شظية من الرق تحتوي على ست أو سبع كلمات شعرية فقط، مصحوبة ببضعة أسطر من الشروح . يُوصف ترويلوس في القصيدة بأنه إلهي، ويُقتل خارج طروادة. ومن الشروح، يتضح أنه صبي. وتشير الشروح أيضًا إلى أخت، وشخص "يراقب"، وجريمة قتل في معبد أبولو الثيمبري. مع التسليم بأن هذه التفاصيل قد تكون تقارير من مصادر لاحقة أخرى، يعتقد سومرستين أنه من المرجح أن يكون إيبكوس قد روى قصة الكمين كاملة، وبالتالي فهو أقدم مصدر معروف لها. ^{[ 20 ]} أما عن فرينيكوس، فلا يزال يُعتقد أن جزءًا واحدًا يشير إلى ترويلوس، ويتحدث عن "نور الحب المتوهج على وجنتيه المحمرتين". ^{[ 21 ]}

من بين جميع هذه المصادر المجزأة التي تعود إلى ما قبل العصر الهلنستي، يُعرف الكثير عن مسرحية ترويلوس لسوفوكليس . ومع ذلك، لم يُحدد سوى 54 كلمة على أنها مأخوذة من المسرحية. ^{[ 22 ]} تشير القطعة 619 إلى ترويلوس بصفة " أندروبيس" ، أي رجل - صبي. وتشير القطعة 621 إلى أن ترويلوس كان ذاهبًا إلى نبع ماء برفقة شخص آخر لجلب الماء أو لسقي خيوله. ^{[ 23 ]} يذكر أحد شروح الإلياذة ^[²⁴^] أن سوفوكليس صوّر ترويلوس في كمين نصبه أخيل له أثناء تدريبه خيوله في نهر ثيمبرا. وتشير القطعة 623 إلى أن أخيل شوّه جثة ترويلوس بطريقة تُعرف باسم "ماسكاليسموس" . وتتضمن هذه الطريقة منع شبح الضحية من العودة لمطاردة قاتلها عن طريق قطع أطراف الجثة وربطها تحت إبطيها. ^[²⁵^] يُعتقد أن سوفوكليس قد أشار أيضًا إلى ماسشاليزموس ترويلوس في مقطع يُعتقد أنه من مسرحية سابقة بعنوان بوليكسيني . ^[²⁶^]

يحاول سومرشتاين إعادة بناء حبكة مسرحية ترويلوس ، حيث يقع بطلها في حب بوليكسينا حبًا محرمًا ، ويحاول ثني أخيل وساربيدون ، حليف طروادة وابن زيوس ، عن الزواج منها . ويجادل سومرشتاين بأن ترويلوس لم ترافقه بوليكسينا في رحلته المشؤومة نحو حتفه، بل رافقه معلمه، وهو عبد يوناني خصي . ^{[ 27 ]} وبالفعل، هناك دور ناطق لخصي يروي كيف خصته هيكوبا ^{[ 28 ]} ، وشخص آخر يروي فقدان سيده في فترة مراهقته. ^{[ 29 ]} ويستنتج سومرشتاين قصة الحب المحرم من مقطع من محاكاة ستراتيس الساخرة، التي يفترض أنها تقتبس جزئيًا من سوفوكليس، ومن فهمه أن مسرحية سوفوكليس تهدف إلى مقارنة العادات البربرية ، بما فيها زنا المحارم، بالعادات اليونانية. يرى سومرستين أيضًا أن هذا يحل ما يعتبره ضرورة لتفسير معاملة أخيل لجثة ترويلوس، إذ يُفترض أن الأخير قد أهان أخيل أثناء تحذيره من بوليكسينا. ^{[ 30 ]} من جهة أخرى، يعتبر بييرو بويتاني ، أستاذ اللغة الإنجليزية الإيطالي والخبير في ترويلوس ، رفض ترويلوس لمغازلات أخيل الجنسية دافعًا كافيًا لتشويه جثته. ^{[ 31 ]}

ألكسندرا

أول نص باقٍ يتضمن إشارةً وافيةً إلى ترويلوس هو قصيدة ألكسندرا ، وهي قصيدة هلنستية لا يعود تاريخها إلى ما قبل القرن الثالث قبل الميلاد، كتبها كاتب التراجيديا ليكوفرون (أو شخص يحمل الاسم نفسه). تتألف القصيدة من هذيانات كاساندرا النبوئية الغامضة : ^{[ 32 ]}

آه! أنا أيضاً أتألم لأجلكِ يا زهرةً رُبّيت بجمال، يا صغير الأسد، يا حبيبة عشيرتكِ، يا من ضربتِ التنين الشرس بسحر سهامكِ الناري، وأوقعتِ في حبل لا مفر منه من ضُرب، وأنتِ لم تُجرحي من ضحيتكِ: ستخسرين رأسكِ وتلطخين قبر أبيكِ بدمكِ. ^{[ 33 ]}

يُفسَّر هذا المقطع في شروح الكاتب البيزنطي يوحنا تزيتز بأنه إشارة إلى سعي ترويلوس لتجنب تحرشات أخيل الجنسية باللجوء إلى معبد والده أبولو. وعندما رفض الخروج، دخل أخيل وقتله على المذبح. ^[³⁴^] ويذكر شارح ليكوفرون أيضًا أن أبولو بدأ التخطيط لقتل أخيل بعد الجريمة. ^[³⁵^] وهذا يُمهد لتكوين عناصر رواية قصة ترويلوس المذكورة أعلاه: فهو شاب، محبوب جدًا، ووسيم؛ ينحدر من أصل إلهي، وقُطع رأسه على يد حبيبه اليوناني المرفوض، ونعلم من هوميروس أنه كان له علاقة بالخيول. ويُشير وصف ترويلوس بـ"شبل الأسد" إلى امتلاكه القدرة على أن يكون بطلًا عظيمًا، ولكن لا يوجد ذكر صريح لنبوءة تربط بين بلوغ ترويلوس سن الرشد وبقاء طروادة.

مصادر مكتوبة أخرى

لا توجد أي نصوص مطولة أخرى عن ترويلوس تعود إلى ما قبل العصر الأوغسطي، حيث ظهرت حينها روايات أخرى عن هذه الشخصية. وسيتم تناول المصادر المتبقية المتوافقة مع الأسطورة المتعارف عليها أدناه بحسب موضوعها.

النسب

يذكر أبولودوروس ، المسؤول عن المكتبة، ترويلوس آخر أبناء بريام وهيكوبا - وهي تفصيلة تبنتها الروايات اللاحقة - لكنه يضيف أن أبولو هو من أنجبه. ^{[ 36 ]} من جهة أخرى، يدرج هيجينوس ترويلوس في منتصف قائمة أبناء بريام دون مزيد من التعليق. ^{[ 37 ]} في كتابات المسيحية المبكرة، وتحديدًا عظات كليمنت ، يُلمح إلى أن أبولو كان عشيق ترويلوس وليس والده. ^{[ 38 ]}

نضارة

يؤكد هوراس على صغر سن ترويلوس بوصفه بـ "غير مشعر " (أي قبل البلوغ، أو مجازيًا، غير قادر على حمل السلاح). ^{[ 39 ]} يسخر ديو كريسوستوم من أخيل في خطابه عن طروادة، متذمرًا من أن كل ما حققه البطل المزعوم قبل هوميروس هو أسر ترويلوس الذي كان لا يزال صبيًا. ^{[ 40 ]}

النبوءات

يذكر أول مؤرخ أساطير الفاتيكان نبوءةً مفادها أن طروادة لن تسقط إذا بلغ ترويلوس العشرين من عمره، ويُرجع ذلك إلى كمين أخيل. ^{[ 41 ]} وفي مسرحية بلاوتوس ، يُذكر موت ترويلوس كأحد الشروط الثلاثة التي يجب توافرها قبل سقوط طروادة. ^{[ 42 ]}

جمال

في محاولةٍ منه لمدح راعيه، شبّهه إيبكوس بترويلوس، أجمل الإغريق والطرواديين. ^{[ 43 ]} ويشير ديو كريسوستوم إلى ترويلوس كواحدٍ من أمثلةٍ عديدةٍ لأنواعٍ مختلفةٍ من الجمال. ^{[ 44 ]} ويشبه ستاتيوس عبدًا جميلًا ميتًا افتقده سيده بترويلوس. ^{[ 45 ]}

موضوع الحب الشاذ

يذكر سيرفيوس ، في تعليقاته على أعمال فرجيل ، ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} أن أخيل غازل ترويلوس بهدية من الحمام، التي أسعدته. اتخذه أخيل عشيقًا له، لكن الشاب هلك أثناء الجماع. يعزو روبرت غريفز الموت إلى قوة أخيل الجنسية الهائلة، ^{[ 48 ]} بينما يرى تيموثي غانتز ^{[ 49 ]} أن السبب غير واضح. يؤيد سومرشتاين تفسير غريفز، قائلاً إن القتل لم يكن جزءًا من العلاقات المثلية القديمة، وأنه لا يوجد في كتابات سيرفيوس ما يشير إلى قتل متعمد. ^{[ 50 ]}

موقع الكمين والوفاة

وردت عدة روايات عن وفاة ترويلوس، تشير كل منها إلى الماء، وتدريب الخيول، ونهر ثيمبرا، على الرغم من أنها لا تشكل بالضرورة رواية متماسكة: يذكر أول مؤرخ أساطير الفاتيكان أن ترويلوس كان يمارس رياضة ركوب الخيل خارج طروادة عندما هاجمه أخيل؛ ^{[ 41 ]} ويقول أحد المعلقين على كتاب إيبكوس إن أخيل قتل ترويلوس في حرم ثيمبرا خارج طروادة؛ ^{[ 51 ]} ويقول تعليق أوستاثيوس التسالونيكي على الإلياذة إن ترويلوس كان يمارس رياضة ركوب الخيل هناك؛ ^{[ 52 ]} ويقول أبولودوروس إن أخيل نصب كميناً لترويلوس داخل معبد أبولو الثيمبري؛ ^{[ 53 ]} وأخيراً، يذكر ستاتيوس ^{[ 45 ]} أن ترويلوس طُعن حتى الموت أثناء فراره حول أسوار أبولو. ^{[ 54 ]} يجد غانتز صعوبة في فهم ما يعتبره مادة متناقضة، إذ يشعر أن دهس أخيل لحصان ترويلوس لا معنى له إن كان ترويلوس يفرّ إلى مبنى المعبد القريب. ويتكهن بأن الكمين عند البئر والتضحية في المعبد قد يكونان روايتين مختلفتين للقصة، أو أن أخيل يأخذ ترويلوس إلى المعبد ليضحّي به إهانةً لأبولو. ^{[ 55 ]}

الحداد

يبدو أن حزن عائلة ترويلوس، وخاصة عائلة طروادة، على وفاته قد جسّد الحزن على فقدان طفل في الحضارة الكلاسيكية. وقد أشار كل من هوراس [ ^{39 ] وكاليماخوس} [ ^{56 ] وشيشرون} [ ⁵⁷^]^إلى ترويلوس بهذه الطريقة.

مصادر الفن والتحف القديمة

تُصوّر الفنون اليونانية القديمة ، كما هو موجود في الفخار وبقايا أخرى، مشاهدَ مرتبطة بموت ترويلوس: الكمين، والمطاردة، والقتل نفسه، والقتال على جثته. ^{[ 58 ]} أما تصوير ترويلوس في سياقات أخرى فهو نادر. ومن الاستثناءات، رسمٌ على مزهرية ذات أشكال حمراء من بوليا حوالي 340 قبل الميلاد، يُظهر ترويلوس طفلاً مع بريام. ^{[ 59 ]}

في الكمين ، يقترب ترويلوس وبوليكسينا من نافورة حيث يتربص أخيل. كان هذا المشهد مألوفًا بما يكفي في العالم القديم لدرجة وجود محاكاة ساخرة له تعود إلى حوالي 400 قبل الميلاد، تُظهر ترويلوس ممتلئ الجسم يقود بغلًا إلى النافورة. ^{[ 60 ]} في معظم التصويرات الجادة للمشهد، يمتطي ترويلوس حصانًا، وعادةً ما يكون معه حصان آخر. ^{[ 61 ]} يُصوَّر عادةً، ولكن ليس دائمًا، كشابٍّ بلا لحية. غالبًا ما يُصوَّر عاريًا؛ وإلا فإنه يرتدي عباءة أو سترة. أما أخيل، فهو دائمًا مسلح ومدرع. أحيانًا، كما هو الحال في صورة المزهرية في أو اللوحة الجدارية من مقبرة الثيران المعروضة في بداية هذه المقالة، يغيب إما ترويلوس أو بوليكسينا، مما يدل على ارتباط الكمين بقصة كل منهما. في أقدم نسخة معروفة لهذا المشهد (مزهرية كورنثية حوالي 580 قبل الميلاد)، يظهر ترويلوس ملتحيًا، كما يظهر بريام أيضًا. هاتان السمتان غير مألوفتين. ^{[ 62 ]} أما الأكثر شيوعًا فهو وجود طائر على النافورة؛ عادةً ما يكون غرابًا، رمزًا لأبولو وقدراته النبوئية، وبالتالي تحذيرًا أخيرًا لترويلوس من مصيره المحتوم؛ ^{[ 63 ]} وأحيانًا ديكًا، وهو هدية حب شائعة توحي بأن أخيل حاول إغواء ترويلوس. ^{[ 64 ]} في بعض النسخ، على سبيل المثال جرة أتية في متحف الفنون الجميلة في بوسطن، يعود تاريخها إلى حوالي 530 قبل الميلاد (كما هو موضح هنا).يرافق ترويلوس كلبٌ يركض معه. وعلى إحدى المزهريات الأترورية التي تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد، تحلق حمامات من أخيل إلى ترويلوس، في إشارة إلى هدية الحب في سيرفيوس. ^{[ 65 ]} أما النافورة نفسها، فهي مزينة بشكل تقليدي بزخارف الأسد.

أقدم نسخة معروفة من مشهد المطاردة تعود إلى الربع الثالث من القرن السابع قبل الميلاد. ^[⁶⁰^] تليها زمنيًا النسخة الأكثر شهرة ^[⁶⁶^] الموجودة على مزهرية فرانسوا من تصميم كليتياس . [ ⁶⁷^]^يختلف عدد الشخصيات المرسومة على مشاهد الفخار باختلاف حجم وشكل المساحة المتاحة. ^[⁶⁸^] مزهرية فرانسوا مزينة بعدة مشاهد في شرائط طويلة وضيقة. هذا يعني أن إفريز ترويلوس مكتظ بالشخصيات. في المنتصف، (والذي يمكن رؤيته في مشروع بيرسيوس في يظهر ترويلوس الهارب، ممتطياً حصاناً وممسكاً بزمام الآخر. أسفلهم المزهرية التي أسقطتها بوليكسينا (التي يغيب جزء منها)، والتي تتقدمه. أخيل غائبٌ إلى حد كبير، لكن من الواضح أنه يرتدي درعاً. إنهم يركضون نحو طروادة.حيث يشير أنتينور نحو بريام. يخرج هيكتور وبوليتس ، شقيقا ترويلوس، من أسوار المدينة على أمل إنقاذ ترويلوس. خلف أخيليضم العمل الفني عددًا من الآلهة، منها أثينا، وثيتيس (والدة أخيل)، وهيرميس ، وأبولو (الذي وصل لتوه). كما يظهر اثنان من الطرواديين، وتشير المرأة بيدها لجذب انتباه شاب يملأ مزهريته. ولأن الآلهة لا تظهر إلا في النسخ التصويرية للمشهد، فإن دورها قابل للتأويل. يرى بويتاني أن أثينا تحث أخيل، وأن ثيتيس قلقة من وصول أبولو الذي يمثل، بصفته حامي ترويلوس، تهديدًا مستقبليًا لأخيل. ^{[ 69 ]} ولم يوضح بويتاني ما يعتقد أن هيرمس يتحدث عنه مع ثيتيس. أما أستاذ التاريخ الكلاسيكي والفني، توماس هـ. كاربنتر، فيرى أن هيرمس مراقب محايد، وأن أثينا وثيتيس تحثان أخيل، وأن وصول أبولو إشارة من الفنان إلى دور الإله المستقبلي في موت أخيل. ^{[ 62 ]} بما أن أثينا ليست تقليديًا راعية لأخيل، يرى سومرشتاين وجودها في هذا التصوير وغيره من تصويرات موت ترويلوس كدليل على المكانة المبكرة للرابط النبوي بين موت ترويلوس وسقوط طروادة، حيث كانت أثينا مدفوعة، قبل كل شيء، برغبتها في تدمير المدينة. ^{[ 70 ]}

تتضمن العناصر الأساسية في مشهد المطاردة ترويلوس، وأخيل، وبوليكسينا، والحصانين، والمزهرية الساقطة. على حاملين ثلاثيين، وجرة وكأس، يمسك أخيل بترويلوس من شعره. ^{[ 71 ]} تُظهر مزهرية شهيرة في المتحف البريطاني ، والتي استوحى منها رسام ترويلوس اسمه الذي يُعرف به الآن، الطرواديين ينظران إلى الوراء بخوف، بينما يجلد الشاب الوسيم حصانه. يمكن رؤية هذه المزهرية على موقع مشروع بيرسيوس.يرمز الماء المتدفق من المزهرية المحطمة أسفل حصان ترويلوس إلى الدم الذي هو على وشك أن يُراق. ^{[ 72 ]}

يمكن استخدام رمزية الأرجل الثمانية وحوافر الخيول لتحديد هوية ترويلوس على الفخار حيث لا يظهر اسمه؛ على سبيل المثال، على مزهرية كورنثية حيث يطلق ترويلوس النار على مطارديه، وعلى مشهد سلمي على إناء خالكيذي حيث تم تسمية الأزواج باريس وهيلين ، وهيكتور وأندروماخي ، ولكن لم يتم تسمية الشاب الذي يمتطي أحد حصانين. ^[⁷³^]

توجد نسخة لاحقة من القصة، من جنوب إيطاليا، على مزهريات محفوظة في متحف الفنون الجميلة في بوسطن ومتحف الإرميتاج في سانت بطرسبرغ . على إناء الفخار (الكراتر) الذي يعود تاريخه إلى حوالي 380-70 قبل الميلاد فييمكن رؤية ترويلوس مع حصان واحد فقط وهو يحاول الدفاع عن نفسه برمح رمي؛ على الهيدريا من حوالي 325-320 قبل الميلاد في ^{[ تمت إزالة الرابط ]} ، يقوم أخيل بسحب حصان الشاب.

أقدم تصوير معروف لموت أو قتل ترويلوس موجود على أشرطة دروع تعود إلى مطلع القرن السابع وبداية القرن السادس قبل الميلاد، عُثر عليها في أولمبيا . في هذه الأشرطة، يظهر محارب يحمل سيفًا على وشك طعن شاب عارٍ عند مذبح. في أحدها، يتشبث ترويلوس بشجرة (يعتقد بويتاني أنها غار أبولو المقدس). ^{[ 75 ]} تُظهر فوهة بركانية معاصرة أخيل عند المذبح وهو يحمل ترويلوس العاري رأسًا على عقب، بينما يصل هيكتور وإينياس ورجل طروادي مجهول يُدعى ديثينوس على أمل إنقاذ الشاب. في بعض التصويرات، يتوسل ترويلوس طلبًا للرحمة. على جرة، يظهر أخيل وهو يحمل ترويلوس المُقاوم على كتفه بينما يتجه نحو المذبح. ^{[ 76 ]} يرى بويتاني، في دراسته لقصة ترويلوس عبر العصور، أن من المهم أن قطعتين أثريتين (مزهرية وتابوت) من فترات مختلفة تربطان بين موت ترويلوس وبريام من خلال تصويرهما على وجهي القطعة نفسها، كما لو كانتا بداية ونهاية قصة سقوط طروادة. ^{[ 77 ]} أخيل هو والد نيوبتوليموس، الذي قتل بريام على المذبح أثناء نهب طروادة. وهكذا تبدأ الحرب بمقتل أب لابنه وتنتهي بمقتل ابن لأبيه.

تُظهر بعض القطع الفخارية أخيل، بعد أن قتل ترويلوس، وهو يستخدم رأس ضحيته المقطوع كسلاح بينما يصل هيكتور ورفاقه متأخرين جدًا لإنقاذه؛ وتتضمن بعضها أثينا وهي تراقب المشهد، وأحيانًا مع هيرميس.إحدى هذه الصور تُظهر أخيل وهو يقاتل هيكتور على المذبح. جسد ترويلوس مُلقىً على الأرض، ورأس الصبي إما مُحلق في الهواء أو مُعلق بطرف رمح أخيل. أثينا وهيرميس يُشاهدان المشهد. إينياس وديثينوس خلف هيكتور.

أحيانًا يتم تبادل تفاصيل الوفيات المتشابهة إلى حد كبير لترويلوس وأستيانكس. ^{[ 78 ]}تُظهر إحدى هذه الصور أنه من غير الواضح أي جريمة قتل تُصوّر. غالبًا ما يكون عمر الضحية مؤشرًا على القصة التي تُروى، وقد يشير صغر حجم الضحية هنا إلى وفاة أستيانكس، ولكن من الشائع تصوير ترويلوس نفسه أصغر بكثير من قاتله (كما هو الحال مع الكأس المصوّر في أعلى اليمين). من العوامل الأخرى في هذه الحالة وجود بريام (مما يوحي بأنه أستيانكس)، ووجود أثينا (مما يوحي بأنه ترويلوس)، وحقيقة أن المشهد يقع خارج أسوار طروادة (مما يوحي أيضًا بأنه ترويلوس). ^{[ 79 ]}

أسطورة أخرى: الجندي الصبي الذي غمرته الهزيمة

تظهر نسخة مختلفة من موت ترويلوس على كأس ذي رسوم حمراء من صنع أولتوس . يظهر ترويلوس جاثيًا على ركبتيه، لا يزال في طور سحب سيفه، حين يكون رمح أخيل قد طعنه بالفعل، ويأتي إينياس متأخرًا جدًا لإنقاذه. يرتدي ترويلوس خوذة، لكنها مرفوعة لتكشف عن وجه شاب جميل. هذا هو التصوير الوحيد من نوعه لموت ترويلوس في الفن التصويري المبكر. ^{[ 80 ]} مع ذلك، تظهر هذه النسخة من ترويلوس، شابًا مهزومًا في المعركة، أيضًا في مصادر مكتوبة.

فرجيل ومصادر لاتينية أخرى

تظهر هذه الرواية في ملحمة الإنيادة لفيرجيل ، [ ⁸¹^]^في مقطع يصف سلسلة من اللوحات التي تزين جدران معبد جونو . تُظهر اللوحة المجاورة مباشرةً للوحة التي تصور ترويلوس موت ريسوس ، وهو شخصية أخرى قُتلت بسبب نبوءات مرتبطة بسقوط طروادة. وتُظهر لوحات أخرى كوارث مماثلة.

في وصفٍ يزداد تأثيره العاطفي لكونه يُروى من منظور أحد أبناء وطنه، ^{[ 82 ]} يُصوَّر ترويلوس على أنه "الفتى التعيس" الذي واجه أخيل في نزالٍ غير متكافئ. تهرب خيول ترويلوس بينما هو، ممسكًا بزمامها، مُعلَّقًا من العربة، ورأسه وشعره يتدليان خلفه، والرمح المُوجَّه للخلف يخدش الغبار. (يُفصِّل أول مؤرخ أساطير الفاتيكان ^{[ 41 ]} هذه القصة، موضحًا أن جثة ترويلوس سُحبت حتى أسوار طروادة. ^{[ 83 ]} )

في تعليقه على الإنيادة ، يعتبر سيرفيوس ^{[ 46 ]} هذه القصة خروجًا متعمدًا عن القصة "الحقيقية" للغزو الجنسي ، إذ تم تحريفها لتناسب قصيدة ملحمية. ويفسرها على أنها تُظهر ترويلوس وقد هُزم في قتال مباشر. مع ذلك، يرى غانتز ^{[ 84 ]} أن هذه القصة قد تكون نسخة معدلة من قصة الكمين. فبالنسبة له، كان ترويلوس أعزل لأنه خرج دون توقع قتال، وكان الرمح الموجه للخلف هو ما استخدمه ترويلوس كأداة تحفيز، على غرار شخصيات أخرى في الإنيادة . من جهة أخرى، يعتقد سومرشتاين أن الرمح هو رمح أخيل الذي أصاب ترويلوس في ظهره. الشاب حيّ لكنه مصاب بجروح قاتلة وهو يُجرّ نحو طروادة. ^{[ 85 ]}

تكمن إحدى المشكلات هنا في غموض كلمة " congressus " ("met"). فهي تشير غالبًا إلى الاجتماع في قتال تقليدي، ولكنها قد تشير أيضًا إلى أنواع أخرى من الاجتماعات. ويظهر غموض مماثل في كتابات سينيكا ^{[ 86 ]} وفي النقش التاسع عشر لأوسونيوس ^{[ 87 ]} ، الذي رواه ترويلوس نفسه. يروي الأمير الراحل كيف جُرّ على خيوله بعد سقوطه في معركة غير متكافئة مع أخيل. وتشير إشارة في النقش تقارن موت ترويلوس بموت هيكتور إلى أن ترويلوس يموت في وقت لاحق عن الرواية التقليدية، وهو أمر، وفقًا لبويتاني ^{[ 88 ]،} يحدث أيضًا في أعمال فرجيل.

الكتاب اليونانيون في تقليد الجندي الصبي

يُبقي كوينتوس السمرني ، في مقطعٍ وصفه بويتاني بأنه حزينٌ ورثائي، على أهمّ مسألتين في القصة القديمة، وهما: هلاك ترويلوس، وفشله في استمرار نسله الذي يرمز إلى سقوط طروادة. ^{[ 89 ]} في هذه الحالة، لا شكّ في أن ترويلوس دخل المعركة عن علمٍ، ففي كتاب " ما بعد هوميروس" ، يُعدّ درع ترويلوس أحد الهدايا الجنائزية بعد وفاة أخيل. يُشدّد كوينتوس مرارًا على صغر سنّ ترويلوس: فهو بلا لحية، عذريّ، بريءٌ كالأطفال، جميل، وأكثر أبناء هيكوبا شبهًا بالآلهة. ومع ذلك، أغراه القدر بالحرب وهو لا يعرف الخوف، فسقط قتيلًا برمح أخيل كما تُقتل الزهرة أو الذرة التي لم تُثمر بذرة على يد البستاني. ^{[ 90 ]}

في كتاب " يوميات حرب طروادة " ( Ephemeridos belli Trojani ) ^[⁹¹^] ، الذي يُفترض أن ديكتيس الكريتي كتبه أثناء حرب طروادة نفسها، يظهر ترويلوس محاربًا مهزومًا مرة أخرى، لكن هذه المرة أسيرًا مع أخيه ليكاون . يأمر أخيل بانتقام بذبحهما علنًا، لأنه غاضب من فشل بريام في إحراز تقدم في المفاوضات بشأن زواج محتمل من بوليكسينا. تخلو رواية ديكتيس من ذكر الآلهة والنبوءات، لكنه يُخلّد خسارة ترويلوس كأمرٍ يستحق الحزن الشديد.

أطلق الطرواديون صرخة حزن، ونعوا بصوت عالٍ، وندبوا حقيقة أن ترويلوس قد لقي حتفه بهذه الطريقة المروعة، لأنهم تذكروا كم كان صغيراً، وكان في مقتبل شبابه، وكان محبوباً من الناس، ومحبوباً لديهم، ليس فقط بسبب تواضعه ونزاهته، ولكن بشكل خاص بسبب مظهره الوسيم. ^{[ 92 ]}

القصة في العصور الوسطى وعصر النهضة

في المصادر التي تمّت دراستها حتى الآن، يقتصر دور ترويلوس السردي على موته. ^{[ 93 ]} يتغير تناول هذه الشخصية في أدب العصور الوسطى وعصر النهضة من ناحيتين. أولًا، يصبح بطلًا مهمًا وفاعلًا في حرب طروادة نفسها. ثانيًا، يتحول من كونه ضحية سلبية لشذوذ أخيل الجنسي إلى عاشقٍ فاعلٍ ومغايرٍ جنسيًا. وبحلول وقت اقتباس جون درايدن الكلاسيكي الجديد لمسرحية شكسبير " ترويلوس وكريسيدا" ، يصبح الفشل الذريع لعلاقته العاطفية هو ما يُحدد شخصية ترويلوس.

بالنسبة لكتاب العصور الوسطى، كان المصدران القديمان الأكثر تأثيرًا حول حرب طروادة هما روايتا داريس الفريجي وديكتيس الكريتي، اللتان نُسبتا إلى شهود عيان، واللتان وصلتا إلينا بنسخ لاتينية. في أوروبا الغربية، كان الجانب الطروادي من الحرب يحظى بالتأييد، ولذلك فُضِّلت رواية داريس على رواية ديكتيس. ^{[ 94 ]} مع أن رواية ديكتيس تُؤرِّخ وفاة ترويلوس في وقت لاحق من الحرب عما هو متعارف عليه، إلا أنها تتوافق مع نظرة العصور القديمة إليه كمحارب ثانوي، إن وُجد أصلاً. أما كتاب داريس " De excidio Trojae historia" ( تاريخ سقوط طروادة ) ^{[ 95 ]} فيُقدِّم الشخصية كبطل يشارك في أحداث تتجاوز قصة وفاته.

واصل مؤلفو القرنين الثاني عشر والثالث عشر، مثل جوزيف الإكستر وألبرت الستادي، سرد أسطورة حرب طروادة باللاتينية، مُتبعين رواية داريس، حيث بقي ترويلوس أحد أهم المحاربين في صفوف الطرواديين. إلا أن اثنين من معاصريهم، وهما بينوا دي سانت مور في قصيدته الفرنسية، وغيدو ديلي كولون في تاريخه النثري اللاتيني، وكلاهما من مُعجبي داريس، هما من رسّخا قصة طروادة لبقية العصور الوسطى. نُقلت تفاصيل روايتهما للحرب، على سبيل المثال، في كتابي لود وليدجيت عن طروادة، وكذلك في كتاب راؤول لوفيفر " مجموعة تاريخ طروادة " . وبدوره، أصبح لوفيفر، من خلال ترجمة كاكستون المطبوعة عام ١٤٧٤، أشهر من روى قصة طروادة في عصر النهضة في إنجلترا، وقد أثّر في شكسبير وغيره. أثارت قصة ترويلوس كعاشق، التي ابتكرها بينوا وأعاد سردها غيدو، موجة ثانية من التأثير. فقد تبناها بوكاتشيو كقصة مستقلة ، ثم تشوسر الذي أسس تقليدًا لإعادة سرد القصة وتطويرها في الأدب الإنجليزي، وهو تقليد تبعه هنريسون وشكسبير.

هيكتور الثاني، جدار طروادة

كما ذُكر آنفًا، انتقلت صورة ترويلوس كمحاربٍ بارز إلى العصور الوسطى عبر كتابات داريس الفريجي. مع ذلك، يرى بعض المؤرخين أن تقليد ترويلوس كمحارب قد يكون أقدم من ذلك. يُفسّر بويتاني ^{[ 96 ]} المقطع المذكور من الإلياذة على أنه يُشير إلى أن بريام قد وضع ترويلوس في مصافّ أفضل أبنائه المحاربين. ويُفسّر بعض الباحثين وصفه في ذلك المقطع بـ "هيبيوشارمين" بأنه سائق عربة محارب، وليس مجرد شخصٍ يُحبّ الخيول. ^{[ 12 ]} قد تتضمن المصادر الأدبية المفقودة أو الناقصة الكثيرة مثل هذا البطل. مع ذلك، لا توجد سوى مزهرية قديمة واحدة معروفة تُظهر ترويلوس كمحارب يسقط في معركة تقليدية. ^{[ 80 ]}

انحدار أدب حرب طروادة في العصور الوسطى ^{[ 97 ]}
مؤلف	عمل	تاريخ
متابعو التحديات
يوسف من إكستر	دي بيلو ترويانو	أواخر القرن الثاني عشر
ألبرتوس ستادنسيس	ترويلوس	تم الانتهاء 1249
(نسختان أخريان)
أتباع ديكتيس
(ثمانية باللغة اليونانية في الغالب)
الجمع بين التحديات والقوافي
بينوا دو سانت مور	رواية طروادة	تم الانتهاء منه حوالي عام 1184
أتباع بينوا
غيدو ديلي كولوني	تاريخ تدمير طروادة	نُشر عام 1287
(19 نسخة أخرى على الأقل)
أتباع غيدو
جيوفاني بوكاتشيو	Il Filostrato	حوالي عام 1340
مجهول	كتاب لود تروي	حوالي عام 1400
جون ليدجيت	كتاب طروادة	تم تكليفه عام 1412
راؤول ليفيف	مجموعة من تاريخ طروادة	بحلول عام 1464
(16 نسخة أخرى على الأقل)
أتباع لوفيفر
ويليام كاكستون	الترجمة المطبوعة لكتاب ريكويل	حوالي عام 1474
ويليام شكسبير	ترويلوس وكريسيدا	بحلول عام 1603
(عدة نسخ أخرى)

تحديات

في ملحمة داريس، يُعدّ ترويلوس أصغر أبناء بريام الملكيين، وكان عدوانيًا عند اقتراح السلام أو الهدنة، ويُضاهي هيكتور في شجاعته، "ضخمًا وجميلًا للغاية... شجاعًا وقويًا بالنسبة لعمره، ومتشوقًا للمجد". ^{[ 98 ]} ذبح العديد من اليونانيين، وجرح أخيل ومينيلوس ، وهزم الميرميدونيين أكثر من مرة قبل أن يسقط حصانه ويحاصره، فانتهز أخيل الفرصة لينهي حياته. أنقذ ممنون الجثة، وهو أمر لم يحدث في العديد من الروايات اللاحقة للقصة. جاء موت ترويلوس قرب نهاية الحرب لا في بدايتها. لقد عاش أطول من هيكتور وخلفه كقائد عظيم للطرواديين في المعركة. الآن، كرد فعل على موت ترويلوس، دبرت هيكوبا مؤامرة لقتل أخيل.

مع تطور تقليد ترويلوس المحارب عبر الزمن، تغيرت الأسلحة وأساليب القتال. ففي ملحمة داريس، يظهر محاربًا على صهوة جواده، لا سائق عربة أو محاربًا راجلًا، وهو أمرٌ لا يتناسب مع سياق السرد الملحمي. ^{[ 99 ]} وفي نسخ لاحقة، يظهر فارسًا يرتدي درعًا مناسبًا لعصر كتابة الملحمة، ويقاتل ضد فرسان ودوقات آخرين. ويتوافق سلوكه المتوقع، بما في ذلك علاقته العاطفية، مع القيم البلاطية وغيرها من القيم المعاصرة لتلك الحقبة.

الوصف في النصوص التي تعود إلى العصور الوسطى

تتبع النصوص التي تعود إلى العصور الوسطى هيكلة داريس للسرد في وصف ترويلوس على غرار والديه وإخوته الملكيين الأربعة هيكتور وباريس وديفوبوس وهيلينوس .

يصف جوزيف إكستر، في كتابه Daretis Phrygii Ilias De bello Troiano (إلياذة داريس الفريجيان عن حرب طروادة) ، الشخصية على النحو التالي:

تتمدد أطراف ترويلوس وتملأ حيزه. إنه عملاق في عقله، رغم صغر سنه، لا يضاهيه أحد في الأعمال الجريئة، بقوة في جميع أجزائه، يسطع مجده الأعظم في وجهه. ^{[ 100 ]}

إن وصف بينوا دي سانت مور في رواية طروادة ( Le Roman de Troie ) طويلٌ جدًا بحيث لا يمكن اقتباسه بالكامل، ولكنه أثّر في الأوصاف اللاحقة. يتناول بينوا تفاصيل الشخصية ومظهر الوجه التي تجنّبها كتّاب آخرون. ويذكر أن ترويلوس كان "أجمل شباب طروادة" بـ:

شعر أشقر، ساحر للغاية ولامع بشكل طبيعي، عيون براقة مليئة بالبهجة... لم يكن وقحًا أو متكبرًا، بل كان خفيف القلب ومرحًا وعاشقًا. لقد كان محبوبًا جدًا، وكان يحب بصدق... ^{[ 101 ]}

يقول جويدو ديلي كولون في كتابه Historia Destructionis Troiae ( تاريخ تدمير طروادة ):

أما الخامس والأخير فكان اسمه ترويلوس، وهو شاب شجاع للغاية في الحرب، وقد رُويت عنه العديد من الحكايات التي لم يغفلها التاريخ الحالي لاحقاً. ^{[ 102 ]}

كتاب لود تروي :

كان أصغرهم ترويلوس رجلاً أكثر شجاعة منه، ولم يكن بينهم أحد، باستثناء إكتور، الذي كان أخاه، ولم يكن هناك مثله قط. ^{[ 103 ]}

الصبي الذي لم يكن في النصوص القديمة نداً لأخيل أصبح الآن فارساً شاباً، خصماً جديراً باليونانيين.

فارس وقائد حربي

في تقاليد العصور الوسطى وعصر النهضة، يُعدّ ترويلوس من أبرز الداعين إلى الحرب ضد الإغريق في مجلس بريام. في العديد من النصوص، مثل كتاب "مديح طروادة" ، يقول إنّ من يخالفه الرأي أنسب له أن يكون كاهنًا. ^{[ 104 ]} يذكر غيدو، والكتّاب الذين تبعوه، أن هيكتور، لعلمه بتهوّر أخيه، نصح ترويلوس بعدم التهوّر قبل المعركة الأولى. ^{[ 105 ]}

في النصوص القروسطية، يُصوَّر ترويلوس فارسًا شجاعًا طوال الحرب، إذ تولى، كما في ملحمة داريس، منصب المحارب الرئيسي في صفوف الطرواديين بعد وفاة هيكتور. بل إن تشوسر وليدجيت يصفانه بأنه هيكتور الثاني. ^{[ 106 ]} ويتفق هذان الشاعران مع بوكاتشيو في ذكرهما أن ترويلوس قتل آلاف اليونانيين. ^{[ 107 ]} ومع ذلك، يمكن اعتبار المقارنة مع هيكتور بمثابة اعتراف بتفوق أخيه على ترويلوس، وذلك من خلال ضرورة ذكره. ^{[ 108 ]}

في ملحمة يوسف، يتفوق ترويلوس على الإسكندر ، وهيكتور، وتيديوس ، وبيلونا ، وحتى مارس ، ويقتل سبعة يونانيين بضربة واحدة من هراوته. لا يضرب أرجل خصومه لأن ذلك يُنقص من كرامة انتصاره. لا يقاتل إلا الفرسان والنبلاء، ويحتقر مواجهة عامة المحاربين.

رأى ألبرت من ستاد أن ترويلوس ذو أهمية بالغة لدرجة أنه الشخصية الرئيسية في روايته لحرب طروادة. فهو "سور وطنه، وحماية طروادة، ووردة الجيش...". ^{[ 109 ]}

تتوسع قائمة القادة اليونانيين الذين جرحهم ترويلوس في مختلف روايات الحرب، بدءًا من روايتي داريس، لتشمل أيضًا أجاممنون وديوميدس ومينيلوس . ويصف غيدو، وفاءً بوعده بسرد جميع مآثر ترويلوس البطولية، العديد من الأحداث. عادةً ما يكون ترويلوس منتصرًا، لكنه يُؤسر في معركة مبكرة على يد مينستيوس قبل أن ينقذه أصدقاؤه. وتظهر هذه الحادثة مجددًا في روايات مقلدي غيدو، مثل ليفيفري وكتابي لود وليدجيت عن طروادة . ^{[ 110 ]}

موت

في سياق التقاليد الطروادية في العصور الوسطى، ينسحب أخيل من القتال في الحرب لأنه سيتزوج بوليكسينا. وفي نهاية المطاف، يُقتل الكثير من أتباعه، فيقرر العودة إلى المعركة، مما يؤدي إلى مقتل ترويلوس، وبالتالي إلى تآمر هيكوبا وبوليكسينا وباريس لقتل أخيل.

لوحةٌ زاخرةٌ بالتفاصيل، تضمّ العديد من الشخصيات التي ترتدي أزياءً من أواخر العصور الوسطى. في وسطها يقع المعبد الذي نُصب فيه كمينٌ لأخيل. وعلى جانبيها، تظهر مشاهد المعارك التي قُتل فيها ترويلوس وباريس. وتظهر لفائفٌ من النصوص أعلى وأسفل اللوحة، إلا أن محتواها غير واضح. — نسيج هولندي من القرن الخامس عشر يصور موت ترويلوس وأخيل وباريس. قرب أعلى اللوحة اليسرى، يظهر أخيل ممسكًا بالسيف المرفوع وهو على وشك قطع رأس ترويلوس العاجز. وفي الأسفل، يسحب الجثة المقطوعة الرأس خلف حصانه. ^{[ 111 ]}

يتبع ألبرت وجوزيف داريس في تكليف أخيل بقطع رأس ترويلوس بينما يحاول النهوض بعد سقوط حصانه. وفي روايات غيدو والمؤلفين الذين تأثروا به، يسعى أخيل تحديدًا إلى العثور على ترويلوس للانتقام من مواجهة سابقة ألحق بها ترويلوس به فيها جرحًا. ولذلك، يأمر الميرميدون بالعثور على ترويلوس ومحاصرته ومنع وصول أي مساعدة إليه.

في كتاب "لود طروادة" ، يُعزى ذلك إلى أن أخيل كاد يقتل ترويلوس في المعركة السابقة، لكن تم إنقاذ الطروادي. أراد أخيل التأكد من عدم تكرار ذلك. دارت هذه المعركة الثانية كمبارزة مباشرة بين الاثنين، وانتصر فيها أخيل، المحارب الأقوى.

في مسرحية غيدو، وليفيفر، وليدجيت، يختلف سلوك قاتل ترويلوس اختلافًا كبيرًا، إذ يتجرد من أي شرف. ينتظر أخيل حتى يقتل رجاله حصان ترويلوس ويقطعوا درعه. عندها فقط

وعندما رأى كيف وقف ترويلوس عارياً، بعد قتال طويل، استيقظ وفقد صوابه، وانفصل عن أهله وحيداً - ليدجيت، كتاب طروادة ، الجزء الرابع، 2756-8.

هل يهاجمه أخيل ويقطع رأسه؟

في صدىً لملحمة الإلياذة، يسحب أخيل الجثة خلف حصانه. وهكذا، تتعزز المقارنة مع هيكتور الهوميري، وفي الوقت نفسه، تتكرر بعض جوانب مصير ترويلوس الكلاسيكي.

الحبيب

أصبح آخر جانب من جوانب شخصية ترويلوس الذي تطور في التراث هو الجانب الذي اشتهر به في العصر الحديث. تركز كل من مسرحية تشوسر " ترويلوس وكريسيدا" ومسرحية شكسبير " ترويلوس وكريسيدا" على ترويلوس في دوره كعاشق. وقد طرح بينوا دي سانت مور هذا الموضوع لأول مرة في روايته " رومان دي تروا"، ثم طوره غيدو ديلي كولوني. وتُعد رواية بوكاتشيو " إيل فيلوستراتو" أول كتاب يتخذ قصة الحب موضوعًا رئيسيًا له. ومن بين المؤلفين الآخرين الذين خصصوا أعمالًا لهذا الموضوع روبرت هنريسون وجون درايدن .

تطورت قصة حب ترويلوس في سياق تقاليد الحب العذري التي تتمحور حول الرجل، ولذا كان محور التعاطف هو ترويلوس وليس حبيبته. ^{[ 112 ]} ومع إعادة صياغة هذه القصة من قبل مؤلفين مختلفين، قدموا تفسيراتهم بطرق تأثرت بوجهات نظر عصرهم واهتماماتهم الشخصية. وفيما يلي ملخص للقصة كما تطورت لاحقًا من خلال أعمال بوكاتشيو وتشوسر وشكسبير.

قصة ترويلوس وكريسيدا

اعتاد ترويلوس أن يسخر من حماقة علاقات الحب لدى الشباب الآخرين. لكنه في أحد الأيام رأى كريسيدا في معبد أثينا ووقع في حبها. كانت أرملة شابة وابنة الكاهن كالكاس الذي انضم إلى المعسكر اليوناني.

يشعر ترويلوس بالحرج لأنه أصبح تمامًا كالشخص الذي كان يسخر منه، فيحاول إخفاء حبه. إلا أنه يتوق إلى كريسيدا وينعزل عن العالم لدرجة أن صديقه باندروس يسأله عن سبب تعاسته، ويقنعه في النهاية بالكشف عن حبه.

يعرض بانداروس التوسط بينهما، رغم أنه قريب كريسيدا وكان من المفترض أن يحمي شرفها. يقنع بانداروس كريسيدا بالاعتراف بأنها تبادل ترويلوس الحب، وبمساعدته، يتمكن الاثنان من التعبير عن مشاعرهما تجاه بعضهما.

انتهت سعادتهما معًا عندما أقنع كالكاس أجاممنون بترتيب عودة كريسيدا إليه كجزء من صفقة تبادل رهائن، أُطلق فيها سراح الأسير الطروادي أنتينور . انتاب الحبيبين حزن شديد، حتى أنهما فكرا في الهرب معًا، لكنهما وافقا في النهاية على الصفقة. ورغم نية كريسيدا في البداية البقاء وفية لترويلوس، إلا أن المحارب اليوناني ديوميدس فاز بقلبها. وعندما علم ترويلوس بذلك، سعى للانتقام من ديوميدس واليونانيين، ولقي حتفه في المعركة. وكما خانت كريسيدا ترويلوس، خان أنتينور طروادة لاحقًا.

بينوا وغيدو

في رواية طروادة ، تُدعى ابنة كالكاس التي يحبها ترويلوس بريسيس . ويُذكر ارتباطهما لأول مرة بعد الاتفاق على تبادل الرهائن.

من ذاق طعم الفرح والسرور، عانى ترويلوس من البلاء والحزن. كان ذلك من أجل ابنة كالكاس، فقد أحبها حباً جماً. تعلق قلبه بها كلياً؛ كان حبه لها جارفاً لدرجة أنه لم يفكر إلا بها. لقد وهبت له نفسها، جسداً وحباً. وكان معظم الرجال يعلمون ذلك. ^{[ 113 ]}

في رواية غيدو، يُطلق على قصة حب ترويلوس وديوميدس اسم بريسيدا . تتسم روايته (التاريخية) بطابع أخلاقي أكثر منه عاطفي، إذ تُغفل التعقيد النفسي الذي ميز رواية بينوا (الرومانسية)، وينصبّ تركيزه في إعادة سرد مثلث الحب على خيانة بريسيدا لترويلوس. ورغم أن بريسيدا وديوميدس يُصوَّران بصورة كاريكاتورية سلبية للغاية في موعظة غيدو، فإن ترويلوس نفسه لا يخلو من النقد بوصفه "شابًا ساذجًا" يميل، كما في الفقرة التالية، إلى عيوب الشباب. ^{[ 114 ]}

لكن ترويلوس، بعد أن علم بنية والده إطلاق سراح بريسيدا وإعادتها إلى الإغريق، غمره حزنٌ عظيمٌ وأصابه ألمٌ شديد، وكاد يغرق في الدموع والآهات الحزينة والنحيب، لأنه كان يكنّ لها حبًا جارفًا كحب الشباب، وقد قاده شغف الحب الجامح إلى لهيب العاطفة. ولم يكن هناك من بين أحبائه من يستطيع مواساته. ^{[ 115 ]}

بريسيس، على الأقل في الوقت الراهن، تتأثر بشدة باحتمالية فراق حبيبها. يذهب ترويلوس إلى غرفتها ويقضيان الليل معًا، يحاولان مواساة بعضهما. يشارك ترويلوس في الحراسة لتسليمها في اليوم التالي. ما إن تصل إلى اليونانيين، حتى يُفتن ديوميدس بجمالها. ورغم أنها ليست عدائية، إلا أنها لا تستطيع قبوله حبيبًا لها. في هذه الأثناء، ينصحها كالكاس بأن تتقبل حقيقة أن الآلهة قدّرت سقوط طروادة، وأنها الآن في أمان مع اليونانيين.

سرعان ما تندلع معركة، فيُسقط ديوميدس ترويلوس عن حصانه. يُرسل اليوناني الحصان هديةً إلى بريسيس/بريسيدا، مُوضحًا أنه كان ملكًا لحبيبها السابق. في مسرحية بينوا، تشكو بريسيس من محاولة ديوميدس استمالتها بإذلال ترويلوس، لكن في مسرحية غيدو، كل ما تبقى من خطابها الطويل في بينوا هو أنها "لا تستطيع أن تكره من يُحبها بنقاء قلبٍ كهذا". ^{[ 116 ]}

سرعان ما يفوز ديوميدس بقلبها. في قصة بينوا، يظهر حبه لها من خلال إظهاره لها، فتهديه قفازها كرمزٍ لذلك. يبحث عنه ترويلوس في المعركة ويهزمه هزيمة نكراء. ينقذ ديوميدس حياته، فقط ليُبلغها رسالة احتقار ترويلوس. في قصة غيدو، يتغير موقف بريسيدا بعد أن يُصيب ترويلوس ديوميدس بجروح خطيرة. تعتني بريسيدا بديوميدس ثم تُقرر اتخاذه عشيقًا لها، لأنها لا تدري إن كانت ستلتقي بترويلوس مرة أخرى.

في روايات العصور الوسطى اللاحقة للحرب، يُشار إلى قصة ترويلوس وبريسيدا/كريسيدا، وغالبًا ما تُذكر كسببٍ لبحث ديوميدس وترويلوس عن بعضهما البعض في المعركة. كما تُروى قصة الحب بشكل منفصل.

بوكاتشيو

يُعدّ كتاب " إيل فيلوستراتو" لجوفاني بوكاتشيو أول عملٍ رئيسي يتناول قصة حب ترويلوس الفاشل كموضوعٍ رئيسي . ^{[ 117 ]} ويعني العنوان "الذي أصابه الحب". ^{[ 118 ]} وللنص غايةٌ واضحة. ففي المقدمة ، يُجسّد بوكاتشيو نفسه شخصية فيلوستراتو، ويخاطب حبيبته التي رفضته. ^{[ 119 ]}

يُقدّم بوكاتشيو عدداً من عناصر القصة التي استلهمها تشوسر لاحقاً. أبرزها أن حبيبة ترويلوس تُدعى الآن كريسيدا أو كريسيدا. ^{[ 120 ]} ومن الابتكارات في السرد تقديم شخصية الوسيط بانداروس. يُصوَّر ترويلوس كشابٍّ يُعبّر عن مشاعره بقوة، فيبكي عندما لا يُوفَّق في حبه، ويُبدي كرماً عندما يُوفَّق.

يُفصّل بوكاتشيو الأحداث السابقة لتبادل الرهائن على النحو التالي: يسخر ترويلوس من نظرات العشق الضائعة للرجال الآخرين الذين يثقون بالنساء، قبل أن يقع هو نفسه ضحية الحب عندما يرى كريسيدا، الأرملة الشابة هنا، في معبد أثينا (بالاديوم). يُبقي ترويلوس حبه سرًا، فيُعاني من البؤس بسببه. أما بانداروس ، صديق ترويلوس المُقرّب وابن عم كريسيدا في هذه الرواية، فيتوسط بينهما بعد أن يُقنع ترويلوس بتفسير محنته. ووفقًا لأعراف الحب العذري، يبقى حب ترويلوس سرًا عن الجميع باستثناء بانداروس، ^{[ 121 ]} إلى أن تكتشف كاساندرا في النهاية سبب محنته اللاحقة.

بعد الاتفاق على تبادل الرهائن، اقترح ترويلوس الهروب، لكن كريسيدا جادلت بأنه لا ينبغي له التخلي عن طروادة وأن عليها حماية شرفها. ووعدته بدلاً من ذلك بلقائه في غضون عشرة أيام. أمضى ترويلوس معظم الوقت على أسوار المدينة، يتنهد في الاتجاه الذي ذهبت إليه كريسيدا. لم يكن للخيول أو الأكمام، كما فعل غيدو أو بينوا، أي دور في معرفة ترويلوس بتغير موقف كريسيدا. بل ألمح حلم إلى ما حدث، ثم تأكدت الحقيقة عندما عُثر على بروش - كان هدية من ترويلوس إلى كريسيدا - على ملابس ديوميدس المنهوبة. في هذه الأثناء، استمرت كريسيدا في التظاهر في مراسلاتهما بأنها لا تزال تحب ترويلوس. بعد تأكيد خيانة كريسيدا، ازداد ترويلوس شراسة في المعركة.

تشوسر وخلفاؤه

تعكس قصيدة "ترويلوس وكريسيدا" لجيفري تشوسر ^{[ 122 ]} نظرةً للعالم أكثر فكاهةً من قصيدة بوكاتشيو. فتشوسر لا يُظهر حبه المجروح، ولذلك يسمح لنفسه بانفصال ساخر عن الأحداث، وتُصوَّر كريسيدا بصورة أكثر تعاطفًا. ^{[ 123 ]} وعلى النقيض من النشيد الأخير لبوكاتشيو، الذي يعود إلى وضع الشاعر نفسه، يُصوِّر تشوسر ترويلوس ضاحكًا من السماء، مُدركًا أخيرًا عبثية المشاعر الدنيوية. وقد اقتُبس نحو ثلث أبيات "ترويلوس" من قصيدة "إيل فيلوستراتو" الأقصر بكثير ، مما أتاح مجالًا لسرد أكثر تفصيلًا وتجسيدًا للشخصيات. ^{[ 124 ]}

تتأثر كريسايدا في مسرحية تشوسر باستغلال ديوميدس لمخاوفها. أصبح بانداروس عمها الآن، أكثر خبرةً ودرايةً بالعالم، وأكثر فاعليةً في الأحداث، ولذا يبدو ترويلوس أكثر سلبية. ^{[ 125 ]} تُصوَّر هذه السلبية بصورة كوميدية عندما يفقد ترويلوس وعيه في غرفة نوم كريسايدا، فيحمله بانداروس إلى سريرها. يُشبه شلل ترويلوس العاطفي المتكرر شلل هاملت، الذي ربما استُلهمت شخصيته منه. يمكن اعتبار هذا الشلل مدفوعًا بالولاء لكريسايدا ووطنه، ولكن فُسِّر أيضًا بتفسيرات أقل لطفًا. ^{[ 126 ]}

ثمة اختلاف آخر في تصوير شخصية ترويلوس عن شخصية فيلوستراتو ، وهو أنه لم يعد كارهًا للنساء في البداية. فبدلًا من السخرية من العشاق لثقتهم بالنساء، يسخر منهم بسبب تأثير الحب عليهم. ^{[ 127 ]} رؤية ترويلوس للحب صارمة: الالتزام الكامل يُحقق الإشباع الكامل؛ وأي شكل من أشكال الفشل يعني الرفض التام. وهو عاجز عن فهم الدقائق والتعقيدات الكامنة وراء ترددات كريسايد ومناورات بانداروس. ^{[ 128 ]}

يربط تشوسر في قصته بين مصيري طروادة وترويلوس، ويُعدّ التدهور المشترك في الحظوظ عقب استبدال كريسيدا بالخائن أنتينور أبرز أوجه التشابه. ^{[ 129 ]} لم يطرأ تغيير يُذكر على الحبكة العامة مقارنةً بقصة بوكاتشيو، بل أُضيفت إليها تفاصيل أكثر، فمثلاً، يُشرك باندروس ديفوبوس ، الابن الأوسط لبريام ، في محاولاته لجمع شمل ترويلوس وكريسيدا. وهناك مشهد آخر أضافه تشوسر، أعاد شكسبير صياغته لاحقاً، حيث يسعى باندروس لإقناع كريسيدا بفضائل ترويلوس على فضائل هيكتور، قبل أن يشهد العم وابنة أخيه عودة ترويلوس من المعركة وسط ترحيب جماهيري كبير، وقد لحقت أضرار بالغة بخوذته. كما يُضمّن تشوسر تفاصيل من الروايات السابقة، فلا يقتصر الأمر على الإشارة إلى بروش بوكاتشيو، بل يشمل أيضاً القفاز والحصان الأسير ومعارك العاشقين في قصة بينوا وغيدو.

بسبب النجاح الباهر لمسرحية ترويلوس ، لاقت قصة الحب رواجًا كبيرًا كقصة مستقلة أعاد كتّاب اللغة الإنجليزية سردها طوال القرنين الخامس عشر والسادس عشر وحتى القرن السابع عشر. وتناولها البعض بجدية، بينما تناولها آخرون بأسلوب ساخر . وبالنسبة للعديد من المؤلفين، أصبحت شخصيات ترويلوس الحقيقي، وكريسيد المزيف، وبانداروس المتملق، نماذج مثالية يُشار إليها مجتمعة في أعمال شكسبير. ^{[ 130 ]}

خلال الفترة نفسها، مالت الروايات الإنجليزية التي تناولت موضوع حرب طروادة الأوسع إلى تجنب إضافات بوكاتشيو وتشوسر للقصة، على الرغم من أن مؤلفيها، بمن فيهم كاكستون، أقروا عمومًا بأن تشوسر سلفٌ مُحترم. يُعد كتاب طروادة لجون ليدجيت استثناءً. ^{[ 131 ]} يُعد بانداروس أحد العناصر من قصيدة تشوسر التي أدرجها ليدجيت، لكن غيدو هو من يُشكّل إطاره السردي العام. وكما هو الحال مع مؤلفين آخرين، يُبرز ليدجيت في معالجته التباين بين ثبات ترويلوس في كل شيء وتقلب كريسيدا. وتتداخل أحداث الحرب وقصة الحب. تزداد براعة ترويلوس في المعركة بشكل ملحوظ بمجرد أن يدرك أن ديوميدس بدأ يكسب قلب كريسيدا، ولكن بعد فترة وجيزة من انتصار ديوميدس النهائي في الحب، يهاجم أخيل وجيشه من الميرميدون غدراً ويقتلون ترويلوس ويشوهون جثته، مما يختتم معالجة ليدجيت للشخصية كبطل ملحمي، ^{[ 132 ]} وهو أنقى من بين جميع الذين ظهروا في كتاب طروادة . ^{[ 133 ]}

من بين جميع المعالجات لقصة ترويلوس، وخاصة كريسيدا، في الفترة ما بين تشوسر وشكسبير، حظيت معالجة روبرت هنريسون بأكبر قدر من الاهتمام من النقاد المعاصرين. يصف خبير اللغة الإنجليزية الوسطى، سي. ديفيد بنسون، قصيدته "وصية كريسيدا " بأنها "القصيدة الوحيدة التي كُتبت في القرن الخامس عشر في بريطانيا العظمى والتي بدأت تُضاهي التعقيد الأخلاقي والفني لقصة ترويلوس لتشوسر ". ^{[ 134 ]} في الوصية، يتخلى ديوميدس عن الشخصية الرئيسية، ثم تُصاب بالجذام، فتصبح غير قابلة للتعرف عليها بالنسبة لترويلوس. يشفق ترويلوس على المصابين بالجذام الذين كانت معهم، ويُظهر كرمًا تجاهها لأنها تُذكره بمثلها الأعلى في ذهنه، لكنه يبقى الفارس الوثني الفاضل، ولا ينال الخلاص الذي تناله هي. ومع ذلك، بعد هنريسون، نُظر إلى ترويلوس على أنه رمز للكرم. ^{[ 135 ]}

شكسبير ودرايدن

لوحة مطبوعة. في المقدمة شاب وفتاة يتعانقان، ورجل مسن يراقبهما. جميعهم يرتدون ملابس على الطراز الروماني القديم. — ترويلوس وكريسيدا في بستان بانداروس. فالنتين والتر بروملي، مستوحى من شكسبير.

ثمة مقاربة أخرى لقصة حب ترويلوس في القرون اللاحقة لتشوسر، وهي تصويره كأحمق، وهو ما فعله شكسبير في تلميحاته إليه في مسرحياته التي سبقت مسرحية ترويلوس وكريسيدا . ^{[ 136 ]} في مسرحية شكسبير " الإشكالية " ^{[ 137 ]} تظهر بعض سمات ترويلوس الأحمق. مع ذلك، يمكن تبرير ذلك بصغر سنه. فهو شاب يافع يكاد لا يملك لحية، عاجز عن فهم دوافع مشاعره، غارق في نشوة مراهقة، مغرم بالحب وبصورة كريسيدا التي رسمها لنفسه أكثر من المرأة الحقيقية نفسها. ^{[ 138 ]} يُظهر مزيجًا من المثالية حول العشاق المخلصين إلى الأبد والواقعية، مُدينًا "رذيلة الرحمة" التي ارتكبها هيكتور. ^{[ 139 ]} يتضمن مفهومه للحب رغبة في الإشباع الجنسي الفوري وإيمانًا بالوفاء الأبدي. ^{[ 140 ]} كما يُظهر مزيجًا من الثبات (في الحب ودعم استمرار الحرب) والتناقض (تغيير رأيه مرتين في المشهد الأول بشأن الذهاب إلى المعركة من عدمه). ^[¹⁴¹^] فهو أقرب إلى هاملت منه إلى روميو ، فمع نهاية المسرحية، وبعد أن تحطمت أوهامه عن الحب ومات هيكتور، قد يُظهر ترويلوس علامات النضج، مُدركًا طبيعة العالم، رافضًا بانداروس، ومُركزًا على الانتقام لمقتل أخيه بدلًا من قلبٍ مكسور أو حصانٍ مسروق. ^[¹⁴²^] من ناحية أخرى، ترى الروائية والأكاديمية جويس كارول أوتس أن ترويلوس يبدأ المسرحية وينتهي بها في حالة من الهياج - من الحب ثم الكراهية. بالنسبة لها، فإن ترويلوس غير قادر على تحقيق توازن البطل التراجيدي على الرغم من تجاربه التعليمية، لأنه يبقى إنسانًا ينتمي إلى عالمٍ مبتذل حيث يُقارن الحب بالطعام والطبخ، ولا يُمكن فيه تحقيق السمو. ^[¹⁴³^]

تشمل مصادر مسرحية ترويلوس وكريسيدا تشوسر، وليدجيت، وكاكستون، وهوميروس، ^{[ 144 ]} ولكن هناك أيضًا إبداعات خاصة بشكسبير، وأسلوبه مختلف تمامًا. كتب شكسبير في زمنٍ اندثرت فيه تقاليد الحب العذري، وفي وقتٍ كانت فيه إنجلترا تشهد تحولات سياسية واجتماعية. ^{[ 145 ]} إن معالجة شكسبير لموضوع حب ترويلوس أكثر سخريةً بكثير من معالجة تشوسر، وشخصية بانداروس الآن كاريكاتورية. في الواقع، جميع أبطال حرب طروادة مُهانون ومُستهزأ بهم. ^{[ 146 ]} تخضع أفعال ترويلوس لنظرات وتعليقات كلٍ من بانداروس الفاسد وثيرسيتس الساخر الذي يخبرنا:

...ذلك الوغد المخادع الحقير ديوميد يحمل في خوذته نفس ذلك الوغد الدنيء، المتيم، الأحمق، الذي كان يرتدي كم طروادة. أتمنى لو أراهما يلتقيان، ذلك الأحمق الطروادي الشاب، الذي يعشق تلك العاهرة، ليرسل ذلك الوغد اليوناني، سيد العاهرات، الذي كان يرتدي الكم، إلى ذلك الوغد المتملق، المترف، الذي كان يرتدي ملابس بلا أكمام... ^{[ 147 ]}

الأحداث مُختصرة ومُختصرة، تبدأ من منتصف الأحداث مع باندروس الذي كان يعمل بالفعل لدى ترويلوس، ويُثني على فضائله أمام كريسيدا مُقارنةً بفضائل الفرسان الآخرين العائدين من المعركة، لكنه يظنّه ديفوبوس خطأً. لم يمضِ على لقاء العاشقين الطرواديين سوى ليلة واحدة قبل تبادل الرهائن. تبادلا قفازًا وكمًّا كرمزٍ للحب، لكن في الليلة التالية، يأخذ أوليس ترويلوس إلى خيمة كالكاس، القريبة جدًا من خيمة مينيلوس. ^{[ 148 ]} هناك يشهدان ديوميدس وهو يُغوي كريسيدا بنجاح بعد أن أخذ كمّ ترويلوس منها. يُصارع الشاب الطروادي ما تراه عيناه وتسمعه أذناه، راغبًا في عدم تصديقه. بعد أن فكّر سابقًا في التخلي عن عبثية الحرب لصالح دوره كعاشق، وبعد أن سعى إلى التوفيق بين الحب وسلوك الفروسية، لم يتبقَّ له الآن سوى الحرب كدوره الوحيد. ^{[ 149 ]}

في إعادة سرد شكسبير، تدور كلتا المعركتين بين ترويلوس وديوميدس، الواردتين في الرواية التقليدية لقصة بينوا وغيدو، في اليوم التالي. في المعركة الأولى، يأسر ديوميدس حصان ترويلوس ويرسله إلى كريسيدا. ثم ينتصر الطروادي في المعركة الثانية، رغم نجاة ديوميدس. لكن في انحراف عن هذه الرواية، نجد أن هيكتور، وليس ترويلوس، هو من يحاصره الميرميدونيون في المعركة الحاسمة للمسرحية، ويُسحب جثمانه خلف حصان أخيل. أما ترويلوس نفسه، فيبقى على قيد الحياة، متوعدًا بالانتقام لمقتل هيكتور، رافضًا بانداروس. تنتهي قصة ترويلوس، كما بدأت، في منتصف الأحداث ، ببقائه على قيد الحياة هو وبقية شخصيات مثلث الحب الذي جمعه.

بعد نحو سبعين عامًا من العرض الأول لمسرحية ترويلوس لشكسبير ، أعاد جون درايدن صياغتها كمأساة، مُعززًا، في رأيه، شخصية ترويلوس، بل والمسرحية بأكملها، بإزالة العديد من الخيوط غير المحسومة في الحبكة والغموض في تصوير شكسبير للبطل كشابٍ يُصدّق، بدلًا من بطلٍ واضح المعالم ومتعاطفٍ معه تمامًا. ^{[ 150 ]} وصف درايدن هذا بأنه " إزالة كومة من الركام، دُفنت تحتها العديد من الأفكار الممتازة". ^{[ 151 ]} ترويلوس في مسرحيته أقل سلبيةً على خشبة المسرح فيما يتعلق بتبادل الرهائن، إذ يتجادل مع هيكتور حول تسليم كريسيدا، التي ظلت وفية. مشهدها مع ديوميدس الذي يشهده ترويلوس هو محاولتها "لخداع المخادعين". ^{[ 152 ]} تُلقي بنفسها عند أقدام حبيبيها المتنازعين لحماية ترويلوس، وتُقدم على الانتحار لإثبات ولائها. عجز درايدن عن إبقاء ترويلوس حيًا على خشبة المسرح، كما فعل شكسبير، فأعاد موته على يد أخيل والميرميدون، ولكن بعد أن يقتل ترويلوس ديوميدس. ووفقًا لـ ب. بويتاني، فإن درايدن يذهب إلى "الطرف المقابل لشكسبير... فيحل جميع المشاكل، وبالتالي يقضي على المأساة". ^{[ 153 ]}

النسخ الحديثة

بعد ترجمة درايدن لشكسبير، كاد ترويلوس أن يختفي من الأدب حتى القرن العشرين. صحيح أن كيتس أشار إلى ترويلوس وكريسيدا في سياق "قوة الحب المطلقة" ^{[ 154 ]} ، وترجم وردزورث بعضًا من أعمال تشوسر، إلا أن الحب، في الغالب، صُوِّر بطرق مختلفة تمامًا عما هو عليه في قصة ترويلوس وكريسيدا. ^{[ 155 ]} ويرى بويتاني أن الحربين العالميتين وانخراط القرن العشرين في "استعادة شتى أنواع الأساطير القديمة" ^{[ 156 ]} ساهما في إعادة إحياء الاهتمام بترويلوس كإنسان دمرته أحداث خارجة عن إرادته. وبالمثل، يرى فوكس أن تداعيات حرب عالمية واحدة وتهديد حرب عالمية ثانية عنصران أساسيان لنجاح إعادة إحياء مسرحية شكسبير " ترويلوس" في إنتاجين خلال النصف الأول من القرن العشرين، ^{[ 157 ]} ويذكر أحد المؤلفين المذكورين أدناه كتاب باربرا توكمان " مسيرة الحماقة: من طروادة إلى فيتنام" باعتباره الدافع وراء رغبته في إعادة سرد حرب طروادة. ^{[ 158 ]}

يناقش بويتاني الاستخدام الحديث لشخصية ترويلوس في فصل بعنوان "إيروس وثاناتوس " . ^{[ 159 ]} فالحب والموت، سواءً كان الأخير مأساة في حد ذاته أو رمزًا ملحميًا لدمار طروادة، هما العنصران الأساسيان في أسطورة ترويلوس، وذلك من وجهة نظر محرر أول دراسة شاملة لها من العصور القديمة إلى الحديثة. ويرى أن الشخصية عاجزة عن التحول على نطاق بطولي كما هو الحال مع أوديسيوس، كما أنها محرومة من إمكانية التطور كنموذج أصلي للشباب المضطرب على غرار هاملت. تكمن جاذبية ترويلوس في القرنين العشرين والحادي والعشرين في إنسانيته. ^{[ 156 ]}

استمر الإيمان بالتقاليد القروسطية لحرب طروادة، التي تلت قصتي ديكتيس وداريس، رغم إحياء العلوم في عصر النهضة وظهور أول ترجمة إنجليزية للإلياذة في صورة ترجمة تشابمان لهوميروس . (استخدم شكسبير كلاً من هوميروس وليفيفري كمصدرين لمسرحية ترويلوس ). إلا أن روايتي شاهدَي عيان مزعومتين فُندتا نهائيًا على يد جاكوب بيريزونيوس في السنوات الأولى من القرن الثامن عشر. ^{[ 160 ]} ومع تقويض المصدر الرئيسي لتصويره كواحد من أكثر محاربي حرب طروادة نشاطًا، أصبح ترويلوس شخصية ثانوية في الروايات الطروادية الحديثة، باستثناء تلك التي تعيد سرد قصة الحب نفسها. على سبيل المثال، حذف ليندسي كلارك وفيليب باروتي شخصية ترويلوس تمامًا. أدرجت هيلاري بيلي شخصية تحمل الاسم نفسه في روايتها "كاساندرا: أميرة طروادة"، لكن لم يتبقَّ الكثير من الروايات الكلاسيكية أو القروسطية باستثناء أنه يقاتل ديوميدس. ومع ذلك، فإن بعض الروايات التي تزيد عن ستين رواية لحرب طروادة منذ عام 1916 ^{[ 161 ]} تتضمن هذه الشخصية.

مرة أخرى رجل صبي

إحدى نتائج إعادة تقييم المصادر هي عودة ظهور ترويلوس في هيئته القديمة كرجلٍ متحول جنسيًا . ^{[ 162 ]} يتخذ ترويلوس هذه الهيئة في مسرحية جيرودو " حرب طروادة لن تقع" ، وهي أول عودة ناجحة له في القرن العشرين. ^{[ 163 ]} ترويلوس فتى يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا لاحظت هيلين أنه يتبعها أينما ذهبت. بعد أن رفض فرصة تقبيلها عندما عرضت عليه ذلك، وعندما واجهه باريس، قبل القبلة في نهاية المسرحية تمامًا عندما أعلنت طروادة الحرب. وهكذا، أصبح رمزًا لافتتان المدينة بأكملها بهيلين، والذي كان مصيره الموت. ^{[ 164 ]}

يظهر ترويلوس، في إحدى تجلياته القديمة كجندي فتى مُنهك، في أعمالٍ ناقشها بويتاني وأخرى لم يناقشها. ففي روايتها "كاساندرا"، تُصوّر كريستا وولف ترويلوس في السابعة عشرة من عمره، أول أبناء بريام موتًا. ويحمل تصوير الرواية لموت الشخصية سماتٍ من الروايات القديمة والوسيطة. ^[¹⁶⁵^] كان ترويلوس قد نال لتوه حبه الأول، الذي عاد يُدعى بريسيس. ولم تخنه إلا بعد موته. في اليوم الأول من الحرب، سعى أخيل إلى ترويلوس وأجبره على القتال بمساعدة الميرميدونيين. حاول ترويلوس القتال بالطريقة التي تعلمها للأمراء، لكن أخيل ضربه أرضًا وقفز فوقه، ثم حاول خنقه. هرب ترويلوس ولجأ إلى معبد أبولو حيث ساعده أحدهم على خلع درعه. ثم، في كلماتٍ تُعدّ من "أقوى الكلمات وأكثرها إثارةً للرعب" التي كُتبت على الإطلاق في رثاء ترويلوس، ^[¹⁶⁶^] يصف وولف كيف دخل أخيل المعبد، وداعب الصبي المذعور، الذي كان يرقد على المذبح، ثم خنقه نصف خنقة، قبل أن يقطع رأسه في النهاية كما لو كان ضحية قربان. بعد وفاته، اقترح مجلس طروادة أن يُعلن رسميًا أن ترويلوس كان في العشرين من عمره على أمل تجنب النبوءة المتعلقة به، لكن بريام، في حزنه الشديد، رفض ذلك لأن هذا من شأنه أن يزيد من إهانة ابنه الميت. في "استكشاف الجانب العنيف من الجنسانية والجانب الجنسي من العنف"، ^[¹⁶⁷^] يُحيي وولف موضوعًا أوحت به المزهريات القديمة حيث "يبدو أن هالةً إيروتيكيةً تُهيمن على صور أخيل المُسلّح بالكامل وهو يطارد أو يذبح ترويلوس العاري الصبياني". ^[¹⁶⁸^]

كولين مكولوغ كاتبة أخرى تجمع بين مطاردة أخيل لترويلوس في المعركة في العصور الوسطى، ومذبحة المذبح القديمة. تتضمن روايتها " أغنية طروادة" شخصيتين، ترويلوس وإيليوس، ^{[ 169 ]} وهما أصغر أبناء بريام، وكلاهما يحمل نبوءات، وكلاهما يحمل اسم مؤسسي المدينة. كان عمرهما ثماني وسبع سنوات على التوالي عندما غادر باريس إلى اليونان، وفي أواخر سنوات المراهقة عندما قُتلا. أصبح ترويلوس وريث بريام بعد وفاة هيكتور، رغماً عن إرادة الصبي. علم جواسيس أوديسيوس بالنبوءة التي تقول إن طروادة لن تسقط إذا بلغ ترويلوس سن الرشد. لذلك سعى أخيل إليه في المعركة التالية وقتله برمح أصاب حلقه. في إشارة إلى المفهوم القروسطي لترويلوس باعتباره هيكتور الثاني، يلاحظ أوتوميدون أنه "مع إضافة بضع سنوات أخرى، ربما كان سيصبح هيكتور آخر". ^{[ 170 ]} إيليوس هو آخر أبناء بريام الذين ماتوا، حيث قُتل على المذبح أمام والديه على يد نيوبتوليموس .

في رواية "المُشعل " لماريون زيمر برادلي ، يظهر ترويلوس في سن أصغر، إذ يبلغ من العمر اثني عشر عامًا فقط عندما يصبح سائق عربة هيكتور. (يرغب أخوه في حمايته الآن وقد أصبح جاهزًا للحرب). يساعد ترويلوس في قتل باتروكلس . ورغم نجاته من تبعات موت هيكتور مباشرة، إلا أنه يُصاب. بعد أن يشهد الطرواديون معاملة أخيل لجثة هيكتور، يُصر ترويلوس على العودة إلى المعركة رغم جراحه ومحاولات هيكوبا منعه. يقتله أخيل بسهم. تُعلق هيكوبا الحزينة قائلةً إنه لم يرغب في الحياة لأنه لام نفسه على موت هيكتور.

إعادة ابتكار قصة الحب

من السمات البارزة في معالجة قصص الحب عند تشوسر وهنريسون وشكسبير ودرايدن، إعادة صياغة خاتمتها مرارًا وتكرارًا. يرى بويتاني أن هذا صراعٌ مستمرٌّ يخوضه المؤلفون لإيجاد حلٍّ مُرضٍ لمثلث الحب. تكمن الصعوبة الرئيسية في الاستياء العاطفي الناتج عن دمج القصة، كما ابتكرها بينوا، في سردية حرب طروادة السابقة، وما يفرضه من مصائر تقليدية على الشخصيات. في هذه السردية، يُقتل ترويلوس، بطل قصة الحب المحبوب، على يد أخيل، الشخصية المنفصلة تمامًا عن مثلث الحب، بينما ينجو ديوميدس ليعود إلى اليونان منتصرًا، وتختفي كريسيدا من المشهد بمجرد أن يُعرف أنها وقعت في حب اليوناني. ويستمر المؤلفون المعاصرون في ابتكار نهاياتهم الخاصة. ^{[ 171 ]}

تُعدّ أوبرا " ترويلوس وكريسيدا" لويليام والتون أشهر وأنجح أوبرا من بين مجموعة من أوبرات القرن العشرين التي تناولت هذا الموضوع، بعد أن تجاهل مؤلفو العصور السابقة إمكانية تجسيد القصة في قالب موسيقي. ^{[ 172 ]} يمزج نص كريستوفر هاسال بين عناصر من أعمال تشوسر وشكسبير مع ابتكارات خاصة نابعة من رغبة في تكثيف الحبكة وتكثيفها، ورغبة في تصوير كريسيدا بشكل أكثر تعاطفًا، والبحث عن نهاية مُرضية. ^{[ 173 ]} يُبادل أنتينور، كالمعتاد، بكريسيدا، ولكن في هذه الرواية، وقع أسره أثناء قيامه بمهمة لصالح ترويلوس. توافق كريسيدا على الزواج من ديوميدس بعد انقطاع أخبار ترويلوس عنها. إلا أن صمته الظاهري يعود إلى اعتراض رسائله إليها. يصل ترويلوس إلى المعسكر اليوناني قبيل موعد الزفاف المُخطط له. وعندما تُواجَه كريسيدا بعشيقيها، تختار ترويلوس. ثم يقتله كالكاس بطعنة في ظهره. ويرسل ديوميدس جثته إلى بريام مع كالكاس مكبلاً بالسلاسل. عندها يدين اليونانيون "كريسيدا المزيفة" ويسعون للإبقاء عليها، لكنها تنتحر.

قبل أن تنتحر كريسيدا، تغني لترويلوس إلى

...انعطف إلى حافة ذلك النهر البارد وراء غروب الشمس البعيد. انظر إلى الوراء من مجرى النوم والنسيان الطويل الصامت. التفت وتأملني وكل ما كان لنا؛ لن ترى صحراءً إلا زهورًا باهتة لا تذبل. ^{[ 174 ]}

هذا أحد ثلاثة إشارات في أدب القرن العشرين إلى ترويلوس على ضفاف نهر ستيكس ، والتي حددها بويتاني. قصيدة لويس ماكنيس الطويلة " ضفاف ستيكس" تستمد اسمها صراحةً من شكسبير، حيث يقارن ترويلوس نفسه بـ"روح غريبة على ضفاف ستيكس"، ويدعو بانداروس لينقله "إلى تلك الحقول حيث يمكنني أن أتمرغ في أحواض الزنابق". ^{[ 175 ]} في قصيدة ماكنيس، أصبحت الأزهار أطفالًا، وهو استخدام متناقض لترويلوس العقيم تقليديًا ^{[ 176 ]}

يجوب ضفاف نهر ستيكس، متلهفًا للعبور، لكن القيمة لا تكمن في الضفة الأخرى، بل في لهفته. لا يمكن بلوغ أي تواصل، لا في الجنس ولا في غيره، والحفاظ عليه كاملًا إلى الأبد. النافذة المغلقة، نهر ستيكس، جدار التقييد الذي يفقد وراءه معنى كلمة "ما وراء"، هي المفارقة الخصبة، الشبكة التي، بفصلها، تربط، النهاية لتجعلنا نبدأ من جديد مرارًا وتكرارًا، الظلام اللامتناهي الذي يُجيز نمو أزهارنا في النور، وإنجابنا للأطفال...

يُشار إلى نهر ستيكس للمرة الثالثة في رواية " حصان طروادة" لكريستوفر مورلي . يرى بويتاني أن العودة إلى الكوميديا الرومانسية لتشوسر هي الحل لمشكلة كيفية بقاء قصة الحب بعد معالجة شكسبير لها. ^[¹⁷⁷^] يقدم لنا مورلي هذا الأسلوب في كتابٍ يتلذذ بمفارقاته التاريخية. يعيش الملازم الشاب (الذي سيصبح نقيبًا قريبًا) ترويلوس حياته في عام 1185 قبل الميلاد، حيث وضع جدولًا زمنيًا دقيقًا لكل شيء، من الصلاة إلى القتال إلى مراجعة أخطائه. يقع في غرام كريسيدا بعد أن يراها، كعادته، في معبد أثينا، حيث ترتدي السواد، وكأنها تُعزي نفسها على انشقاق والدها، الخبير الاقتصادي الدكتور كالكاس. يتبع مسار الحبكة القصة التقليدية، لكن النهاية تتغير مرة أخرى. يكتشف ترويلوس تغير مشاعر كريسيدا قبيل سقوط طروادة مباشرة. (يستخدم مورلي رواية بوكاتشيو عن بروش، أو في هذه الحالة دبوس، مُثبّت على قطعة من درع ديوميدس كدليل يُقنع الطروادي). يقتل ترويلوس ديوميدس عند خروجه من حصان طروادة ، طاعنًا إياه في حلقه حيث كان من المفترض أن تكون قطعة الدرع التي استولى عليها. ثم يقتل أخيل ترويلوس. ينتهي الكتاب بخاتمة. يتدرب الضباط الطرواديون واليونانيون معًا على ضفاف نهر ستيكس، وقد نُسيت كل العداوات. ترى الوافدة الجديدة (كريسيدا) ترويلوس وديوميدس وتتساءل عن سبب شعورها بالألفة تجاههما. ما يسميه بويتاني "خلودًا هادئًا، وإن كان ممتعًا، أتاراكسيًا" يحل محل النسخة المسيحية لتشوسر عن الحياة الآخرة. ^[¹⁷⁸^]

في رواية إريك شانور المصورة " عصر البرونز" ، التي لا تزال تُنشر مسلسلة، يظهر ترويلوس شابًا، لكنه ليس الابن الأصغر لبريام وهيكوبا. في المجلدين الأولين من هذه الرواية عن حرب طروادة، يُقدم شانور ست صفحات كاملة من المصادر التي تُغطي عناصر القصة في عمله فقط. تشمل هذه المصادر معظم الأعمال الروائية المذكورة سابقًا، بدءًا من غيدو وبوكاتشيو وصولًا إلى مورلي ووالتون. يبدأ شانور قصة حب ترويلوس بسخرية الشاب من حب بوليكسينا لهيكتور، وفي أثناء ذلك يُزيح حجاب كريسيدا عن غير قصد. يتبعها إلى معبد أثينا ليُحدق بها. بانداروس هو عم كريسيدا الأرملة الذي يُشجعه. ترفض كريسيدا محاولات ترويلوس الأولى للتقرب منها، ليس رغبةً منها في التصرف بطريقة لائقة، كما في أعمال تشوسر أو شكسبير، بل لأنها تراه مجرد صبي. مع ذلك، يقنعها عمها بتشجيع مشاعره، على أمل أن يحميها قربها من ابن بريام من عداء الطرواديين لعائلة الخائن كالكاس. يُستخدم حب ترويلوس من طرف واحد كعنصر كوميدي في إعادة سرد جادة لحرب طروادة. تُصوَّر الشخصية مترددة وغير فعّالة في كثير من الأحيان، كما هو موضح في الصفحة الثانية من عينة هذه الحلقة على الموقع الرسمي.يبقى أن نرى كيف سيطور شانور القصة بشكل أكبر.

يُكافأ ترويلوس بنهاية سعيدة نادرة في قصة "صانعو الأساطير" من أوائل حلقات مسلسل دكتور هو . ^[¹⁷⁹^] كتب السيناريو دونالد كوتون ، الذي سبق له أن اقتبس حكايات يونانية لبرنامج بي بي سي الثالث . ^[¹⁸⁰^] يسود القصة طابع كوميدي راقٍ ممزوج بـ"جو حقيقي من الهلاك والخطر والفوضى"، حيث يذكر موقع بي بي سي الإلكتروني أن مسرحية "حدث طريف في الطريق إلى المنتدى" كانت مصدر إلهام، إلى جانب تشوسر وشكسبير وهوميروس وفيرجيل. ^[¹⁸¹^] ترويلوس مرة أخرى رجل ذو ملامح أنثوية ، "سيبلغ من العمر سبعة عشر عامًا في عيد ميلاده القادم" ^[¹⁸²^] ، ووُصف بأنه "يبدو أصغر من أن يرتدي الزي العسكري". ^[¹⁸³^] "كريسيدا" و"ديوميد" هما اسمان مستعاران لرفيقي الدكتور، فيكي وستيفن . وبالتالي ، فإن غيرة ترويلوس من ديوميد، الذي يعتقد أنه يحب كريسيدا أيضًا، ناتجة عن سوء فهم للوضع الحقيقي. في النهاية، تقرر "كريسيدا" ترك الطبيب من أجل ترويلوس، وتنقذه من سقوط طروادة بإيجاد ذريعة لإبعاده عن المدينة. وفي تحولٍ عن القصة المعتادة، يتمكن من الانتقام لهيكتور بقتل أخيل: يلتقيان خارج طروادة، والبطل اليوناني، رغم تفوقه على الشاب الطروادي، يتعثر بكعبه في بعض النباتات ويسقط. بعد ذلك، ينضم الحبيبان إلى إينياس ، مما يشير إلى دوره في أحداث الإنيادة . كان من المفترض أن تنتهي القصة في الأصل بشكل أكثر تقليدية، حيث تتخلى "كريسيدا" عنه من أجل "ديوميد" رغم حبها له، لكن المنتجين رفضوا تجديد عقد الممثلة مورين أوبراين ، مما استلزم حذف شخصية فيكي التي تؤديها.

انظر أيضاً

قائمة أبناء بريام

ملاحظات ومراجع

↑ تُكتب أيضًا Troilos أو Troylus .
↑ من أجل التبسيط، يتم التعامل مع الإلياذة والأوديسةهنا كجزء من الدورة الملحمية، على الرغم من أن المصطلح يستخدم غالبًا لوصف الأعمال غير الهوميرية فقط .
^ بويتاني، (1989: ص 4 – 5).
↑ بورغيس (2001: ص 144-145).
↑ قواعد بيانات أرشيف بيزلي التي يمكن الوصول إليها منتم الوصول إلى الرابط بتاريخ 25-12-2007. ملاحظة: قواعد البيانات مخصصة فقط للأبحاث والاستخدام الأكاديمي.
↑ ومن أمثلة هذه الممارسة القسم "Troilos and Lykaon" بقلم غانتز (1993: ص 597-603) والفصل "العصور القديمة وما بعدها: موت ترويلوس" بقلم بويتاني (1989: ص 1-19).
^ سومرشتاين (2007: ص 197،196).
↑ يظهر نسب أبولو لأول مرة في نص يعود إلى القرن الثاني الميلادي. Apollod.+3.12.5
↑ تم اختيار هذا اللقب الهوميري باعتباره ينطبق على أخيل في هذا السياق في كل من مارش (1998: ص 389) وسومرستين (2007: ص 197).
↑ بورغيس (2001: ص 64).
↑ هوميروس، الإلياذة (٢٤، ٢٥٧) النص الكامل للمقطع باللغة اليونانية، مع روابط مباشرة إلى ترجمات إنجليزية موازية، متاح على(تم التحقق منه في 1 أغسطس 2007.)
١ ٢ كاربنتر (١٩٩١: ص ١٧)، مارش (١٩٩٨: ص ٣٨٩)، غانتز (١٩٩٣: ص ٥٩٧)، وترجمة لاتيمور في "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ ٢٠٠٧-٠٩-٠٤ . تم الاطلاع عليها بتاريخ ٢٠٠٧-٠٨-١٥ .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link ) (وربما وودفورد (1993: ص 55)) يفسرون كلمة hippiocharmên على أنها تعني محب الخيول؛ بويتاني (1989: ص 1)، الذي يستشهد بترجمة ألكسندر بوب للإلياذة ومعجم ليدل وسكوت والترجمات المتاحة في مشروع بيرسيوس (تمت مراجعته في 1 أغسطس 2007) يفسر الكلمة على أنها تعني محارب العربة. سومرستين (2007) يتردد بين المعنيين، حيث يعطي كلًا منهما في أماكن مختلفة في نفس الكتاب (ص 44، ص 197). يعود الالتباس حول المعنى إلى العصور القديمة. شروح د (متوفرة باللغة اليونانية في "Archived copy" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 10-06-2007 . تم استرجاعها في 14-08-2007) .{{cite web}}(CS1 maint: archived copy as title ( link ) link checked 14 August 2007) يقول إن الكلمة قد تعني إما فارسًا محاربًا أو شخصًا يستمتع بالخيول (ص 579). وتجادل شروح أخرى بأن هوميروس لم يعتبر ترويلوس صبيًا، إما لأنه يُعتبر من أفضل الفرسان أو لأنه وُصف بأنه فارس محارب. (الشروح S-I24257a وS-I24257b على التوالي، متوفرة باللغة اليونانية علىأُرشف بتاريخ 20 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). تم التحقق من الرابط بتاريخ 14 أغسطس 2007.
↑ هوميروس الإلياذة 24.506.
^ سومرستين (2007: ص 44، 197–8).
↑ النص متاح على(تم التحقق منه في 1 أغسطس 2007.)
^ سومرشتاين (2007: ص.198).
↑ تمت مناقشة جميع هذه المصادر الأدبية في Boitani (1989: ص.16)، Sommerstein (2007) و/أو Gantz (1993: ص.597، ص.601).
↑ سومرستين (2007: ص. xviii–xx).
↑ مالكولم هيلث، في الصفحة 111 من "مراجعات موضوعية: الأدب اليوناني"، اليونان وروما ، المجلد 54، العدد 1 (2007)، الصفحات 111-116.(تم التحقق من الرابط في 1 أغسطس 2007). في الصفحات 112-113، يستعرض هيث كتاب سومرستين وآخرون (2007).
^ سومرشتاين (2007: ص 199 – 200).
↑ 3 fr 13 Sn، المشار إليه في Gantz (1993: ص.597)، Sommerstein (2007: ص.201) و Boitani (1989: ص.16).
↑ النص متاح مع ترجمة موازية في سومرستين (2007 ص: 218-27).
↑ سوفوكليس، الجزء 621. النص متوفر في طبعة لوب أو سومرشتاين (2007).
↑ Scholia S-I24257a متوفرة باللغة اليونانية علىتمت أرشفة هذا النص في 20 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine . تم التحقق من الرابط في 14 أغسطس 2007. تمت ترجمته ومناقشته في كتاب سومرستين (2007: ص 203).
↑ بويتاني (1989: ص. 15)؛ سومرستين (207: ص. 205-8).
↑ سوفوكليس ترويلوس جزء 528. نص مع ترجمة سومرستين (2007: ص 74-5)؛ تمت مناقشته سومرستين (2007: ص 83).
^ سومرشتاين (2007: الصفحات 203-12).
↑ سوفوكليس ترويلوس (fr.620).
↑ سوفوكليس ترويلوس (fr.629).
^ سومرستين (2007: ص 204–8).
↑ بويتاني (1989، ص: 18).
↑ بويتاني (1989: ص 16).
↑ ليكوفرون. ألكسندرا . ترجمة أ. و. ماير. مكتبة لوب الكلاسيكية . الصفحات 307-313 . أيضًا: مخطوطة يونانية (تم الاطلاع عليها في 1 أغسطس 2007)
↑ تعليقات تزيتز ليست متاحة بسهولة ولكن تمت مناقشتها بواسطة غانتز (1993: ص 601) وبويتاني (1989: ص 17).
^ سومرشتاين (2007: ص. 201).
↑ مكتبة أبولودوروس(III.12.5). النص اليوناني مع رابط للنص الإنجليزي الموازي متاح علىتم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.
^ Hyginus Fabulae 90. الترجمة الإنجليزية فيتم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.
↑ عظات كليمنتينالمجلد الخامس عشر، الآية ١٤٥. الترجمة الإنجليزية متوفرة في "الكتاب الخامس" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ ٢٨ سبتمبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٨ أغسطس ٢٠٠٧ .تم التحقق من الرابط بتاريخ 8/8/2007.
١ ٢ هوراس، قصائد ٢. ٩. ١٣-١٦. النص اللاتيني مع رابط للترجمة متاح علىتم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.
↑ ديو كريسوستوم، الخطابات (الحادي عشر، 91)
1 2 3 VM (I, 120). النص غير متوفر بسهولة ولكنه مذكور من قبل غانتز (1993: ص 602) وسومرستين (2007: ص 200، ص 202) من بين آخرين.
↑ بلاوتوس، باخيديس 953-4. النص متوفر باللاتينية مع رابط للترجمة الإنجليزية علىتم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.
↑ قصيدة إيبكوس بوليكراتيس (السطران 41-45). النص متوفر باللغة اليونانية مع ترجمة ألمانية موازية على الرابط التالي:تم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.
↑ ديو كريسوستوم، الكتاب المقدس، 21.17
1 2 ستاتيوس سيلفاي 2.6 32-3. النص اللاتيني متاح فيتمت المراجعة في 29 يوليو 2007.
يمكن الاطلاع على النص اللاتيني لسيرفيوس في مشروع بيرسيوس A.1.474
↑ مقطع من الإنيادة تمت مناقشته أدناه
↑ غريفز، روبرت. الأساطير اليونانية، المجلد 2. ص 296. ISBN 978-0-14-001027-5.
↑ غانتز (1993: ص 602).
^ سومرستين (2007: ص 200–1).
↑ غانتز (1993: ص 597).
↑ يوستاثيوس على الإلياذة لهوميروس،XXIV 257، كما ورد في الحاشية 79 من ترجمة جي جي فريزر لمكتبة أبولودوروس . متاح على(تم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007). يتبع يوستاثيوس شوليون S-I24257a، وهو متوفر باللغة اليونانية على الرابط التالي:تمت أرشفة هذا المحتوى بتاريخ 20 يوليو 2011 في موقع Wayback Machine . (تم التحقق من الرابط بتاريخ 14 أغسطس 2007).
↑ أهدى أبولودوروس كتابه الموجز (3، 32) إلى المكتبة . النص اليوناني مع رابط للترجمة الإنجليزية متاح علىتم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.
↑ يُثار جدلٌ حول معنى هذه الفقرة. يرى كارلوس بارادا، في موقعه " رابط الأساطير اليونانية"، أنها إشارة إلى أسوار معبد أبولو. (تم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007). أما الحاشية في ترجمة لوب لهذه الفقرة فتفترض أنها إشارة إلى بناء أبولو لأسوار طروادة، وأن ستاتيوس يتبع رواية فرجيل للقصة.
↑ غانتز (1993: ص 601).
↑ كاليماخوس، الجزء 363 متوفر في طبعة لوب. استشهد به شيشرون في المرجع أدناه.
^ شيشرون، مناظرات توسكولان الأول، التاسع والثلاثون، 93. النص اللاتيني متاح فيتم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.
↑ جُمعت محتويات هذا القسم الفرعي من المصادر التالية: بورغيس، جيه إس (2001)؛ كاربنتر (1991)؛ وودفورد (1993)؛ وأجزاء من كتابي بويتاني (1989) وجانتز (1993) المحددة لهذا القسم من المقالة ككل. جميع المصادر، باستثناء كتاب جانتز، تحتوي على رسوم توضيحية. كما تم الرجوع إلى مواقع أرشيف بيزلي المدرجة في قسم الروابط الخارجية . تُعرض صور الكمين والمطاردة على العنوان المذكور.
↑ هذه الصورة مُعاد إنتاجها بالقرب من أعلى مدخل ترويلوس في كتاب كارلوس بارادا " رابط الأساطير اليونانية"(تم التحقق في 29 يوليو 2007.)
1 2 كاربنتر (1991: ص. 19).
↑ اقترحت بريجيت نيتلماير أن ترويلوس كان يُنظر إليه على أنه نسخة مثالية من الإفيبي النبيل، حيث غالبًا ما يتم تصوير الشباب على الفخار على أنهم رفاق راكبين يقودون خيول رفاقهم المحاربين. (راجع مراجعة عام 1998 لكتابها Die Attische Aristokratie und ihre Helden: Unter suchungen zu Darstellungen des trojanischen Sagenkreises im 6. und frühen 5. Jahrhundert v. Chr (Heidelberg: Verlag Archaeologie und Geschichte، 1997، ISBN 3-9804648-0-6) بقلم مايكل أندرسون لمجلة برين ماور الكلاسيكية (تم التحقق من الرابط في 29 يوليو 2007.)
1 2 كاربنتر (1991: ص. 18).
↑ بويتاني (1989: ص 13).
↑ بويتاني: (1989: ص17).
↑ بويتاني (1989: ص.17)؛ سومرستين (2007: ص.201).
↑ مارس (1998: ص 389).
↑ الأجزاء المذكورة في هذا المشهد موجودة على موقع مشروع بيرسيوس الإلكتروني. (تم التحقق من الروابط في 1 أغسطس 2007).
↑ وودفورد (1993: ص 58).
^ بويتاني (1989: ص 11 – 12).
^ سومرشتاين (2007: ص.202).
^ غانتس (1993: ص.598، ص.599).
↑ وودفورد (1993: ص 58-59).
↑ كاربنتر (1991: ص 19-20).
↑ يتحدث مارش (1998: ص 389) عن "تباين عنيف بين المحارب الضخم المهاجم والصبي الصغير الأعزل" ويستخدم الصورة السفلية من هاتين الصورتين كتوضيح (في الصفحة 15).
↑ بويتاني (1989: ص 11).
↑ غانتز (1993: ص 599).
↑ بويتاني (1989: ص 5).
↑ كاربنتر (1991: ص 20-21).
↑ تتم مناقشة الصورة بمزيد من التفصيل على موقع بيرسيوس الإلكترونيآخر تحديث: 28 يوليو 2007.
1 2 بويتاني (1989: ص.7).
↑ فيرجيل، الإنيادة : الجزء الأول، 474-478. يمكن الاطلاع على النص اللاتيني مع روابط للترجمات الإنجليزية على الرابط التالي:تم التحقق من الرابط بتاريخ 08/08/2007.
↑ بويتاني (1989: ص.2).
↑ يأخذ سومرستين (2007: ص.200) رواية المؤرخ الأسطوري لتشير إلى أن أخيل ربط ترويلوس بلجام حصانه.
^ غانتس (1993: الحاشية 39، ص 838).
^ سومرستين (2007: ص.200).
↑ سينيكا، أجاممنون 748. النص اللاتيني، الذي تشكو فيه كاساندرا من أن ترويلوس التقى أخيل مبكرًا جدًا، متاح علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 15/10/2007.
↑ أوسونيوس، إبيتابيا ، 19. النص اللاتيني متاح علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 8/8/2007.
↑ بويتاني (1989: ص 10).
↑ بويتاني (1989: ص 6-7).
^ كوينتوس سميرنا، Posthomerica الرابع، 470-90. الترجمة الإنجليزية بواسطة ASWay متاحة علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 15/10/2007.
↑ النص المترجم الكامل متوفر في كتاب فرايزر (1966).
^ ديكتيس IV.9، ترجمة فريزر (1966: ص.93).
↑ بويتاني (1989: ص 7)
↑ غوردون، آر كيه (1934: px) في "مقدمة" لقصة ترويلوس ص.9-16.
↑ متوفر باللغة اللاتينية على الإنترنت على(تم التحقق من الرابط بتاريخ 8/8/2007) وباللغة الإنجليزية علىأُرشف بتاريخ 30 أبريل 2007 على موقع Wayback Machine (تم التحقق من الرابط بتاريخ 8 أغسطس 2007). النص المترجم الكامل متوفر في كتاب فرايزر (1966).
↑ بويتاني (1989: ص 1-2)
↑ مُجمّع من سومر (1894: ص. xv11-xxxiv). النصوص المذكورة بالاسم فقط هي التي ورد ذكرها في مواضع أخرى من هذه المقالة.
^ يجرؤ، De excidio Trojae Historia ، 12.
↑ غانتز (1993: ص 39).
^ جوزيف إكستر، داريتس: فريجي إلياس دي بيلو ترويانو رابعا. 61-4. اقتباس من الترجمة بواسطة AG Rigg متاح علىتمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 30 أبريل 2007 في موقع Wayback Machine .
↑ اقتباس من ترجمة مقتطفة في غوردون (1934: ص 5-6).
^ جويدو ديلي كولون، Historia Destructionis Troiae v، 63–66، ترجمة إي إم ميك.
↑ كتاب لود تروي، المجلد 1، 1864-1868
↑ Guido delle Colonne Historia Destructionis Troiae 6. 294–301; Laud Troy Book 2563-6. Lefevre The Recuyell of the Historyes of Troye , leaf 261 verso of Caxton printing.
^ تاريخ التدمير Troiae 15.34–43؛ لاود تروي كتاب 4755-66.
↑ "The wyse worthy Ector the seconside" تشوسر ترويلوس وكريسيدا II.155؛ ليدجيت تروي الكتاب الثاني.288.
^ بوكاتشيو إل فيلوستراتو الثامن.27؛ تشوسر ترويلوس وكريسيدي V.258؛ كتاب ليدجيت4.2041
↑ أرنر (2010)
↑ ألبرت من ستاد ترويلوس الرابع. 329 نقلاً عن بويتاني (1989: ص.7).
↑ Guido Historia 15.293ff; Laud Troy Book 5131ff; Lefevre Recuyell leaf 290 verso; Lydgate Troy Book 3.1020ff.
↑ إريك جيلبر: النسيج في عصر النهضة: الفن والروعة ، Art critical.com، ربيع 2002،تم التحقق من الرابط بتاريخ 5 أغسطس 2007
^ روبرتو أنتونيلي (1989: ص 22).
↑ ترجمة غوردون (1934: ص 8).
^ روبرتو أنتونيلي (1989: الصفحات من 46 إلى 8).
^ ترجمة إي إم ميك التاسع، ١٢٧–١٣٣.
↑ ترجمة إي إم ميك xx 90-1.
↑ يمكن تحميل النص الإيطالي منتمت أرشفة هذا النص في 13 أبريل 2007 على موقع Wayback Machine . تم التحقق من الرابط في 17 أغسطس 2007. تتوفر الترجمات في كتاب Havely, NR (ed.) Chaucer's Boccaccio مع بعض كتابات بوكاتشيو الأخرى، وفي كتاب Gordon (1934) مع مسرحية ترويلوس الكاملة لتشوسر ومقتطفات من بينوا.
↑ تشير جوليا ناتالي (ص 51) "نسخة غنائية: فيلوستراتو بوكاتشيو " في بويتاني (1989: ص 49-73) إلى أن أصل هذا المعنى خاطئ.
↑ ثمة جدل بين الأكاديميين حول هوية هذه المرأة. يقترح نيفيل كوجيل (1971: ص. xvii) أنها ماريا داكوينو؛ بينما ترفض جوليا ناتالي (1989: ص. 51) هذه الفكرة وتقترح أن حبيبة بوكاتشيو كانت امرأة تدعى جيوفانا.
↑ وفقًا لـ Frazer (1966: ص 170)، من المحتمل أن يكون هذا متأثرًا بتغيير مماثل في Armannino of Bologna's Fiorita .
↑ كوجيل (1971: ص. xxii-xxiii) يناقش لويس (1936).
↑ النص الكامل متاح علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 17 أغسطس 2007.
^ كوجيل (1971: الصفحات من السابع عشر إلى الثامن عشر).
↑ فرايزر (1966: ص 5).
↑ وينديات (1989: ص 128).
↑ جينيفر ر. غودمان "الطبيعة كقدر في ترويلوس وكريسيدا " ، ستايل ، خريف 1997
↑ غوردون (1934: ص. 13).
↑ أندرو (1989: ص 91)
↑ بنسون (1980: ص 137) بعد جون ب. مكال "مشهد طروادة في ترويلوس تشوسر ، التاريخ الأدبي الإنجليزي ، 29 (1962)، 263.
↑ بنسون (1989: ص 158)
↑ بنسون (1989: ص 154-156).
↑ تورتي (1989: ص 173-174).
↑ سي. ديفيد بنسون ، "الناقد والشاعر: ما فعله ليدجيت وهنريسون بقصيدة تشوسر " ترويلوس وكريسيدا " . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) Modern Language Quarterly ، مارس 1992، المجلد 53، العدد 1، الصفحة 23 (18)
↑ بنسون (1980: ص 143).
↑ بنسون (1980: ص 147-148).
↑ بنسون (1989: ص 159-160) يشير إلى مسرحية كما تشاء الفصل الرابع الفصل الأول 99-100 ومسرحية ترويض الشرسة الفصل الرابع الفصل الأول 150.
↑ المسرحية متاحة عبر الإنترنت علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 17 أغسطس 2007.
↑ آر إيه فوكس (1987: ص 11، 15)؛ أوتس (1966/7). يكاد يكون ترويلوس بلا لحية، إذ يُقال مازحًا إن لديه 51 شعرة على ذقنه، واحدة بيضاء (ترمز إلى بريام) والباقي لأبناء بريام (إحداها متشعبة ترمز إلى باريس) الفصل الأول المشهد 2.
↑ شكسبير ترويلوس وكريسيدا الخامس الفصل الثالث 37. تمت مناقشة مزيج الواقعية والمثالية في شخصية ترويلوس في لومباردو (1989: ص 209) وبالمر (1982: ص 91).
↑ فوكس (1987: ص 13)
↑ لومباردو (1989: ص 14)
↑ يناقش روفيني (1989: ص 246، 8) ويرفض ادعاء تيليارد (في EMW Tilyard، مسرحيات شكسبير الإشكالية، لندن 1965، ص 76) بأن ترويلوس ينضج؛ بالمر (1982: 64-5) متردد، قائلاً إنه الشخصية الوحيدة التي ربما تكون قد تغيرت خلال أحداث المسرحية.
↑ أوتس (1966/7)
↑ بالمر (1982: ص 22 وما بعدها).
^ لومباردو (1989: الصفحات 213–4).
↑ لومباردو (1989: ص 204).
↑ شكسبير، ترويلوس وكريسيدا، الفصل الخامس، المشهد الرابع، الأسطر 2-9.
↑ طوال المسرحية، يُلفت شكسبير الانتباه إلى أوجه التشابه بين مثلث باريس-هيلين-مينيلوس ومثلث ديوميدس-كريسيدا-ترويلوس. إن اكتشاف ترويلوس أنه مخدوع على عتبة اليوناني المخدوع ليس إلا مثالاً واحداً على ذلك. (روفيني، 1989: ص 259 وما بعدها).
↑ لومباردو (1989: ص 203)
^ مي نوفاك (1984 ص 521)؛ روفيني (1989: الصفحات 245–6).
↑ مقدمة درايدن لمسرحية ترويلوس وكريسيدا في نوفاك (1984: ص 226).
↑ درايدن، ترويلوس وكريسيدا، الجزء الرابع، الفصل الثاني، 314
↑ بويتاني (1989: ص 286).
↑ كيتس، ج. إنديميون ، الجزء الثاني، 1-13. النص متاح علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 19 أغسطس 2007.
↑ بويتاني (1989).
1 2 بويتاني (1989: ص 289)
↑ فوكس (1987: ص 7)
↑ شانور، إي. (2001) عصر البرونز المجلد 1 ألف سفينة ، أورانج، كاليفورنيا، إيمج كوميكس: ص 200.
^ بويتاني (1989: الصفحات 281–305)
↑ فرايزر (1966: ص 7)
↑ بار، س. (2007) مراجعة لكتاب باري ب. باول، حرب طروادة: تاريخ حقيقي ، مجلة برين ماور للمراجعات الكلاسيكية ، متاحة على الإنترنت علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 18 أغسطس 2007.
↑ بويتاني (1989: ص 290)
↑ بويتاني (1989: ص 289).
↑ بويتاني (1989: ص 290).
↑ بويتاني (1989: ص 301)
↑ بويتاني (1989: ص 304).
↑ مارتن، إي. (1993) "ضحايا أم جناة؟ ردود فعل أدبية على أدوار المرأة في الاشتراكية الوطنية"، متاح على الرابط التالي: "ضحايا أم جناة؟ ردود فعل أدبية على أدوار المرأة في الاشتراكية الوطنية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2007 .تم التحقق من الرابط بتاريخ 18 أغسطس 2007.
↑ بويتاني (1989: ص 17).
↑ لم يُذكر أي ابن لبريام بهذا الاسم أو اسم مشابه في مصادر الأساطير اليونانية، مثل تلك التي وضعها غانتز أو غريفز. كما لم يظهر اسم إيليوس في قوائم أبناء بريام التي وضعها أبولودوروس أو هيجينوس.
↑ مكولوغ، سي. (1998) أغنية طروادة ، لندن، أوريون، ص 402.
^ بويتاني (1989: الصفحات من 297 إلى 300)
^ بويتاني (1989: ص 287، 289، 294).
↑ بويتاني (1989: ص 294).
↑ والتون/هاسال ترويلوس وكريسيدا نقلاً عن بويتاني (1989: ص 297)
↑ شكسبير ترويلوس وكريسيدا الفصل الثالث، الفصل الثاني، 7-11.
↑ بويتاني (1989: ص 293)
↑ بويتاني (1989: ص 288)
↑ بويتاني (1989: ص 292)
↑ تم إصدار الحلقة على قرص مضغوط ورواية. معظم اللقطات الأصلية مفقودة. النص متاح على
↑ وصف موقع بي بي سي الإلكتروني مُجمّع من كتابيْ "دكتور هو: الدليل التلفزيوني" لبول كورنيل ومارتن داي وكيث توبينغ (1995)،و "دكتور هو: الدليل التلفزيوني" لديفيد جيه هاو وستيفن جيمس ووكر (1998، 2003). تم التحقق من الرابط في 19 أغسطس 2007.
↑ موقع بي بي سي الإلكتروني يقتبس عن مارك وايمان
↑ صانعو الأساطير الحلقة 3 - موت جاسوس المشهد 3.
↑ صانعو الأساطير الحلقة 3 - موت جاسوس المشهد 5.

قائمة مراجع مشروحة

أندرو، م. (1989) "سقوط طروادة في قصيدتي سير جاوين والفارس الأخضر وترويلوس وكريسيدا "، في: بويتاني (1989: ص 75-93). يركز البحث على مقارنة بين كيفية تناول شاعر جاوين وتشوسر لمواضيع قصيدتيهما.
أنتونيللي، ر. (1989) "ميلاد كريسايد: مثلث نموذجي؛ ترويلوس "الكلاسيكي" ومسألة الحب في البلاط الأنجلو-نورماني"، في: بويتاني (1989: ص 21-48). دراسة تناول بينوا وغيدو لمثلث الحب.
بينسون، سي دي (1980) تاريخ طروادة في أدب اللغة الإنجليزية الوسطى ، وودبريدج: دي إس بروير. دراسة تتناول تأثير غيدو على الكتّاب الذين تناولوا طروادة حتى ليدجيت وهنريسون. ويُناقش ترويلوس في جميع أجزاء الكتاب.
بينسون، سي دي (1989) "ترويلوس الحقيقي وكريسيدا الزائفة: الانحدار من المأساة" في بويتاني (1989: ص 153-170). دراسة قصة ترويلوس وكريسيدا لدى المؤلفين الثانويين بين تشوسر وشكسبير.
بويتاني، ب. (محرر) (1989) المأساة الأوروبية لترويلوس ، أكسفورد، مطبعة كلارندون، رقم ISBN 0-19-812970-Xكان هذا أول كتاب شامل يتناول تطور شخصية ترويلوس عبر العصور. كتب بويتاني الفصول الأولى مستعرضًا تاريخ ترويلوس كشخصية من العصور القديمة إلى الحديثة. أما الفصول الوسطى، التي تتناول الحكاية خلال العصور الوسطى وعصر النهضة، فقد كتبها مؤلفون آخرون، بعضهم يتناول أعمال تشوسر وشكسبير.
بورغيس، جيه إس (2001) تقليد حرب طروادة في هوميروس والدورة الملحمية ، بالتيمور، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، رقم ISBN 0-8018-7890-Xدراسة حرب طروادة في المصادر الأدبية والأثرية القديمة. ذُكر ترويلوس عرضاً.
كاربنتر، تي إتش (1991) الفن والأسطورة في اليونان القديمة ، لندن، تيمز وهدسون. يحتوي على ما يقارب أربع صفحات (17-21) من النص، بالإضافة إلى أربعة عشر رسمًا توضيحيًا (الأشكال 20-22، 25-35) حول ترويلوس في الفن القديم. ISBN 0-500-20236-2.
كوجيل، ن. (محرر) (1971: الصفحات 11-26) "مقدمة" في: جيفري تشوسر، ترويلوس وكريسيدا ، لندن: بنغوين، رقم ISBN 0-14-044239-1يتناول الكتاب تشوسر ومصادره والمواضيع الرئيسية في مسرحية ترويلوس . ويُشكّل الجزء الأكبر من الكتاب ترجمةً إلى الإنجليزية الحديثة بقلم كوجيل.
فوكس، ر. أ. (محرر) (1987) ترويلوس وكريسيدا (سلسلة بنغوين الجديدة لشكسبير). لندن: بنغوين، رقم ISBN 0-14-070741-7طبعة مشروحة مع مقدمة.
فريزر، آر إم (عبر) (1966) حرب طروادة: سجلات ديكتيس كريت وداريز الفريجيان . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. الترجمة الإنجليزية لـ Dictys ' Ephemeridos belli Trojani (ص 17–130) و Dares' De excidio Trojae historia (ص 131–68) مع مقدمة (ص 3–15) تغطي موضوع طروادة في أدب العصور الوسطى والحواشي الختامية.
غانتز، ت. (1993) الأساطير اليونانية المبكرة . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. مرجع أساسي في الأساطير اليونانية. تتوفر منه نسخ متعددة. يحتوي المجلد الثاني من الطبعة المكونة من مجلدين على ست صفحات تقريبًا (597-603) بالإضافة إلى ملاحظات تناقش ترويلوس. تشير أرقام الصفحات إلى طبعة جونز هوبكنز الورقية لعام 1996 المكونة من مجلدين ( ISBN). 0-8018-5362-1).
غوردون، آر كيه (1934). قصة ترويلوس . لندن: جيه إم دينت. (طبعة داتون الورقية. نيويورك: إي بي داتون، 1964). أعيد طبع هذا الكتاب من قبل ناشرين مختلفين. يحتوي على مختارات مترجمة من رواية طروادة ، وترجمة كاملة لرواية الفيلوستراتو ، والنصوص الأصلية غير المنقحة لروايتي ترويلوس وكريسيدا ووصية كريسيدا . تشير أرقام الصفحات إلى طبعة عام 1995 الصادرة عن مطبعة جامعة تورنتو والأكاديمية الأمريكية لدراسات العصور الوسطى ( ISBN). 0-8020-6368-3).
غريفز، ر. (1955) الأساطير اليونانية . كتاب مرجعي قياسي آخر متوفر في العديد من الطبعات. تمت مناقشة ترويلوس في المجلد الثاني من النسخة المكونة من مجلدين. تشير أرقام الصفحات إلى طبعة بنغوين لعام 1990 من تنقيح عام 1960 ( ISBN). 0-14-001027-0).
لويس، سي إس (1936) رمزية الحب . أكسفورد: مطبعة كلارندون. عمل مؤثر في أدب الحب العذري، بما في ذلك مسرحية ترويلوس لتشوسر .
لومباردو، أ. (1989) "شظايا وبقايا: ترويلوس وكريسيدا لشكسبير " في بويتاني (1989: ص 199-217). يحدد النبرة الساخرة لترويلوس في سياق التغيرات التي طرأت على العالم والمسرح على حد سواء.
ليدر، تي دي (2010) " هكتور الثاني لتشوسر : انتصارات ديوميد وإمكانية الملحمة في ترويلوس وكريسيدا. (مقال نقدي) " ^{[ تمت إزالة الرابط ]} ، ميديوم إيفوم ، 22 مارس 2010، تم الوصول إليه عبر هاي بيم ، 30 أغسطس 2012.
مارش، ج. (1998) . قاموس الأساطير الكلاسيكية . لندن: كاسيل. ISBN 0-304-34626-8قاموس مصور يغطي قصة ترويلوس في صفحة واحدة. تشير أرقام الصفحات إلى طبعة الغلاف المقوى لعام 1998.
ناتالي، ج. (1989) “نسخة غنائية: فيلوستراتو بوكاتشيو ”، في: بويتاني (1989: ص 49-73). دراسة Filostrato في السياق.
نوفاك، م. إي. (محرر) (1984) أعمال جون درايدن: المجلد الثالث عشر: المسرحيات: كل شيء من أجل الحب؛ أوديب؛ ترويلوس وكريسيدا . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 0-520-05124-6مجلد بنسخته الكاملة مع نصوص مشروحة وتعليقات.
أوتس، جو (1966/7) "مأساة الوجود: ترويلوس وكريسيدا لشكسبير " بقلم جويس كارول أوتس. نُشرت في الأصل كمقالين منفصلين، في مجلة "فيلولوجيكال كوارترلي" ، ربيع 1967، ومجلة "شكسبير كوارترلي" ، ربيع 1966. متوفرة على الإنترنت على(تم التحقق في 17 أغسطس 2007).
بالمر، ك. (محرر) (1982) ترويلوس وكريسيدا . (سلسلة آردن شكسبير). لندن: ميثوين. طبعة من المسرحية ضمن سلسلة مرموقة، مع ملاحظات وملاحق ومقدمة من 93 صفحة. تشير المراجع إلى طبعة عام 1997 الصادرة عن توماس نيلسون وأولاده، لندن ( ISBN). 0-17-443479-0).
روفيني، س. (1989) "لجعل تلك الحكمة جيدة: شكسبير درايدن"، في: بويتاني (1989: ص 243-280). مناقشة إعادة صياغة درايدن لمسرحية ترويلوس .
سومر، إتش أو (محرر) (1894) مجموعة تواريخ طروادة: كتبها بالفرنسية راؤول لوفيفر؛ ترجمها وطبعها ويليام كاكستون (حوالي عام 1474 ميلادي)؛ أول كتاب مطبوع باللغة الإنجليزية، أعيد إنتاجه الآن بأمانة، مع مقدمة نقدية وفهرس ومسرد وثماني صفحات مصورة . لندن: ديفيد نات. طبعة ترجمة كاكستون للوفيفر مع مقدمة من 157 صفحة. تشير أرقام الصفحات إلى إعادة طبع AMS Press عام 1973 ( ISBN). 0-404-56624-3).
سومرستين، أ.هـ. ، فيتزباتريك، د.، وتالبي، ت. (2007). سوفوكليس: مختارات من المسرحيات المجزأة . أكسفورد: آريس وفيليبس ( ISBN). 0-85668-766-9هذا الكتاب نتاج مشروع جامعة نوتنغهام حول مسرحيات سوفوكليس المجزأة. يتضمن الكتاب فصلاً من 52 صفحة (من 196 إلى 247) عن مسرحية ترويلوس ، يشمل النص اليوناني مع ترجمة وشرح للكلمات والعبارات القليلة المعروفة من المسرحية. وتتضمن مقدمة هذا الفصل حوالي سبع صفحات تتناول الخلفية الأدبية والفنية لترويلوس، بالإضافة إلى مناقشة وإعادة بناء مُحتملة لحبكة المسرحية. هذا الفصل، والفصل الخاص بمسرحية بوليكسيني ، حيث تُناقش ترويلوس أيضاً، والمقدمة العامة للكتاب، جميعها من تأليف سومرستين وحده، ولذلك تمت الإشارة إليه وحده أعلاه.
تورتي، أ. (1989) "من 'التاريخ' إلى 'المأساة': قصة ترويلوس وكريسيدا في كتاب طروادة لليدجيت ووصية كريسيدا لهنريسون "، في: بويتاني (1989: ص 171-197). دراسة لأهم كاتبين يتناولان قصة الحب بين تشوسر وشكسبير.
وينديات، ب. (1989) "العناصر الكلاسيكية والقروسطية في مسرحية ترويلوس لتشوسر " ، في: بويتاني (1989: ص 111-131)
وودفورد، س. (1993). حرب طروادة في الفن القديم . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 0-7156-2468-7يحتوي على ما يقرب من أربع صفحات مصورة (55-59) عن ترويلوس في الفن القديم.

روابط خارجية

قائمة صور مشروع ترويلوس في بيرسيوس : تتضمن أجزاءً من مزهرية فرانسوا. يضم الموقع مجموعة كلاسيكية واسعة تشمل نصوص مصادر أولية وثانوية حول مواضيع كلاسيكية. العديد من النصوص المذكورة هنا متوفرة هناك بلغتها الأصلية ومع ترجمة إنجليزية. تحتوي مجموعة أصغر من عصر النهضة على نص مسرحية شكسبير " ترويلوس وكريسيدا" .
صور متاحة للجمهور لكمين ومطاردة في أرشيف بيزلي، مؤرشفة في 27-05-2006 على موقع Wayback Machine : العديد من الصور الأخرى لترويلوس على الموقع متاحة للأغراض الأكاديمية أو البحثية.
يتناول كتاب "تطور فن الرسم الأسود في العلية" للمؤلف جيه دي بيزلي العديد من صور ترويلوس، وهو كتاب غني بالرسوم التوضيحية بالأبيض والأسود.

[1] تُكتب أيضًا Troilos أو Troylus .

[2] من أجل التبسيط، يتم التعامل مع الإلياذة والأوديسةهنا كجزء من الدورة الملحمية، على الرغم من أن المصطلح يستخدم غالبًا لوصف الأعمال غير الهوميرية فقط .

[3] بويتاني، (1989: ص 4 – 5).

[4] بورغيس (2001: ص 144-145).

[5] قواعد بيانات أرشيف بيزلي التي يمكن الوصول إليها منتم الوصول إلى الرابط بتاريخ 25-12-2007. ملاحظة: قواعد البيانات مخصصة فقط للأبحاث والاستخدام الأكاديمي.

[6] ومن أمثلة هذه الممارسة القسم "Troilos and Lykaon" بقلم غانتز (1993: ص 597-603) والفصل "العصور القديمة وما بعدها: موت ترويلوس" بقلم بويتاني (1989: ص 1-19).

[7] سومرشتاين (2007: ص 197،196).

[8] يظهر نسب أبولو لأول مرة في نص يعود إلى القرن الثاني الميلادي. Apollod.+3.12.5

[9] تم اختيار هذا اللقب الهوميري باعتباره ينطبق على أخيل في هذا السياق في كل من مارش (1998: ص 389) وسومرستين (2007: ص 197).

[10] بورغيس (2001: ص 64).

[11] هوميروس، الإلياذة (٢٤، ٢٥٧) النص الكامل للمقطع باللغة اليونانية، مع روابط مباشرة إلى ترجمات إنجليزية موازية، متاح على(تم التحقق منه في 1 أغسطس 2007.)

[Homer-12] ١ ٢ كاربنتر (١٩٩١: ص ١٧)، مارش (١٩٩٨: ص ٣٨٩)، غانتز (١٩٩٣: ص ٥٩٧)، وترجمة لاتيمور في "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ ٢٠٠٧-٠٩-٠٤ . تم الاطلاع عليها بتاريخ ٢٠٠٧-٠٨-١٥ .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link ) (وربما وودفورد (1993: ص 55)) يفسرون كلمة hippiocharmên على أنها تعني محب الخيول؛ بويتاني (1989: ص 1)، الذي يستشهد بترجمة ألكسندر بوب للإلياذة ومعجم ليدل وسكوت والترجمات المتاحة في مشروع بيرسيوس (تمت مراجعته في 1 أغسطس 2007) يفسر الكلمة على أنها تعني محارب العربة. سومرستين (2007) يتردد بين المعنيين، حيث يعطي كلًا منهما في أماكن مختلفة في نفس الكتاب (ص 44، ص 197). يعود الالتباس حول المعنى إلى العصور القديمة. شروح د (متوفرة باللغة اليونانية في "Archived copy" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 10-06-2007 . تم استرجاعها في 14-08-2007) .{{cite web}}(CS1 maint: archived copy as title ( link ) link checked 14 August 2007) يقول إن الكلمة قد تعني إما فارسًا محاربًا أو شخصًا يستمتع بالخيول (ص 579). وتجادل شروح أخرى بأن هوميروس لم يعتبر ترويلوس صبيًا، إما لأنه يُعتبر من أفضل الفرسان أو لأنه وُصف بأنه فارس محارب. (الشروح S-I24257a وS-I24257b على التوالي، متوفرة باللغة اليونانية علىأُرشف بتاريخ 20 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). تم التحقق من الرابط بتاريخ 14 أغسطس 2007.

[13] هوميروس الإلياذة 24.506.

[14] سومرستين (2007: ص 44، 197–8).

[15] النص متاح على(تم التحقق منه في 1 أغسطس 2007.)

[16] سومرشتاين (2007: ص.198).

[17] تمت مناقشة جميع هذه المصادر الأدبية في Boitani (1989: ص.16)، Sommerstein (2007) و/أو Gantz (1993: ص.597، ص.601).

[18] سومرستين (2007: ص. xviii–xx).

[19] مالكولم هيلث، في الصفحة 111 من "مراجعات موضوعية: الأدب اليوناني"، اليونان وروما ، المجلد 54، العدد 1 (2007)، الصفحات 111-116.(تم التحقق من الرابط في 1 أغسطس 2007). في الصفحات 112-113، يستعرض هيث كتاب سومرستين وآخرون (2007).

[20] سومرشتاين (2007: ص 199 – 200).

[21] 3 fr 13 Sn، المشار إليه في Gantz (1993: ص.597)، Sommerstein (2007: ص.201) و Boitani (1989: ص.16).

[22] النص متاح مع ترجمة موازية في سومرستين (2007 ص: 218-27).

[23] سوفوكليس، الجزء 621. النص متوفر في طبعة لوب أو سومرشتاين (2007).

[24] Scholia S-I24257a متوفرة باللغة اليونانية علىتمت أرشفة هذا النص في 20 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine . تم التحقق من الرابط في 14 أغسطس 2007. تمت ترجمته ومناقشته في كتاب سومرستين (2007: ص 203).

[25] بويتاني (1989: ص. 15)؛ سومرستين (207: ص. 205-8).

[26] سوفوكليس ترويلوس جزء 528. نص مع ترجمة سومرستين (2007: ص 74-5)؛ تمت مناقشته سومرستين (2007: ص 83).

[27] سومرشتاين (2007: الصفحات 203-12).

[28] سوفوكليس ترويلوس (fr.620).

[29] سوفوكليس ترويلوس (fr.629).

[30] سومرستين (2007: ص 204–8).

[31] بويتاني (1989، ص: 18).

[32] بويتاني (1989: ص 16).

[33] ليكوفرون. ألكسندرا . ترجمة أ. و. ماير. مكتبة لوب الكلاسيكية . الصفحات 307-313 . أيضًا: مخطوطة يونانية (تم الاطلاع عليها في 1 أغسطس 2007)

[34] تعليقات تزيتز ليست متاحة بسهولة ولكن تمت مناقشتها بواسطة غانتز (1993: ص 601) وبويتاني (1989: ص 17).

[35] سومرشتاين (2007: ص. 201).

[36] مكتبة أبولودوروس(III.12.5). النص اليوناني مع رابط للنص الإنجليزي الموازي متاح علىتم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.

[37] Hyginus Fabulae 90. الترجمة الإنجليزية فيتم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.

[38] عظات كليمنتينالمجلد الخامس عشر، الآية ١٤٥. الترجمة الإنجليزية متوفرة في "الكتاب الخامس" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ ٢٨ سبتمبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٨ أغسطس ٢٠٠٧ .تم التحقق من الرابط بتاريخ 8/8/2007.

[Horace-39] ١ ٢ هوراس، قصائد ٢. ٩. ١٣-١٦. النص اللاتيني مع رابط للترجمة متاح علىتم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.

[40] ديو كريسوستوم، الخطابات (الحادي عشر، 91)

[VM-41] 1 2 3 VM (I, 120). النص غير متوفر بسهولة ولكنه مذكور من قبل غانتز (1993: ص 602) وسومرستين (2007: ص 200، ص 202) من بين آخرين.

[42] بلاوتوس، باخيديس 953-4. النص متوفر باللاتينية مع رابط للترجمة الإنجليزية علىتم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.

[43] قصيدة إيبكوس بوليكراتيس (السطران 41-45). النص متوفر باللغة اليونانية مع ترجمة ألمانية موازية على الرابط التالي:تم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.

[44] ديو كريسوستوم، الكتاب المقدس، 21.17

[Silvae-45] 1 2 ستاتيوس سيلفاي 2.6 32-3. النص اللاتيني متاح فيتمت المراجعة في 29 يوليو 2007.

[Servius-46] يمكن الاطلاع على النص اللاتيني لسيرفيوس في مشروع بيرسيوس A.1.474

[47] مقطع من الإنيادة تمت مناقشته أدناه

[Graves-48] غريفز، روبرت. الأساطير اليونانية، المجلد 2. ص 296. ISBN 978-0-14-001027-5.

[49] غانتز (1993: ص 602).

[50] سومرستين (2007: ص 200–1).

[51] غانتز (1993: ص 597).

[52] يوستاثيوس على الإلياذة لهوميروس،XXIV 257، كما ورد في الحاشية 79 من ترجمة جي جي فريزر لمكتبة أبولودوروس . متاح على(تم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007). يتبع يوستاثيوس شوليون S-I24257a، وهو متوفر باللغة اليونانية على الرابط التالي:تمت أرشفة هذا المحتوى بتاريخ 20 يوليو 2011 في موقع Wayback Machine . (تم التحقق من الرابط بتاريخ 14 أغسطس 2007).

[53] أهدى أبولودوروس كتابه الموجز (3، 32) إلى المكتبة . النص اليوناني مع رابط للترجمة الإنجليزية متاح علىتم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.

[54] يُثار جدلٌ حول معنى هذه الفقرة. يرى كارلوس بارادا، في موقعه " رابط الأساطير اليونانية"، أنها إشارة إلى أسوار معبد أبولو. (تم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007). أما الحاشية في ترجمة لوب لهذه الفقرة فتفترض أنها إشارة إلى بناء أبولو لأسوار طروادة، وأن ستاتيوس يتبع رواية فرجيل للقصة.

[55] غانتز (1993: ص 601).

[56] كاليماخوس، الجزء 363 متوفر في طبعة لوب. استشهد به شيشرون في المرجع أدناه.

[57] شيشرون، مناظرات توسكولان الأول، التاسع والثلاثون، 93. النص اللاتيني متاح فيتم التحقق من الرابط في 2 أغسطس 2007.

[58] جُمعت محتويات هذا القسم الفرعي من المصادر التالية: بورغيس، جيه إس (2001)؛ كاربنتر (1991)؛ وودفورد (1993)؛ وأجزاء من كتابي بويتاني (1989) وجانتز (1993) المحددة لهذا القسم من المقالة ككل. جميع المصادر، باستثناء كتاب جانتز، تحتوي على رسوم توضيحية. كما تم الرجوع إلى مواقع أرشيف بيزلي المدرجة في قسم الروابط الخارجية . تُعرض صور الكمين والمطاردة على العنوان المذكور.

[59] هذه الصورة مُعاد إنتاجها بالقرب من أعلى مدخل ترويلوس في كتاب كارلوس بارادا " رابط الأساطير اليونانية"(تم التحقق في 29 يوليو 2007.)

[Carpenter_1991:_p.19-60] 1 2 كاربنتر (1991: ص. 19).

[61] اقترحت بريجيت نيتلماير أن ترويلوس كان يُنظر إليه على أنه نسخة مثالية من الإفيبي النبيل، حيث غالبًا ما يتم تصوير الشباب على الفخار على أنهم رفاق راكبين يقودون خيول رفاقهم المحاربين. (راجع مراجعة عام 1998 لكتابها Die Attische Aristokratie und ihre Helden: Unter suchungen zu Darstellungen des trojanischen Sagenkreises im 6. und frühen 5. Jahrhundert v. Chr (Heidelberg: Verlag Archaeologie und Geschichte، 1997، ISBN 3-9804648-0-6) بقلم مايكل أندرسون لمجلة برين ماور الكلاسيكية (تم التحقق من الرابط في 29 يوليو 2007.)

[Carpenter_1991:_p.18-62] 1 2 كاربنتر (1991: ص. 18).

[63] بويتاني (1989: ص 13).

[64] بويتاني: (1989: ص17).

[65] بويتاني (1989: ص.17)؛ سومرستين (2007: ص.201).

[66] مارس (1998: ص 389).

[67] الأجزاء المذكورة في هذا المشهد موجودة على موقع مشروع بيرسيوس الإلكتروني. (تم التحقق من الروابط في 1 أغسطس 2007).

[68] وودفورد (1993: ص 58).

[69] بويتاني (1989: ص 11 – 12).

[70] سومرشتاين (2007: ص.202).

[71] غانتس (1993: ص.598، ص.599).

[72] وودفورد (1993: ص 58-59).

[73] كاربنتر (1991: ص 19-20).

[74] يتحدث مارش (1998: ص 389) عن "تباين عنيف بين المحارب الضخم المهاجم والصبي الصغير الأعزل" ويستخدم الصورة السفلية من هاتين الصورتين كتوضيح (في الصفحة 15).

[75] بويتاني (1989: ص 11).

[76] غانتز (1993: ص 599).

[77] بويتاني (1989: ص 5).

[78] كاربنتر (1991: ص 20-21).

[79] تتم مناقشة الصورة بمزيد من التفصيل على موقع بيرسيوس الإلكترونيآخر تحديث: 28 يوليو 2007.

[Boitani_1989:_p.7-80] 1 2 بويتاني (1989: ص.7).

[81] فيرجيل، الإنيادة : الجزء الأول، 474-478. يمكن الاطلاع على النص اللاتيني مع روابط للترجمات الإنجليزية على الرابط التالي:تم التحقق من الرابط بتاريخ 08/08/2007.

[82] بويتاني (1989: ص.2).

[83] يأخذ سومرستين (2007: ص.200) رواية المؤرخ الأسطوري لتشير إلى أن أخيل ربط ترويلوس بلجام حصانه.

[84] غانتس (1993: الحاشية 39، ص 838).

[85] سومرستين (2007: ص.200).

[86] سينيكا، أجاممنون 748. النص اللاتيني، الذي تشكو فيه كاساندرا من أن ترويلوس التقى أخيل مبكرًا جدًا، متاح علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 15/10/2007.

[87] أوسونيوس، إبيتابيا ، 19. النص اللاتيني متاح علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 8/8/2007.

[88] بويتاني (1989: ص 10).

[89] بويتاني (1989: ص 6-7).

[90] كوينتوس سميرنا، Posthomerica الرابع، 470-90. الترجمة الإنجليزية بواسطة ASWay متاحة علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 15/10/2007.

[91] النص المترجم الكامل متوفر في كتاب فرايزر (1966).

[92] ديكتيس IV.9، ترجمة فريزر (1966: ص.93).

[93] بويتاني (1989: ص 7)

[94] غوردون، آر كيه (1934: px) في "مقدمة" لقصة ترويلوس ص.9-16.

[95] متوفر باللغة اللاتينية على الإنترنت على(تم التحقق من الرابط بتاريخ 8/8/2007) وباللغة الإنجليزية علىأُرشف بتاريخ 30 أبريل 2007 على موقع Wayback Machine (تم التحقق من الرابط بتاريخ 8 أغسطس 2007). النص المترجم الكامل متوفر في كتاب فرايزر (1966).

[96] بويتاني (1989: ص 1-2)

[97] مُجمّع من سومر (1894: ص. xv11-xxxiv). النصوص المذكورة بالاسم فقط هي التي ورد ذكرها في مواضع أخرى من هذه المقالة.

[98] يجرؤ، De excidio Trojae Historia ، 12.

[99] غانتز (1993: ص 39).

[100] جوزيف إكستر، داريتس: فريجي إلياس دي بيلو ترويانو رابعا. 61-4. اقتباس من الترجمة بواسطة AG Rigg متاح علىتمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 30 أبريل 2007 في موقع Wayback Machine .

[101] اقتباس من ترجمة مقتطفة في غوردون (1934: ص 5-6).

[102] جويدو ديلي كولون، Historia Destructionis Troiae v، 63–66، ترجمة إي إم ميك.

[103] كتاب لود تروي، المجلد 1، 1864-1868

[104] Guido delle Colonne Historia Destructionis Troiae 6. 294–301; Laud Troy Book 2563-6. Lefevre The Recuyell of the Historyes of Troye , leaf 261 verso of Caxton printing.

[105] تاريخ التدمير Troiae 15.34–43؛ لاود تروي كتاب 4755-66.

[106] "The wyse worthy Ector the seconside" تشوسر ترويلوس وكريسيدا II.155؛ ليدجيت تروي الكتاب الثاني.288.

[107] بوكاتشيو إل فيلوستراتو الثامن.27؛ تشوسر ترويلوس وكريسيدي V.258؛ كتاب ليدجيت4.2041

[108] أرنر (2010)

[109] ألبرت من ستاد ترويلوس الرابع. 329 نقلاً عن بويتاني (1989: ص.7).

[110] Guido Historia 15.293ff; Laud Troy Book 5131ff; Lefevre Recuyell leaf 290 verso; Lydgate Troy Book 3.1020ff.

[111] إريك جيلبر: النسيج في عصر النهضة: الفن والروعة ، Art critical.com، ربيع 2002،تم التحقق من الرابط بتاريخ 5 أغسطس 2007

[112] روبرتو أنتونيلي (1989: ص 22).

[113] ترجمة غوردون (1934: ص 8).

[114] روبرتو أنتونيلي (1989: الصفحات من 46 إلى 8).

[115] ترجمة إي إم ميك التاسع، ١٢٧–١٣٣.

[116] ترجمة إي إم ميك xx 90-1.

[117] يمكن تحميل النص الإيطالي منتمت أرشفة هذا النص في 13 أبريل 2007 على موقع Wayback Machine . تم التحقق من الرابط في 17 أغسطس 2007. تتوفر الترجمات في كتاب Havely, NR (ed.) Chaucer's Boccaccio مع بعض كتابات بوكاتشيو الأخرى، وفي كتاب Gordon (1934) مع مسرحية ترويلوس الكاملة لتشوسر ومقتطفات من بينوا.

[118] تشير جوليا ناتالي (ص 51) "نسخة غنائية: فيلوستراتو بوكاتشيو " في بويتاني (1989: ص 49-73) إلى أن أصل هذا المعنى خاطئ.

[119] ثمة جدل بين الأكاديميين حول هوية هذه المرأة. يقترح نيفيل كوجيل (1971: ص. xvii) أنها ماريا داكوينو؛ بينما ترفض جوليا ناتالي (1989: ص. 51) هذه الفكرة وتقترح أن حبيبة بوكاتشيو كانت امرأة تدعى جيوفانا.

[120] وفقًا لـ Frazer (1966: ص 170)، من المحتمل أن يكون هذا متأثرًا بتغيير مماثل في Armannino of Bologna's Fiorita .

[121] كوجيل (1971: ص. xxii-xxiii) يناقش لويس (1936).

[122] النص الكامل متاح علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 17 أغسطس 2007.

[123] كوجيل (1971: الصفحات من السابع عشر إلى الثامن عشر).

[124] فرايزر (1966: ص 5).

[125] وينديات (1989: ص 128).

[126] جينيفر ر. غودمان "الطبيعة كقدر في ترويلوس وكريسيدا " ، ستايل ، خريف 1997

[127] غوردون (1934: ص. 13).

[128] أندرو (1989: ص 91)

[129] بنسون (1980: ص 137) بعد جون ب. مكال "مشهد طروادة في ترويلوس تشوسر ، التاريخ الأدبي الإنجليزي ، 29 (1962)، 263.

[130] بنسون (1989: ص 158)

[131] بنسون (1989: ص 154-156).

[132] تورتي (1989: ص 173-174).

[133] سي. ديفيد بنسون ، "الناقد والشاعر: ما فعله ليدجيت وهنريسون بقصيدة تشوسر " ترويلوس وكريسيدا " . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) Modern Language Quarterly ، مارس 1992، المجلد 53، العدد 1، الصفحة 23 (18)

[134] بنسون (1980: ص 143).

[135] بنسون (1980: ص 147-148).

[136] بنسون (1989: ص 159-160) يشير إلى مسرحية كما تشاء الفصل الرابع الفصل الأول 99-100 ومسرحية ترويض الشرسة الفصل الرابع الفصل الأول 150.

[137] المسرحية متاحة عبر الإنترنت علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 17 أغسطس 2007.

[138] آر إيه فوكس (1987: ص 11، 15)؛ أوتس (1966/7). يكاد يكون ترويلوس بلا لحية، إذ يُقال مازحًا إن لديه 51 شعرة على ذقنه، واحدة بيضاء (ترمز إلى بريام) والباقي لأبناء بريام (إحداها متشعبة ترمز إلى باريس) الفصل الأول المشهد 2.

[139] شكسبير ترويلوس وكريسيدا الخامس الفصل الثالث 37. تمت مناقشة مزيج الواقعية والمثالية في شخصية ترويلوس في لومباردو (1989: ص 209) وبالمر (1982: ص 91).

[140] فوكس (1987: ص 13)

[141] لومباردو (1989: ص 14)

[142] يناقش روفيني (1989: ص 246، 8) ويرفض ادعاء تيليارد (في EMW Tilyard، مسرحيات شكسبير الإشكالية، لندن 1965، ص 76) بأن ترويلوس ينضج؛ بالمر (1982: 64-5) متردد، قائلاً إنه الشخصية الوحيدة التي ربما تكون قد تغيرت خلال أحداث المسرحية.

[143] أوتس (1966/7)

[144] بالمر (1982: ص 22 وما بعدها).

[145] لومباردو (1989: الصفحات 213–4).

[146] لومباردو (1989: ص 204).

[147] شكسبير، ترويلوس وكريسيدا، الفصل الخامس، المشهد الرابع، الأسطر 2-9.

[148] طوال المسرحية، يُلفت شكسبير الانتباه إلى أوجه التشابه بين مثلث باريس-هيلين-مينيلوس ومثلث ديوميدس-كريسيدا-ترويلوس. إن اكتشاف ترويلوس أنه مخدوع على عتبة اليوناني المخدوع ليس إلا مثالاً واحداً على ذلك. (روفيني، 1989: ص 259 وما بعدها).

[149] لومباردو (1989: ص 203)

[150] مي نوفاك (1984 ص 521)؛ روفيني (1989: الصفحات 245–6).

[151] مقدمة درايدن لمسرحية ترويلوس وكريسيدا في نوفاك (1984: ص 226).

[152] درايدن، ترويلوس وكريسيدا، الجزء الرابع، الفصل الثاني، 314

[153] بويتاني (1989: ص 286).

[154] كيتس، ج. إنديميون ، الجزء الثاني، 1-13. النص متاح علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 19 أغسطس 2007.

[155] بويتاني (1989).

[Boitani_1989:_p.289-156] 1 2 بويتاني (1989: ص 289)

[157] فوكس (1987: ص 7)

[158] شانور، إي. (2001) عصر البرونز المجلد 1 ألف سفينة ، أورانج، كاليفورنيا، إيمج كوميكس: ص 200.

[159] بويتاني (1989: الصفحات 281–305)

[160] فرايزر (1966: ص 7)

[161] بار، س. (2007) مراجعة لكتاب باري ب. باول، حرب طروادة: تاريخ حقيقي ، مجلة برين ماور للمراجعات الكلاسيكية ، متاحة على الإنترنت علىتم التحقق من الرابط بتاريخ 18 أغسطس 2007.

[162] بويتاني (1989: ص 290)

[163] بويتاني (1989: ص 289).

[164] بويتاني (1989: ص 290).

[165] بويتاني (1989: ص 301)

[166] بويتاني (1989: ص 304).

[167] مارتن، إي. (1993) "ضحايا أم جناة؟ ردود فعل أدبية على أدوار المرأة في الاشتراكية الوطنية"، متاح على الرابط التالي: "ضحايا أم جناة؟ ردود فعل أدبية على أدوار المرأة في الاشتراكية الوطنية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2007 .تم التحقق من الرابط بتاريخ 18 أغسطس 2007.

[168] بويتاني (1989: ص 17).

[169] لم يُذكر أي ابن لبريام بهذا الاسم أو اسم مشابه في مصادر الأساطير اليونانية، مثل تلك التي وضعها غانتز أو غريفز. كما لم يظهر اسم إيليوس في قوائم أبناء بريام التي وضعها أبولودوروس أو هيجينوس.

[170] مكولوغ، سي. (1998) أغنية طروادة ، لندن، أوريون، ص 402.

[171] بويتاني (1989: الصفحات من 297 إلى 300)

[172] بويتاني (1989: ص 287، 289، 294).

[173] بويتاني (1989: ص 294).

[174] والتون/هاسال ترويلوس وكريسيدا نقلاً عن بويتاني (1989: ص 297)

[175] شكسبير ترويلوس وكريسيدا الفصل الثالث، الفصل الثاني، 7-11.

[176] بويتاني (1989: ص 293)

[177] بويتاني (1989: ص 288)

[178] بويتاني (1989: ص 292)

[179] تم إصدار الحلقة على قرص مضغوط ورواية. معظم اللقطات الأصلية مفقودة. النص متاح على

[180] وصف موقع بي بي سي الإلكتروني مُجمّع من كتابيْ "دكتور هو: الدليل التلفزيوني" لبول كورنيل ومارتن داي وكيث توبينغ (1995)،و "دكتور هو: الدليل التلفزيوني" لديفيد جيه هاو وستيفن جيمس ووكر (1998، 2003). تم التحقق من الرابط في 19 أغسطس 2007.

[181] موقع بي بي سي الإلكتروني يقتبس عن مارك وايمان

[182] صانعو الأساطير الحلقة 3 - موت جاسوس المشهد 3.

[183] صانعو الأساطير الحلقة 3 - موت جاسوس المشهد 5.

[ 1 ]

[ 2 ]

[

[

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

،

10

[

[

[

[

[ 15 ]

[ 16 ]

[

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[

[

[

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[

[

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

56 ] وشيشرون

57

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 61 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[

67

[

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

81

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]،

[ 89 ]

[ 90 ]

[

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗