ثيتيس

📅 آخر تحديث: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 60 صور
الموسوعة الحرة

ثيتيس ( تُلفظ / ˈθiːtɪs / THEEH - tiss أو / ˈθɛtɪs / THEH - tiss ؛ باليونانية القديمة : Θέτις ، بالحروف اللاتينية : Thétis ، تُنطق [ tʰétis ] ) ، والمعروفة أيضًا باسم أرغيروبيزا ، وتعني ذات القدم الفضية، هي شخصية من الأساطير اليونانية ذات أدوار أسطورية متنوعة. تظهر بشكل رئيسي كحورية بحر ، إلهة الماء، وإحدى حوريات البحر الخمسين ، بنات إله البحر القديم نيريوس . 

عندما وُصفت ثيتيس بأنها حورية بحر في الأساطير الكلاسيكية، كانت ابنة نيريوس ودوريس ، وحفيدة تيثيس التي تشترك معها أحيانًا في بعض الصفات. وغالبًا ما تبدو وكأنها تقود حوريات البحر أثناء قيامهن بمهامها. وفي بعض الأحيان تُعرّف أيضًا باسم ميتيس .

لا يوجد سوى سجل مكتوب واحد، عبارة عن جزء صغير، يشهد على عبادتها في العصر القديم ؛ كما توجد ترنيمة ألكمانية قديمة تُعرّف ثيتيس بأنها خالقة الكون . وقد وثّق مؤرخون، مثل باوسانياس ، استمرار عبادة ثيتيس كإلهة في بعض المناطق.

في دورة أساطير حرب طروادة ، يعتبر زواج ثيتيس والبطل اليوناني بيليوس أحد الأحداث التي أدت إلى الحرب والتي أدت أيضًا إلى ولادة طفلهما أخيل .

كان أحد ألقابها هالوسيدني ( باليونانية : Ἁλοσύδνη )، ويعني "الإلهة التي تغذت من البحر" أو "الإلهة المولودة من البحر". [ 1 ]

كإلهة

تُركز معظم المصادر المتوفرة عن ثيتيس على دورها كأم لأخيل ، ولكن ثمة أدلة تشير إلى أنها كانت أكثر مركزية في المعتقدات والممارسات الدينية لليونان القديمة بصفتها إلهة البحر. ويُشير أصل اسمها، من كلمة "tithemi " (τίθημι) التي تعني "يُقيم، يُؤسس"، إلى تصور لدى اليونانيين الكلاسيكيين لدور سياسي مبكر . ويعتبر والتر بوركيرت [ 2 ] أن اسمها هو اسم مُضاعف مُحوَّر من اسم تيثيس .

بعد وفاة أخيل، لم تعد ثيتيس بحاجة إلى مناشدة زيوس من أجل الخلود لابنها، حيث أن الاثنين تربطهما علاقة وثيقة (بسبب مساعدة ثيتيس له في نزاع مع ثلاثة من الأولمبيين الآخرين) وقامت بخطفه إلى جزيرة ليوكي البيضاء في البحر الأسود ، وهي إليسيوم بديلة ، [ 3 ] حيث تجاوز الموت، وحيث استمرت عبادة أخيل حتى العصور التاريخية.

الأساطير

ثيتيس والآلهة الأخرى

ثيتيس الخالدة مع بيليوس الفاني في المقدمة، طبق بيوتي ذو رسوم سوداء، حوالي 500-475 قبل الميلاد - متحف اللوفر

يؤكد كتاب "مكتبة أبولودور الزائف" أن زيوس وبوسيدون تنافسا على الزواج من ثيتيس ، لكنهما زوّجاها من بيليوس الفاني خوفًا من نبوءة ثيميس [ 4 ] (أو بروميثيوس ، أو كالكاس ، وفقًا لبعض الروايات) بأن ابنها سيتفوق على أبيه. وهكذا، تُصوَّر ثيتيس كشخصية ذات قدرة كونية هائلة، قادرة على زعزعة النظام الإلهي. [ 5 ]

عندما طُرد هيفايستوس من أوليمبوس، سواء طردته هيرا بسبب عرجه أو طرده زيوس لانحيازه إلى جانب هيرا، أمسكت به الحورية أوقيانوس يورينومي والحورية ثيتيس وسمحتا له بالبقاء في جزيرة ليمنوس البركانية ، بينما كان يعمل لديهما كحداد، "يعمل هناك في جوف الكهف، وكان مجرى أوقيانوس من حولنا يستمر إلى الأبد برغوته وهمسه" ( الإلياذة 18.369).

لم تنجح ثيتيس في دورها بحماية البطل ورعايته (موضوع الكوروتروفوس )، لكن هوميروس كرر دورها في نصرة الآلهة بشكل قاطع. يذكر ديوميدس أنه عندما طرد ليكورغوس ديونيسوس بمساعدة الأولمبيين، لجأ إلى البحر الأحمر مع ثيتيس في فراش من الأعشاب البحرية (6.123 وما بعدها). تربط هذه الروايات ثيتيس بـ "ماضٍ إلهي - غير متورط في الأحداث البشرية - يتمتع بمستوى من المناعة الإلهية يفوق المعايير الأولمبية. فبينما يكون اللجوء النهائي في الإلياذة إلى زيوس طلبًا للحماية، تشير القصيدة هنا إلى بنية بديلة للعلاقات الكونية." [ 6 ]

ذات مرة، تجادلت ثيتيس وميديا ​​في ثيساليا حول أيهما الأجمل؛ وعيّنتا الكريتي إيدومينيوس قاضيًا، والذي منح الفوز لثيتيس. غضبت ميديا، فوصفت جميع الكريتيين بالكذب، ولعنتهم ألا يقولوا الحقيقة أبدًا. [ 7 ]

الزواج من بيليوس

تتحول ثيتيس إلى لبؤة عندما هاجمها بيليوس ، كيليكس ذو الشكل الأحمر في العلية بواسطة دوريس ، ج. 490 قبل الميلاد من فولسي، إتروريا - المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس

تلقى زيوس نبوءةً مفادها أن ابن ثيتيس سيصبح أعظم من أبيه، إذ كان زيوس قد خلع أبيه عن العرش ليقود مجمع الآلهة اللاحق. ولضمان وجود أب بشري لنسلها المنتظر، رتب زيوس وشقيقه بوسيدون زواجها من بشري يُدعى بيليوس ، ابن إياكوس ، لكنها رفضته.

نصح بروتيوس ، إله البحر القديم، بيليوس بالعثور على حورية البحر وهي نائمة وتقييدها بإحكام لمنعها من الهرب بتغيير هيئتها. وبالفعل، غيّرت شكلها، فأصبحت لهبًا وماءً ولبؤة هائجة وثعبانًا . [ ٨ ] تمسك بيليوس بها. وبعد أن أخضعها، وافقت على الزواج منه. ثيتيس هي والدة أخيل من بيليوس ، الذي أصبح ملكًا على الميرميدونيين .

بحسب الأساطير الكلاسيكية، احتُفل بزفاف ثيتيس وبيليوس على جبل بيليون ، خارج كهف كايرون ، بحضور الآلهة، حيث احتفلوا بالزواج بالولائم. زعم بيندار أن أبولو عزف على القيثارة وأن ربات الإلهام غنين. في حفل الزفاف، أهدى كايرون بيليوس رمحًا رماديًا صقلته أثينا ، وصنع نصله هيفايستوس. بينما قدمت له إلهات الأولمب هدايا: من أفروديت ، وعاء منقوش عليه إيروس ، ومن هيرا عباءة ، ومن أثينا مزمارًا. أهداه حماه نيريوس سلة من الملح المسمى "الإلهي"، والذي يتمتع بخاصية لا تُقاوم في كبح الشهية وتحسين الهضم، وهو ما يفسر التعبير«سكبت الملح الإلهي» . ثم منح زيوس الزوجين حديثي الزواج جناحي آرس ، اللذين أهدتهما ثيتيس لاحقًا لابنها أخيل. علاوة على ذلك، منح إله البحر بوسيدون بيليوس الحصانين الخالدين باليوس وزانثوس . [ 9 ] أما إيريس ، إلهة الفتنة، فلم تُدعَ، ومع ذلك، ألقت تفاحة ذهبية وسط الإلهات، مُخصصة «للأجمل». في معظم الروايات، مُنحت هذه الجائزة خلال محاكمة باريس ، وأدت في النهاية إلى اندلاع حرب طروادة .

ثيتيس تغمس أخيل في نهر ستيكس بريشة بيتر بول روبنز (بين عامي 1630 و 1635)

كما ورد في ملحمة الأرغونوتيكا ، التي كتبها الشاعر الهلنستي أبولونيوس الرودسي ، كانت ثيتيس، في محاولة منها لجعل ابنها أخيل خالداً، تحرق جسده في نار ليلاً، وفي النهار تدهنه بالأمبروزيا . وعندما رآها بيليوس وهي تحرق الطفل، أطلق صرخة مدوية.

سمعته ثيتيس، فأمسكت بالطفل وألقته أرضاً وهو يصرخ، ثم مرت من القاعة بسرعة كنسيم الريح كحلم وقفزت في البحر وهي غاضبة للغاية، ولم تعد بعد ذلك أبداً.

تروي بعض الأساطير أن ثيتيس لم تجعل ابنها منيعًا جسديًا لأن بيليوس قاطعها . فكعبه، الذي كانت على وشك حرقه لولا أن زوجها منعها، لم يُحمَ. (وتُرى أسطورة مشابهة لتخليد طفل بالنار في حالة ديميتر والرضيع ديموفون ). وفي رواية أخرى للأسطورة وردت لأول مرة في ملحمة أخيل ، وهي ملحمة غير مكتملة كتبها الشاعر الروماني ستاتيوس بين عامي 94 و95 ميلاديًا ، حاولت ثيتيس جعل أخيل منيعًا بغمسه في نهر ستيكس (أحد الأنهار الخمسة التي تجري عبر هاديس ، عالم الموتى). إلا أن كعبه الذي كانت تمسكه منه لم يمسه ماء ستيكس، وبالتالي لم يُحمَ.

أعطى بيليوس الصبي إلى كايرون ليربيه. تنبأت النبوءة بأن ابن ثيتيس سيحظى إما بحياة طويلة ولكنها رتيبة، أو بحياة مجيدة ولكنها قصيرة. عندما اندلعت حرب طروادة، انتاب ثيتيس القلق فأخفت أخيل، متنكرًا في زي فتاة، في بلاط ليكوميدس ، ملك سكيروس. كان أخيل مشهورًا بالفعل بسرعته ومهارته في القتال. تنبأ كالكاس ، كاهن أجاممنون، بالحاجة إلى جندي عظيم في صفوفهم. أرسل أجاممنون أوديسيوس لاحقًا لمحاولة العثور على أخيل. كانت سكيروس قريبة نسبيًا من منزل أخيل، وكان ليكوميدس صديقًا معروفًا لثيتيس، لذا كانت من أوائل الأماكن التي بحث فيها أوديسيوس. عندما اكتشف أوديسيوس أن إحدى الفتيات في البلاط لم تكن فتاة، وضع خطة. بعد أن أطلق أوديسيوس صيحة استغاثة معلنًا تعرضهم للهجوم، أدرك أن أخيل الصغير سيندفع غريزيًا نحو أسلحته ودروعه، كاشفًا بذلك عن نفسه. ولما رأت ثيتيس أنها لم تعد قادرة على منع ابنها من تحقيق مصيره، طلبت من هيفايستوس صنع درع ودروع له. ووفقًا للشاعر الهلنستي فيلارخوس ، ذهبت ثيتيس ذات مرة إلى هيفايستوس لتطلب منه صنع أسلحة لابنها أخيل، فوافق بشرط أن تضاجعه. وافقت ثيتيس، وعندما انتهى هيفايستوس من صنع الأسلحة، طلبت منه أن يرتدي الدرع للتأكد من ملاءمته لأخيل، لأنها كانت بنفس حجمه. وبعد أن تسلحت، هربت ثيتيس من محاولات هيفايستوس للتقرب منها، ولأنه لم يستطع اللحاق بها، جرحها في كاحلها بمطرقته. شفيت ثيتيس في مدينة ثيساليا التي سُميت باسمها ثيتيديوم . [ 10 ]

ثيتيس في ورشة هيفايستوس تنتظر استلام أسلحة أخيل الجديدة. لوحة جدارية من بومبي

الإلياذة وحرب طروادة

ثيتيس ومرافقوها يقدمون الدرع الذي أعدته له إلى أخيل ، إناء هيدريا أتيكي ذو رسوم سوداء، حوالي 575-550 قبل الميلاد، متحف اللوفر

لعبت ثيتيس دورًا محوريًا في أحداث حرب طروادة. فإلى جانب حقيقة أن محاكمة باريس ، التي أشعلت فتيل الحرب، وقعت في حفل زفافها على بيليوس ، فقد أثرت ثيتيس باستمرار على تصرفات الآلهة الأولمبية الاثني عشر وابنها أخيل .

جوبيتر وثيتيس ، إنجرس : "انحنيت على الأرض بجانبه، ووضعت ذراعها اليسرى حول ركبتيه، ورفعت يدها اليمنى لتلمس ذقنه، وهكذا قدمت التماسها إلى الابن الملكي لكرونوس " ( الإلياذة ، الجزء الأول).

بعد تسع سنوات من اندلاع حرب طروادة، تبدأ ملحمة الإلياذة لهوميروس بمشادة كلامية بين أجاممنون (ملك ميسينا وقائد الإغريق ) وأخيل (ابن ثيتيس) حول بريسيس ، زوجة مينيس (ابن ملك ليرنيسوس ). اختطفها أخيل واستعبدها. وبعد رفضه في البداية، رضخ أخيل وسلم بريسيس لأجاممنون. إلا أن أخيل شعر بالإهانة لتسليمه بريسيس، فتوجه بالدعاء إلى ثيتيس، أمه، طالبًا منها استعادة شرفه الضائع. [ 11 ] حثته ثيتيس على الانتظار حتى تتحدث مع زيوس قبل العودة إلى القتال، فاستجاب أخيل. [ 12 ] وعندما تحدثت أخيرًا إلى زيوس، أقنعته ثيتيس بتنفيذ طلبها، فأكد موافقته لها بانحناء رأسه، وهو أقوى قسم يمكنه أن يقطعه. [ 13 ]

بعد وفاة باتروكلس، الذي كان يرتدي درع أخيل في المعركة، أتت ثيتيس إلى أخيل لتواسيه في حزنه. ونذرت له بالعودة إليه بدرعٍ صنعه هيفايستوس ، حداد الآلهة، ونصحته ألا يتسلح للمعركة حتى يراها عائدة. وبينما كانت ثيتيس غائبة، زارت إيريس ، رسولة الآلهة التي أرسلتها هيرا ، أخيل، ونصحته بالعودة إلى القتال. إلا أنه رفض، مستشهداً بكلمات أمه ووعده لها بالانتظار حتى عودتها. [ 14 ] في هذه الأثناء، تحدثت ثيتيس مع هيفايستوس وتوسلت إليه أن يصنع لأخيل درعاً، ففعل. فصنع له أولاً درعاً رائعاً ، وبعد أن انتهى منه، صنع له درعاً صدرياً وخوذة وواقيات للساقين. [ 15 ] وعندما عادت ثيتيس إلى أخيل لتسليمه درعه الجديد، وجدته لا يزال حزيناً على باتروكلس. يخشى أخيل أن يتحلل جسد باتروكلس ويتعفن أثناء غيابه في قتال الطرواديين. لكن ثيتيس تطمئنه وتضع رحيقًا في أنف باتروكلس لحمايته من التحلل. [ 16 ]

بعد أن استخدم أخيل درعه الجديد لهزيمة هيكتور في المعركة، احتفظ بجثة هيكتور ليشوهها ويذلها. ولكن بعد تسعة أيام، استدعى الآلهة ثيتيس إلى أوليمبوس وأخبروها أن عليها الذهاب إلى أخيل وإيصال رسالة إليه مفادها أن الآلهة غاضبة لعدم إعادة جثة هيكتور. امتثلت ثيتيس للأمر، وأقنعت أخيل بإعادة الجثة مقابل فدية، متجنبةً بذلك غضب الآلهة. [ 17 ]

العبادة في لاكونيا وأماكن أخرى

ثيتيس والحوريات ينعون أخيل، إناء هيدريا كورنثي ذو رسوم سوداء، 560-550 قبل الميلاد؛ لاحظ درع الغورغون ، متحف اللوفر

كان الاستثناء الملحوظ للملاحظة العامة المستخلصة من السجلات التاريخية المتوفرة، والتي تفيد بأن ثيتيس لم تُعبد كإلهة، في لاكونيا المحافظة ، حيث أُبلغ باوسانياس بوجود كاهنات لثيتيس في العصور القديمة، عندما كانت هناك عبادة تتمحور حول تمثال خشبي لثيتيس ( زوانون )، سبق بناء أقدم معبد. وبفضل تدخل امرأة ذات مكانة رفيعة، أُعيد تأسيس عبادتها ببناء معبد. وفي القرن الثاني الميلادي، كانت لا تزال تُعبد بأقصى درجات التبجيل. كان الإسكاديمونيون في حالة حرب مع الميسينيين الذين ثاروا، وقام ملكهم أناكسندر، بعد غزوه ميسينيا، بأسر بعض النساء، ومن بينهن كليو، كاهنة ثيتيس. طلبت زوجة أناكسندر كليو من زوجها، وعندما اكتشفت أنها تمتلك التمثال الخشبي لثيتيس، نصبت لها معبدًا مخصصًا للإلهة. فعل لياندريس ذلك بسبب رؤيا في المنام، لكن تمثال ثيتيس الخشبي محفوظ في سر. [ 18 ]

في ترنيمة مجزأة [ 19 ] للشاعر الإسبرطي ألكمان من القرن السابع قبل الميلاد ، تظهر ثيتيس كصانعة إله ، تبدأ خلقها بـ " بوروس " (πόρος) وتعني " المسار " و "تكمور " (τέκμωρ) وتعني "العلامة " ؛ ثم "سكوتوس " (σκότος) وتعني " الظلام " ، ثم الشمس والقمر . وقد نُوقشت صلة وثيقة بين ثيتيس وميتيس ، وهي قوة بحرية أخرى متغيرة الشكل أحبها زيوس لاحقًا، والتي تنبأت النبوءة بأنها ستلد ابنًا أعظم من أبيه. [ 20 ]

أشار هيرودوت إلى أن الفرس كانوا يقدمون القرابين لـ"ثيتيس" في رأس سيبياس. ومن خلال عملية التفسير اليوناني ، حدد هيرودوت إلهة بحرية من ثقافة أخرى (ربما أناهيتا ) على أنها "ثيتيس" اليونانية المعروفة. [ 21 ]

لوحة عاجية تصور ثيتيس وهي تلد أخيل وتغمسه في نهر ستيكس، من القرن الرابع الميلادي، من إليوثيرنا في جزيرة كريت

في أعمال أخرى

تم تصوير ثيتيس (يسارًا) على ورقة نقدية من فئة 10 دولارات تابعة للولايات الكونفدرالية الأمريكية في الفترة 1861-1862

ثيتيس، بيليوس، وزيوس

زواج بيليوس وثيتيس

ثيتيس وأخيل

ملحوظات

  1. ↑ قاموس السير الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية، هالوسيدني
  2. ↑ بوركيرت، الثورة الاستشراقية: تأثير الشرق الأدنى على الثقافة اليونانية في العصر العتيق المبكر ، 1993، ص 92-93.
  3. ^ إروين رود يطلق على جزيرة لوك اسم " soundrelysion" في Psyche: Seelen Unsterblickkeitsglaube der Grieche (1898) 3:371، لاحظها Slatkin 1986:4note.
  4. ↑ بيندار ، القصيدة البرزخية الثامنة.
  5. ↑ سلاتكين 1986، ص 12.
  6. ↑ سلاتكين 1986:10.
  7. ^ بطليموس تشينوس ، كتاب التاريخ الجديد 5، كما لخصه البطريرك فوتيوس في Myriobiblon 190.36
  8. ^ أوفيد: التحولات الحادي عشر، 221 وما يليها.؛ سوفوكليس: ترويلوس، نقلا عن سكولياست في قصيدة نيميان لبندار الثالث. 35؛ أبولودوروس: الثالث، 13.5؛ بيندار: Nemean Odes iv.62؛ بوسانياس: v.18.1
  9. ↑ فوتيوس، المكتبة 190.46. ترجمة جون هنري فريز، من طبعة SPCK لعام 1920، وهي الآن في الملكية العامة، ومقتطفات موجزة أخرى من أقسام لاحقة ترجمها روجر بيرس (من الترجمة الفرنسية لرينيه هنري، محرر Les Belles Lettres).
  10. ^ شوليا إلى قصائد نيميان لبيندار 4.81
  11. ↑ لاتيمور، ريتشموند (2011). الإلياذة لهوميروس . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 59-70 . ISBN  978-0226470498.
  12. ↑ مقدمة، هوميروس؛ ترجمة روبرت فاغلز؛ نوكس، تعليقات برنارد (2001). الإلياذة ([طبعة منقحة]. محرر). نيويورك، نيويورك: كتب بنغوين. ص 91. ISBN   0140275363.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  13. ↑ مقدمة، هوميروس؛ ترجمة روبرت فاغلز؛ نوكس، تعليقات برنارد (2001). الإلياذة (طبعة منقحة ). نيويورك، نيويورك: دار بنغوين للنشر. ص 95. ISBN   0140275363.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  14. ↑ مقدمة، هوميروس؛ ترجمة روبرت فاغلز؛ نوكس، تعليقات برنارد (2001). الإلياذة ([طبعة منقحة]. محرر). نيويورك، نيويورك: كتب بنغوين. الصفحات 472-474 . ISBN   0140275363.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  15. ↑ مقدمة، هوميروس؛ ترجمة روبرت فاغلز؛ نوكس، تعليقات برنارد (2001). الإلياذة ([طبعة منقحة]. محرر). نيويورك، نيويورك: كتب بنغوين. ص 480-487 . ISBN   0140275363.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  16. ↑ مقدمة، هوميروس؛ ترجمة روبرت فاغلز؛ نوكس، تعليقات برنارد (2001). الإلياذة ([طبعة منقحة]. محرر). نيويورك، نيويورك: كتب بنغوين. ص 489. ISBN   0140275363.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  17. ↑ مقدمة، هوميروس؛ ترجمة روبرت فاغلز؛ نوكس، تعليقات برنارد (2001). الإلياذة ([طبعة منقحة]. محرر). نيويورك، نيويورك: كتب بنغوين. الصفحات 592-593 . ISBN   0140275363.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  18. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 3.14.4–5
  19. ↑ تم العثور على قطعة البردي في أوكسيرينخوس .
  20. ^ م. ديتيان و ج.-ب. فيرنانت، Les Ruses de l'intelligence: la métis des Grecs (Paris، 1974) pp. 127–164، المذكور في Slatkin 1986:14note.
  21. ↑ هيرودوت ، التاريخ 7.191.2 .